Latest / Baba ji Vijay Vats / 18 Aug 25 - ये कौन-सी शक्ति है जो हमें आने वाली घटनाएँ दिखा देती है? त्रिकालदर्शी बनने का रहस्य!

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18 Aug 25 - ये कौन-सी शक्ति है जो हमें आने वाली घटनाएँ दिखा देती है? त्रिकालदर्शी बनने का रहस्य! · Baba ji Vijay Vats

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  स्वामी प्रेवानंद नत मस्तकों में आपके चरणों में स्वीकार करें
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  बाबा। स्वप्नों के द्वारा मुझे निकट
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  भविष्य में होने वाली घटनाएं महत्वपूर्ण घटनाएं दिखाई देती रही
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  हैं, विशेषकर। इनके साथ मेरा कोई संबंध भी नहीं
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  होता है। आज तक इन 45 वर्षों में सैकड़ों
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  घटनाएं हैं। इस जीवन में मैंने ऐसे कोई ध्यान
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  साधनाएं। निरंतर गहनता और पूरी लगन के साथ
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  कभी नहीं थी यहाँ आपसे दीक्षित हूँ और सभी शिष्यों के चरणों में
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  नमन करता हूँ। सनातन के रिष्यों ने परमात्मा की
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  तीन परारुपों की व्याख्या की सर्वव्यापक, सर्वशक्तिमान और
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  सर्वज्ञ। दुर्भाग्यवश ओश्व जी ने सर्वज्ञ
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  शब्द का अर्थ बदल दिया। जानबूझ के नहीं बदला।
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  क्योंकि सर्वज्ञता जानी नहीं थी, तो कोषों ने सर्वज्ञता का अर्थ अब
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  खंगाल लो। उषा जी ने सर्वज्ञता का अर्थ दिया
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  वह जो जानने योग्य है। जिसने जान लिया, वह सर्वज्ञ हो
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  गया। वह जो जानने योग्य है उसके जानने
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  से सब जान लिया जाता है। उसे सर्वज्ञ कहते हैं।
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  ये सनातन का दुर्भाग्य था। सनातन ने व्याख्या बिल्कुल ठीक की
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  थी। सर्वज्ञ यानी जो सब कुछ जानता है।
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  जो सब कुछ जानता है, हर घट में उसका निवास है, हर जर्रे में उसका
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  निवास है और वह सब जानता है। ये परमात्मा की मेहमान नहीं है,
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  यह उसका एक गुण है, लेकिन जब शब्दों के अर्थ समझना है तो
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  शब्दों की परिभाषा बदल दी जाती है।
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  वर्धमान को महावीर की किताब से नवाजा गया और जब आरएसएस को महावीर
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  का अर्थ नहीं पता था तो उन्हें सावरकर ने।
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  वीर के खिताब से सुशोभित कर दिया। क्योंकि वीर किसे कहते हैं आरएसएस
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  वाले जानते हैं। शब्दों के अर्थ जब तुम्हें पता
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  नहीं होता तो तुम अर्थ ही बदल देते हो ताकि पचड़े में पड़ना ही
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  ना पड़े। इसी तरह ओशो ने भी सर्वज्ञ का
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  अर्थ बदल दिया। सिनाथन ने सर्व के कार्थ किया था
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  जो सब जानता है बहुत भविष्य वर्तमान तीनों कालों का क्या था
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  त्रिकाल दर्शी। उसे सर्वज्ञ कहा।
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  सनथ रोशु की अपनी मजबूरी है। अपनी मजबूरी यह है कि उसे उस
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  स्तर। पर पहुंचेगा।
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  ईमानदार है। ईमानदारी के कारण वह अर्थ न बता
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  सकेंगे जो सनातन्य बता है, इसलिए खुद का अर्थ खोजना पड़ेगा।
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  तो उसने अर्थ खोज लिया जब तुम उससे तल पर नहीं होते।
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  जीस तल की व्याख्या किसी अन्य व्यक्ति ने अन्य अन्य की है, तो
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  तुम शब्दों के अर्थ बदल लेते हो। यही सर्वज्ञ के साथ हुआ, सर्वज्ञ
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  शब्द के साथ। बड़ी धृष्टता भी है।
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  सर्वज्ञ का सही सही अर्थ जो सब जानता है त्रिकाल दर्शी क्या
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  होगा? क्या हो गया, क्या हो रहा है उसी
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  को? सर्वाक कहते हैं, लेकिन कैसे कह
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  पाएंगे बुध? मैं बुध को ऐसे ही नहीं नकारता
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  क्योंकि बुध को अगर तुम पूजने लगे।
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  अगर तुम बुद्ध के पीछे हो लिए तो बुद्ध तक तो चले जाओगे बिलासक तुम
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  स्वयं को तो जान, लेकिन जागवेलकर कहते हैं।
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  कृष्ण कहते हैं, कबीर कहते हैं नानक कहते हैं और मैं कहता हूँ
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  राहतें और भी हैं बसल की राहत के सिवा अभी रिलैक्सेशन आर दयार्ड।
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  इससे ज्यादा भी कुछ खोजना बाकी है।
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  अभी राह कंप्लीट हुई ना अभी राह मंजिल तक गई नहीं तो मैं चेरला
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  होगा। इसी बात के कहने से तुम नाराज हो
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  जाते हो। तो हो जाओ।
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  तुम्हारी नाराजगी से मुझे कोई फर्क नहीं पड़ता।
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  मैंने जो जाना जैसा जाना। कृष्ण ने जो जाना जैसा जाना कबीर
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  नानक ने जो जाना जैसा जाना, वैसा बोल दिया और ओशो ने जो जाना वैसा
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  बोल दिया। बुद्ध ने जो जाना वैसा बोल दिया।
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  इसलिए इन लोगों के अलावा मैं कुछ आज कल के लोगों को या भविष्य में
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  अतीत में गए हुए लोगों को जो गुजर गए सलमान के भाव से बोला करता हूँ
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  मार्कर्स नीच से। चारवाक मेरी दृष्टि में सम्मान
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  रखते हैं, क्यों ईमानदार है ईमानदारी से बोलती है ईश्वर नहीं
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  है। आचार्य हैं प्रशांत ईमानदार बोल
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  दिया क्योंकि ईमानदार है कैसा जानते हैं वैसा बोलते क्या है?
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  आपको पढ़ाने वाले सर लोग है। अमानदार जैसा जानते हैं, बोलते थे
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  आप सिर्फ फीस वसूल कर लेते हैं, उनका हाथ भी बनता है लेकिन अगर
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  कोई सर ये कहने लगे। अगर प्रशांत ये कहने लगे हैं कि
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  मैं व्याखयित कर दूंगा गीता को, मैं व्याखयित कर दूंगा अष्ट्राव
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  कृतिका को उपनिश्चित कर, यहाँ में उसे मूवी को।
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  संसार की बातों को व्याखाहित कर सकता है क्योंकि संसार की बातें
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  बुद्धि से व्याखाहित होती हैं और बुद्धि इस में प्रखर है।
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  हर लोगों के पास दीक्षा होती है। वो व्याख्याय कर देंगे, किसी बात
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  को लेकिन करेंगे अपने ढंग से और अपने ढंग से भी ईमानदारी से
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  करेंगे। उन पर कोई लांछेन नहीं लगाया जा
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  सकता बेईमानी का, लेकिन ऐसी ईमानदारी का भी क्या करें?
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  जो तुम्हें तुम्हारा लक्ष्य ना दे सके।
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  ऐसी ईमानदारी को क्या चाहता है जो तुम्हें तुम्हारे लक्ष्य आनंद तक
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  पहुंचाना है? फिर तुम्हारे लिए तो सारा गलत हो
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  गया ना? जो कॉम्पिटिशन रखना चाहता है,
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  मुकाबला करना चाहता है। आई ए एसआइ ए एस वगैरह जो बनना
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  चाहता है बन जो पैसे क्लियर करना चाहते हो कॉल लेकिन जब यह व्यक्ति
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  मैंने बहुत बार बोला जब जस्टिन सर लोग।
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  आध्यात्मिक था मैं घुस गए, 1 दिन घुस ही जाएंगे क्योंकि डालरों की
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  खनखनाहट। लोभ के गए बिना अपना मूल्य खोती
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  नहीं, इन शब्दों को ठीक हाँ, सर्कल दे दो डालरों की खनखनाहट
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  लोभ के गए बिना अपना मूल्य खोती नहीं डॉलर मूल्यवान रहते हैं।
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  जीस समय इनसर लोगों ने अजामिल की कथाएं कहनी शुरू कर दीं।
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  उस समय आध्यात्मिकता बेड़ा गर्क हो गया।
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  जीस समय आचार्य प्रश्नते गीता की व्याख्या करनी शुरू कर दी अष्टा
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  उपनिषद का व्याख्यान करना शुरू कर दिया।
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  हुसन ये तीनों गए क्यों? क्योंकि इन्हें व्याख्यात किया जा
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  सकता है। जीस तर्क से बोले गए उस तर्क को
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  छूकर और मैं भलीभाँति जानता हूँ, ये वहाँ पहुंचे हैं।
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  ना तो मेरे दिमाग की कार है, ना मेरा पूर्वग्रह है, मेरा दर्शन है
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  और इस दर्शनों से मैं कष्ट हूँ और जब मैं बिल्कुल।
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  100% अस्वस्थ हो जाता है तभी किसी की काट करता हूँ।
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  इसलिए जो भी नए नए जो भी नए नए आ रहे हैं।
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  जरूरी नहीं है। सभी लोग के कारण कोई ऐसा भी आ
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  सकता है जो करुणा का भाव लिया। आज कोई ऐसा भी आ सकता है जो आपको
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  बांटने के लिए आया है। 1000 हाथों से बांटते 100 हाथों
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  से इकट्ठा कर ऐसा भी तो हो सकता है लेकिन मैं जब तक परिपूर्ण रूप
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  से 100% कन्फर्म नहीं होता। तब तक मैं किसी का न तो कटाक्ष
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  करूँगा, ना नंदा करूँगा। अगर कटाक्ष करूँगा तो उसका बकायदा
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  आपको तर्क दूंगा। सत्य का तर्क आप मेरे वीडियो के
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  इतिहास को खंगाल। जहाँ जहाँ भी मैंने जीस चीज़ का
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  खंडन किया, साथ में उसका तर्क दिया कोई भी वीडियो उठा लो ऐसे
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  मैं बोलता है मेरे भितरे के चैतन्य की धारा है।
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  वह सब जानता है आपके भीतर भी है सभी के भीतर है सबसे पहले मैं
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  उससे आश्वस्त होता हूँ। उस।
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  चैतन्य की धारा से जोवाव आते हैं। मैं प्रसारित कर देता हूँ आपको और
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  वो चैतन्य की धारा सर्वज्ञ है, मैं आपसे क्यों पूछती हूँ क्योंकि
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  लाजिम है मैं जानता नहीं? इतना ही नहीं है।
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  मैं हूँ ही नहीं, ये सत्य है, चौंकना मुक्त मैं हूँ ही नहीं।
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  तो फिर ये बोल कौन रहा है ये उसके द्वारा बनाया हुआ सर्जना का यंत्र
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  आप एक खेल खेल खिलाड़ी। अब मैं खेल रहा हूँ।
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  वे खुद ही अपने बनाए यंत्रों से जो बोलता है वह बोलता है।
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  मैं वरदान डालता भी नहीं और डाल सकता भी नहीं।
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  और मैंने ये अच्छी तरह से देख लिया है।
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  जान लिया है कि मैं हूँ ना प्रेम प्रकाश आनंद ने जो प्रश्न पूछा,
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  कभी कभी होने वाली घटनाएं मुझे दिख जाती हैं और हो जाती हैं।
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  बहुत से संतों ने अलग अलग शब्दों में से बोला है कमिंग इवेंट्स
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  कास्ट देयर शेडप्स बिफोर लाउसे ने कहा जो होता है।
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  अच्छा होता है और परिवार तुम्हे करता है और तुम्हारे भले के लिए
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  करता है, तुम्हें शायद पता नहीं अगर वह तुम्हें दुख देता है।
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  हाँ इसको सर्किल में अगर वह तुम्हें दर्द देता है, कोई बिमारी
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  देता है, बड़ी से बड़ी बिमारी देता है।
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  तो यह शरीर को सुधार गृह की तरह इस्तेमाल करना चाहिए।
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  जैसे हम जेल में बंद कर देते हैं, किसी को जेलों का नाम हिंदी में
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  सुधार गृह होता है, सुधारने के लिए परमात्मा में कष्ट देता है,
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  दुख देता है। पीड़ा देता है अभाव देता है कि
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  तुम इस पाठशाला में सबक शीघ्र एक अद्भुत बात तुम्हें बताता हूँ।
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  ये जो आता है परमात्मा का दिया हुआ दुख, दर्द, कष्ट, कृष, अभाव,
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  पीड़ा, जीसको तुम धक्के मार कर भगाना चाहते हो, बिलकुल उससे ही
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  कुंती मांग लेती है भगवान से। भगवान मेरी झोली दुखों से भर दो,
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  वो मूलभूत तत्व को समझ गई है इनको आप।
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  सीढ़ियों की तरह इस्तेमाल भी कर सकते हो।
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  परमात्मा तक जाने के लिए यहाँ सिर्फ हँसना खेला हँसीबो खेलेबो
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  खरीबो तयान यही मात्र साधन नहीं। यहाँ दुख, दरिद्र, अभाव, पीड़ा,
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  कष्ट, क्लेश, चिंता, सीता, अग्नि और रोक विरोध की सब सीढ़ियाँ बन
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  सकती हैं अगर तुम इनका इससे मर करो।
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  लेकिन तुमने इनका इस्तेमाल किया ही नहीं बुढ़ापा मैंने बोला बेरी
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  ने काश तुम बुढ़ापे का सत्य जान लेते।
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  जब शरीर कफ है, बुरी तरह कफ है, यह बिलकुल वही दशा है जब तुम
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  परमात्मा के करीब हो। अच्छा वृद्धावस्था में बिलकुल सेम
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  दशा होती है, तुम इसका फायदा उठा सकते हो।
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  लेकिन तुम वृद्धावस्था से डरते हो।
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  वो सनातन बड़ा समय था। सनातन ने कहा तीनो तो आश्रम
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  बनाये, उनको छोड़ दो, तुम करो जो करना है।
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  जवानी में सीखो, यौवन में भोगो और वाण प्रस्थ में दोनों तरफ ध्यान
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  रखें। संसार को भी देखे, परमात्मा को भी
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  देखा। लेकिन सन्निष्ट होते ही 75 वर्ष
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  की आयु होते ही तुम अन्निष्ट हो जाओ, कारण प्रकृति तुम्हें स्वयं
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  से मार्ग दे देती है। कारण तुम शरीक नहीं हो, जवानी में
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  ना जान सकोगे। बचपन में ना जान सकोगे इतनी
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  प्रज्ञा है बुद्धि विकसित नहीं, जवानी में ना जान सकोगे क्योंकि
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  शरीर बड़ा बलिष्ठ है। बलिष्ठ शरीर से भोगना तुम चाहोगे
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  छोड़ना नहीं चाहोगे। यह मनुष्य की आदत है वाण प्रस में
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  भी तुम आधे आधे हो, कभी उदर खिस के लिए, कभी उदर खिस के लिए।
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  लेकिन सनातन कहता है कि विचित्र के बाद।
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  ही गोल्डन पीरियड है तो सनाथ ने कहा कि 75 के बाद तुम सन्यास
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  लेना, सन्यास ले लेना क्या कारण? प्रकृति ही तुम्हारे लिए वो
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  व्यवस्था पैदा कर रही है कि तुम उस व्यवस्था का इस्तेमाल करके
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  ओढ़ियों को प्रयोग करके छत के ऊपर पहुँच जाओ।
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  शरीर कपेगा ऑटोमेटिक कपेगा यू कैनट ओब्स्ट्रक्ट दट।
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  तुम उसमें बाधा नहीं बन सकते रोक नहीं सकते सहेजे, सहेजे कपेगा।
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  क्योंकि हार्ट ठीक से खून नहीं सप्लाई कर रहा है और जहाँ खून की
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  सप्लाई नहीं होगी, वहाँ ट्रेम ब्लिंग होगी।
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  शरीर कपेगा मैं तुम्हें कहता हूँ। इस स्थिति का इस्तेमाल करो शरीर
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  कांपे तुम अपने आप में केंद्रित हो जाओ, वहीं सारी शक्ति को तुम
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  खैच खाच के एक स्थान पर ले आओ, शरीर कांपेगा क्योंकि व्रत हो गया
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  है। खून की सप्लाई नहीं हो रही है।
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  शरीर का अपना धर्म है, शरीर का अपना नियम है, शरीर के नियमों में
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  आवध जहाँ खून सप्लाई नहीं होता वो ट्रिम्बल होता है तो शरीर खपेगा
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  और तुम अपने आप में आ जाओगे। कछुए के तरह उस अवस्था में जब
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  तुमने शरीर कपता हुआ देख लिया और तुम अकंप अवस्था में खड़े रहे तो
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  फर्क साफ हो जाएगा मैं अकंपू हूँ। यह कपने वाला शरीर मैं नहीं जीस
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  भेद को तुम जवानी में नप जान सके उस भेद को तुम।
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  वृद्धावस्था में जान लो सहजे सहजे जान लो इसलिए कबीर ने कहा।
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  सहजे समाधि बलों रसन तो। सहज समाधि भली रसन।
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  तो सहज सहज जो समाधि लग जाए, तुम्हें कुछ करना नहीं पड़ेगा और
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  बुढ़ापे में तुम क्या करते हो? शरीर का सारा तंत्र अस्त व्यस्त
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  हो जाता है। हार्ट ठीक से ब्लड फेंक नहीं पाता
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  और जहाँ ब्लड नहीं जाएगा वो ट्रैवेल करेगा।
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  कपेगा कपेगा जो तुम चहकर भी कपा नहीं सके योगनवस्था में।
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  वह सहजे सहजे खप गया। वृद्धावस्था में बस तुमने क्या
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  करना? वो ही जो मैंने कहा था कछुए का
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  अवतार क्यों माना गया? पशु कभी अवतार होते हैं, पशुओं
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  में तो इतनी चेतना होती नहीं। जो इतनी कान्शस्नस विकास करें।
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  लेकिन फिर भी कछुए को की अवतार किसी कारण से कहा गया है कछुए की
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  तरह सारी चेतना को अपने में इकट्ठी कर रहा है।
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  जैसे कछुआ अपने सारे अंगों को एक स्थान पर एकत्रित कर लेता है।
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  तुमने कछुआ देखा, कभी नहीं देखा तो देख लेना हार्ट खोल होती है,
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  उसके ऊपर जब चाहे शरीर को निकाल लेता है, बाहर पांव को चल पड़ता
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  है। जब उसे कोई डर, भय लगता है तो वो
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  अलर्ट हो जाता है। वह अपने सारे शरीर को खेच लेता
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  है। ऐसे ही तुम सारी चेतना को एक
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  स्थान पर खेच लेना। शरीर कम्पेगा वृद्धावस्था के कारण
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  तुम होगे स्टेबल अकम् शरीर होगा अनस्टेबल और तुम स्टेबिलिटी में
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  सहज हुए, स्थिर हुए तुम उस अनस्टेबल चीज़ को ठीक से देख
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  लोगे, जान। इसे ही तो इसे ही तो प्रबुद्धता
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  कहते हैं और प्रबुद्धता किसका नाम है अपने आपको जान लेना।
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  जुदा उससे जो तुम नहीं एक कम्प रहा एंड यू अरे गोइंग टु ऑब्जर्व
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  ऑब्जर्व में तुम लगे हो तुम लगातार निरंतर।
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  देख रहे हो उस सकंपते हुए ऑब्जेक्ट को शरीर तुम्हारे लिए
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  ऑब्जेक्ट हो गया। तुम देखने वाले हो गए जैसे फ़िल्म
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  की स्क्रीन पर तुम फ़िल्म के। कहानी को चलते हुए देखते हो ऐसी
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  ही भरतावस्था में तुम शरीर को कमता हो देख और तुम अकंप खड़े हो।
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  स्टेबिलिटी को अनस्टेबिलिटी नजर आ जाएगी।
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  भेद साफ हो गया। तुम शरीर नहीं हो, मन कपेगा उसी
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  अवस्था में तुम कंपते हुए मन को देख सकते हो शरीर कपेगा तो शरीर
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  का सीधा सीधा इफेक्ट पड़ेगा मन पर ये दोनों एक ही है मन कपेगा शरीर
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  कपेगा शरीर कपेगा तो वृद्धावस्था में शरीर कांपेगा तुम अकंप खड़े
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  खड़े स्टेबर्टी के भीतर उस कँपते हुए शरीर को उस कँपते हुए मन को
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  न्याय। भेद सब हो गया यह जो कंप रहा है
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  और मैं कौन हूँ जो कंप नहीं रहा हूँ जो सिर्फ देख रहा हूँ ओब्जर्व
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  कर रहा हूँ। तो भेद साफ हो जाएगा।
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  तुम इनसे कुछ अलग हो, जो कम रहा है शरीर और मन तुम उससे कुछ अलग
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  हो साफ समझा जाएगा वृद्धावस्था में।
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  इसलिए सनातन ने वृद्धावस्था को परमात्मा तक जाने के लिए
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  सर्वश्रेष्ठ पौड़ी बना दिया। नहीं पहुँच सके तीनों आश्रय में
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  कोई बात नहीं, चौथा बड़ा सहज आश्रम है।
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  फरीद कहते हैं फरीदा होया 100 वर्ष का कंबने लगा शरीर।
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  फरीद कहते हैं कि मैं 100 वर्ष का हो गया और मेरा शरीर कंपनी लगा।
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  बस यहीं देखना है कि कौन कांप रहा है।
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  तुम सोये सोये तो नहीं देख रहे के स्वपन कौन देख रहा है?
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  लेकिन जागे जाके तो वृद्धावस्था में तुम देख सकते हो सोये सोये भी
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  तुम जाग सकते हो। अगर तुम चाहो तो थोड़ी कॉन्शसनेस
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  गहरी होनी चाहिए। तो तुम जैसे ही स्वप्न आएगा, तुम
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  देखोगे सब के मन की सक्रीन के ऊपर सुप्न चल रहा है और जैसे ही तुम
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  जाग कर देखोगे ओब्सर्वर की तरह देखोगे वह सुप्न।
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  बिखर जाए, लेकिन स्वप्न में जागने का अभी तुम अभ्यास नहीं कर पाए तो
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  सनातन कहते हैं, कोई बात नहीं, तीन आश्रम तुमने खो दिए बचपन खेल
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  में खो। जवानी नींद भर सोया बुढ़ापा देख
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  कर रोया बुढ़ापा एक वरदान भी हो सकता है अगर तुम बनाना चाहो तो बस
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  इसे गंपते हुए। वर्धावस्ती में कांपते हुए शरीर
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  को मात्र निहार लेना तो मैं छत पर पहुंचा देगा।
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  हींग लगे न फटकड़ी रंग भी चौथा चोखा दे।
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  चौथी व्यवस्था को इसलिए सबसे शानदार व्यवस्था कहा गया क्योंकि
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  इसमें तुम कुछ नहीं करोगे। इसमें सब प्रकृति द्वारा
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  प्रतिबाधित होगा। प्रकृति तुम्हारे शरीर को कमाएगी।
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  और तुम आकाम्प हुए हुए उसे कांपते हुए शरीर को और मन को निहारोगे जो
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  जवानी में न कर पाए, वह बुढ़ापे में स्वाम्य भी हो जाएगा तो
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  स्वामी प्रेम प्रकाश ने पूछा। कभी कभी होने वाली घट में मुझे
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  साक्षात रूप से दिख जाती हूँ और वो हो जाती हूँ तो तुम सभी
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  परमात्मा हो। और अगर मैं इन मूर्खों को समझाता
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  हूँ, व्यंग्यात्मक शब्दों से, कटु शब्दों से इनका निराधर करने के
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  शब्दों से तो सिर्फ इनको आगाह करने के लिए।
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  बहुत जन्म बीते मेरी माथो है जन्म तुम्हारे लिखे और सब कुछ तो हो
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  गया है बीत गया यौन बीत गया बचपन बीत गई प्रो अवस्था।
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  मूर्ख मन अब तू जाग गया क्यों झूठ पे झूठ बोले जा रहा है?
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  क्यों और दुखों को निमंत्रण दे रहा है?
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  तू जाग सकता है, तू वहाँ पहुँच सकता है।
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  जहाँ बोलना चाहते हो वे तुम बोलना पाओगे, अब तो तुम बोलने की जैसे
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  तुम्हें बिमारी लग गई है, फिर ऐसा वक्त आएगा।
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  अगर तुमने थोड़ा सा भी प्रयास कर लिया है, अपने उस अंतःस्थल में
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  गोता लगाने का साहस कर लिया। ये साहस है ज्वारी जैसा साहस मैं
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  कहता हूँ, लेकिन तुम मेरे शब्दों को गलत पकड़ लेते हो।
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  मैं कहता हूँ जुआरी जैसा साहस तुम ज्वारी हो जाते हो जुआ खेलने लगता
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  है, मैं कहता हूँ उस शराब को चखने से पहले यहाँ मैखाने की शराब को
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  चख लो पता चल जाएगा स्वाद कैसा। तो तुम शराब को ही चखने जाते हो।
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  मुझे कमेंट आते हैं लोगों के धर्मपत्नियों आप उन्हें हमारे
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  बच्चे बिगाड़ दिए, हमारे पति बिगाड़ दिए।
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  माओं के कमेंट आते हैं, पत्नियों के कमेंट आते हैं, ठीक है।
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  लेकिन कसूर मेरा नहीं, मैं कहता हूँ जब तुम जानते ही नहीं देखा
• 35:12
  नहीं परमात्मा को तो तुम याद कैसे करोगे जब तुमने शराब की रंगत चखी?
• 35:22
  तो तुम जानो कि कैसे वह पर्म स्वाद कैसा, इसलिए थोड़ी सी थोड़ी
• 35:27
  सी पीके देख लो अरजा क्या है ये जो रोकेंगे डेरे वाले फिर छोटी
• 35:37
  शराब के लिए रोकेंगे तो बड़ी शराब कैसे पिला पाएंगे?
• 35:42
  छोटे से ही तो शुरू करना होता है छोटे शराब के नशे से तो मैं रोक
• 35:55
  दिया अबाइड कर दिया तो बड़े शराब के नशे से।
• 36:02
  ये कैसे पहुँच गए हैं? क्योंकि पहुंचाती है व्यग्रता अब
• 36:09
  यहाँ समझ लेना। बात को छोटी शराब को पीकर इन्हें
• 36:16
  व्यग्रता नहीं हुई कि बड़ी शराब कैसी होती?
• 36:20
  यही व्यग्रता पैदा करने में असमर्थ होते हैं, डेरे वाले सूख
• 36:25
  जाते हैं, बस पांच नामों में उलझ जाते हैं और ध्यान रखो वह परमाम
• 36:37
  एक बार की वे तुम वहाँ पर। साहस से पहुँच गए, तुमने जम्प कर
• 36:43
  लिया फिर लोग कहेंगे बोलो और तुम बोलो वो अवस्था पर मौन की है तुम
• 36:51
  सिखाते हो बोलना पांच नाम जपो राधे करो राम करो बोलो।
• 36:59
  नहीं, वहाँ जाकर तो चुप हो जाता है, व्यक्ति चाहता है, बोलता हुआ
• 37:05
  तो भी नहीं बोल सकता। मुझे बड़ी मशक्कत करनी पड़ी।
• 37:09
  बोलने में 35 वर्षों का मान और बाबा का आदेश के बोलो बड़ी दुविधा
• 37:17
  में फंसा। उनको ये शिकायत है के हम कुछ नहीं
• 37:34
  कहते। कुछ नहीं कहते।
• 37:47
  उनको ये शिकायत है कि हम। कुछ नहीं कहते, कुछ नहीं कहते।
• 38:09
  अपने तो ये आदत है के। हम।
• 38:18
  कुछ नहीं कहते, कुछ नहीं कहते उनको ये।
• 38:33
  शिखा यकी है। और अगर मैं बोलता हूँ तो तुम
• 38:48
  तूफान उठा लेते हो। कुछ कहने पे तूफान उठा लेती है,
• 39:02
  दुनिया उठा लेती है दुनिया। कुछ।
• 39:15
  कहने पे तूफान उठा लेती है, दुनिया उठा ले।
• 39:29
  ती है दुनिया उसमें ये कह के हम कुछ नहीं कहते।
• 39:51
  कुछ नहीं कहते अपनी तो ये के हम। कुछ नहीं कहते।
• 40:12
  कहने को बहुत कुछ था अगर कहने पे आते।
• 40:26
  अगर महने पे आहते। पर उसकी।
• 40:37
  इनायत है के हम। उसकी।
• 40:43
  िनायत है के हम कुछ नहीं कहते, कुछ नहीं कहते अपनी तो ये आदते।
• 41:02
  है। हालात भी ऐसे हो जाते हैं।
• 41:09
  मजबूर बहुत करता है यह दिल तो जुबां को।
• 41:22
  मजबूर बहुत करता है यह दिल तो जुबां को यह दिल तो जुबां को।
• 41:41
  हालात ही कुछ ऐसे हैं हम हालात ही कुछ।
• 41:52
  यूं हैं के हम। हालात ही कुछ।
• 41:58
  यूं हैं के हम। कुछ नहीं कहते, कुछ नहीं कहते।
• 42:13
  अपनी तो ये आदत है। जन्मो जनों से सदियों सदियों से
• 42:31
  तुम्हें बोलने की आदत पड़ गई है। यह आदत ही संस्कार।
• 42:40
  कोई बड़ी प्राणी है, जानवर भी बोलते हैं, अपनी भाषा में बोलते
• 42:47
  हैं, ये बोलने की आदत बड़ी पुरानी है।
• 42:53
  कितने जनम बीते। और बोलते बोलते हमें संस्कार पड़
• 43:00
  गया बोलने का। इसी संस्कार को तोड़ने के लिए संत
• 43:06
  पुरुष कहते हैं चुप हो जा, घर ईश्वर है, हो न बोलना है चांदी।
• 43:14
  खामोशी है सोना चुप हो जा अगर ईश्वर है हो ना जब उसकी इनायत हो
• 43:26
  गई मजबूर बहुत करता है ये दिल तो जुबान को।
• 43:33
  मजबूर बहुत करता है ये डेल तो जुबा को पर उसकी इनायत है क्या हम
• 43:41
  कुछ नहीं कहते पर उसकी इनायत है कि हम कुछ नहीं कहते, अपनी तो ये
• 43:49
  आदत है कि हम कुछ नहीं कहते। जन्मो।
• 43:53
  जन्मो से तुम्हे बोलने का संस्कार हो गया है।
• 43:57
  जब तुम्हे पहली बार खामोशी का चस्का लगेगा, उस खामोशी का स्वाद
• 44:05
  आएगा तो ये चस्का इतना गहरा लगेगा।
• 44:11
  कि तुम तुम बोलना तो ओके मजबूर बहुत करता है।
• 44:17
  ये दिल तो जुबां को है जब उसकी रहमों कर्म बरस जाती है।
• 44:25
  नदरी मोख द्वार। तो चुप्पी आती है और फिर लाख
• 44:36
  दुनिया कहे कहाँ बोल पाते हो? बड़ी मुशक्कत करनी पड़।
• 44:47
  मुझे बोलने के लिए 35 वर्ष का मन कैसे टूटा ये मैं ही तो जानता
• 44:58
  हूँ। ईश्वर का कम था पर सब उसका ही है।
• 45:06
  जब जान लिया ना मैं हूँ ना मेरा खुश तो फिर उसका हुक्म वह जैसा
• 45:16
  चलाये चला लेगा तुम एक बात का ध्यान रखना।
• 45:25
  जन्मो। जन्मो के संस्कार तुम्हारे साथ
• 45:27
  चिपटे पड़े हैं, तुम्हें बोलने के एडिक्शन तुम बोलने के आदी होकर एक
• 45:35
  बिमारी है अब चुप होना ना गवार गुजरता है।
• 45:44
  तुम ऐसे चुप न हो, चुप होने का व्यास मत कर उसकी एक बूंद पी
• 45:52
  लेना, बस तुम चुप हो जाओगे, ये जो रोकते हैं, डेरे वाले हैं, तुम मत
• 46:02
  मानना। तुम थोड़ी सीपी ही लेना और फिर
• 46:08
  देखना उसका नजारा है और फिर एक बात कह सुन मुझे शिकायत ना है के
• 46:17
  बाबा जी तो पीता ही जाता है और फिर इसको ही मत पीते जाना।
• 46:23
  मैं कहता हूँ उसकी एक बूंद चख लेना यहाँ से तो सिर्फ शुरुआत
• 46:28
  होती है, कैसा होगा उसका नशा, कैसी होगी उसकी खुमारी?
• 46:35
  यहाँ तो सिर्फ प्राथमिक पाठशाला की।
• 46:39
  पहला अध्याय पढ़ना होता है एम् अनार लेकिन एम् अनार का नहीं
• 46:44
  होता, ये बात ख्याल में रख लेंगे। खैर, खरगोश का नहीं होता ये बात
• 46:49
  ख्याल में रख लेंगे तुम बहक भी सकते हो तुम चिपक भी सकते हो।
• 46:57
  होशियार यार जानी ये रास्ता ठगों का कहीं इन शब्दों से ठगे मत जाना
• 47:05
  इधर भी ठगे जा सकते हो और उधर भी ठगे जा सकते हो होशियार यार जानी
• 47:13
  ये रास्ता ठगों का यहाँ ज़रा नजर चुकी तो।
• 47:16
  माल दोस्तों का के बड़े खुशहाल होंगे तुम्हें ठगेंगे किसी बात
• 47:28
  ठगेंगे तर्कों से बात समझा के तुम्हारी खोपड़ी को तोड़ देंगे।
• 47:36
  देखो तुम ओले से न जाने इनका तर्कों में।
• 47:40
  वो तड़का तीर्थ है वो तर्कों में आता नहीं शब्दों के जाल में उलझ
• 47:47
  मत जाना ये जंजाल है ये जंजाल तुम्हें ग्रस न ले ये जंजाल, नहीं
• 47:52
  तो डसा हुआ है तुम्हें खामोश खामोश।
• 48:04
  इस संसार तुम्हे बोलना ही तो नहीं देता किसे बोलने दिया जो जान क्या
• 48:15
  उसने बोलना चाहा उसके हुक्म में? तो उसे सलीब दे दी गई।
• 48:24
  जहर का प्यारा पूरा क्या? हांस पांव काट लिए गए।
• 48:31
  वह जुबानी हुई क्या कुछ नहीं हुआ? लेकिन तुम खबरदार रहे ना इनके
• 48:43
  तर्कों से। इनके शब्दों से इनकी कांटों से
• 48:49
  तुम सावधान रहना एक बात को ख्याल में रखना तुमने कुछ नहीं कहना।
• 48:56
  अपनी तो ये। हाँ, आदत है कि।
• 49:01
  हम इसे आदत बना लेना, इसे संस्कार बना लेना, वहाँ पहुँच जाना जहाँ
• 49:08
  भुला नहीं जाता है अपनी तो ये। आ जाते हैं कि।
• 49:17
  हम। कुछ नहीं कहत कुछ नहीं कहते।
• 49:35
  उनको ये शिकायत है। जब नहीं बोलोगे तो शिकायत करें।
• 49:44
  बोलो कुछ यही तो के साथ चुप हो गया भुला न गया।
• 49:51
  तो वहाँ के राजा राजा को तकलीफ है।
• 49:56
  बोलो कुछ बोलो तो अल्लाह ने कहा ये शहर ये देश छोड़ना ज्यादा ठीक
• 50:06
  रहेगा? रातों रात देश को छोड़ना चाहा
• 50:10
  लेकिन राजा लोग ज्यादा चालाक होते हैं।
• 50:15
  वो शतरंज की वेसाकते बनाने में ज्यादा कुशल होते हैं।
• 50:20
  उन्होंने सब जगह पहरे लगा दिया। देखना ये बूढ़ा।
• 50:26
  कहीं किसी द्वार से टपक न जाए। बाहर इसे जाने मिलते हैं।
• 50:33
  इसे कहना भी कुछ नहीं, बड़ा प्यारा व्यक्ति है।
• 50:40
  इसे वो परम प्रेम मिल गया है। यहाँ जाकर खामोश हो के हाय बोला
• 50:46
  नहीं सर, लेकिन इससे कहना हम यहाँ से जाने नहीं देंगे।
• 50:52
  पहले ये लोग का आगे येलो पेंसिल लिख के जाओ।
• 50:56
  तुमने क्या बोल के जाओ, तुम्हें क्या देखा?
• 51:05
  लाउ जे जिधर जाता सेना तैनात, मृत्यु जाने नहीं दिया पीछा
• 51:13
  छुड़ाना चाहता था झूठ मैंने बोल सकता था।
• 51:21
  आखिरी एक प्रहरी समझदार था, उसने पांव छोड़ दिया।
• 51:29
  उसने कहा प्रभु अगर आप कुछ न लिख के जाओगे तो हम जैसे अज्ञानियों
• 51:35
  का क्या होगा हम पैकर? लव जी का हृदय बस ही जी, क्या
• 51:50
  उन्होंने पेंसिल ली, कागज लिया और उसपे अल्फाज़ लिखे वह बोला नहीं
• 51:58
  जा सकता। इट कैन नॉट बी एक्सप्रेस्ड।
• 52:06
  या ही कैनट बी एक्सप्रेस्ड ही कैनट बी डिफाइन्ड तुम कहते हो कुछ
• 52:16
  बोलो। अपनी तो ये आदत है कि हम कुछ नहीं
• 52:22
  कहते। उनको ये शिकायत है कि हम कुछ नहीं
• 52:27
  कहते। जैसे ही अपने भीतर जाओगे, मन
• 52:35
  बोलेंगे बोलने की आदत है। जन्मो जन्मो सदियों सदियों पुरानी
• 52:41
  आदत है, मन की तासीर हो गई है। ऐडिक्शन हो गई है, मन का संस्कार
• 52:47
  बन गया है पहले जो आँखों को औरतों को सी लेना।
• 52:58
  जोगा को सी लेना और अपना ध्यान अपने भीतर उतरने देना कोई प्रयास
• 53:06
  न करना उतर जाएगा। फिर तुम उस मकान पे पहुंचोगे यहाँ
• 53:12
  स्वामी प्रेम प्रकाश तुमने बोला? मुझे आने वाली घटनाओं का पता चल
• 53:19
  जाता है। तुम वहाँ पहुँच जाते हो तो सर्व
• 53:23
  व्यापक है, सर्व शक्तिमान है सर्व मैंने कहा वो सोने इसकी डेफिनिशन
• 53:34
  क्या करे बेचारा? झूठ बोल नहीं सकता, ये मानता है
• 53:39
  सच देखा नहीं कैसे? कहते हैं जो देखा नहीं वह होता है
• 53:47
  न आप उसको कह पाएंगे, न बुद्ध कह पाएंगे, न कृष्णमूर्ति कह पाएंगे
• 53:54
  ही कैनट बी एक्स्पस्ट। ही कैनट डू ए डिफ्रैंट यही है
• 54:00
  उसकी तो बोल नहीं पाए कुछ?
• 54:16
  उसके बारे में जीसको मैं रहस्य कहता हूँ कृष्ण जीसको मैं कहता
• 54:25
  हूँ यही फासला रह गया। और इसी फासले को शब्दों से परखा
• 54:35
  जा सकता है। बुध कहेंगे अप दीपोभ अपने दीपक
• 54:46
  स्वयं बनो, वे कहेंगे तुम तुम ही हो तुम्हारे भाग्य के निर्माता।
• 54:56
  लेकिन कृष्ण तुम्हें मूर्ख जान पड़ेंगे यहाँ किसने कहेंगे तुम हो
• 55:03
  ही नहीं, तुम कैसे कह सकते हो तुम अपने भाग्य की रेखाएं खुद बना
• 55:11
  सकते हो कृष्ण तो यही कहेंगे। और बुद्ध के अनयायियों को सुखु तो
• 55:19
  मिल जाएगा, आनंद ना मिलेगा, विश्राम तो मिल जाएगा।
• 55:23
  विश्राम तो नींद में भी मिल जाता है, लेकिन वो कैसा विश्राम जो
• 55:32
  आनंद न दे? रस तो उस ईख में भी होता है, जो
• 55:38
  ईख बहुत ऊंची हो जाती है, लेकिन रस होता है, स्वाद कहाँ होता है,
• 55:47
  फीका होता है, वह मीठा स्वाद नहीं होता, शहद सा।
• 55:54
  प्रस्तोत है लेकिन पानी जैसा होता है बुद्धा की शांति मोर तवाता है
• 56:09
  बुध जब नजर आएँगे। तो उनके चेहरे पे खुशी न हो, उनके
• 56:18
  चेहरे पे संगीत न हो चक उनका हृदय वीणा के झंकार से जंगकृत न हुआ
• 56:24
  होगा इसलिए बुद्ध कहेंगे तुम ही कर सकते हो।
• 56:33
  उसको भी करेंगे, तुम कर सकते हो, व्याख्यायित करेंगे, शब्दों में
• 56:38
  सब करेंगे, रहस्य को भी व्याख्यायित करने की चेष्टा
• 56:43
  करेंगे, कर नहीं पाएंगे बाद में इसलिए मैं सदा ही कहता हूँ।
• 56:51
  विज्ञान भैरव तंत्र पर बोले तो लेकिन कहाँ बोल पाए नहीं बोल पाए।
• 56:59
  इससे अच्छा तो न बोलते क्योंकि ये सही पर भाषा नहीं है।
• 57:05
  उसने जब देखा नहीं। और मैंने तो वर्षों को नहीं सुना
• 57:11
  इतना सुना है, लेकिन इतना नहीं सुना बस इतना सा सुना है जैसे
• 57:22
  किसी सब्जी को देखना हो के गढ़ गई है कि नहीं तो थोड़ा सा टुकड़ा।
• 57:28
  डाल के टेस्ट करना होता है। इतना से इतना सा देखा है उसे क्या
• 57:35
  बोलता है? क्या है इसकी मंशा और इतने से ही
• 57:41
  पता चल जाता है। इसमें नमक नहीं है, बेस्वादि है।
• 57:47
  और नमक के बिना स्वाद होगा क्या नहीं होगा?
• 57:53
  पर महात्मा ने समुद्र के पानी में भी नमक डाल दिया और देखिए उसकी
• 58:00
  कुशलता तुम्हारे खून में भी नमक डाल दिया।
• 58:05
  समुद्र के पानी में भी नमक डाल दिया।
• 58:07
  नमक के बिना शाद का साधन ईख कितनी ही ऊंची हो जाए, गन्ना कितना ही
• 58:17
  ऊंचा हो जाए, जब चखोगे तो रस न म और रस विहीन।
• 58:26
  रस विहीन एक किसी काम का नहीं होता है।
• 58:33
  पहुँच जाओगे वहाँ कोई शहंशाह ना बचेगा, कोई आग तुम्हें जला ना
• 58:41
  पाएगा। कोई शस्त्र तुम्हें काट न पाओगे,
• 58:49
  तुम अपने आपको जान सकोगे तुम शांत हो जाओगे अगर यही कामना है तो बुध
• 58:55
  के तन पे रुक जाना। बुध हुई तो रुक गए।
• 59:01
  खुशोभित रुक गए, जान लिया महेश शरीर ने इतने जानने से सब
• 59:12
  व्याधियाँ खत्म हो जाती हैं। ध्यान रखना क्या रोग के मट जाने
• 59:20
  से? व्यक्ति सवस्थ हो जाता है बस यही
• 59:26
  मुश्किल सवाल आते हैं जो तुमसे सुलझाया ना क्या ये फैसला तुमसे
• 59:36
  मिटाए क्या? हम सयाया न गया, हम से भुलाया न
• 59:55
  गया, हम सया न गया। तुमसे बुलाया न गया फासला प्यार
• 1:00:15
  में दोनों से मिटाया। न गया फासला प्यार में नो नो सी
• 1:00:33
  मिटाया न गया हम से आया। ना गया।
• 1:00:44
  तुमसे बुलाया ना गया। कृष्ण से बुलाया ना क्या बुद्ध से
• 1:00:59
  जाया ना? क्या ये फासला फासला ही बना रहा
• 1:01:04
  है? इसलिए 25 वर्ष से यही है।
• 1:01:14
  जाना पड़ेगा। मंदिर वहाँ पर जाकर ही पूर्ण होती
• 1:01:20
  है, उससे पहले पूर्ण नहीं होती। उससे पहले तो पथी का पथी की रहता
• 1:01:27
  है। माना काटे ना चुभेंगे माना धूप
• 1:01:33
  गर्म न होगी हवाएं तुम्हारे शरीर को भेदेंगी नहीं, वो ठंडी हो चाहे
• 1:01:40
  गर्म हो लेकिन। और रोग का न होना क्या सवस्थ होना
• 1:01:46
  होता है, क्या सवस्थ होना होता है?
• 1:01:49
  स्वयं को जान दिया लेकिन जान न होना नहीं होता को जान दिया मैं
• 1:02:00
  कौन? लेकिन श को जान न श होना नहीं
• 1:02:04
  होता बस इस बात का हाँ सर्किल बन जाता श को जान न श को होना नहीं
• 1:02:14
  होता, जैसे समुद्र खारा है पानी। जान लिया, लेकिन समुद्र में
• 1:02:28
  एकाकार ना हुए तो क्या समुद्र हो गए जो पानी की बूँद समुद्र में
• 1:02:36
  समाई नहीं, बूँद समाई नहीं समुद्र में।
• 1:02:41
  उसने टिप्स तो जाना, बस उसको छू के निकल आए समाये ना वो अभी अधूरी
• 1:02:54
  ही बनी रहती फासला प्यार में। दोनों से मिटाए न गया।
• 1:03:04
  वह तुम्हें कभी नहीं कहेगा मेरे में मिल जाओ, आके आमंत्रित करे
• 1:03:12
  प्रोत्साहित करेगा। हुक्मरान नहीं बनेगा, डिक्टेटर
• 1:03:21
  नहीं बनेगा, तुम्हें आज्ञा नहीं देगा, तुम स्वतंत्र हो, तुम्हारी
• 1:03:27
  स्वतंत्रता आखिरी दम तक बरकरार रहेंगी?
• 1:03:30
  तुम चाहो तो मिल जाओ, तुम चाहो तो न मिलो।
• 1:03:36
  बिल्कुल आखिरी जंपिंग पॉइंट पे तुम वापस आ सकते हो नहीं चाहते तो
• 1:03:44
  मत मिलो डोन्ट मर्ज अगर चाहते हो तो लगा दो चलान बस इतना सा फर्क
• 1:03:53
  है। बुध कृष्ण होने के लिए लालायित
• 1:03:58
  है। तुम बहाने कुछ भी बना दो, मैं
• 1:04:01
  जानती हूँ कृष्ण होने को लालायित है।
• 1:04:08
  कृष्ण हुए बिना उदाहरण नहीं है। बेहतर उतरोगे एक मुकाम आएगा।
• 1:04:16
  स्वामी प्रेम प्रकाश करना वह मुकाम आएगा जहाँ यू कैन सी वट विल
• 1:04:25
  हैपन वट एस हैपन हो क्या गया अतीत?
• 1:04:34
  होगा क्या भविष्य? अब क्या हो रहा है?
• 1:04:38
  वर्तमान इसे ही तृकाल दर्शी कहते हैं यह मुकाम आएगा यह सहे जी भी
• 1:04:47
  किसी को आ सकता है कि नहीं मौन लम्हों में तुम बैठे हो कोई विचार
• 1:04:52
  नहीं कर रहा। सब तरफ सन्नाटा है।
• 1:04:58
  साउंड ऑफ साई लें तो तुम्हें सुन रही है वो अनाहत नाक की मीठी मीठी
• 1:05:04
  ध्वनि और तुम उसे बड़े प्यार से सुन रहे हो, रात के कोलाहल हीन
• 1:05:12
  वातावरण में। हवाएं ठंडी बह रही है तुम उसके
• 1:05:19
  स्पर्श से आज़ाद हो रहे हो तुम सब जान रहे हो ऐसा मुकाम आएगा रास्ते
• 1:05:33
  में। लेकिन अभी तो संसार में चिपके धन
• 1:05:41
  से, शौहरत से, गद्दियों से, परिवार से, संबंधियों से,
• 1:05:50
  रिश्तेदारों से। पड़ोसियों से लेकिन ये चपकाहट
• 1:05:59
  कहीं ऐसा ना हो वहाँ तक बनी रह जाए तो बहुत मुश्किल हो जाएगा।
• 1:06:08
  तुम आखिरी पड़ाव पर भी आके वापस मर सकते हो वहाँ जाकर तुम्हें सब
• 1:06:14
  पता चलेगा। भविष्य में क्या हुआ, वर्तमान में
• 1:06:19
  क्या हुआ, अतीत में क्या हुआ? सब कोरे कागज़ की तरह साफ़
• 1:06:26
  मिलेगा, लेकिन। अटका मत जाना, पता भी चल गया तो
• 1:06:30
  क्या होगा, पता भी चल गया तो क्या होगा?
• 1:06:38
  महाभारत में वेध व्यास जन्मेजय को कहानी सुना दे वेध व्यास को पता
• 1:06:48
  था क्या होगा? तो जन्मे जा बड़ा क्रोधित हो
• 1:06:57
  जन्मे जा कहते जब तुम जैसे त्रिकारदर्शी वहाँ बैठे थे।
• 1:07:03
  क्या तुम इस महान विध्वंस को रोक न सकते थे?
• 1:07:10
  तो वेदवश बोले पुत्र हो। यही तो मुश्किल है हम कौन हैं?
• 1:07:19
  रोकने वाले नहीं रोक सके, नहीं रोक सकते थे, जान सकते थे ये
• 1:07:29
  होगा। और वो और खड़े खड़े देखते हुए
• 1:07:43
  विनाश का वो मजार देखते रहे। सप नजर फूल से मौत जू है शूल से
• 1:07:57
  लूट गए श्रृंगार सभी भाग के बबूल से और हम खड़े खड़े।
• 1:08:09
  बहार देखते रहे कारवाँ गुजर गया बहार देखते कारवाँ गुजर गया बहार
• 1:08:26
  देखते। कारवां गुबार के स्वप्न झरे फूल
• 1:08:35
  से, मीत चुभे शूल से मीत शूल के जैसे चुभ गए लूट गए श्रृंगार।
• 1:08:48
  सभी भाग के बबूल से श्रृंगार करना था।
• 1:08:54
  बाघ के फूलों से लूट गए सिंगार सभी भाग के बबूल से और हम खड़े
• 1:09:00
  खड़े बाहर देखते रहे। कारवां गुजर के आपको बाहर देखते
• 1:09:05
  रहे। रास्ते में आएगा सब कुछ तुम देख
• 1:09:14
  सकते हो क्या होगा? लेकिन वहाँ खहर जाना, मेरी बात को
• 1:09:21
  याद रखना, जान भी जाओगे तो क्या होगा?
• 1:09:26
  प्रख्यात हो जाओगे ज्योतिषियों की तरह भविष्य भक्तों की तरह मिलेगा
• 1:09:33
  कुछ आखिर में और हम खड़े खड़े हैं कारवां की संख्या को बाहर देखते
• 1:09:43
  रहे। धन्यवाद।