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Escatologia Ep. 06 | Céu de Fantasmas? · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa com o el hoje vamos confrontar um erro
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comum na teologia popular, a ideia de que a Esperança cristã
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é se tornar um fantasma celestial, analisando o conflito
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entre a imortalidade grega da alma e a gloriosa doutrina
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bíblica da ressurreição dos corpos.
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Né, já começamos com o pé na porta, né?
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Porque. Na verdade, esse é um choque de
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realidade logo nos primeiros segundos de análise.
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Com certeza. E assim, esse é exatamente o
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peso do material que a gente vai investigar nesse mergulho de
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hoje, porque quando analisamos os textos sagrados em conjunto
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com a exegese de estudiosos como o Vitor Vieira, o Luiz saeão e o
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Ângelo bazo. Hum, fica muito claro que a
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Esperança bíblica original sofreu tipo um sequestro mesmo.
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Nossa, um sequestro teológico. Melha muito mais a um desenho
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animado sabe aquela coisa meio caricata do que a promessa
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densa, tátil e física que as escrituras realmente apresentam?
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É, e se a expectativa de quem nos ouve é?
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Passar a eternidade como um espírito quase transparente,
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flutuando numa nuvem fofinha enquanto toca a harpa pra
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sempre. Olha, saiba que isso é um mito.
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Totalmente. Sabe, pensando nisso, me vem uma
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analogia muito prática à mente pra ilustrar essa distorção que
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a gente vive. Manda ver.
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É tipo assim, Hum, imagina que alguém ganhe uma passagem com
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tudo pago pra um arquipélago incrível?
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Um Paraíso Tropical vibrante, cheio de cores, Montanhas,
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florestas e uma cultura riquíssima.
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O destino dos sonhos? Isso, mas aí a pessoa embarca e
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fica convencida de que a viagem inteira consiste em ficar ali,
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sentada na poltrona do avião pra sempre, só apreciando o serviço
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de bordo. Nossa, que desperdício.
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Pois é, a poltrona, nesse caso, é só um meio de transporte, né?
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É uma fase transitória, mas a pessoa acaba confundindo isso
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com o destino final. É uma excelente imagem e
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acreditar numa eternidade. Desencarnada tipo um fantasma é
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exatamente isso. É perder de vista a
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grandiosidade da promessa que nos aguarda.
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Mas a grande dúvida que fica, e que o nosso material responde?
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É a seguinte, Hum, como foi que o cristianismo engoliu essa
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ideia de um voo sem fim? Tipo, de onde tiraram que o céu
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é um lugar pra fantasmas? Bom, e aí que entra a nossa
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investigação histórica central pra gente entender como chegamos
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a esse nível de confusão, é preciso sair do texto bíblico
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por um momento e olhar a pro ambiente cultural onde a igreja
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primitiva cresceu. Uhum o contexto da época.
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Exato, porque a raiz desse mal entendido não veio dos profetas
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hebreus e muito menos dos apóstolos, veio da infiltração
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da filosofia Greco romana, mais especificamente do pensamento de
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Platão e, um pouco mais tarde, do gnosticismo.
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Ah, o famoso gnosticismo. A gente ouve muito falar nisso.
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Sim. E na visão de mundo grega, havia
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um dualismo radical. A premissa deles era tipo muito
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simples de entender. Pra eles, tudo o que é matéria,
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tudo o que é físico, biológico, o que a gente pode tocar era
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considerado inferior. Ou até inerentemente mal, né?
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Uma prisão? Exatamente uma prisão para alma,
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o corpo era visto como um obstáculo.
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Em contrapartida, o mundo das ideias, esse Reino espiritual
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invisível e etéreo, esse sim, era visto como ápice da pureza e
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da perfeição. Mas Hum, sendo muito Franca
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aqui, fazendo papel de advogada do diabo.
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Claro, fica à vontade. Não é difícil entender por que
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que o cristão médio hoje acaba adotando essa postura aí,
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ficando confuso, porque é se a gente ler o novo testamento de
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forma desatenta. A gente tromba com o apóstolo
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Paulo falando o tempo todo sobre os desejos da carne.
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É a famosa Batalha contra a carne.
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Pois é, ele diz explicitamente que a carne milita contra
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espírito, que as obras da carne são más e que quem vive na carne
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não pode agradar a Deus, então? Hum, como a gente pode culpar as
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pessoas por acharem que o corpo físico é o inimigo se a própria
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bíblia parece usar essa linguagem?
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Olha, esse é um questionamento excelente, porque toca no núcleo
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do nosso problema hermenêutico de hoje.
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A confusão toda, na verdade, acontece por um problema de
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tradução e de contexto cultural. Ah, tem a ver com o grego
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original, então? Exato, quando o Paulo usa a
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palavra grega sarcs. Que a gente geralmente traduz
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como carne nas nossas bíblias, na grande maioria das vezes, ele
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não está falando sobre os nossos músculos, ossos e sobre a nossa
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biologia. Ele não está falando da matéria
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do corpo. Não, de forma alguma.
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Ele está usando sax como um termo teológico específico para
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descrever a natureza humana caída, aquela nossa inclinação
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natural para rebelião contra Deus.
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Entendi. E quando o Paulo quer falar do
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corpo físico biológico mesmo, ele geralmente usa outra palavra
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grega, que é soma. E o corpo físico.
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O soma nunca é tratado como lixo no novo testamento, muito pelo
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contrário. Paulo chega a dizer que o corpo
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é o templo do Espírito Santo. Nossa, faz todo sentido.
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Então, o gnosticismo pegou essa confusão linguística e distorceu
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tudo, ensinando que a salvação era AO espírito finalmente
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conseguir escapar. Ar dessa prisão nojenta que
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seria o corpo físico. Que se a gente parar para pensar
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bem, destrói completamente o alicerce do livro de Gênesis.
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Totalmente joga Gênesis no lixo. Sim, porque a narrativa da
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criação Hebraica é o absoluto oposto desse dualismo grego que
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você explicou quando a gente leu o relato lá no começo.
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Vemos Deus criando intencionalmente um mundo
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material. Exato, com as próprias mãos,
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digamos assim. Eles, culpe a Terra, ele enche
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os oceanos de água salgada, cria fotossíntese as árvores, a
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biologia complexa dos animais e, no clímax de tudo, ele cria o
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ser humano a partir do pó da Terra.
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É matéria pura. Matéria da mais alta qualidade.
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E o veredito final dele sobre toda essa materialidade não é de
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uma mera tolerância. Tipo, Ah, dá para o gasto.
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É de celebração. Ele olha e diz que tudo é muito
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bom. O que nos revela que o mundo
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físico não foi tipo um plano b ou um acidente cósmico que deu
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errado? A criação material foi o palco
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intencional que o criador escolheu para expressar a sua
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Glória e para se relacionar com a humanidade.
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Um e a filosofia grega ao tentar elevar o espírito, rebaixando a
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matéria, na verdade ela comete um erro teológico profundo,
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porque ela ataca de forma direta a bondade inerente da obra do
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próprio Deus. Eu diria que é uma heresia
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extremamente sutil, mas. Perigosa.
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Com certeza. Hum, eu gosto de comparar isso a
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um crítico de arte, imagina um crítico bem esnobe que entra
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numa Galeria renomada, para na frente de uma obra prima e
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começa a elogiar a mente abstrata do pintor?
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A exalta genialidade dele. Isso ele exalta os conceitos
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invisíveis que motivaram a pintura, mas ao mesmo tempo, ele
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expressa um profundo nojo e desprezo pela tela.
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Sala de algodão pelos pigmentos de tinta óleo e pelos pincéis
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que o artista escolheu usar. Não faz o menor sentido.
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Nenhum. Odiar a matéria é um insulto
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direto ao artista que a moldou com tanto carinho.
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E se a gente compreende que o universo físico não é um erro
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para ser descartado no lixo cósmico no final da história,
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mas sim uma obra de arte que sofreu danos e precisa ser
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restaurada? Bom, isso muda as regras do
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jogo. Muda o paradigma inteiro.
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A própria definição da palavra salvação precisa ser recalibrada
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na nossa mente. Sem dúvida, a salvação sobre
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essa ótica bíblica e redentiva. Nunca foi sobre Deus resgatar
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uma faísca espiritual de dentro de um invólucro biológico
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condenado. O projeto Divino sempre foi
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resgatar o ser humano em sua totalidade.
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E aqui a gente entra na exegese de um dos textos mais
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monumentais da teologia cristã que as nossas Fontes abordam,
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que é o capítulo 15 da primeira carta aos Corinthians.
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Ah, o grande capítulo da ressurreição.
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Ele mesmo. O apóstolo Paulo estava
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debatendo justamente com pessoas lá em Corinto que estavam
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influenciadas por essa ideia grega de que o corpo não
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importava, e ele crava a doutrina da ressurreição.
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Ele explica que num evento futuro instantâneo, num abrir e
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fechar de olhos ao soar da última trombeta.
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Os mortos não vão ser ejetados como fantasmas para o cosmos.
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Exatamente, eles vão ressuscitar.
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O texto detalha uma transformação onde aquilo que é
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corruptível, ou seja, que está sujeito a doenças,
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envelhecimento e morte, se revestirá de incorruptibilidade.
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Sabe, eu confesso que por muito tempo eu mesma repeti aquela
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frase clássica, tipo, Jesus morreu para salvar a minha alma.
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É o jargão mais comum as igrejas, né?
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Pois é, e claro, a gente sabe que a verdade nisso, em termos
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de um resgate espiritual imediato.
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Mas diante das análises, por exemplo, do pessoal do Jesus
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cope e dessas cartas paulinas, essa frase se mostra meio
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teologicamente míope. Fica incompleta, sim.
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Porque ele não morreu apenas para salvar Almas, ele morreu
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para redimir. O ser humano completo.
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É espírito, alma e corpo. O projeto de Deus para
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eternidade não é apertar o botão de deletar na humanidade física
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e criar uma raça de Anjos ou seres de luz a partir do zero.
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É glorificar o design original e a razão pela qual Deus não nos
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descarta para criar algo novo do zero é porque ele não abre mão
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daquilo que ele chamou de muito bom lá no princípio, em Gênesis.
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Exato. A morte e o pecado não terão a
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última palavra sobre a criação. Porque, olha, se a morte pudesse
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destruir permanentemente o corpo físico e deixar apenas o
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espírito vivo, então a morte teria vencido uma parte da
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guerra. Né?
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Nossa, é verdade. Ela é.
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Teria aniquilado a biologia de Deus.
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E Deus não perde guerras, então a promessa da ressurreição
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garante que a Vitória sobre a morte é total.
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Estendendo se até a última célula da nossa biologia.
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E para tentar visualizar essa transformação do corruptível
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para incorruptível, eu gosto de usar a imagem da restauração de
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um carro. Um carro clássico?
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Isso um modelo raro, inestimável, mas que foi
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abandonado no tempo e enferrujou todo.
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Imagina que um mestre mecânico que por acaso é o engenheiro
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original daquele carro, acha o. De jeito nenhum.
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Ele não vai amassar tudo e entregar pro dono um holograma,
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um desenho bonitinho do carro original, porque isso não seria
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restauração, seria substituição. Verdade.
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O que O Mestre faz é trabalhar na matéria.
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Ele Lixa cada milímetro daquela ferrugem.
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Aqui, na nossa analogia, representa o pecado, a
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degradação celular, a nossa corrupção física.
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E aí ele restaura a lataria, o seu brilho perfeito e instala um
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motor indestrutível. Um.
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Motor de potência infinita, representando a Glória.
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Divina, exato. O carro continua sendo o mesmo
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carro, sabe? As linhas são as mesmas, o
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chassi e é o mesmo. Mas agora ele opera numa
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capacidade que transcende qualquer limite que ele tinha
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antes. E a precisão fantástica dessa
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imagem que você trouxe reside justamente na continuidade da
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identidade, o corpo que cai na Terra, que é sepultado, é o
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mesmo corpo que se levanta, porém transformado.
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E a gente não precisa ficar só se baseando em analogias de
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carros ou especulações teóricas para entender como seria andar
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por aí com esse motor indestrutível.
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Não mesmo. A história com h maiúsculo já
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nos forneceu o protótipo definitivo.
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A Páscoa? Exato.
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A ressurreição corporal de Jesus Cristo não é só um evento
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isolado para demonstrar que ele era poderoso.
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É o penhor, é a garantia. E é o molde exato do que vai
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acontecer com a humanidade redimida.
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E esse é o ponto onde a história se torna tipo incrivelmente
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gráfica e fascinante, porque se a gente olhar para as evidências
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nos relatos dos evangelhos, como em Lucas 24, que tá nas nossas
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Fontes de hoje. Tem muitos detalhes ali.
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Os autores fazem questão de registrar minúcias que quebram
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completamente qualquer argumento gnóstico.
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Porque quando Jesus ressuscita e aparece para os discípulos numa
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sala fechada, qual é a primeira reação deles?
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Terror bateu. Desespero.
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Eles achavam que estavam vendo um fantasma.
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E qual? É a resposta imediata de Jesus.
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Ele não senta e oferece um discurso filosófico sobre a
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imortalidade da alma grega. Ele oferece evidências
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empíricas, físicas. Palpáveis, né?
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Isso ele diz algo como um toquem em mim.
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Um espírito não tem carne e ossos como vocês estão vendo que
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eu tenho. Ele convida o pessoal a sentir a
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densidade da matéria dele e ele até manteve as cicatrizes da
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crucificação. O que prova a continuidade
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histórica daquele corpo, chassi da sua analogia, continuava lá.
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E o detalhe mais intrigante pra mim, ele pede comida e ele come
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um pedaço de peixe assado e favo de mel na frente de todo mundo.
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É e fantasmas? Até onde a gente sabe, não
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precisam mastigar peixe nem possuem sistema digestivo.
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Nem sujam a louça, né? Pois é, e o fato de ele ter
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comido o peixe ali não foi para associar uma fome biológica
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desesperada resultante de 3 dias no túmulo.
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Aquilo foi uma demonstração teológica altamente intencional.
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O Jesus ressurreto estava provando que o seu sistema
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biológico glorificado ainda possuía capacidades metabólicas
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reais. Ainda que ele não fosse mais
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escravo da necessidade de comer para sobreviver, ele podia comer
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para desfrutar. Ele estava estabelecendo de
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forma inegável que o novo corpo é material, porém a genialidade
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da exegese nos mostra que essa fisicalidade palpável operava no
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nível superior de leis da física.
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Olha, é aí que a minha mente dá um nó, é Sério?
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Como assim? Porque?
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Ao mesmo tempo em que ele tem um corpo denso o suficiente para
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mastigar e digerir peixe assado, matéria orgânica pura, ele
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também aparece subitamente no meio de uma sala que estava com
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as portas e janelas totalmente trancadas e mais tarde, ele
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acende fisicamente aos céus, desafiando a gravidade.
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É o famoso paradoxo. Sim, como a teologia concilia
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essa densidade física pesada? Com o que parece ser uma
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capacidade fantasmagórica de atravessar paredes.
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A resposta para isso está no conceito de corpo glorificado e
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presta atenção nisso, glorificado não significa um
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corpo menos físico, tá? Significa um corpo perfeitamente
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subjugado e animado pelo espírito.
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Tá, me explica melhor isso? O nosso corpo atual é governado
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e limitado pelas leis da física corrompida, certo?
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A gravidade, o cansaço, a inércia.
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Mas o corpo glorificado domina a física.
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Ele não se torna menos material, ele se torna mais real do que o
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nosso ambiente atual. A Glória divina, operando na
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matéria, permite que aquele corpo transite entre a dimensão
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física e a dimensão espiritual, com total soberania.
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Sem que uma dimensão anule a outra.
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Exatamente, é intersecção perfeita entre o céu e a Terra
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manifestada na biologia de um único homem.
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Ele é literalmente o primeiro fruto da nova criação.
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Caramba. E pensar no impacto emocional e
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psicológico que isso teve nos primeiros cristãos.
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Hum. Deve ter sido uma coisa
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avassaladora. E é fácil entender o porquê.
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Porque se a gente pensar bem, o maior terror da experiência
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humana, o nosso inimigo invicto que nos assombra desde sempre, é
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a morte física. É a decomposição do corpo.
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É. E se a morte física foi
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derrotada de forma tão empírica, tão carnal e visível num domingo
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de manhã, lá em Jerusalém, o terror perde o seu controle.
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O aguilhão da morte quebra. A Vitória de Cristo invalida
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totalmente essa ideia de uma eternidade desencarnada.
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Ela não nos promete que escaparemos do corpo pra sermos
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felizes. Ela garante que o nosso próprio
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corpo vai ser libertado da sepultura.
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A ressurreição não é a fuga da matéria, é o resgate dela.
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E olha, essa compreensão muda radicalmente a orientação da
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nossa Esperança, mas, acompanhando o rigor lógico
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dessa doutrina até o fim, a gente esbarra num desdobramento
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inevitável. O dilema do espaço.
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Esse mesmo se o destino final do ser humano é possuir um corpo
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físico tangível de carne e osso. Que interage com o ambiente e
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come peixe assado. Esse corpo necessita
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obrigatoriamente de um habitat que corresponda a essa natureza.
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É um problema logístico muito claro, porque um corpo físico
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denso não pode passar a eternidade flutuando no vazio do
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espaço ou sentado numa nuvem abstrata tocando harpa.
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Não dá, é contra a física. A física básica nos diz que a
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matéria requer um ambiente material para existir e operar.
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É preciso ter chão firme para pisar, ar para respirar, espaço
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tridimensional onde Deus vai colocar todas essas pessoas
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ressuscitadas com corpos físicos.
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É justamente essa necessidade logística e teológica que nos
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leva ao grandioso clímax da fé cristã, que, infelizmente, é
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muito negligenciado na teologia popular, a.
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Redenção do corpo humano exige a Redenção da própria Terra.
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Uhum o planeta inteiro. Quando a gente analisa os textos
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proféticos de Isaías, as visões de Ezequiel, especialmente o
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desfecho lá nos capítulos 21 e 22 do livro de apocalipse, o fim
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da história não é o que a maioria espera.
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Qual é o clima que se verdadeiro então?
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O ápice do Reino de Deus não é sobre a humanidade abandonando
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este planeta, fugindo para uma dimensão espiritual lá longe,
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enquanto a Terra explode e é descartada, é exatamente o
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movimento contrário. É o céu descendo para a Terra.
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A nova Jerusalém, descendo o texto de apocalipse, diz
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textualmente que o tabernáculo de Deus está com os homens, é
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Deus transferindo a sua morada para habitar no meio da
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humanidade redimida. Num planeta físico purificado.
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É uma reviravolta completa na expectativa de quem acha que vai
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morar nas nuvens. E os contornos dessa nova Terra?
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Hum. Eles são descritos com detalhes
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muito ricos no nosso material base.
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Os estudiosos apontam que a visão final do apocalipse.
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É como uma fusão maravilhosa entre a perfeição do Jardim do
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Éden e a Glória arquitetônica e cultural do reinado de Davi.
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Nossa mistura as 2 coisas, sim. Por um lado, a gente tem a
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restauração edênica, a natureza redimida do caos, a corrupção
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ambiental acaba. Isaías fala de uma paz tão
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profunda na criação. Que animais selvagens, tipo o
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lobo e o cordeiro, vão pastar juntos em paz?
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Mas, ao mesmo tempo, não é uma volta no tempo onde a gente
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volta a ser apenas jardineiros nus numa floresta primitiva na.
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Não, não há um avanço tremendo porque o material profético não
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descreve um acampamento primitivo, ele descreve uma
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cidade. A nova Jerusalém tem muros, tem
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ruas, portões, tem arquitetura de ponta.
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O que implica, de forma muito direta, que haverá uma
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continuidade do nosso cotidiano lá, só que otimizado, sem os
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efeitos devastadores do pecado. Exato.
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A bíblia aponta para a existência de cultura, de
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agricultura para produzir aqueles frutos das árvores, de
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engenharia, de artes, de relacionamentos sociais.
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É a convergência definitiva entre o natural e o
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Sobrenatural. Mostrando.
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Que o trabalho, a criatividade e a cultura humana não são males
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necessários dessa nossa vida passageira.
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São elementos intrínsecos ao nosso propósito e eles vão
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continuar na eternidade, purificados.
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A matéria do nosso mundo não vai ser aniquilada para sempre, ela
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vai ser submetida a um fogo purificador que vai remover toda
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a maldade. Ferrugem, transformando a
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própria substância do mundo pela Glória de Deus.
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Sabe, há uma ironia maravilhosa e poética na estrutura da bíblia
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nisso tudo, o último livro, o apocalipse, que assusta tanta
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gente e que muitos leem só esperando catástrofes, zumbis e
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o fim do mundo. É a visão de Hollywood do
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apocalipse. Pois é, mas na realidade, ele é
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um retorno massivo, glorioso e ampliado ao primeiro livro,
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Gênesis. O círculo se fecha de maneira
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brilhante. A matéria não é destruída, ela é
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transformada. A árvore da vida que a gente
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perdeu lá no Éden reaparece florescendo no centro da cidade,
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na Terra redimida. É o propósito original levado à
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sua consumação máxima. E essa simetria destrói de vez
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aquele dualismo que a gente discutiu no início, o
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distanciamento entre a dimensão do céu como morada de Deus e a
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dimensão da Terra como morada humana.
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É simplesmente abolido. Vira uma coisa só.
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Tudo se torna um único ambiente de vida plena, no entanto, o
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estudo meticuloso disso tudo não serve apenas para preencher
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quadros proféticos ou como um exercício de adivinhação.
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Não é um jogo de conhecimentos gerais da bíblia.
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De jeito nenhum compreender essa realidade material Futura tem um
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impacto existencial muito profundo.
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Em como a gente vive nosso tempo presente?
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E aqui entra relevância prática de tudo isso pra quem tá
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escutando a gente agora, vivendo uma terça ou quinta-feira comum
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de trabalho. Com certeza.
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Ponta que o nosso destino eterno envolve corpos físicos e uma
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Terra restaurada governando e interagindo.
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Isso confere uma dignidade colossal, a materialidade da
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nossa vida de hoje. Muda a forma como a gente
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enxerga, absolutamente tudo pensa bem.
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Se a matéria importa tanto para Deus, a ponto de lhe garantir a
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ressurreição do nosso corpo e a restauração deste planeta, então
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o que fazemos com a matéria hoje tem um peso eterno.
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O nosso corpo não é uma casca descartável para a gente abusar
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ou desprezar. Ele é a semente do que será
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ressuscitado. O meio ambiente ao nosso redor
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não é um palco provisório para a gente destruir sem cerimônia.
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É o rascunho da nova criação. Nossa, e isso redefine até o
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valor do nosso trabalho diário. As nossas profissões, a arte que
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a gente produz, a comida que a gente cozinha, os
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relacionamentos que cultivamos, a tecnologia que desenvolvemos.
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Nada disso é perda de tempo no mundo que vai simplesmente
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evaporar. Exato, nós somos convidados a
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ser agentes antecipatórios dessa nova criação.
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Se a matéria, o trabalho farão parte da eternidade, eles devem
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importar para nós. Agora, o físico é o palco da
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Redenção. E essa é a verdadeira ênfase
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pastoral que o estudo do fim dos tempos deve produzir na igreja.
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O estudo do futuro não é uma curiosidade vazia.
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Uma trive escatológica é a revelação do coração mal
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apaixonado de Cristo pelo seu povo e pela sua criação.
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E isso deve nos fazer crescer em amor, humildade e santidade.
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Deixando um desejo ardente pela vinda dele e pela restauração de
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todas as coisas. Exatamente.
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A escatologia não existe para saciar a nossa curiosidade
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especulativa, mas para purificar a nossa Esperança e nos manter
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vigilantes. Independentemente das
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divergências na cronologia dos últimos dias, a certeza imutável
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da igreja é a promessa do nosso redentor.
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Certamente venho em breve. Amém?
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Ora vem senhor Jesus.