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26 Jun 25 - Kabir's Doha | मन और दुख में वैर क्यों है? | जीवन को बदल देने वाला प्रवचन | · Baba ji Vijay Vats

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पारस गुप्ता कबीर का एक बड़ा प्रसिद्ध।
0:22
और बाबा आपसे एक विनती कर दूँ किसी भी महान पुरुष को अब हम
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सिर्फ अपने दिमाग से नहीं समझेंगे, ना ही किसी आचार्यों से।
0:43
न ही किसी सर लोग से अध्यात्म की बातें हम आध्यात्मिक व्यक्ति से
0:51
ही समझेंगे। आपकी बात मेरे बहुत गहरे बैठ गए।
0:59
जो जीस तल से बोला उसका अर्थ उसी से पूछो जो उस तल पर चला गया है,
1:12
इसलिए बाबा कबीर का एक दो। दुख में सुमरण सब करें सुख में
1:22
करेन कोय जो सुख में सुमरण कर दुख का ये कोय बाबा इस तोहे का गहरे
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से कहर। रहस्यत्मक विश्लेषण और व्याख्या
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करने की कृपा करें हमारी एक कहावत है।
1:57
जिसका काम उसी को साजन और करे तो ठेंगा भजन तुमने पुत्र बहुत
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सुन्दर प्रश्न किया और जो दो पंक्तियाँ बोलीं वह कमाल थीं।
2:21
जो उस तल पर पहुँच गया उससे ही क्यों ना पूछ ले लेकिन वो मिलता
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कहाँ है? सभी ठगी ही तो बैठे हैं।
2:36
ठीक है, उससे पूछ लेना, लक्षणों को पहचान के पूछ लेना यह कोई
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मेकअप नहीं करेगा, नहीं बनाएगा। वह अपने भीतर जाएगा और तुम्हें
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अर्थ खोज के ला के बता देगा और तुमने आज भी पूछा कि हम सभी
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धर्मदंथों का अर्थ आपसे पूछे। कुछ जब तक सांस में सांस लें, अगर
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देखा जाए तो हमारे धर्मग्रंथों को पुनर अवलोकन करने की आवश्यकता है।
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चाहे कोई भी हो। वही व्यक्ति संक्षिप्त भाषा में
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बोले जो उस तल पे पहुँच गया। कबीर बोले तो उस तल से बोले लेकिन
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भाषा बोले पद दी गई। जब पद्य की भाषा का कोई भी अर्थ
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किया जा सकता है, इसलिए मैंने चुना गद्य की भाषा पद्य की भाषा
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के बदले मैं तुम्हें गीत गुण बना देता हूँ।
4:11
उस रस में तुम थोड़ी देर रिलैक्स हो जाते हो और सही पूछो पुत्र तो
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कृष्ण संस्कृत में बोले, क्योंकि संस्कृत समझने वाले लोग थे।
4:31
अर्जुन से बोले क्योंकि अर्जुन समझ सकता था उनकी बातों को, कबीर
4:40
छंदों में बोले, दोहों में बोले उस वक्त लोग थे।
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जो इशारों की भाषा को सरते थे आज वो कॉल नहीं।
4:55
हुई। आज बिल्कुल वो स्थिति होगी जैसे
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ट्रेन के भीतर भरी पड़ी है। खचाखच।
5:13
कोई सीट खाली नहीं, कोई फर्श के ऊपर कोई खाली नहीं, यहाँ तक कि
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लोग खिड़कियों से भी लड़ते हैं और वहाँ तुम उस ट्रेन में चढ़ना
5:24
चाहते हैं करीब करीब असंभव लगेगा। ये हालात है आज।
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एक चैनल पे, दूसरा चैनल चल। रहा है और प्रत्येक व्यक्ति श्रेय
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लेने की चेष्टा कर रहा है। मैं ज्यादा जनता हूँ, मेरे पास आओ
5:49
यह श्रेय लेना भी तो? बहुत बड़ा लोग है और संत जन लोग
5:58
को बिगाड़ कहते हैं, बुरी आदत है, उपरोध हो या लोग हो, काम हो या
6:10
अहंकार। फिर मोहो या मद मच्छर बिल्कुल एक
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को रह बात कही गजब है सब्जेक्ट्स को पूछो।
6:33
जो सब्जेक्ट को पढ़ें फिजिक्स अपर्णा केमिस्ट्री भरना जूलॉजी
6:39
बर्टनी फिलॉसोफी साइकोलॉजी उन विशेषज्ञों से पूछो जिन्होंने
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डॉक्टरेट कर लिया, मास्टर डिग्री कर ली।
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लेकिन मैंने पहले भी कहा था पुत्र जीस दिन सर लोग अजा मिल की कथा
7:00
कहनी शुरू कर दे, उस दिन समझ लेना के अध्यात्म का बड़ा गर्व हो गया
7:07
है। क्योंकि अध्यात्म का आवासा वो
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जानते नहीं और अध्यात्म के आखिरी बिंदुओं को भोजन शुरू कर दिया।
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उन्होंने अजमेर की कथा का भी मैं कहूंगा आपसे।
7:27
और तुम्हें लगेगा कि किस बोंधु ने।
7:31
विकास सिद्धि बेकर्ती ने अजमेल की कथा को क्या रंग दे दिया?
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लेकिन पढ़ाने के लिए यही ढंग होते।
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हैं। दूसरा ढंग प्रयोग भी तो नहीं किया
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जा सकता। ज़रा सोच लो।
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अगर यह व्यक्ति अपने अन्तरश में खो जाए तो इसकी भाषा यही रहेंगी
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नहीं रहेंगी। आचार्य प्रशांत अगर अंदर कूद जाए
8:01
तो इसकी भाषा ऐसी ही रहेंगी। देख अति तीखी तर्क युक्त नहीं
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भृसपूर्ण हो जाए। तार्किक है और देखिये तुम्हारी
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बुद्धि को समझाती है, थोड़ी थोड़ी हृदय में भी उतरती है, लेकिन तुम
8:25
इस गलती में मत रहना चूक जाओगे। ये प्रशांत की बातें तुम्हारे
8:30
हृदय को छू जाएंगी, बिल्कुल छू जाएंगी, खोपड़ी को छू जाएंगी, छू
8:35
जाएंगी लेकिन तुम्हारे अंतश में कोई बदलाव पैदा करते नहीं कर
8:39
पाएंगे। अंतश में गया है व्यक्ति वहाँ की
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खुशबू साथ लेके आता है। और खुशबू ही तो तुम्हें चाहिए धन
8:52
तुम्हारे पास पदार्थ तुम्हारे पास माना कम हो सकते हैं।
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ज्यादा हो सकते हैं। लेकिन उस सतल का क्या करोगे?
9:01
जीस सतल को तुमने कभी छूआ ही नहीं आनंद।
9:05
और शांति की परम बढ़िया उस बगीचे में तो तुम कभी गए ही नहीं उस
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गुलशन की फिजाओं का कभी तुमने आनंद माना ही उसको क्या करोगे
9:24
आइए। हम दोहे पे चल वक्त बर्बाद हो
9:30
जाता है। बातों की बातों दुख में स्मरण
9:39
उत्सव करें, सुख में करें न कॉल। जो सुख में स्मरण कारक दुःख का
9:47
है, मैंने एक कथा कथित कबीरपंथी को पूछ लिया इस पार्टी का?
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बाबा सीद अर्थ है कि जब तुम दुखी होते हो तो तुम परमात्मा को याद
10:10
करते हो, जब सुखी हो जाते हो, परमात्मा को याद नहीं करते हो,
10:15
अगर तुम सुखी में ही परमात्मा को याद करना शुरू कर दो तो दुख नहीं
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आएगा। मैं इनका बिलकुल शारदी करती हूँ।
10:25
लेकिन पुत्र तुमने तो शब्द कार था, तुम तो पीएचडी करने जा रहे थे
10:33
और शब्द कार तो तुमने बहुत कर ली। अब तुम्हें वो अर्थ चाहिए जो कबीर
10:40
ने धरातल से उठाये थे, जो उस अंतिम छोर से उठाये गए शब्द थे।
10:47
उनका अर्थ चाहिए दुःख में स्मरण। सब कर पहली बात तो तुम्हें सुमरण
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की ही व्याख्या नहीं पता आगे का खाक चलो सुमरन, तुम जब को कहते हो
11:12
याद करने को कहते हैं। जबकि मैंने तुम्हें कहा कि स्मरण
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आता है, किया नहीं जाता। उसकी याद आए।
11:24
उसी तरह जैसे फूलों में सुगंध आती है, सुगंध पैदा की नहीं जाती,
11:30
सुगंध आया करती है। प्रेमिका और प्रेमिका याद की नहीं
11:37
जाती आया करती हूँ और एक वक्त तो ऐसा आ जाता जबकि प्रेमी और
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प्रेमिका की याद इतनी आती है कि तुम उसे दूर भगाना चाहते हो।
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पर वो करीब आती जाती है। तुम तंग आ जाती हो, सोते जगते,
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बैठते, खाते, पीते, उठते नाक उसी की याद बनी रहती है, परमात्मा की
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याद आती है की नहीं जाती, तुम तो करते हो?
12:13
और उसके लिए भी बड़ा वक्त निर्धारित किया था।
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ब्रह्मवेला में बैठ जाना नींद भले ही पूरी ना हुई हो, माला पकड़
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लेना, जो नाम तुमने दिया वो नाम जप लेना।
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अभी कल के प्रवचन पे एक छोटा सा कमेंट आया था, वो बोलता चलूं, फिर
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मैं मुख्य दोहे पे आऊं ये कमेंट आया है अंकित साजन माफ़ करना
12:51
भगवान। श्रीकांत की माता का नाम पद्मावती
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था। देवकी की माता का नाम चित्र लेखा
13:03
था, पर यह आत्माबोध का इन बातों का।
13:13
क्या लेना देना है सब बेकार की बातें हैं बकवास दया करें, नमस्ते
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कुछ बातें उल्टी पूछने से सही। परिणाम आते हैं।
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कंस की माता का नाम क्या था? देवकी की माता का नाम था क्या था
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बता दिया गया। मुझे पता है बेकार की बात है।
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कुछ भी नाम रहा। हो?
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क्या फर्क पड़ता है क्या फर्क पड़ता है अगर तुम राम, अल्लाह,
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रहीम सतनाम? गॉड कोई भी शब्द करें, कोई फर्क
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पड़ता है यही चीज़ मैं तुम्हें समझाना चाहता था।
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जब देवकी की माता और कंस की माता का नाम क्या था?
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ये बातें फिजूल हैं और बकवास हैं, तो क्या ये बातें बकवास नहीं हैं?
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परमात्मा का नाम क्या है, राम है, कृष्ण है, रहीम है, आला है?
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बैगरू है, सतनाम है, गॉड है या क्या है?
14:55
क्या ये बातें बकवास नहीं हैं? यही बातें मैं कहना चाहती थी कंस
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और देवकी की माता का नाम क्या मुझे भी पता है?
15:10
लेकिन मैं उस ब्राह्मण की काबिलियत को देखना चाहता।
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था। काबिलियत तो ज़रा भी नहीं थी, बस
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उसके चुप रहने से मैं समझ गया कि यह तो था चना बाजे कण।
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यह शास्त्रार्थ करने को कह रहा और शास्त्रार्थ महज बकवास हैं, बकवास
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की बातें हैं। इसलिए मैंने ऐसा सवाल पूछ लिया
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क्योंकि मैंने भागवत पढ़ा, हरबंश, कुरान, महाभारत पढ़ी।
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इनमें नाम नहीं थे तो लेकिन। लिखा था पक्का नहीं कह सकते ये भी
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लिखा था सांग कहीं कुछ लिखा कहीं कुछ लिखा कहीं स्त्रुत कीर्ति,
16:12
कहीं पद्मावती लिखा कहीं चित्र लिखा।
16:21
कहीं रानी का लिखा, कहीं रेणु का लिखा अलग अलग से नाम और।
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इन नामों से। फर्क का एक ही व्यक्ति के कई नाम
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होते हैं। यहाँ मुझे कोई बाबा जीके नाम से
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नहीं है यहाँ के पूछ लो की बाबा जीके घर जाना है वो कहते है पता
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नहीं बाबा जीके घर ही है सब यहाँ सभी बाबा जी, यहाँ तो मेरा नाम
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लेना पड़ेगा। विजय बस भी नहीं शर्मा विजय शर्मा
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तो सभी मुझे अपने अपने नामों से पहचानते हैं, लेकिन मैं कौन हूँ?
17:03
ये तो कोई नहीं। जानता ये तो मैं ही जानता हूँ कि
17:10
मैं क्या हूँ कौन? मैं कौन इसको जानने में क्या कुछ
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खोना पड़ता है तुम्हें अंदाजा लगेगा जब तुम कबीर का ये शब्द
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अच्छी तरह से समझोगे। बाकी बेकार की बातें हैं।
17:43
छोड़ो बेकार की बातें कहीं। वेत न जाए रहना।
17:56
सुहाग रात मना लो, कुछ तो लोग कहेंगे इन लोगों का काम है कहना
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छोड़ो, बेकार की बात है। कहीं बीत न जाए रहना एक ही तो रात
18:11
आए। फिर ये रात कभी आएँगे वो रात बीती
18:23
जाती है पर पर यही इस्लाम कहता है यही ईसाई कहता है एक ही जन्म है।
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और बीते जाता है। घनी गई, थोड़ी रही वो भी बीती जाए
18:41
और तुमने अब तक किया क्या? महज शब्दों की लड़ाई के
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शास्त्रार्थ के तुमने किया क्या स्वयं को खोजा पदार्थ खोजा स्पीड
18:54
की। इलेक्ट्रिसिटी की स्पीड खोजी जहाज
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कैसे बनेगा? ये खोजा फिजिक्स के सिद्धांत लव
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ग्रैविटेशन खोजा और सभी कानून खोजे।
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लेकिन क्या ये खोजा तुम्हें कौन? ये खोजें बिलकुल बिलकुल तुम कबीर
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की खोज को पूछ रहे हो। वैज्ञानिक से कार्की कम्बनों से
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ये श्रद्धा की बातें। इसे कबीर ही बता पाएंगे जो
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श्रद्धा के गहनतम तल पर उतर गए। उसकी बात है कि तुम कबीर की बातों
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का अर्थ पूछते हो? वैज्ञानिक से।
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तार्किक मन से श्रद्धा की बातें तार्किक मन जानता नहीं, श्रद्धा
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की बातें तार्किक मन को पता नहीं, लेकिन वो अपना अहम बचाने के लिए
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उसका जवाब जरूर देगा। संत हाथ जोड़ लेगा, मुझे नहीं
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पता। ये तो मैं नहीं जानता लेकिन ये
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जवाब दे देंगे ये कहेंगे हम जानते।
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हैं, बस इन्हें ही लोग सर कहते हैं।
20:21
ऐसे लोगों को ही आचार्य कहा जाता है।
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ऐसे लोगों को ही आज सद्गुरु कहा जाता है।
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बात तो ये है कि सद्गुरु कहते मैंने कोई शास्त्र नहीं पढ़ा,
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गीता उपनिषद कुछ नहीं पढ़ा, लेकिन अफसोस तो इस बात का है कि खुद को
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भी नहीं पढ़ा। अगर खुद को पढ़ लिया जाता पर
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शास्त्रों को न भी पढ़ते तो चलता लेकिन खुद को भी नहीं पढ़ते ये
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मुसीबतों पे। और फिर सारी दुनिया को ये बताएंगे
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तुम हो कौन बिना खुद वहाँ छलांग लगाये।
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जो कि तुम वास्तव में। हो हू एम आर और बताएंगे सारी
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दुनिया को और देखें कितने लोग पागल करते हैं किसने ठीक कहा था
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ठीक हिसाब से। जब भी कोई धरती पे धर्मगुरु पैदा
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होता हो ध्यान से सुन जब भी कोई धरती पे धर्मगुरु पैदा होता है,
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करोड़ों लोगों की जान खतरे में पड़ जाती है बड़ा सुन्दर।
21:44
इसको आंचल से बांध लेना गांठ देगा।
21:50
जब भी कोई धर्मगुरु इस धरती पर पैदा होता है, करोड़ों लोगों की
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जान मुसीबत में पड़ जाती है। क्या हो रहा है आज?
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नाम बड़ा प्यारा है धर्म युद्ध कभी धर्म के वास्तव भी युद्ध होता
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है। धर्म वह जो शांति सुखाय धर्म वह
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जो युद्ध नय हो इसके ढांगा भता है।
22:23
और तुमने तो कमाल कर दिया तुमने तो धर्म युद्ध नाम का ही एक नया
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से गुफा खड़ा कर। दिया।
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मुस्लिम लड़ रहा है इजराइल और इजराइल अमेरिका की शेफ लड़।
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रहा है। अगर एक भाई ताकतवर है उसका मतलब
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ये तो नहीं के वो कमजोरों को सबको मार दे, लेकिन ये दुनिया है, यहाँ
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सब चलता है। सभी देशों को इस चाचा चौधरी को
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मार देना चाहिए। सभी देश इकट्ठे हो ये जो चौधरी
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में। बैठा सैकड़ों वर्षों से तुम्हारे
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सर पे एक टेटर को कभी जिंदा ना रहने दो।
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मेरा ये फार भोला दिमाग में रख लेना, क्योंकि डिक्टेटर तुम्हें
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दबाएगा वह आदमी। हो?
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या वह भावना हो। डिक्टेटरशिप की भावना तुम्हें
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दबाना सिखाती। है और दबाने का फल है कि तुमने
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बहुत कुछ दबाया काम दबाया, क्रोध, लोभ, मोह अंकार दबाया, प्रेम
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दबाया तुमने। लोगों को भी दबाया तुमने और आज
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उसके परिणाम सामने तुमने हिंसा को दबाया, आज फूट रही है तुम्हारे
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रोने रोने से हिंसा। जगह जगह बम बरसाए जा रहे हैं
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क्योंकि तुमने हिंसा को दबाया, तुम ऊपर ऊपर से अहिंसक बने रहे,
24:21
ऊपर ऊपर से तुम बुद्ध बने रहे, गाँधी बने रहे भीतर से तो गाँधी
24:26
बने भीतर से तो बुद्ध बने नहीं। तो हिंसा का सिद्धांत तुमने अपना
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लिया। अहिंसा परमो धर्मः तो अहिंसा दब
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गई ना? जब अहिंसा का मुखौटा लगाओगे तुम
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तख्ती। उठाओगे तुम अहिंसा की तख्ती
24:45
उठाओगे तो क्या होगा? अहिंसा को दबाओगे?
24:49
हिंसा महज सहज वो उठेगी उठेगी और तुमने तक्षती ले रखी अहिंसा की तो
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तुम हिंसा को दबा लोगे और परिणाम तुम्हारे सामने सारा देश सारी
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दुनिया लड़ रही है आपस में। सिर्फ वही नहीं लड़ रहा है।
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जिसके पास साधन नहीं है उसकी मजबूरी है हम इस शब्द।
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तुमने पूछा पुत्र, इसका रहस्यत्मक अर्थ क्या है?
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क्योंकि मैंने डॉक्टरेट करनी ठीक तुमने इसका अर्थ तो किया होगा?
25:45
अब रहस्यत्मक अर्थ जो वास्तव में कबीर कहना चाहते है वह सुन?
25:52
इतनी देर लग जाती है, मैं पास कर देता हूँ, रहस्य में पहले पहुंचता
25:58
हूँ और फिर रहस्य से ऊपर उठता हूँ क्योंकि रहस्य में तो मन हो जाता
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है व्यक्त। पर मन से थोड़ा ऊपर उठता हूँ।
26:10
और बिलकुल उस स्थिति में आ जा सकता हूँ जहाँ से मैं सिर्फ
26:14
बोलूं, उससे थोड़ा नीचे गया तो मैं डूबा उससे थोड़ा ऊपर गया तो
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अर्थ में थोड़ा फर्क पड़ जाएगा। मैं बिलकुल वहाँ ठहर जाता हूँ
26:30
स्टिर जहाँ सटीक अर्थ आपके पास पहुँच सके लो, मैं उस स्थिति में
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आ गया। दुख में सुमरन सब कर सुख में करह
26:47
नप। इसका मूल कारण समझो।
26:56
दुख से तुम दूर भागते दुख में तुम्हें परमात्मा की याद आती।
27:09
दुःख वो कीमियां हैं जो मैं परमात्मा तक पहुंचा सकता है दुख
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तुम्हारा मन चाहता नहीं है कौन चाहता है मैं दुखी?
27:27
कौन चाहता है मैं दर्द से भरा हूँ मेरा शरीर का रोम रोम दर्द से भरा
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पड़ा हूँ नहीं कोई चाहता कौन चाहता है मैं अभाव से युक्त हूँ
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कोई नहीं चाहता। कौन चाहता है मैं असहाय हो जाऊं?
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मैं मुसीबतों के भीतर निर आश्रित हो जाऊं, निरा विलंब हो जाऊं, मैं
27:59
असुरक्षित हो जाऊं। कौन चाहता है?
28:04
कोई नहीं चाहता तो कबीर कहते हैं, तुम्हारा मन सुरक्षा चाहता है,
28:15
तुम्हारा मन अभाव नहीं चाहता। सभी चीजों को इकट्ठा करना चाहता
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है। सामान 100 वर्ष का।
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पर की खबर 100 बरस का सामान जोड़ लेना चाहता है।
28:30
सच पूछो तो 100 पीढ़ियों का सामान जोड़ लेना चाहता है क्यों?
28:38
क्योंकि मन स्वीकार नहीं करता। किस्से जहाँ तुम लाचार हो जाओ।
29:03
मन असुरक्षा को स्वीकार नहीं करता।
29:06
मैं धीरे धीरे बोल रहा हूँ ताकि ये शब्द तुम्हारे भीतर घनी उतर
29:10
जाए। प्रश्न पडक प्यारा है और कबीर
29:15
कहीं नहीं, प्रत्येक संत व्यक्ति का एक एक शब्द।
29:23
अमूल्य है कोई कीमत नहीं। बेशकीमते तुम्हारा मन सुरक्षित
29:36
रहना चाहता है। इसलिए जो सुरक्षित रहना चाहता है
29:43
वो मन है जो सुरक्षा के दायरे में साथ साथ लेयर की सुरक्षा लेके
29:49
चलता उससे बड़ा कायर बेरो और डरपोक व्यक्ति नहीं।
29:59
गाँधी कभी सुरक्षा में नहीं चलते, उन्हें सुरक्षा मिली।
30:02
पटेल ने कहा बापू तुम्हें लोग मार देंगे, बस इन्हीं दिनों में मार
30:11
देंगे तुम सुरक्षा। ले लो।
30:15
गाँधी बोले मैंने जो करना था। क्यों कर दिया?
30:21
अब मेरी कोई जरूरत नहीं है। राज़ मैंने करना नहीं है।
30:24
राज़ तुम करो मेरी आवश्यकता भी क्या है?
30:31
अब कोई मुझे मारना चाहे अपनी। इच्छा पूरी कर ले सुरक्षा नहीं
30:36
चाहिए मुझे। वही बुआ पटेल समझदार व्यक्ति हैं,
30:43
दिमाग से काम लेते हैं लेकिन गाँधी समझदार है।
30:55
गाँधी समर्पित हैं परमात्मा की क्षण गाँधी कहते हैं, जो होगा
31:01
देखा जाएगा, हमारा अब कोई काम बचा नहीं और किसी लालच के वश ये काम
31:10
किया नहीं। यह मेरा दायित्व।
31:12
था। जितना हुआ उतना किया आने वाली
31:17
जनता मुझे दोष दे, मुझे पूछे कोई बात?
31:20
नहीं। गाँधी ने कब कहा मेरी भूत भरम
31:24
गाँधी ने कब कहा मुझे राष्ट्रपिता का खिताब दो गाँधी ने कब कहा नोट
31:28
के ऊपर मेरे चित्र शाम? गाँधी ने कब कहा मुझे महात्मा को
31:35
तुम जिन चीजों पर विवाद करते हो कभी गहरे में सोचना कभी गाँधी ने
31:40
वो मांगी थी फिर झगड़ा कहा है गाँधी ने मांगी नहीं तुमने उन्हें
31:48
रंकारों से युक्त कर दिया। और खुद ही लड़ झगड़ रहे हो, गाँधी
31:54
को मोहरा बना रहे हो, गाँधी का काम गाँधी ने कर दिया, चले गए
32:01
तुम्हें नहीं सुहाया तुमने मार दिया, अच्छा किया।
32:09
हैलो भैयो हरी भी सर सर से टली भला वैसे भी तो मर ही जाते बूढ़ा
32:15
खुसट 78 वर्ष की आयु और क्या 1000 साल जीना होता?
32:23
है। जीना जी लिया अपना कर्तव्य लक्ष्य
32:27
पूरा कर गया जो उसने करना था लोगों का संघ लिया, सबके सबका
32:33
धन्यवाद किया सब कोई मुझे मारना चाहता है मार दे।
32:42
और। किसी भगत पुरुष ने मार दिया तो
32:47
मैं एक बात बताऊँ, शायद अगर गाँधी तब जिंदा होते, कहीं दो सांस बाकी
32:55
रह जाते तो गाँधी की आखिरी इच्छा भी वही होती जो ईसा की।
33:02
हो ओह गॉड। पर गिव देम बिकॉज़ दे डोंट नो
33:07
व्हॉट? उन्हें क्षमा कर देना क्योंकि ये
33:12
नहीं जानते कि ये क्या कर रहे हैं एक अहिंसक व्यक्ति को उसके हाथ
33:21
में कोई तलवार नहीं। खडक नहीं डाल नहीं, उस बूढ़े
33:27
व्यक्ति को तुम जवान व्यक्ति 139 साल का व्यक्ति अपने से डबल उम्र
33:33
का 39, दून 78 हत्या कर रहा है। इसे तुम कायर का होगा या हो?
33:46
अमूल मु्द्दे पे दुख में सुमरण सब करें, दुख बेशकीमती है कबीर कहते
33:54
हैं दुख बेशकीमती है। सही जो संतत्व का इच्छुक था
34:03
उन्होंने तो जानबूझ के दुख पैदा किया ज़रा देखो बुद्ध के पास सब
34:10
कुछ है भरा बुरा परिवार तक्षोतास। हीरे मोती जहरात दास दासीन
34:22
राजकुमार अकेला बारिश शुद्ध से क्रिटिकल कंडीशन्स पैदा करता है।
34:33
वह सुरक्षित होना चाहता है। दिमाग खराब हो गया हम्म, दिमाग
34:40
ठीक हो गया पहले खराब तुम जो सुबह से शाम तक डालरों की चमक सोने की
34:51
चमक दमक को इकट्ठा करना चाहते हो? बुद्ध की नजरों में तुम मूढ़ हो,
35:02
कबीर की नजरों में तुम मूढ़ हो, क्योंकि तुम सुरक्षा का ढंग
35:08
इकट्ठा कर रहे हो। बुद्ध कहते ऐसे नहीं।
35:13
कबीर कतई नहीं मिलेगा। इसे पहला सूत्र आज असुरक्षित हो
35:20
जाओ, असुरक्षित हो जाओ। पहला सूत्र दुःख असुरक्षा में
35:31
धकेलता है तुम्हें। और तुम्हारी सुरक्षा तुम्हें शोक
35:38
करती है। मानव और असुरक्षा ये दोनों शत्रु।
35:50
है। सुरक्षा के अंदर मन ठहरता है।
35:54
और मन ही जड़ है तुम्हारे दुखों की बड़ा गहरा शब्द है, यहाँ से ले
36:03
लो, इस गहरे शब्द से ले लो सब कुछ।
36:09
बस ये गहरा शब्द ही तुम्हें डॉक्टरेट कर जाएगा।
36:15
ये सुरक्षा से मन भागता। है।
36:22
ये सुरक्षा में मन दुखी होता है और मन की चाहत है सुखी होना।
36:32
और। असुरक्षा में मन दुखी होता है।
36:37
इसलिए मन चाहता है सुरक्षा असुरक्षा में मन मरता है।
36:47
अब समझदार लोग यही समझ जाएंगे। बस सारा जो निचोड़ है, कबीर
36:56
असुरक्षा में मन गलता है, क्योंकि असुरक्षा मन के दुश्मन।
37:01
हैं। सुरक्षा मन का कवच है, इसलिए तुम
37:06
सात। दीवारों के महल में रहना चाहते हो
37:10
या कोई गुस्से ना हो तुम सुरक्षित रहना चाहते हो असुरक्षित होना ही
37:17
नहीं चाहते यह मन का स्वभाव। है और अगर कहीं तुम असुरक्षित हुए
37:24
तो मन गया। पूरा सुरक्षित हुए तो मान गया अगर
37:29
बुद्ध के घर छोड़ने का जहाँ तक कारण था कहीं भीतर से आवाज़ आई
37:41
ऊंचा चौधराने का यहाँ। नहीं मिल सकता नहीं मिल सकता मैं
37:45
कहता हूँ नहीं मिल सकता। बुद्ध ने जवाब क्या दिया क्या
37:53
नहीं दिया मैं वहाँ नहीं था, लेकिन सही बात तो ये है कि अगर
37:57
मैं वहाँ होता तो मैं ये जवाब देता कि नहीं सोच रहा?
38:01
नहीं मिल सकता क्यों? क्योंकि यहाँ सुरक्षा है।
38:05
हर प्रकार और सुरक्षा में मन अपने भीतर नहीं जाता।
38:11
ये बड़ी गहरी बातें हैं। प्रेम से सुन लो, ये कबीर की
38:15
पंक्तियाँ हैं इनके गहरे अर्थ में किसी ने समझाया ही नहीं।
38:19
आज पहली दफ़े किसी समझदार व्यक्ति ने प्रश्न पूछा।
38:26
मैं श्रोता से कहता, नहीं, श्रोता यह नहीं और श्रोता अवाहक खड़ी रह
38:35
जाती पूछा था बड़ी समझदारी से। लेकिन बुद्ध ने कहा नहीं मिल सकता
38:42
था, लेकिन मैं अज्ञानी था बस बात को उसके साथ मिला दिया झगड़ा होने
38:50
से बचा दिया। बुध का अंत से कहता था यहाँ नहीं
38:58
मिलेगा यहाँ सुरक्षा का घेरा है, कोई दुश्मन भी तो नहीं आ सकता
39:04
यहाँ मुझे मेरे। चैनल कंट्रोलर वगैरह सेवा करने
39:15
वाले लोग कहते हैं, बाबा हम यहाँ रोकने के लिए हैं, कोई अवांछित
39:19
तत्व न आ जाए। तुम असुरक्षा में न हो जाओ।
39:24
मैंने कहा कोई बात नहीं आने दो, आता है, आने दो।
39:30
मर के जाएगा। चली जाने दो, मुझे कोई फर्क नहीं
39:38
पड़ता कहते बाबा रोने लगे, हमें तो फर्क पड़ता है।
39:44
मैंने कहा फिर तुम रोको, मुझसे मत पूछो।
39:49
मैं नहीं कहूंगा। रोको।
39:51
मैं कहूंगा अन्नू असुरक्षा में मन भरता।
39:56
है। अब इसी शब्द से ही हम सारी
40:02
व्याख्या कर देंगे। इस शब्द पे कन्डेन्स हो जाओ
40:05
कॉन्सेंट्रेट हो जाओ मन दुख नहीं। चाहता।
40:12
दुःख में सुमारणा सब कारण मान दुख नहीं चाहता क्योंकि दुख असुरक्षा
40:20
है, अभाव असुरक्षा है। रोज़ प्रश्न आती है मेरे पास?
40:27
बाबा अभावग्रस्त हूँ। मुझे कोई इंतेजामात कर दो ना।
40:39
कि मेरा अभाव ठीक हो जाए। बिलकुल ठीक है अगर अभाव ठीक ना
40:46
हुआ सारी उम्र तो फिर क्या करोगे? क्या आभाव में नहीं पहुंचा जा
40:55
सकता? बिल्कुल पहुंचा जा सकता।
40:56
है। इतना तो कभी आभाव नहीं होता कि
41:01
तुम्हें दो फुल्के ना मिलें बाजार से।
41:04
लेकिन बात ये है कि तुम्हारी शह और शोकत।
41:07
गिरवी ही रखी जाती है। बुद्ध सम्राट थे लेकिन उनकी शानो
41:12
शौकत गिरवी नहीं रखी गई। उनके भीतर आग थी।
41:18
आग वृहा की मिलन की आग और इन शब्दों को ध्यान से सुन लेना।
41:25
इब बिरह की आग इतनी गहरी हो जाए तो उस अमृत को पिए भी न बुझती
41:32
नहीं। तुम्हारे संसार के कितने भी जल
41:37
ठंडे हो, शीतल हो, फ्रिज में लगे हुए हो, उस प्यास को न बजा पाए,
41:43
वह अग्नि ही कुछ ऐसी। इस आग में व्यक्ति जलता है।
41:54
और इस आग में मज़ा भी बहुत है इतना मज़ा।
42:02
संसार की तुम्हारी किसी चीज़ में इतना मज़ा नहीं है जो बिरहा की
42:08
अग्नि में है इसलिए बिरहा की अग्नि में मीरा नाचना।
42:13
शुरू कर देती है क्योंकि इसमें मज़ा है मज़ा तुम्हें निचादना है।
42:22
बिरहा की अग्नि तुम्हारी आँखों में आंशका लेके आती है हम फिर
42:28
कॉन्सेंट्रेट हो जाएं दुख में सुमरण संवकरण।
42:35
क्यों? दुख में ऐसी क्या कीमियां हैं?
42:41
व्हाटस ए क्रोनोलॉजी बिहाइंड इट दुख से तुम्हारा मन बचना चाहता है
42:58
और जीस चीज़ से तुम्हारा मन बचना चाहता है बस।
43:04
कुंजी तुम्हारे हाथों में आ गई भय से बचना चाहते हैं, भय में कूद
43:14
जाओ, अभाव से बचना चाहता है अभाव में कूद जाओ।
43:27
बेइज्जती से बचना चाहता है, बेइज्जती में कूद जाओ बीखा गए हैं
43:35
गुरु के। पास।
43:37
बीखा बड़े बड़े शेठ थे। सारी उधारी चलती थी ब्याज के ऊपर
43:43
बाजार में सभी रनी था उनका। डेक्कन तीखा शिशुगंज में था।
44:00
भीतर से आग उठी बिरहा की आग उठी। धीरे धीरे उठती है आग, एकदम से
44:07
नहीं उठती वक्त लग जाता है थोड़ा सा।
44:13
आह को चाहिए। एक उम्र असर होने तक वक्त तो लगता
44:19
है धीरे धीरे आग उठी। बीख प्राबाग इतनी गहरी चली गई,
44:35
बाजार में कुदारी चलती थी, सूद के ऊपर पैसा देता था, पैसा घना था।
44:43
सुविधाएं बहुत थी लेकिन सुविधाएं कितनी भी हों।
44:47
तुम चक्रवर्ती सम्राट भी क्यों न बन जाओ, ये अभाव तो भीतर बना ही
44:52
रहेगा और तुम खुशकिस्मत उस दिन होगे जिसने अभाव तुम्हें तंग करने
44:58
लग जाए, उसे ही वह की अग्नि कहते। ये अभाव का होना तुम्हारे प्राणों
45:05
को ले ले निकाल। ले तमेश अभाव सरद झा का से।
45:24
धधकते हैं बदन में शोले सर्द झोंको धधकते हैं।
45:43
बदन में शोले जान ले लेगी ये बरसात करीबा।
46:04
जहाँ ले ले गिजे बरसाती करी बाजा। दूर रह कर न करो बात करी बाजा।
46:31
बिरहा की अग्नि पैदा होती। जब मन तूफानों में घिरता है बिरहा
46:39
की अग्नि तेज होती है तब वो यह अच्छा बस कबीर यही कह रहे हैं तो
46:49
बिरहा की अग्नि। को पैदा कौन करता है अभाव?
46:56
मीरा को किस चीज़ का भाव? बुद्ध को किस चीज़ का अभाव?
47:01
वही जो प्रेम स्वरूप सब हैं, जाड़े पदार्थ हैं, गद्दियाँ हैं,
47:09
हीरे हैं, मोती हैं, ज्वरात हैं, सब पिता हैं।
47:18
स्त्री है, पुत्र है, जनता है, सब है लेकिन एक नम्बर बस उसी का भाव
47:31
तड़पाता है बाकी सब। और वही तो चाहिए पर कितनी प्यारी
47:43
बात है क्यों उस एक के मिल जाने से बाकी तमन्नाए खत्म हो जाती?
47:50
हैं। और तुम्हारी सारी तमन्नाएं पूरी
47:53
होने से अगर एक तमन्ना बुरी ना हो, एक साथ है सब सद है सब साथ है
48:01
सब। चार बेकार हो जाती हैं सारी चीजें
48:05
अगर एक न मैं रहता हूँ। कबीर कहते है दुख में सुमरण सब
48:15
करण दुख से मन डरता है और मन ही है जड़ तुम्हारे दुख का कारण।
48:30
मन विदा हो जाए। तुम अमन की स्थिति में आ जाओ तो
48:38
जंजा बातों का, झंझटों का, तूफानों का, विवादों का, कलशों का
48:43
कष्टों का, दुखों का, दर्दों का कारण खत्म हो जाए, मन के खत्म
48:49
होने से। सब व्याधियाँ खत्म हो जाती हैं और
48:53
समाधियाँ आ जाती हैं। व्याधियाँ समाप्त हो जाती हैं,
48:58
समाधान मिल जाती हैं, मन के खत्म होने से एक साथ है सब सब है एक
49:08
साथ जाये। मन का समाधान हो जाए, मन मिट जाए
49:15
यही समाधान मन से अमन की तरफ यात्रा हो जाए।
49:21
दूसरा। सूत्र जाए।
49:26
मन से अमन की तरफ अमन चैन कोई दंगा नहीं, कोई आगजनी नहीं, कोई
49:37
तोड़। फोड़ नहीं, कोई पत्थरबाजी नहीं,
49:39
कोई लाठीचार नहीं, सब अमन है, सुगून है, जहाँ मन है वहाँ गड़बड़
49:46
है। जहाँ मन नहीं जहाँ अमन है, वहाँ
49:50
शांति है और आनंद है, एक अमन के साधने से सब सध जाता है, एक असाद
50:00
है सब सध। सब साथ है।
50:03
सब बजाय संसार का सर को इकट्ठा कर लो, मन का समाधान न करो।
50:09
तुम दुखी ही बने रहो तो इस एक शब्द में मैंने कन्डेन्सेशन क्यों
50:15
किया? क्योंकि कबीर ने सारा कुछ एक शब्द
50:18
में उड़ेल दिया। दुख में स्मरण शुरू करें।
50:27
दुख और मन इनका बेर मन सुख के साथ जुड़ता है।
50:38
सुख की घड़ियों में मन कहेगा आह आनंद आया मज़ा तुम्हारा दुश्मन मर
50:47
जाए, तुम कहोगे क्या बात आज प्रभु ने मेरी बात सुन ली और तुम्हारा
50:56
मित्र मर जाए। तो तुम छाती पीटोगे क्या हुआ जब
51:06
मन सुखी हुआ तुम्हारे दुश्मन के मरने से तो तुम बड़े राजी हो गए
51:12
जब मन दुखी हुआ तुम्हारे किसी अपने के मरने से।
51:20
दुखी हुआ तो तुम भी दुखी हो तुम्हारा चयन हो गया।
51:26
तुमने छाती फिट नहीं शुरू करती। लेकिन कबीर बड़ी उलटी पुलटी बात
51:35
कहते हैं इसके अर्थ तुमने कुछ भी निकाल दिए लेकिन पुत्र तुमने पूछा
51:40
कि उस सतल पे जाके इसका अर्थ 2:00 बजे तो उस सतल से ही मैं तुम्हें
51:45
अर्थ दिए जा? रहा हूँ।
51:51
मन और दुख का वैर मन और सुख की दोस्ती है।
51:55
संदीप सुख में बड़ा मन मजेदार जिएगा, इसलिए सुख की कामना करता।
52:02
है। क्योंकि मन कभी मरना नहीं चाहता।
52:06
मन सुरक्षा चाहता है क्योंकि सुरक्षा में।
52:10
सुख है, असुरक्षा में दुख है और जाने अनजाने बुद्ध को पता हो न हो
52:19
बुद्ध को एक फॉर्मूला। हाथ लग गया।
52:22
फिर कब आए, फिर आए घर एनलाइटन होने के बाद घर आए।
52:31
पपिता ने कहा, ठीक मुझे पता था तुम आओगे, जिसके एक इशारे से 36
52:39
प्रकार के भोजन उसकी थाली में परोस दिए जाते हैं।
52:42
दास दासियाँ उसकी एक अंगुली के इशारे पर नाचते हैं, वो कैसे
52:47
भिक्षा पत्र उठा के मांगेगा? कितनी देर मांगेगा?
52:51
मैं अच्छी तरह जानता हूँ पुत्र इसलिए मैंने तुम्हे कभी नहीं
52:55
बुलाया मुझे पता था भौंक भौंक क्या जाएगा, राजपुत्र है एयाशी
53:02
में पाला है और मेरी जैसी एयाशी में तो कोई पुत्र आज तक पला ही
53:06
नहीं है। बात को ठीक है।
53:12
बुद्ध जीस आयाशी में परे उस आयाशी में कोई बच्चा आज तक नहीं चला।
53:20
सुबह उठते ही सब जरे हुए पत्ते चुग दिए।
53:23
जाते हैं कि इसको मृत्यु की खबर न हो।
53:28
सब हरियाली ही हरियाली, कहीं कोई सूखा पत्ता, फूल नजर न आए, इसे
53:35
घास का एक किचन का भी नजर न आए। सभी हरियाली ही हरियाली, उसके पास
53:40
रहने वाले सेवक सेवकाओं को तीन बार स्नान करना।
53:44
पड़ता। तीन बार वस्त्र बदलने पड़ते और
53:48
खुशबू इतर से लहराती हुई चारो तरफ ज़रा भी इसको बदबू नहीं होनी
53:53
चाहिए। कुछ ऐसे पलाबुद्ध ऐसे कौन पला
54:00
होगा बना इस दुनिया के प्रथम व्यक्ति थे।
54:05
प्रथम बच्चे जो इतने अय्याशी में पड़े ऐसे कोई बच्चा नहीं पड़ा।
54:17
प्रबुद्ध कहीं जाने अनजाने समझ गए कि इससे तो नहीं मिला भाई।
54:25
और मौत आएगी। ऊपर से प्रहार पड़ गया।
54:28
सत्य का सत्य प्रहार कर दे और तुमने भोग लिया हो सब बस फिर वो
54:38
दिन दूर। नहीं है जब।
54:41
तुम अपने अंत में प्रवेश कर जाओगे।
54:46
जब तुम जो हो वह चले जाओगे, श्रुति प्रज्ञा हो जाओ प्रहार कर
54:55
दिया मृत्यु ने जा रहा था किसी दोस्त के सेलेब्रेशन में।
55:01
वहाँ झटका लगा। बीमार को देखा वृद्ध को देखा कमर
55:04
झुग्गी हुई टीबी का मरीज खांस रहा है लगातार फिर उसके बाद मृत्यु
55:11
अर्थी। देखता है पूछता है चेतक ये कौन यह
55:19
आदमी है? फिर क्या हो गया, बीमार हो गया,
55:25
यह क्या हो गया? कमर झुक गई, बूढ़ा हो गया ये खास
55:29
क्यों रहा है? इसके टीबी हो गई राज्य अक्षिमा
55:33
ट्यूबरकरोसिस ये ठीक नहीं हो सकता, नहीं हो सकता ये मरेगा।
55:40
मरेगा क्या मरता भी है? आदमी?
55:45
हाँ, प्रभु, क्षमा करना। मुझपे पाबंदी है राजा को मत कह
55:55
देना। लेकिन तुमने इतने प्यार से पूछा
56:00
रहा न गया इतने प्यार से पूछा कि सत्य औघड़ के बाहर आ गया लब पर आ
56:07
गया जो वहाँ पर आ गया मरता है। प्रभु और आगे से मरते हुए अर्थी
56:16
ये कौन? ये मर गया है, अब इसका क्या
56:19
करेंगे, इसको फूंक देंगे। अच्छा ये है हाँ ये है ठीक समझाए,
56:29
फिर अगर मरना ही है और मरने के बाद।
56:35
ये देखो कितना लाचार ये 10 पांच व्यक्ति इसको उठाने के लिए इतना
56:43
भी नहीं कि जाकर मृत घाट में जाकर लकड़ियों पर सो जाए।
56:49
लो भाई मैंने अपना काम कर दिया, तुम अब थोड़ा तीली तुम लगा दो।
56:58
ये उठाना भी पड़ेगा की सारी जंजावात शरीर पियाते दुख और मन का
57:07
वैर दुख में स्मरण सब करें। तुम दुखी हो तो तुम दुखी से सुखी
57:26
होने का उपाय भी कर सकते हो। तुम दुखी हो।
57:32
तो उस दुख को स्वीकृत भी कर सकते हो।
57:35
ये बाबा नानक का रास्ता। है।
57:39
और दोनों में से बाबा नानक तो एक रास्ता चुन लेंगे वो तो बाबा नानक
57:44
का है एक्सेप्ट दट विथ। फुल हार्ड।
57:54
फ्रॉम दी इन्नर कोर्ट ऑफ योर हॉवर तुम्हारे आंतरिक सतह से हृदय की
58:01
आंतरिक सतह से सत्य को स्वीकार कर।
58:05
लो। वो दुख है, वो अभाव है, वो पीड़ा
58:11
है, वो दर्द है। वो कुछ भी है आंतरिक हृदय की
58:15
अंतरिम गहराइयों तक उसे स्वीकृत कर।
58:18
लो। इसे ही कन्फेशन भी कहते हैं।
58:23
थोड़ी सी शाखा बदल जाएगी, लेकिन अब मैं शाखा बदलना नहीं चाहूंगी।
58:29
क्योंकि अगर मैंने शाखा बदली तो इतनी दूर चला जाऊंगा और इतनी दूर
58:34
तक सुनने की तुम्हारी आदत। है मन और दुख का वैर मन दुखी होना
58:45
नहीं सर। मन सुखी होना।
58:49
चाहता है थोड़ा ठहर जाता हूँ जब आज तुम्हारे भीतर उतरे मन और दुख
59:02
का व्यय। मन चाहता है सुखी होना मन चाहता
59:09
है सुख का साधन जुटाना, क्योंकि सुखी होना चाहता है तो सुखी होने
59:14
के लिए सुंदर गद्दे भी चाहिए, बड़ा सा बैट भी चाहिए।
59:19
10 20,00,000 का यह सोने का तक तो था जो लोगों के टॉयलेट्स सोने के
59:25
होते हैं। अजब ज़माना है काश इन्होंने बाबा
59:37
नानक का सिद्धांत समझा। सोने के टॉयलेट्स बनाने वाले उस
59:44
धन को गरीबों में बाँट देते तो कितना सुकून मिलता है।
59:51
अब आराम मिलता है। मेरे शब्दों को समझे ना सुकून
59:56
नहीं मिलती, आराम और सुकून। एक बात नहीं आराम सुविधा है सुखु
1:00:05
तृप्ति है, आराम। से सुन लो।
1:00:10
आराम सुविधा है, सुखु तृप्ति है और तुम्हें चाहिए तृप्ति आराम
1:00:18
नहीं चाहिए। तुम्हें सुविधा नहीं चाहिए,
1:00:22
तुम्हें तृप्ति चाहिए। तृप्त व्यक्ति तो पत्थरों के ऊपर
1:00:28
भी अन्य घड़े पत्थरों के ऊपर भी सो जाया करता है क्योंकि उसे
1:00:34
परमात्मा की न्यामत नींद मिल जाती है।
1:00:38
रूखी सुखी खाई के ठंडा पानी पी क्योंकि उसे परमात्मा की नियामत
1:00:45
मिल गई। क्या भूख और सेठ लोगों तुमसे भूख
1:00:50
छीन ली परमात्मा? की।
1:00:55
तू ही तो गोगड़ो यादें आ गई। वह पचता ही नहीं है, पेट में ही
1:01:01
पड़ा रहता है, सड़क सटता जाता है और गोकड़े बढ़िया आ जाते।
1:01:05
हैं। तुम राजनीतिज्ञों की गोकड़े में
1:01:08
देखना पचता नहीं। सुकुम और सविंदा ठीक रहे मन और
1:01:27
दुःख 36 का आंकड़ा है तो उसमें औरठ दुश्मन।
1:01:37
जहाँ दुख है वहाँ मन नहीं टिकता इसलिए कुंती बड़ी समझदार है।
1:01:46
कुंती जैसी बुद्धिमान औरत जब तुमने पूछा कोई स्त्री है जो
1:01:50
पहुँच गए? मैंने कहा कुंती बाहरी लक्षणों से
1:01:55
पता चल जाता है। बस देखने वाली आँख चाहिए अंध के
1:02:04
पास आँखें ही तो होती नहीं रंग बता देता है हरा है कि पीला है एक
1:02:10
काला है, लेकिन अंदाजी से। यह तुम्हारे तथाकथित शास्त्रज्ञ,
1:02:17
आचार्य और सरलोक नहीं जानते। कुछ नहीं।
1:02:24
मतलब ये गए नहीं भीतर शब्दों का क्यों कि इनके भीतर भक्का बल ही
1:02:33
बहुत है। डिक्शनरी भरी बूढ़ी शब्दों का
1:02:37
अर्थ ये एक अर्थ के समान अर्थक बीज बता देंगे, लेकिन।
1:02:47
अर्थ के भीतर जो रस छिपा है, उसकी तो एक बूंद ही काफी है।
1:02:56
उसकी एक बूंद थी काफी है। पर वो दिन धन्य होगा जीस दिन तुम
1:03:02
एक बूंद अमृत की प्रथम बार पीओगे प्रथम बार में क्यों कह रहा?
1:03:08
क्योंकि अगर पीली होती तो आज मेरे प्रवचन ना सुन रहे?
1:03:13
हाँ, आज किसी एकांत कोने में बैठे उस रस का बांध कर रहे होते यहाँ
1:03:24
भटकते न फिरते, मेरी वीडियो जना सुनते क्या जरूरत थी आवश्यकता
1:03:30
क्या है? बस मेरी वीडियो सुन रहे हो?
1:03:38
इसका अर्थ साफ है कि तुमने वोहरा शुक्रिया और मैं तुमसे कहता हूँ
1:03:46
बिलकुल सुन लो। जापान में एक व्यक्ति जो हिंदी
1:03:51
नहीं समझता उसने मुझे सुनना शुरू कर दिया।
1:03:56
मैं जानता था मुझे लोग कहते ये जानता तो है नहीं वह लेकिन
1:04:01
तुम्हें सुनता है और सुनता है और। ऐसा मैं को नहीं हो जाता।
1:04:08
सुनता है और ऐसा मस्त हो जाता है कि इसके चेहरे मोहरे ऐसे में
1:04:14
शांति की सुगंध आती है। ये ऐसा शीतल हो जाता है।
1:04:24
किसके मुखमंडल को निहारने का मन होता है?
1:04:29
क्या होता है ये जानता तो है नहीं आप बोल क्या रहे हो?
1:04:33
मैंने कहा यही जानता है मैं क्या बोल रहा हूँ तुम नहीं जानते हाँ
1:04:38
वीर जिसे श्रावक कहते हैं यही है वो व्यक्ति।
1:04:42
बाबा नानक किसे कहते हैं? सुनिए दुख बाप का नाश यही है वो
1:04:47
व्यक्ति जो सुन रहा है लेकिन सुन क्या रहा है शब्द शब्दों के सुन
1:04:54
से कुछ नहीं इसलिए रोज़ कहता हूँ लेकिन तुम्हारी समझ में कब आएगा
1:04:59
बताये, तुम ही तो समझोगे न? तुम भीतर घुसने दोगे?
1:05:04
बात को तो समझ आएगा, तुम बाहर से ही रिपलशन कर देते हो तो समझ क्या
1:05:10
खाएगा कि यह व्यक्ति शब्दों को समझता ही नहीं, क्योंकि जपयनी
1:05:19
व्यक्ति? हिंदी नहीं समझता तो फिर ये करता
1:05:23
क्या है? हाँ यही है व्यक्ति जो समझता है
1:05:28
कि कौन आचार्य और कौन संत? क्योंकि शब्दों के साथ लबड़ता बड़
1:05:34
के भीतर के आनंद का कुपोषण का रस साथ आता है।
1:05:40
यह उसको पीता है, यह फलक गिरा देता है, यह रस पी जाता है, और
1:05:47
रसोग ऐसा हाँ वह रस है और ये जापानी व्यक्ति रस पी लेता है।
1:05:57
जरूरत रस की रस में सब कुछ है, हो रख तो बेकार है, हो रख को फेंक
1:06:04
देता है उसकी कोई आवश्यकता भी नहीं।
1:06:11
इसने रस पिया। इसलिए ये एक सूत्र तीसरा बताता
1:06:16
है। बस तुम तुम सिर्फ सुनना, महज
1:06:21
सुनना समझने की जष्टा मत करना। समझ में तो वो आएगा भी नहीं।
1:06:27
लाख कोशिश करने के बाद भी आखिर में ये समझ आएगा क्या?
1:06:33
कि वह समझ आता है और तुम हंस हो गए।
1:06:40
अपनी बेवकूफ़ पे जो समझ में नहीं आ सकता था उसे समझने की चेष्टा
1:06:45
में सारी उम्र गवा दी। सारी उम्र गँवा लई तुम जिंदड़ी है
1:06:56
10 की प्यार विचू खटिया सारी उम्र गँवा लई तुम जिंदड़ी है 10 की
1:07:04
प्यार विचू खटिया प्यार में क्या खटा तुम्हे?
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सारी जिंदगी कमा ली थी। शब्दों से क्या निकला इस जापानी
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बच्चे से पूछो ये एक उदाहरण बन गया।
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इसलिए मैं रोज़ जो तो मैं कहता था।
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केन को मत पकड़ो मत पकड़ो, तुम शब्दों को पकड़ते हो, तुम तुम वो
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ईख चूस रहे हो जिसमें रसने और तुम्हें सिर्फ सूचना ही चाहिए
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नीरस ढूंढ़ते हो तुम परमात्मा। को।
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ढूंढ़ते हो तुम रस को चूस रहे हो तुम ईख को, जिसमें रस नहीं है उस
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संतरे में, जिसमें सिर्फ फलक ही फलक है, भिजाती है, दिव्य है,
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सिर्फ रस नहीं है उसमें। लेकिन तुम्हें चाहिए रस रस है
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अमृत जिसकी एक बूंद तुमने पीनी है सिर्फ एक बूंद।
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इसीलिए मैंने कहा तुम सतोरे की झलक एक बार देखी।
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बस उस रस को किसी तरह पी लो, एक बूंद काफी वॅन ड्रॉप इस मोर थान।
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सुफ्फिसिएंट दुख में स्मरण सबका है।
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दुख में मन मरता है। और धन्य है वो लोग जो दुख को
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स्वीकार कर लेते हैं। लेकिन तुम दुख का इलाज करने पर
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तुम कहते हो, हम तो दुख से लड़ेंगे और फिर तुम्हारे आचार्य
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कहते हैं, तुम्हारे समझाने वाले मार्गदर्शक कहते हैं करके दुखाये।
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थोवड़े पे 12:00 बजे के 2.75 मिनटों तुमने कभी ठहाके मार के
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हँसे तुम कभी मुस्कुराए कृष्ण की तरह।
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तुम कभी लाउसे की तरह बुद्ध की तरह मस्त हुए तुम कभी कबीर की तरह
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सुरती में गए, कभी नानक की तरह तुम्हारे मधुर कंठ से भजन का
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संगीत उमड़ा, तुम्हारा हृदय कभी धड़का?
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उस वीणा के संगीत के संग तुमने कभी जश्न मनाया?
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फिर क्या तुम खाक जिए जिंदगी? भर।
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तुम्हारा जीना मरना बराबर तुमने सिर्फ दिनों को धक्के दिए दिनों
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को धक्के दिए। और फिर तुम सच्चे भी नहीं हो, तुम
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झूठे हो, तुम्हें कोई पूछता है तुम कहते हो क्या बात है, मौज में
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है, ज़रा भी मौज में नहीं, झूठ बोलते हो।
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पतंजलि का पहला शब्द ही तुमने नहीं।
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अपनाया सत्य। सत्य अहिंसा, हस्ते ब्रह्मचर्य
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ग्रह तुम झूठ बोलते हो। लोगों के आगे नकली नकली चेहरे
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क्यों किया भैया? मेकअप क्यों किया?
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तुमने क्यों गालों पे लाली लगाई? भटकाने के लिए ये ब्राह्मण्य का
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एक ढांग है। गालें तो लाल नहीं हैं लेकिन लाली
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तो दिखानी है। मतलब भटकाने के लिए दूसरों को और
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भटकाना तो एक पाप है। गुरु भटका रहे हैं राधे राधे करते
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रहो गुरु भटका रहे हैं कि पांच नाम लेते रहो और तुम स्त्रियां
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भटका रही हैं। फेस पाउडर लगाकर 2020 तहें होती
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हैं। फेस पाउडर 80 बरस की बूढ़ी हो
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जाती है, 2020 से लेयर लगाकर दिखाती है कि मैं अपने जवान ये
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क्या है, दूसरों को ठगने का प्रयास मात्र है और क्या है संसार
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ही तो किसी को ठगे ठगे सब वेत्वज्ञानी।
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है। लेकिन उन ज्ञानियों को क्या कहोगे
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जो ठगते हैं? बस वो अज्ञानी है ज्ञान का चोला
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ज्ञान का मुखौटा ज्ञान का लबादा पहन रखा है।
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परमात्मा है। काश तुम्हें ये किसी स्रोत से पता
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चल जाए और तुम्हारी नास्तिकता सदा के लिए तुम्हारा मार्ग का स्वाद
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खत्म हो जाएगा। यही तो एक भ्रांति है।
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तुम और भ्रांतियों को तोड़ते हो। मुख्य भ्रांति को कभी तोड़ ही ले।
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पद मुख्य भ्रांति है कि परमात्मा है और तुम परमात्मा है।
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इस शक्ति का निराकरण करते हो शब्दों के द्वारा ये विकास।
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दिव्य कीर्ति ये परमात्मा के बारे में बातें बताते हैं कुदरती मेरे
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पास कुछ थोड़े से क्रिप्स भेज दिया करते हैं, मेरे मित्रगण मेरे
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शिष्यगण यह परमात्मा को दिमाग से ही समझा रहा है, पर मैं हस्ता
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हूँ। जो दिमाग से समझाया नहीं जा सकता,
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उसको दिमाग से समझाने वाला व्यक्ति मूर्ख ही तो हुआ करता है
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और उसे क्या संज्ञा दें। क्या लंकार दें उसे?
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वह मूर्ख है, बस इतना ही कहूंगा। और मूर्ख नहीं मूर्खानंद है और
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आचार्य तो मूर्खानंद का भी बाप। है।
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क्योंकि यह तो उपनिषद का अष्टावक्र गीता का गीता का कहें
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के क्या बात है। आचार्य का संघ हो, गीता के रंग
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हो, आओ रंग रजैया मनाएं क्या खा रंग रगिया गौगढ़ तुम्हारी आँखें
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थोड़ा कम खा लिया। ये भी एक प्रग्रह है।
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ज्यादा भोजन खा लेना, प्रग्रह जोड़।
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दो मांसपेशियां काम आएंगी। ये गोकड़ का आगे होना भी का एक
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अंग है। और जैन मुनियों के गोकड़ें देखो।
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भरी पड़ी इतना खा लेते हैं एक बार में क्योंकि एक बार ही खाना है तो
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24 घंटे की बजाय 48 घंटे का खा लेते हैं और गोगड़े।
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आगे आ जाती हैं। कैंप भी करना है दुख में सिमरन सब
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कर। दुख पर मन बैर है दोनों तो कबीर
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एक अल्फाज़ में मुखा देते हैं काम यद्यपि दोहा तो पूरा कर।
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लो। सुख में करे न कोई सुख में तो
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स्मरण होते है सुख के साथ तो तुम छिपट लिपट जाते हो लिपट झपट ये
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सुप के लम्हे कहते हो इसे यद्यपि ऊर्जा को खोने के प्रयास ढंग हैं।
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लेकिन तुम्हें आज तक यह कल नहीं आज ब्रह्मचर्य से शुरू करना है और
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ब्रह्मचर्य जहाँ निवास करता है ब्रह्म वहाँ पहुंचना है।
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और तुमसे एक सावधान हो गया और तुम वहाँ जाने की इच्छा पाले।
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हो? कि मैं उस सतल पे पहुँच जाऊं जहाँ
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कोई दुख न हो जहाँ कोई गांटा न चुहे।
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जहाँ कोई दर्द न हो जहाँ कोई आग न हो जहाँ कोई शस्त्र काटे ना जहाँ
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कोई आग न जलाये जहाँ कोई पानी न भगोए जहाँ कोई हवा न उड़ाए नहीं
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पहुंचोगे क्या खाक पहुंचोगे? दुःख में सुमरण शप करें कि बार
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बार तो बोल रहा हूँ कि तुमने पीएचडी करनी है।
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दुःख और मन इनका दंड है। एस 36 काम जहाँ मन है वहाँ दुख है
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जहाँ दुख है, वहाँ मन ठहरता नहीं। दुखी हो के मन कभी नहीं ठहरेगा।
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फिर वो दुख का समायोजन करेगा, समाधान करेगा और दो ही तरीके हैं
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समाधान के या तो दुख को दूर करने के उपाय खोज लो जो तुम सारी
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दुनिया आज कर रही हो पूंजी कमा लो।
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पदवी कमा लो, मान सम्मान ले लो, श्रेय ले लो जो तुमने किया नहीं
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झंडी तो दिखाई देंगे ना इतना कुछ तो कर ही लेंगे।
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श्रेय ले लो। मान सम्मान कर।
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इकट्ठाकट पर ग्रह कर तो तुम इसी आयोजन में जुट जाते हो।
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कबीर ये शब्द कहते कहते भी तुम्हारी परीक्षा ले लेते हैं।
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दुःख में सुमरण शभ करें अब देखो तुम दुख से बचने के उपाय खोजते हो
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या दुख को स्वीकार कर लेते हो बिल्कुल सी दशा, उपाय और तुम यहीं
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बह के जाते हो एक अक्षर पे काश तुमने दुख को स्वीकार किया होता
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पूर्ण ह्रदय के साथ। रोखी सूखी मिल गई, रोखी सूखी खाली
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ठंडा पानी पी रोखी सूखी खाई के ठंडा पानी पी देख पराई झोपड़ी मत
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ललचा बची। पड़ोसी चमचमाती बड़ी कार गया है।
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मैं उससे बड़ी लेके आऊ क्यों लेके आओ भाई तुम रांतो की नींदें क्यों
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खराब करते हो? वह पागल हुआ तो तुम भी होगे उसको
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तो पागल खाने में भर्ती कराना पड़ेगा तुम भी भर्ती होना चाहते
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हो। तुम पागलपन क्यों करते हो?
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तुम तो ठीक ठाक रहो लेकिन नहीं, मैंने भी पागल होना है, ऐसे सारी
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दुनिया पागल हो जाती है तो कबीर कहते है यार दो तरीके।
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दुख में सुमरण सब करें या तो सुमरण करो सुमरण करण से कुछ नहीं
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हुआ। तुम कहोगे राम राम अल्लाह अल्लाह
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वो वो अकबर सतना से। बैगुरू जी का खालसा बैगुरू जीके।
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खत्म। राम राम, राधे राधे, जय श्री
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हनुमान या विष्णु भगवान, लेकिन कभी तुम्हारा दर्द खत्म हुआ?
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कभी अभाव खत्म हुआ। कभी नाम जब से तुम्हें शांति मिली
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ज्यादा उलझ गए तो शक्तिहीन आ गए। एनर्जी लेस लेस में आ गए।
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ये तुम्हारी नाम की फल है फल ये इस बात को नहीं कहते स्मरण दुख
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में स्मरण सब करे स्मरण का तुमने अर्थ बदल दिया।
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और समझो वो क्या कहना चाहते। है।
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दुःख में तुम असमर्थ हो जाते हो और भीतर से प्राणों से गहरे
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प्राणों से ब्रह्मात्मा को पुकारना पुकार में और जब्त में
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बड़ा फर्क। जब सब प्रकार से तुम घर जाते हो
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दुखों से कहीं से कोई मार्ग नहीं मिलता, रात अँधेरी है, मिग छाये
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हैं, काले गरज बरस रहे हैं। गड़गड़ा रही हैं, बिजली दमक लश्क
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रही है और तुम अकेले हो माहौल डरावना है, भव्य है, दुखों की
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संकट की घड़ी में तुम अकेले। तुम्हारा साथ कोई नहीं तो एक
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पुकार उठती है भीतर से तुम नहीं उठाते तुम तो ठीक ठाक हो, कुछ
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नहीं हो रहा तुम, तुम तो वक्त चुन लेते हो ब्रह्ममूत्र में।
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2:00 बजे उठूंगा 3:00 बजे उठूंगा 4:00 बजे तक जाप करूँगा।
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तुम्हारा कुछ नहीं दुख रहा है मन भटकता है।
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इसके बाद ही स्नान करना है। इसके बाद दुकान खोलनी है।
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इसके बाद ये करना, वो करना, वहाँ से उधारी लेके आनी वहाँ से उधारी
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देनी। माला तो कर मैं फिर है जी फिर है
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मुख माँ तुम नाम कोई भी राम कह दो रहीम कह दो कोई फर्क नहीं राधा कह
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दो, कृष्ण कह दो कोई फर्क? नहीं।
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माला तोकर में फिर जी वो फिर है मुकमा मनीराम मैं चाहुँ दी, शुक्र
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है दुकान खोल ली है, व्यापार करना है, ग्राहक तोड़ना है।
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उसने कहा था मैं 9:00 बजे आऊंगा। और 9:00 बजे तक दुकान पे पहुंचना
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है मनीराम तो कहीं और फिर आए अब देखो मैं बोल रहा हूँ तुम कहाँ
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कहाँ की सैर करे इधर देखो बस ये मनीराम ऐसे करता है तुम पता नहीं
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कहाँ कहाँ घुमे मनीराम चहुँ जैसे फिर ये तो सुम।
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नमाज़ पढ़ने जा रहे थे और नानक उनके गांव में गए हुए थे।
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बस्सी पर सालार कहने लगा। मैं नमाज़ पढ़ने चला, तुम कहते न
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कोई हिंदू, न कोई मुसलमान, तुम भी नमाज़ पढ़ो तो बाबा ने कहा बिलकुल
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मैं नमाज़ पढूंगा चलो तो मस्जिद में चले जाओगे।
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क्या पति है मस्जिद उसका घर है, ये सारी दुनिया उसी का तो ही घर
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है। चले गए।
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जाके नमाज़ अदा करने का वक्त आ गया, सभी बैठ गए, बज्राशन में बैठ
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गए लेकिन नहाने खड़े रहे। नानी कहते देखो नमाज़ मैं पढूंगा
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लेकिन एक शर्त है कि तुम्हें भी नमाज़ पढ़नी।
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होगी। तो राजा के सिपहसलार बोले बिल्कुल
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मैं पढूंगा मैं पढ़ने ही चला हूँ भाई आज तो जुमे की नमाज़ पांच
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नमाज़ करूँगा, ठीक है फिर मैं नहीं।
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करूँगा। और नमाज़ शुरू लेकिन नानक खड़े
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रहे। नानक ने ना बजरासन लगाया, ना
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कुरान खोली, ना नमाज़ अदा की। मिठत नेवी नान का गुण चंगिया तत
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नान का हर वक्त नमाज़ ही तो करते हैं, कोई पल है ऐसा नान की
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ज़िन्दगी में जब उन्होंने नमाज़ न की हो मिठत नेवी नान का गुण
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चंगिया तत ये नमाज़ ही तो है। तुम कहाँ झुके?
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नानक झुके ही रहे, दिल के आईने में थी तस्वीरें जाश जब ज़रा
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गर्दन झुकाई देख ली ये झुकने का मसला है।
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ये शरीर की सर्कस को झुकाने का मसला नहीं है।
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तुम सर्कस करते हो नवाज़ कहाँ करते हो?
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तुम्हारा मन तो झुकता ही नहीं है, मन तो अकड़ा खड़ा रहता है भीतर।
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तोहखे। उन्होंने कहा कि आपने क्या किया?
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आप झूठ भी बोल लेते हैं, क्यों? बाबा नहाने का आपने कहा था तुम
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नमाज़ पढ़ो तो मैं भी पढूंगा लेकिन आप तो खड़े ही रहे तुम आपने
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तो बज रहा ही नहीं लगाया? तो आप झूठ भी बोल लेते हो।
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कहते नहीं, मैंने एक शर्त और भी लगाई थी।
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अरे बहादुर एक शर्त और भी थी शर्त ठीक है, बशर्ते के तुम भी नमाज़
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पढ़ोगे? हाँ, ये तो थी लेकिन मैंने तो
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नमाज़ पढ़ी तुम्हारे सामने ये सभी साक्षी हैं, हजारों की जनता
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साक्षी है, मैंने नमाज़ अदा की, वो कहते फिर पेशावर में घोड़े कौन
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खरीद रहा? घट घट के अंतःस की जान होरे होरे
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की बीर पहचान तो सगुचा गए मुँह उतर गया होता शमक मेरा घोड़ा मर
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गया। था।
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पेशावर में जाके नया घोड़ा कहाँ से कर दूं, कौन सी नस्ल का कर दूं
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यह सोच रहा था। फिर क्या नमाज़ क्या खत अदा कर
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रहे थे? तुम्हारा मन चारों तरफ घूमता?
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है। इससे चैन नहीं है।
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और जब तक मन रहेगा तब तक चैन नहीं रहेगा।
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मन अमन में तब्दील हो जाए तब चैन आएगा, सुकून आएगा तब आएगी तृप्ति
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मन की ऐब्सेंस में आएगी तृप्ति फुलफिलनेस अब तो एम्प्टिनेस है मन
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और दुख। इनमें घनिष्ठ व्यय जब तक मन
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रहेगा। तुम दुख से आजाद नहीं होगे।
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मन गया, दुख से मुक्ति हुई, अमन की स्थिति आ गई और तुम आनंद में
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खिस करिये। ये मन ही है एक रोग जो तुम्हें
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अपने अपने खुद के तत्व तक में नहीं जाने देता, यही है बाधा और
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कब टूटता है? दुख में सुमरण सब करें, तुम असहाय
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हो जाओ। जब दुखी होते हो पर सत्यनिष्ठ
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व्यक्ति जो परमात्मा की खोज में निकला, वह तो दुख ने भी हो, तो
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पैदा कर लेगा। बुद्ध की तरह बुद्ध ने पैदा कर
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लिया। दुख पैदा करो, अभाव पैदा करो,
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कष्ट पैदा करो, पता नहीं क्या होगा, वनों में जाऊंगा, नुगे
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पहुँच जाऊंगा, सांप काट जाए, काट जाए, बिच्छू काट जाए, काट जाए,
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अभाव से मर जाएं, मर जाएं, भूखे मर जाएं, कोई बात नहीं चलेगा,
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सोने को सीज नहीं मिलेंगे, नहीं मिलेंगे पता है।
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सब दांव पे लगा देते हैं किसके लिए एक के लिए और तुम सुख के लिए
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सब दांव पे लगा देते हो, फिर तुम्हारी और कबीर की पटेगी कैसे?
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तुम कबीर होना चाहते हो? कबीर एक को पाने के लिए सब छोड़
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देते हैं। कबीर दुख को स्वीकार करते हैं।
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कबीर कहते हैं अभाव आ गया, आ गया तेरी देन।
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तेरी इच्छा के बिना ये दुख भी तो नहीं आ सकता था, यह भाव भी तो
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नहीं आ सकता था, तुने चाहा तो आया और कबीर कोई मूर्ख, थोड़े कबीर
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उसे एक्सेप्ट करते हैं। फ्रम दी इन्नर कोट इन्नेस्ट कोट
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ऑफ थेइर हर्ट। अपने मन के आंतरिक कोनों से
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स्वीकृत। कर लेते हैं।
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एक तो फॉर्मूला ये। एक फॉर्मूला जो सारा जहाँ प्रयोग
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कर रहा है दुख को हटाने की व्यवस्था कर दो।
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और दुख को हटाने की व्यवस्था में दुख के कारण पैदा करती है।
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एटम फर्म बना लिया, हाइड्रोजन फर्म बना लिया रोज़ क्षमताएं करा
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रहे हो, तुम इसके पास इतने एटम बम्ब, इसके पास इतने एटम क्या खाक
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शांति के भीतर जाओ। क्या खाक तुम आनंद की एक बूंद की
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होक सारी दुनिया बुद्धों में उलझी फिरती है जो हम गहरी क्रोनोलॉजी
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में चलते हैं गहरे थलों में उतरते हैं मन जब होता है दुविधा में
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संकट काल में आपदा ग्रस्त होता है।
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जब उसे कोई सहारा नहीं होता, निरावलंबा अवस्था में होता है,
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असुरक्षित होता है तो मन को कोई ठोर ठिकाना नजर नहीं आता तो मन
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आवाज लगाता है, पुकारना करता है हे परमात्मा।
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उपकार सच्चे हृदय से आती बहुत ही अरदास तुम उसे अरदास कहते हो, मैं
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उसे पुकार कहता हूँ बस यही फर्क है मैं अरदास को नकारता।
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हूँ। ओके, श्रद्धा है तुम्हारी तुमने
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वक्त चुन लिया, लेकिन परिस्थितियां कभी वक्त थोड़े
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चुनते हैं। अक्सीडेंट वक्त चुनता है
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अक्सीडेंट हुआ तुम अचानक से पैदा भी न था।
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पर अक्सीडेंट हो गया, दुर्घटना हो गई और पुकार उठी, लेकिन तुम तो
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बिना अक्सीडेंट के ही बैठ जाते हो वह गुरु राम राम करते हो राधे
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राधे करते हो तब उगती है पुकार असहाय अवस्था में।
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बेसहारा अवस्था में अवलंबन निरवलंबा अवस्था में जब तुम असहाय
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हो जाते हो, द्रौपदी की तरह जिनको सहारा माना मुकामना है।
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न पति काम आए, न भीष्म काम आया, न गुरु काम आया, न ताक श्री काम
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आया, कोई न काम आया, सबने गर्द ने झुका ली और द्रौपदी चीरहरण की
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अवस्था में निरावलंबा असहाय हुई पुकारना।
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है। तुम कहाँ गए महाराज, करो मत देरी
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अब देर मत करो बहुत देर पहले ही हो चुकी।
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ध्यान रखना मैं पुकार की बात कर रहा हूँ तुम्हारी अरदास की बात
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नहीं कर रहा हूँ अरदास की तुम्हें बकला हूँ वह तो समयबद्ध तुम्हारा
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तरीका है अल्फाज़ का जैसे तुम डेरों में बैठ जाते हो, मेरे पास
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बहुत डेरों वाले आते हो। बाबा हमें सब पता होता है, अगला
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शब्द क्या चलेगा? आगे कौन सा रुकाट बजेगा?
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फिर क्या होगा? फिर नामदान होगा।
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फिर क्या होगा? फिर बाबाजी पर वचन करेंगे और क्या
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बोलेंगे सब पता होता है। पूर्व निर्धारित होती है, लेकिन
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पुकार कभी पूर्व निर्धारित नहीं होती पुकार।
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पूर्व निर्धारित वो तो उठती है पता नहीं कब उठेगी तब उठेगी जब
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तुम दुख में होगे जब तुम निरवलम्ब होगे, असहाय होगे तो तुम उस क्षण
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में पुकारोगे कहाँ गए? महाराज करो मत दे।
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दुःख हरो द्वारका नाथ शरण में तेरी अब मेरी कोई शरण तो है नहीं
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मैं निरवलम्ब हूँ असहाय भला औरत हूँ।
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ये दुष्ट इनसे रक्षा। वह पुकार और पुकार के पीछे बल
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होता है आत्मा का, हरदास के पीछे बल नहीं होता, हरदास के पीछे कोरी
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लफाजी। होती है।
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और कोरी लफाजी से कुछ नहीं मिला करते।
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अरदास में जान होती। है।
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फिर वो बन जाती है पुकार अरदास जब गहरे मरहलों से आती है वो बन जाती
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है पुकार लेकिन अरदास जब समय की सीमाओं में बंध जाती है।
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तो वो होती है अरदास, शून्य फौका फौका रसविहीन कोरे शब्द कोरे शब्द
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काम नहीं आएँगे। पुकार के भीतर वो रस होता है जो
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मैंने कहा जिसे सुनकर जापानी पहुँच गए।
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मुझसे लोग पूछते हैं बाबा वो कैसे पहुंचा?
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जब बोरता है संत उसके साथ लिवड़ते भर के आता है, रस का वो प्यारा।
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क्योंकि वो रस में समुद्र में छलांग लगा के आया।
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और उसका एक एक शब्द रस में लिपट के आया लबट झबट कर आया और
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तुम्हारे कर्ण में पड़ा और हृदय में बस गया वो एक एक बूंद।
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जोड़ता जोड़ता घड़ा भर जायेगा एंड यू विल कॉस्ट एनलाइटन।
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सुनिए दुःख बाप का नाक शब्दों में बड़ी जान है समझने वाला कौन?
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इसलिए मैं कहता हूँ तुम्हारे सब शास्त्र बेकार अगर शास्त्र को
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बांचने वाला कोई नहीं कबीर का दोहा कबीर के शब्द तो पड़े हैं।
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क्यों कहा ओशो ने मेरे जाने के बाद जीवंत को ढूंढ लेना?
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वो पागल थोड़ी है दुनिया को पूरा ठिकाने लगाने वाला व्यक्ति इतना
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बुद्धू तो होगा नहीं, मैं जानता था, मेरे जाने के बाद नीरस तो था।
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ईख रह जाएगा, उसमें रसना होगा। रस कौन डालेगा?
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बाँजेगा कौन मेरी बातों को वहीं जो उस सतल को छू लिए और उसके
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अलावा कोई नहीं वो कह के गए। मेरे जाने के बाद मेरे शब्दों से
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मत चिपट जाना ये बहुत वो ही शास्त्रों की तरह हो जाएंगे फौके
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फौके लेकिन मूड है कि उनका रोज़ एक रजनी शोरूम बना लिया गया।
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विदेशियों ने वहाँ कब्जा कर लिया जो कुछ जानते नहीं।
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इनको कुछ पता ही नहीं और उस बेचारे को उसकी शिक्षाओं को मार
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दिया। इन्होंने टुकड़े काट काट के
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परोसने शुरू कर दिए और जान खा गए। ऐसे टुकड़ों में कभी हल हुआ करते
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है प्यार तो कबीर भूल गए, नानक भूल गए, लेकिन मैं तुम्हें बताऊँ
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भूल गए, लेकिन उन्हें पाचेगा कोई जो पड़ा है नसीरुद्दीन के पास कोई
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व्यक्ति आ गया। पढ़ा लिखा अकेला व्यक्ति था, पत्र
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लिख दो मेरी महबूबा के पास पत्नी थी उसकी महबूबा कहता था।
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नसीरुद्दीन बोले मेरे पांव में दर्द है, ठीक हॉलिडे तो फिर आ
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जाऊंगा, लिख दूंगा क्या? जल्दबाजी है तो पांव में दर्द है,
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लिखनी तो तुमने आज से है। और डाक घर में मैं पहुंचा दूंगा,
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तुम लिख दो हाथ से लिखना है अब ये बात सुनना बड़े प्यार और बड़ी
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मजेदार, बड़ी गहरी सत्यता की बात नसीरुद्दीन कहता नहीं भाई मेरे
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पवन में। चाहता है।
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अरे बाबा वो तो ठीक दर्द है लेकिन तुमने कौन सा तुमने तो लिखनी है
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पोस्ट तो मैं कराऊंगा ना नसीरुद्दीन कहते है मेरी भाषा को
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मैं ही पढ़ के आऊं मेरी भाषा ही ऐसी।
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मैं ही पढ़ के आऊं? मेरी भाषा किसी और से नहीं पढ़ी
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जाएगी। बस इस एक शब्द को अगर तुम समझ गए
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तो तुम सारे शास्त्रों को समझाओगे शास्त्र को लिखने वाला ही शास्त्र
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को बोलने वाला ही शास्त्र का अर्थ बता सकता है।
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तुम कृष्ण होने की चेष्टा न करो। कृष्ण के तल पर जाने की चेष्टा
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करो, उपनिश्चित होने की चेष्टा न करो, बचने की चेष्टा न करो, याग्य
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बलक होने की मत जुटाओ। अष्टावक्र महा गीता को
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व्याख्यायित करने की चिष्टा न करो अष्टावक्र जीस तल पर पहुँचकर यह
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बोले, उस तल पर जाने की हिम्मत जुटाओ, साहस तुम्हें है नहीं।
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अगर मैंने ये बोल दिया तो मुझको मार देंगे, सच्चाई छुप नहीं सकती।
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बनावट के असुरों से ये खुशबू आ नहीं सकती।
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कभी कागज़ के फूलों से ये कागज़ के फूज बनावटी असूल।
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बस जितना समझा सकते हैं इन्हें पता है हम भटका रहे हैं, लोगों को
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एकांत में बैठते होंगे, शायद खुद को किचोटते भी होंगे।
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अगर आत्मा थोड़ी भी है तो ईमानदार आत्मा हमेशा किचोटती है पाप करने
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के बाद। कि ये तुमने क्या किया?
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इतने लाखों करोड़ों व्यक्तियों को भटका दिया, तुम जानते हो कभी
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तुम्हारे भीतर का वो आदमी उठा जिसने तुम्हें धमकाया हो, जिसने
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तुमने कहा हो, लताड़ दी हो? तुम्हें शर्म नहीं आती?
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दूसरों को ही तुम्हें लताड़ना पड़ता है तुम्हारी आत्मा ने कभी
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तुम्हें लताड़ा लताड़ा तो होगा क्योंकि आत्मा सभी के भीतर
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क्षेत्र स्वरूप में वैद्यमान तुम आत्मा को नकार।
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सकते हो? लेकिन तुम्हारे नकारने से आत्मा
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शून्य नहीं हो जाएगा। दुख में सुमरण सब करें।
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दुख का 36 का आंकड़ा है। दुख से तुम बचना चाहते हो सुख को
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तुम गले लगाना चाहते हो, आओ ईद मना लें सुख को तुम पास बनाना
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चाहते हो, सुख को तुम धकेलना चाहते हो, रेपेल करते हो, सुख को
1:41:34
अट्रैक्ट करते। और कबीर कहते हैं कि दुख में
1:41:40
स्मरण तुम करते हो, दुख में तुम पुकारना हो।
1:41:45
अब दो तरीके हैं दुख से मुक्त होने के दुख और मन मैंने सुर में
1:41:52
तुम्हें समझाया। मन दुख दुश्मन है, मन और सुख ये
1:42:00
मित्र है, तो मन चाहता है सुख मन दुख से भागता है और जहाँ मन है
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वहाँ दुख है वहाँ कष्ट है तकदीफ है।
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जहाँ सुमतिते हैं संपत्ति नाना जहाँ कुमतिते हैं वे फचर निदान
1:42:27
जहाँ मन। है।
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वहाँ दुख जहाँ मन नहीं है। वहाँ सुख और मैं कहूँ।
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परम सुख आनंद तो। तुम मन से अमन की अवस्था में आओगे
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कैसे दो तरीके हैं? या तो तुम दुख को दूर करने की
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कोशिश करोगे। जो सारी दुनिया कर रही है उससे
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कुछ नहीं होगा। असुरक्षा से बचने की कोशिश करोगे?
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अभावों से बचने की कोशिश करोगे। अभावों को धकेलोगे मास्टर बनोगे,
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रिसर्चर बनोगे वैज्ञानिक बनोगे सब बनोगे ये बातों।
1:43:08
का मैं जवाब बाद में। ये सब बनोगे तुम, लेकिन अगर तुमने
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सुखी होने की चेष्टा की तो सुखी होने से तुम्हारा मन बच जाएगा।
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क्यों मांगती है कुंती दुख? भगवान कृष्ण जा रहे हैं द्वारका
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माँ मैं जा रहा हूँ मांग ले जो मांगना है बेटा इंकार तो नहीं
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करोगे नहीं मतलब तो मेरी झोली दुखों से भर दो वृहद दुखों से भर
1:43:44
दो और कृष्ण मुस्कुराए कृष्ण जानते हैं?
1:43:52
उसने वो कहा है जो मांगरिया जो सिर पे सजा करता है जो काटू का
1:43:58
नहीं, जो वास्तव में हीरे जड़ित है चकुंती झोली फैला लेती है।
1:44:10
पुत्र मेरी झोली में दुख ही दुख टालते और जीतने ज्यादा हो सके,
1:44:15
उतने टालते दुख तोड़ देता है मन को और तुम अमन में आ जाते हो, मन
1:44:24
टूटा। अमन हुआ और अमन जहाँ है वह शांति
1:44:28
है, तुमने देखा जहाँ तुम आखिर में पहुंचोगे वहाँ मन नहीं होगा वह
1:44:34
अमन होगा और वहाँ शांति होगी और जहाँ शांति है वो आनंद है, आनंद
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की छाया की तरह शांति आती है। जब तुम अंत में पहुँचोगे सत्य में
1:44:46
पहुँचोगे वहाँ पहुँचोगे जो खंडित नहीं की जा सकती तुम्हारी शांति
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तो बनावटी है, यह खंडित किसी वक्त भी हम कर सकते हैं, लेकिन
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तुम्हारे अस्तित्व की तुम्हारे होने की शांति को नहीं काटा जा।
1:45:01
सकता। नहीं तोड़ा जा सकता।
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नहीं, खंडित किया जा सकता। तुम अखंड हो, तुम अखंड शांति के
1:45:11
समूह को पुंज हो। तुम थक तो नहीं गए, मैं तो नहीं
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थक, मैं तो और भी फंस सकता। प्यार में कभी आदमी से क्या करता
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है क्या मन टूटे अमन आज मन का बेह सुख से मन चिपटता है?
1:45:46
मन का वह है दुख से इसलिए दुख मांग लिया कुंती ने, क्योंकि वह
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जानती है दुख से मन टूटेगा और जहाँ मन टूटा वहाँ अब मन न आएगा,
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जहाँ हम न आया वहाँ शांति आएगी जहाँ शांति आनंद भी आएगा जहाँ
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आनंद आया वही तो रस है। दुःख में सुमरण सब करा, सुख में
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करा न कोई तुम सुख मांगते हो क्योंकि तुम स्मरण करना नहीं
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चाहते, सुख में कोई स्मरण करते देखा, सुख में तुम सिर्फ हाथ उठा
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लेते हो। हे परमात्मा, तेरा शुक्रगुजार।
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क्या खाद? सुप्रजा करो किस किस बात के लिए
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करो रात भर दिल धड़कता है क्या तुमने कभी शुक्र किया सुबह उठ के
1:46:36
रात भर सांस चलती रही? क्या तुमने सुबह उठ के कभी शुक्र
1:46:40
किया? आज तुम्हारा काम हो गया, तुम किसी
1:46:45
बड़ी पदवी पे चले गए, तुम पास हो गए तुम फर्स्ट आ गए, तुम उच्च
1:46:50
पदवी उच्च पदा सीन हो गए तो तुम शुक्रगुजार कर रहे हो है।
1:46:55
नकली है शुक्रगुजार शुक्रगुजार हर स्वास्थ श्वास में होता है।
1:47:02
वो तो चल ही रहा है तो मैं करने के थ्रू अपनों नाम जब पायो बस ये
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थोड़ा सा लंबा प्रसंग हो जाएगा, लेकिन तुम्हें बता दूंगा अपना नाम
1:47:15
खुद ही जपा रहा है, तुम देखो श्वास लो सो।
1:47:24
सो हम वो ही मैं हूँ सो वह हम अहम मैं हूँ अपनों ना में जपयो हर
1:47:34
वक्त वह जपता। ही रहता है तुम्हारा रुआ रोवां
1:47:38
भीतर से उसका नाम जप रहा है। वह नाम धुन है जो ओंकार का नाद
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बजता है। तुम्हारे भीतर हर वक्त चौबीसों
1:47:48
घंटे देखो, ये काम तक आता है, कभी रुकता है नहीं, वह अपना नाम जप
1:47:55
रहा है, चौबीसों घंटे तुम्हे जपने की क्या आवश्यकता है?
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तुम तो पागल हुए जाते हो। तुम्हारा नाम तो रिश्वत की तरह
1:48:03
है, तुम रिश्वत दुख में सुमरण सब करे, सुख में करे वही व्यक्ति भूल
1:48:11
जाता है, दुख में पुकार करता है, लेकिन जब सुख हाथ है तो भूल जाता
1:48:15
है। जो सुख में सुमरण करे दुख गा ही
1:48:22
का पोज। दुख में सुमरण होते ही सुख में
1:48:29
सुमरण होता ही सुख में अगर सुमरण हो जाए।
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तो? कबीर कहते हैं, काश तुम सुख में
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भी स्मरण कर सको, क्योंकि सुख में पुकार नहीं उठती, दुख में
1:48:47
पुकारना, निर्मल, निर्बल, असहाय, निरवलम् मन ही पुकार कर सकता।
1:48:58
है। लेकिन सुख में अगर तुम सुमर्ण
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करना सीख जाओ दुःख काहे तो फिर कभी तुम मन नहीं बन।
1:49:11
मन के साथ एकाग्र नहीं। हो?
1:49:14
अगर तुम सुख में सुमरण करना सीख गए तो एक कलाकार हो गए।
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कि तुम फिर सुख के साथ आबदनी होगे, फिर दुख के साथ भी आबदनी
1:49:27
होगे फिर क्या हो जाओगे? सुख और दुख दोनों से पार हो जाओगे
1:49:32
जो तुम वास्तव में हो भी जो तुम्हारा प्रारूप है सुख और दुख
1:49:37
से पार। वह न सुख होता है, ना सुख होता
1:49:41
है। तुम दोनों से पार हो तुम
1:49:44
निर्लिप्त हो। ताहे रे।
1:49:57
बन को जन जाए। मन को जनुषा सरबया पी सदा हले प
1:50:31
सरब। व्यापी सदा अले प तोह संग समर
1:50:49
तोह। संग समाज काहेरे बन को जनजा
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काहेरे। सर्ब व्यापी वो सब जगह है झर्रे
1:51:16
झर्रे में है तस्वीर तेरी जिधर देखता हूँ उधर तू ही तू है सर्ब
1:51:25
व्यापी सदा। अले प अले प निर्लिप्त है न सुख,
1:51:32
न दुख दोनों से पार सरबैया पी जर्रे जर्रे में है ज़रा ज़रा वो
1:51:40
ही है ईसा वासी में दम सरबम यत किंचे जगत।
1:51:47
झर्रे झर्रे में परमात्मा है ऐसा नहीं, इसको ऐसा कहो धरा धरा ही
1:51:51
परमात्मा है कण कण ही परमात्मा है कण कण में परमात्मा है, ये मत पाओ
1:51:59
सर भयापि सदा अले पा। सरबवयापी सादा अलेफा अलेफा
1:52:13
निर्लिप्त है ना सुख से निपटता है ना दुख से निपटता है बस यही है
1:52:18
कबीर का मिक्सर। कबीर कहते हैं, दुख में सुमरण सब
1:52:24
करें, सुख में करें न कोई तुम्हारा व्यक्तिगत जात क्या है
1:52:32
तुम सुख और दुख दोनों से परे हो, दुख का सहारा ले के तुम।
1:52:41
सुख और दुख से पार हो सकते हो, सुख तुम्हें पार नहीं करेगा।
1:52:46
ध्यान रखना दुख सूत्र है तुम्हें तो थोड़ी सी चीज़ न मिले, थोड़ी
1:52:53
देर के लिए तुम भटक जाते हो, क्रोध में आ जाते हो, तुम्हें
1:52:56
रोटी मिल गई, अचार न मिले। तुम थाली का अचार का क्यों नहीं?
1:53:04
ये चटनी क्यों नहीं? ये अचार भी मुझे आम का और नींबू
1:53:09
का और मिर्ची का सारा अदरक का सब इकट्ठा चाहिए।
1:53:15
हम तो दाल में नमक कम हो तो फेंक देते हो।
1:53:21
तुम डेयरलिप्त कैसे हो? गए।
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सरब वे आपकी सदा अले पा वो कभी लुप्त नहीं होता दिखेंगे बड़े
1:53:32
शानदार ढंग हैं। मार्ग हैं।
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परमात्मा तक पहुंचने के सर्वव्यापी सब जगह हो, भेद मत कर
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जे नीच है, जे छूद्र है, जय स्त्री है या पुरुष है?
1:53:53
यह उच्च जाति या नीचे जाति जो तुम्हारे पंडितों के राजनीतिज्ञों
1:53:58
के बनाए हुए फॉर्मूले हैं, इसलिए दुखी रहते हैं।
1:54:03
इसीलिए जरूरत पड़ती है जहाँ त्रिपुंड लगाने की क्योंकि
1:54:07
झुर्रियां हैं और झुर्रियां मिट जाएंगे त्रिपुंड की आड़ में।
1:54:12
चंदन के नीचे झुर्रियां। सरबबयाती सदा अले पा तोहे संग सब।
1:54:31
तोहे संग समाय काहे रे तोहे? संग समाय काहे रे पन ढूँढन जाए वन
1:54:49
में नहीं मिले। अगर यहाँ नहीं मिला ना तो मन में
1:54:53
नहीं मिलेगा क्योंकि तुम्हारे संग जाएगा वो अगर यहाँ नहीं मिला तो
1:55:02
वो तो तुम्हारे भी तरह। जहाँ जाएगा हमें।
1:55:11
आइएगा। अजी रूठकर, अब कहाँ जाइएगा जहाँ
1:55:26
जाइएगा। हमें पाइएगा, अजी रूठकर अब कहाँ
1:55:41
जाइएगा, सर्बिया। की सदा?
1:55:49
आले प भाई नहीं लिप्त है ना सुख में है, ना दुख में है, लेकिन दुख
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से एक रास्ता बनता है दुख एक फूसे की तरह है।
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जो तुम्हें जोड़ देता है ट्रांसफार्मर के साथ।
1:56:10
दुख एक अफज की तरह काम। करता है।
1:56:14
सुख से नहीं पहुँचोगे तो कबीर कहते हैं सुख में जो सिमरण करें,
1:56:20
दुख का ये कहो सुख में सिमरण। बड़ी काम की बात कहते हैं, लेकिन
1:56:27
दोहे ही दोहे में कह जाते हैं बात जो मूर्ख है वो नहीं समझेगा,
1:56:31
समझदार है वो समझ आएगा लेकिन समझदार कौन?
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बाचेगा कौन जी मत गुरु बांचे सभी लोगों के कहने का ढंग यही था,
1:56:42
छोड़ चले हम सत्य को। मैं भी चला जाऊंगा, फिर साहित्य
1:56:49
को बांटने वाला, बांचने वाला कोई अन्य व्यक्ति चाहिएगा।
1:56:57
फिर तुम क्या करोगे? वियोगी राम राम जबले अभी अभी आ
1:57:08
जाओ, जीते जी आ जाओ, प्राण जबते हैं तब तक आ जाओ, फिर भी तो राम
1:57:14
राम होती है, फिर क्या जाने के बाद आओ, फिर वियोगी राम राम जबले
1:57:22
अभी। फिर भी तो राम राम होती है फिर भी
1:57:26
तो राम राम हो जाती है, तू अभी क्यों नहीं जप लेता?
1:57:36
तोहे संग सम तेरे संग संग है वो। तू यहाँ बैठे यहाँ मिल जाए, काहे
1:57:50
रे वाण ढूंढने जाए? किसको ढूंढता है कस्तूरी कुंडल
1:57:55
बसा मेरे को ढूंढा पर ऐसे घाट में पीव हैं मुँह रखा जाने ना
1:58:02
तुम्हारे सात रेसिपी का। इसीलिए मैं कहता हूँ लगा दो आग
1:58:08
नहीं, गंदे नाले में बहा न हो तो गंगा जी में बहा दो लेकिन बहा दो
1:58:15
क्योंकि इन्हें बांचने वाला नहीं है और जो बांचने वाला है, जो
1:58:20
बांचने की क्षमता रखता है उसे शस्त्र की आवश्यकता नहीं है।
1:58:26
तो तुम्हारे शस्त्र उसके लिए बेकार हैं और जो बाच नहीं सकता
1:58:32
उसके लिए भी तुम्हारे शस्त्र बेकार हैं शस्त्र तो बेकार ही।
1:58:36
हैं। जो बाचना नहीं जानता उसके लिए भी
1:58:40
बेकार हैं क्योंकि वो बाचना नहीं जानता।
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और जो बांच न जानता है, वो खुद ही शास्त्र है, उसको शास्त्रों की
1:58:49
आवश्यकता क्या है? इसलिए बेकार हैं तुम्हारे शास्त्र
1:58:53
बेकार हैं फूंक दो। आग लगा दो बहादुर।
1:58:57
गंगा में इनको जीवंत गुरु के पास चले जाओ।
1:59:01
उसके पास शास्त्र उसके पास भंडार। है, वह खुद समुद्र है।
1:59:07
ओहे संघ समाज काहे? वन टू डन जा रहे काहे रे वन को जन
1:59:33
जा? धन्यवाद।