Latest / Hạnh Phúc Đây Này! / Đường Xưa Mây Trắng (Phiên Bản 3) – Thiền Sư Thích Nhất Hạnh – Chương 67. Nước Biển Chỉ Có Vị Mặn

Transcript

Đường Xưa Mây Trắng (Phiên Bản 3) – Thiền Sư Thích Nhất Hạnh – Chương 67. Nước Biển Chỉ Có Vị Mặn · Hạnh Phúc Đây Này!

0:02
Chương 67. Nước biển chỉ có vị mặn.
0:09
Mùa an cư 5 ấy hoàng bảng như vị đại đức lên từ giá buộc để đi
0:14
hoàng hóa ở các địa phương. Đại đức bunda vốn là một trong
0:19
những vị giảng sư nổi tiếng của giáo đoàn khất sĩ trình với bồ
0:23
là đại đức có ý về quê để hành đạo.
0:27
Sinh quán của đại đức là đảo xuân nam paralta ở ngoài khơi
0:31
biển đông buộc hỏi. Tôi nghe nói vùng đó là một vùng
0:36
chưa được khai hóa. Những giống dân cư trú tại đó,
0:40
tính tình hung dữ và các vụ bạo động thường xảy ra luôn không
0:45
biết là thời về đó, hành động có tiện hay không.
0:50
Đại đức bunnag và. Lạy bụt chính vì họ chưa được
0:54
khai hóa, cho nên chúng ta phải tới để giúp họ, chính vì họ hung
0:59
dữ và bạo động, cho nên chúng ta phải đem đạo từ bi và phép hành
1:03
xử bất bạo động đến. Còn nghĩ là con có thể thành
1:07
công ở đó được. Bunnag, nếu thầy đang thuyết
1:12
pháp mà họ cứ tới la ó và chửi mắng vào mặt thời thì thầy tính
1:16
sau. Lại bụt còn nghĩ là ó và chửi
1:20
mắng cũng chưa lấy gì làm dịu lắm.
1:23
Họ cũng còn chưa luyện đá và đồ dơ vào con.
1:27
Nhưng nếu họ liệng đá và đồ dơ vào thời.
1:31
Lại vượt liệng đá và đồ dơ cũng chưa lấy gì làm dữ lắm.
1:35
Họ cũng còn chưa lấy gậy đánh vào con.
1:39
Nhưng nếu lở họ lấy gậy đánh vào thời.
1:42
Đại đức bunnag cười lại vụ như vậy, họ cũng còn hiền lắm, họ
1:47
vẫn chưa giết con. Nhưng lở họ giết thời.
1:52
Điều này không xảy ra đâu. Bạch đức thế tôn mà dù nó có xảy
1:56
ra đi nữa thì chết vì đạo lý từ bi và bất bạo động vẫn là một
2:01
cái chết có ý nghĩa có thể giáo dục người ta được.
2:06
Lạy bụt người ta sống trên đời ai cũng phải có một lần chết nếu
2:11
cần chết vì lý tưởng từ bi và bất bạo động, con sẽ không tự
2:15
nang. Booking hay lắm bunnag thầy có
2:20
dư sức đi hành hóa tại xứ sinh na paralta tui hỏi để các thời
2:25
khác cùng được nghe mà thôi chứ riêng tôi, tôi không nghi ngờ gì
2:30
về khả năng và lập trường bất bạo động của thầy hết.
2:36
Đại đức bon na ngày xưa vốn là thương gia hồi ấy, bunda thường
2:41
cùng với người em rể đi buông bố hàng từ savatthi đêm về xuân la
2:45
paz anh ta và trở những sản phẩm địa phương tại quê nhà đem bán ở
2:50
lục địa. Họ dùng ghe, thuyền và xe bò để
2:53
chuyên chở hàng hóa. Một hôm chữa hạn tới savatthi
2:57
punna được trông thấy một đoàn khất sĩ đan trang nghiêm đi khất
3:01
thực. Do đó, bunnag đã tìm tới được tu
3:04
viện c tavana và đã được nghe bụt thuyết pháp.
3:08
Nghe xong bài thuyết pháp bunnag không muốn đi buôn nữa, ông muốn
3:13
theo buộc để làm khất sĩ. Ông giao hết tất cả hàng hóa,
3:16
tiền bạc cho người em rể và tới chùa xin bột cho phép xuất ra.
3:22
Đại đức bunnag rất thông minh, đại đức tu học rất tinh tiến và
3:26
đã trở nên một vị giảng sư xuất sắc.
3:29
Đại đức đã từng đi hành hóa nhiều nơi trong các vương quốc
3:32
kosala và ma ga đa. Ai cũng nghĩ rằng kinh nghiệm và
3:37
đạo hạnh của đại đức đủ bảo đảm cho sự thành công của đại đức
3:41
tại quê nhà. Mùa xuân 5 sau trong chuyến đi
3:49
về miền đông buộc đã ghé vesali camba và theo dòng sông đi ra
3:55
tới miền biển để dấu hóa. Buộc và các vị khất sĩ đã có
3:59
những dịp ra ngồi rất lâu trên bờ biển.
4:02
Một lần kia, đại đức ananda nói với buộc.
4:07
Bật thí tuông nghe tiếng sóng vỗ nhìn các đợt sóng chấm dứt mọi
4:12
suy 4 theo dõi hơi thở và an trú trong hiện tại còn thấy thân tâm
4:18
thật thoải mái và đại dương như giúp con đổi mới trong từng giây
4:22
từng phút. Bục cực đầu.
4:28
Có một hôm nọ đứng nói chuyện với ngư dân ven biển đại đức
4:32
ananda hỏi, các ngư dân này nghĩ gì về biển cả?
4:36
Một người đàn ông cao lớn nước da rám nắng, dáng người rất đẹp
4:40
nói với thầy. Biển có những đặc tính rất lớn
4:45
và tôi ưa biển vì những đặc tính ấy.
4:47
Đặc tính thứ nhất là biển có những bãi cát thoai thoải đưa ta
4:51
đi từ từ xuống nước khiến cho việc thả thuyền và kéo lưới trở
4:55
nên rất dễ dàng. Đặc điểm thứ 2 là biển luôn luôn
5:00
ở tại chỗ, biển không bao giờ rời chỗ mình muốn ra biển thì
5:04
mình biết hướng nào mà tìm đi đặc điểm thứ 3 là biển không
5:09
chấp nhận thôi chết khi có thời chết.
5:14
Biến luôn luôn đẩy nó lên bãi. Đặc điểm thứ 4 là biển chấp nhận
5:18
nước của tất cả các dòng sông, dù đó là sông ganga, sông
5:23
yamuna, sông a di da, va ti, songsa gabu hay songma hi sông
5:30
đạo ra tới biển thì cũng bỏ tên riêng của mình để mang tên biển
5:34
cả. Đặc điểm thứ 5 là tuy ngày đêm
5:38
muôn sông liên tiếp đổ nước về biển, biển cũng không vì vậy mà
5:42
có khi vơi khi đầy. Đặc điểm thứ 6 là nước biển ở
5:46
đâu cũng mặn. Đặc điểm thứ 7 là trong lòng
5:50
biển có biết bao nhiêu thứ san hô xa cừ và ngọc quý?
5:55
Đặc điểm thứ 8 là biển làm rối dung thân cho hàng triệu loài
5:58
sinh vật, trong đó có những loại rất lớn, dài, hàng trăm do tuần
6:03
và những loài nhỏ bé như cây kim hoặc hạt bụi.
6:08
Thưa các thầy, tôi chỉ nói có chừng đó các thầy cũng thấy tôi
6:12
yêu biển đến chừng nào. Ananda nhìn kĩ bác ngư dân, bác
6:19
này làm nghề chài lưới mà nói năng như là một thi sĩ thầy
6:23
hướng về phía bục. Thế tương bác ngư dân này ca
6:28
tụng biển rất hay thế tôn bác ngư dân yêu biển thế nào thì con
6:32
cũng yêu đạo pháp giác ngộ như thế.
6:35
Con thấy đạo pháp của thế tôn có rất nhiều đặc tính tuyệt vời.
6:38
Đạo pháp này cũng bao la như biển cả mong thế tôn dạy cho
6:43
chúng con. Bụng mỉm cười.
6:47
Đưa tay chỉ ghềnh đá. Chúng ta hãy tới ngồi trên những
6:51
tảng đá kia. Tôi sẽ nói cho các vị nghe về
6:55
những đặc tính của đạo pháp giác ngộ.
6:59
Mọi người theo buộc leo lên ngồi trên ghềnh đá, các bác ngư dân
7:03
cũng được mời theo khi mọi người đã an tọa quanh bục bục cất
7:08
tiếng. Này quý vị bác ngư dân vừa nói
7:12
tới 8 điều đáng yêu của biển. Tôi cũng sẽ nói tới 8 điều đáng
7:17
yêu của chánh pháp. Thứ nhất, nếu biển có những bờ
7:22
cát thoai thoải có thể đưa ta đi từ từ xuống nước, khiến cho việc
7:26
thả thuyền và kéo lưới trở nên dễ dàng thì chánh pháp cũng vậy.
7:31
Trong đạo pháp này, mọi người có thể đi từ dễ tới khó, từ thấp
7:36
tới cao, từ cạn tới sâu, chánh pháp mở rộng cho tất cả mọi
7:41
người thuộc đủ loại căng tính. Ai cũng có thể đi vào chánh pháp
7:46
được cả dù là em bé, người già, người trí thức, kẻ thiếu học.
7:53
Tất cả đều tìm thấy pháp môn tu học thích hợp với mình trong đạo
7:56
pháp này. Thứ 2, nếu biển luôn luôn ở tại
8:02
chỗ mà không dời đi nơi khác, không cuốn phăng đi xóm làng và
8:06
thành thị thì chánh pháp cũng thế.
8:09
Những nguyên tắc của chánh pháp luôn luôn không thay đổi và giới
8:13
luật của người thọ trì chánh pháp đã được quy định rõ ràng ở
8:18
đâu có sự học hỏi và thực hành đúng theo những nguyên tắc ấy và
8:22
những giới luật ấy là ở đó có chánh pháp không thể nào sai
8:27
chạy được. Thứ 3, nếu biển không bao giờ
8:31
dung túng một thời chết trong lòng nó thì chánh pháp cũng vậy.
8:36
Chánh pháp không dung túng được vô minh biến lười và hành động
8:40
phạm giới. Một người không tu trong một đại
8:44
chúng, có tu không thể nào cư trú lâu dài được người đó sớm
8:48
muộn gì cũng phải bị đẩy ra khỏi đoàn thể và giáo pháp.
8:54
Thứ 4, nếu biển chấp nhận nước của tất cả các dòng sông, không
8:59
phân biệt kỳ thị thị chánh pháp cũng thế.
9:03
Từ giai cấp nào? Trong 4 giai cấp xã hội, người
9:06
ta cũng được đón tiếp một cách bình đẳng vào trong đạo pháp này
9:11
cũng như khi nước các dòng sông chảy ra biển, chúng bỏ lại sau
9:15
lưng bình tên của dòng sông và bắt đầu lấy tên biển cả những
9:20
người đi vào trong đạo pháp của tôi không còn mang theo giai cấp
9:25
dòng dõi và địa vị xã hội của họ, tất cả đều được gọi chung là
9:30
người khất sĩ. Thứ 5, nếu biển không vơi đi
9:37
cũng không đầy thêm. Dù đêm ngày muôn sông vẫn tiếp
9:41
tục chảy về thì chánh pháp cũng vậy.
9:44
Chánh pháp là chánh pháp không phải vì có nhiều người đi theo
9:49
mà mới là chánh pháp. Không phải là vì ít người đi
9:53
theo mà đạo pháp không phải là chánh pháp.
9:56
Sự thịnh suy không đánh giá được chân lý của đạo pháp này.
10:02
Thứ 6. Nếu nước biển ở đâu cũng chỉ có
10:06
một vị là vị mặn thì chánh pháp cũng thế.
10:10
Dù giáo pháp được trình bày rất nhiều cách dù có hàng ngàn hàng
10:14
vạn pháp môn thì chánh pháp cũng chỉ có một vị đó là vị giải
10:21
thoát. Không có công năng giải thoát
10:24
thì đó không phải là chánh pháp. Thứ 7, nếu trong lòng biển có vô
10:30
số các loại san hô, xa cừ và ngọc quý thì chánh pháp cũng
10:35
thế. Trong đạo pháp ta có nhiều pháp
10:38
môn vi diệu và quý báu như tứ diệu đế, tứ chánh cần tứ, như ý,
10:44
túc, ngủ, căng ngủ, lục thất, bồ đề và bát chánh đạo.
10:51
Thứ 8. Nêu biển là chỗ dung thân thoải
10:54
mái cho hàng triệu loài sinh vật, trong đó có những loài vật
10:57
nhỏ như hạt cáp và dày lớn. Đến hàng trăm do tuần thì chánh
11:02
pháp cũng thế. Trong đạo pháp ta một em bé hay
11:06
một người ít học vẫn có thể có cơ hội để tu học thoải mái.
11:12
Trong đạo pháp ta những bậc đại nhân có kích thước lớn như những
11:16
vị bồ tát có thể có cơ hội tu học và hoằng hóa trong một môi
11:20
trường thênh thang. Trong đạo pháp ta cũng có vô số
11:24
các vị đã chứng đạt quả vị nhập lưu nhất hoàng bất hoàng và a la
11:30
hán. Này quý vị biển cả là một nguồn
11:37
cảm hứng, là một kho tàng vô tận chánh pháp cũng thế.
11:42
Chánh pháp là một nguồn cảm hứng, là một kho tàng vô tận.
11:50
Đại đức ananda chắp tay nhìn bụt.
11:53
Thi tuong người là một vị đạo sư nhưng người cũng là một thi sĩ
11:58
nữ.