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Also sprach Zarathustra - 1. Theil - Zarathustra's Vorrede - 6-8 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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Vorrede Unterkapitel 6 der Sturz des Seiltänzers und das Gespräch
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mit dem Sterbenden in diesem Abschnitt geschieht das Unglück,
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das sich zuvor angedeutet hat. Der Seiltänzer, auf den die
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Menge gewartet hat, beginnt seinen gefährlichen Weg über das
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Seil, das zwischen 2 Türmen gespannt ist.
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Während er balanciert, öffnet sich plötzlich eine kleine Tür
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am Turm und ein bunt gekleideter Mann springt heraus.
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Dieser Mann sieht aus wie ein Clown oder ein Possenreißer.
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Er läuft schnell hinter dem Seiltänzer her und beschimpft
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ihn wütend, er nennt ihn einen Lahmfuß und ein Faultier und
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fragt, was er hier zwischen den Türmen zu suchen habe.
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Der Clown schreit, dass der Seiltänzer den Weg für jemanden
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blockiert, der besser ist als er, das ist eine wichtige Szene,
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der Clown steht hier sinnbildlich für die
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zerstörerischen Kräfte. Den Spott oder vielleicht auch
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für die Mittelmäßigkeit, die den Menschen daran hindern will,
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sich weiterzuentwickeln. Er hetzt den Seiltänzer und
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kommt ihm immer näher, als er nur noch einen Schritt hinter
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ihm ist, stößt der Clown einen schrillen Schrei aus und springt
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einfach über den Seiltänzer hinweg, der Seiltänzer verliert
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dadurch völlig die Fassung, als er sieht, wie sein Konkurrent
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über ihn hinweg siegt, verliert er das Gleichgewicht, er lässt
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seine Balancierstange fallen und stürzt in die Tiefe.
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Die Menschenmenge auf dem Marktplatz gerät in Panik und
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läuft auseinander. Genau dort, wo der Körper
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aufschlagen muss. Zarathustra aber läuft nicht
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weg, er bleibt ruhig stehen, der Seiltänzer fällt direkt neben
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ihn, er ist schwer verletzt, seine Knochen sind gebrochen,
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aber er lebt noch, nach einer Weile kommt der Gestürzte wieder
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zu Bewusstsein und sieht, dass Zarathustra bei ihm kniet, der
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Sterbende sagt, er habe schon lange gewusst, dass der Teufel
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ihm ein Bein stellen würde. Er glaubt nun, dass der Teufel
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ihn in die Hölle schleppen wird und fragt Zarathustra, ob er das
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verhindern will. Zarathustra antwortet ihm sehr
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ernst und beruhigend, ergibt ihm sein Ehrenwort, dass es weder
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den Teufel noch die Hölle gibt. Er sagt dem Sterbenden, dass
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seine Seele noch schneller tot sein wird, als sein Körper, das
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bedeutet, dass es nach dem Tod kein Weiterleben, keine Strafe
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und keine Qualen gibt. Zarathustra nimmt dem Mann damit
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die Angst vor dem Jenseits. Er erklärt ihm, dass er nichts
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mehr zu fürchten hat. Der Mann schaut misstrauisch und
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fragt nach, wenn das wahr ist, dann verliert er ja gar nichts,
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wenn er sein Leben verliert. Er vergleicht sich selbst
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traurig mit einem Tier, dass man nur durch Schläge und wenig
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Futter das Tanzen gelehrt hat. Zarathustra widerspricht ihm
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sanft, er sagt nicht, doch er erklärt dem Sterbenden, dass er
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aus der Gefahr seinen Beruf gemacht hat, das ist nichts,
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wofür man sich schämen muss. Der Seiltänzer hat sein Leben
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riskiert und daran geht er nun zugrunde.
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Aus Respekt vor diesem Mut verspricht Zarathustra ihm, dass
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er ihn mit seinen eigenen Händen begraben wird, als Zarathustra
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das sagt, antwortet der Sterbende nicht mehr, aber er
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bewegt seine Hand so, als wollte er sich zum Dank bei Zarathustra
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bedanken. Vorrede unter Kapitel 7
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zarathustras Einsamkeit und der neue Entschluss.
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Es ist inzwischen Abend geworden und der Marktplatz liegt im
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Dunkeln. Die Menschenmenge hat sich
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verlaufen, denn irgendwann werden selbst Neugier und
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Schrecken müde, Zarathustra sitzt immer noch neben dem toten
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Seiltänzer auf dem Boden und ist tief in Gedanken versunken, er
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vergisst die Zeit, schließlich wird es Nacht und ein kalter
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Wind weht über ihn hinweg, da steht Zarathustra auf und
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spricht zu sich selbst. Er zieht eine bittere Bilanz
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seines ersten Versuches, die Menschen zu lehren.
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Er sagt ironisch, dass er heute einen schönen Fischfang gemacht
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hat. Er hat keinen lebendigen
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Menschen als Anhänger gewonnen, sondern nur einen Leichnam.
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Zarathustra denkt über das menschliche Leben nach, er
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findet es unheimlich und immer noch ohne tiefen Sinn, ein
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einziger Possenreißer, also ein nach oder ein unglücklicher
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Zufall, kann einem Menschen zum Verhängnis werden und sein Leben
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beenden. Zarathustra bekräftigt hier sein
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Ziel. Er will den Menschen den Sinn
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ihres Daseins lehren. Dieser Sinn ist der Übermensch.
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Der Begriff Übermensch meint bei Nietzsche eine neue Art von
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Mensch, der sich selbst überwindet, der sich eigene
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Werte schafft und dem Leben voll und ganz zustimmt, anstatt auf
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ein Jenseits zu hoffen. Zarathustra vergleicht diesen
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Übermenschen mit einem Blitz, der aus der dunklen Wolke, die
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der normale Mensch ist, Hervorbricht, aber Zarathustra
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muss einsehen, dass er den Menschen noch fremd ist.
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Sie verstehen ihn nicht. Er sagt, mein Sinn redet nicht
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zu ihren Sinnen für die Menschen auf dem Markt ist er nur eine
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Mischung aus einem Narren und einem Leichnam.
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Die Nacht ist dunkel und Zarathustras weg ist ebenfalls
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dunkel, er spricht den toten Seiltänzer an, als wäre er ein
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Gefährte, auch wenn er kalt und steif ist.
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Er entscheidet sich, sein Versprechen zu halten, er nimmt
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den Toten auf seinen Rücken, um ihn dorthin zu tragen, wo er ihn
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begraben kann. Damit endet dieser Abschnitt, in
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dem Zarathustra erkennt, dass seine direkte Rede an das Volk
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gescheitert ist und er einen neuen Weg finden muss.
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Vorrede Unterkapitel 8 Zarathustras Flucht aus der
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Stadt und die Wanderung mit dem Leichnam in diesem Abschnitt
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verlässt Zarathustra den Marktplatz und die Stadt, er hat
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beschlossen, den toten Seiltänzer nicht einfach liegen
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zu lassen, sondern ihn selbst zu begraben.
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Zarathustra sprach zu seinem eigenen Herzen, lud sich den
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toten Körper des Seiltänzers auf den Rücken und machte sich auf
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den Weg. Er war noch keine 100 Schritte
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gegangen, da schlich sich jemand an ihn heran und flüsterte ihm
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ins Ohr, es war der Possenreißer vom Turm, also jener bunte
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Clown, der den Unfall des Seiltänzers verursacht hatte,
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der Possenreißer warnte Zarathustra eindringlich, er
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sagte, Geh weg aus dieser Stadt, O Zarathustra.
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Zu viele Menschen hassen dich hier.
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Der Possenreißer erklärte genau, wer diese Feinde sind.
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Er nannte 2 Gruppen. Zum einen hassen ihn die guten
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und gerechten, damit meint Nietzsche in diesem Buch oft
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jene Menschen, die stur an alten moralischen Regeln festhalten
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und glauben, sie seien moralisch perfekt, Sie nennen Zarathustra
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ihren Feind und Verächter, weil er ihre alten Werte in Frage
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stellt, zum anderen hassen ihn die Gläubigen des rechten
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Glaubens. Das sind die streng religiösen
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Menschen. Sie nennen Zarathustra eine
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Gefahr für die Menge, also eine Bedrohung für das einfache Volk.
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Der Possenreißer erklärte weiter, Warum Zarathustra noch
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am Leben ist. Er sagte, Zarathustra habe Glück
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gehabt, dass die Leute über ihn gelacht haben, sie haben ihn
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nicht ernst genommen, sondern wie einen weiteren Spaßmacher
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behandelt. Außerdem habe es Zarathustra
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gerettet, dass er sich mit dem toten Hund abgegeben hat, mit
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toter Hund. Meinte der Possenreißer
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respektlos den toten Seiltänzer dadurch, dass Zarathustra sich
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so erniedrigt hat, diesen Leichnam zu tragen, wirkte er
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ungefährlich und hat sich für den heutigen Tag gerettet.
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Doch der Possenreißer drohte ihm zum Abschied, geh fort aus
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dieser Stadt, sonst springe ich morgen über dich hinweg, so wie
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ein lebendiger über einen Toten springt.
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Damit meinte er, dass er Zarathustra vernichten würde,
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wenn er bliebe. Nach diesen Worten verschwand
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der Mensch und Zarathustra ging weiter durch die dunklen Gassen
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am Stadttor traf Zarathustra auf die Totengräber, sie leuchteten
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ihm mit einer Fackel ins Gesicht, erkannten ihn und
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begannen ihn zu verspotten. Sie riefen Zarathustra trägt den
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toten Hund weg es ist gut, dass Zarathustra unter die
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Totengräber gegangen ist. Sie sagten spöttisch, Ihre
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eigenen Hände seien zu sauber für diesen Braten, also für den
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toten Körper. Sie machten Witze darüber, dass
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Zarathustra dem Teufel wohl sein Essen stehlen wolle.
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Sie lachten und steckten ihre Köpfe zusammen.
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Zarathustra ignorierte sie, sagte kein Wort und setzte
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seinen Weg fort, er wanderte 2 Stunden lang durch Wälder und an
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Sümpfen vorbei, in der Nacht hörte er das Hungrige Heulen der
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Wölfe, da bekam er selbst großen Hunger, er blieb vor einem
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einsamen Haus stehen, in dem noch Licht brannte.
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Zarathustra dachte darüber nach, wie seltsam der Hunger ist.
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Er verglich den Hunger mit einem Räuber, der einen plötzlich in
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der Nacht im Wald überfällt. Er wunderte sich, dass er den
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ganzen Tag über keinen Hunger gespürt hatte, obwohl er nichts
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gegessen hatte, er klopfte an die Tür des Hauses, ein alter
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Mann öffnete mit einem Licht in der Hand und fragte, Wer da
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seine Ruhe störe. Zarathustra, antwortete, ein
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lebendiger und ein Toter. Er bat um Essen und trinken, da
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er es tagsüber vergessen hatte. Er zitierte eine Weisheit,
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werden Hungrigen, speist, Erquickt, also stärkt und
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erfrischt seine eigene Seele. Der alte Mann ging kurz weg und
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kam mit Brot und Wein zurück, er erklärte, dass dies eine
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schlechte Gegend für Hungrige sei und er deshalb hier als
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Einsiedler wohne, um Tier und Mensch zu helfen.
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Der Alte forderte Zarathustra auf, auch seinem Begleiter etwas
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zu geben, da dieser noch müder sei.
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Zarathustra antwortete, mein Gefährte ist tot, ich werde ihn
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kaum dazu überreden können, zu essen.
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Der alte reagierte mürrisch und sagte, Das ist mir egal, wer an
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meine Tür klopft, muss nehmen, was ich ihm biete, esst und habt
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eine gute Zeit. Danach wanderte Zarathustra
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wieder 2 Stunden weiter, er orientierte sich an den Sternen,
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denn er war es gewohnt, nachts zu gehen.
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Er mochte es, in das Gesicht der schlafenden Welt zu schauen, als
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der Morgen langsam Anbrach, befand sich Zarathustra in einem
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tiefen Wald und es gab keinen Weg mehr.
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Er entschied sich, den Toten Seiltänzer in einen hohlen Baum
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zu legen, er tat dies am Kopfende des Baumes, um den
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Leichnam vor den Wölfen zu schützen, danach legte sich
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Zarathustra selbst auf dem Boden in das weiche Moos, er schlief
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sofort ein, sein Körper war zwar müde.
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Aber seine Seele war ruhig und unbewegt.