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Derroteros: El fracaso, con Inés García y Paula Ducay, PUNZADAS (CARNE CRUDA EXTRA) · Carne Cruda Podcast

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  Speaker 2: Adiós, Eva. Hasta el lunes, buen fin de año. Igualmente.
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  Speaker 2: Derrotero
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  Speaker 2: Pásalo bien. Camino, dirección, medio tomado para llegar al fin propuesto.
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  Speaker 3: Conjunto de datos que indican el camino para llegar a
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  Speaker 3: un lugar
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  Speaker 2: Bueno, ¿qué?¿ Nos vamos?
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  Speaker 3: Dirección que se da por escrito para
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  Speaker 2: un viaje
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  Speaker 2: Para seguir buen fin de año.
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  Speaker 3: Libro que contiene un derrotero.
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  Speaker 2: Hasta luego. Línea marcada en el mapa de mareas para
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  Speaker 2: guiar a los pilotos
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  Speaker 3: O rumbo. Bueno, bueno,
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  Speaker 4: bueno,
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  Speaker 2: qué ganas tenía yo de volver a encontraros y pasear
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  Speaker 2: con vosotras.
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  Speaker 4: Nosotras igual, muy contentas de estar aquí otra vez.
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  Speaker 2: Después de esa introducción a la filosofía de nuestro podcast
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  Speaker 2: de filosofía favorito,¿ por dónde nos vais a llevar hoy?
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  Speaker 4: Pues por las vías del fracaso nos vamos a llevar.
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  Speaker 2: Fantástico. Por ahí hemos estado muchas veces, sí. Claro, claro.
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  Speaker 3: Inevitablemente. Sí. Y concretamente queríamos pensar acerca del concepto del
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  Speaker 3: fracaso que utilizamos hoy en día, ¿no? Porque aunque es
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  Speaker 3: una palabra que tiene como mucho peso, ¿no? Como muy
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  Speaker 3: pesada y tiene muchas connotaciones, la mayoría negativas... es interesante
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  Speaker 3: reparar en que realmente podemos fracasar permanentemente en distintos ámbitos
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  Speaker 3: muy diferentes de nuestras vidas, ¿no? Por ejemplo, en el
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  Speaker 3: ámbito laboral, ¿no? Es muy fácil, y esta es una
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  Speaker 3: de las formas de fracaso quizá más dolorosas, ¿no? Aplicar
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  Speaker 3: para un puesto de trabajo, ¿no? Y no te seleccionan, ¿no?
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  Speaker 3: O incluso dentro de tu propio trabajo cuando no logras
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  Speaker 3: una meta que tú mismo te habías propuesto, ¿no? Pero también,
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  Speaker 3: y aquí quizá el fracaso se ve menos, fracasamos en
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  Speaker 3: el ámbito personal, ¿no? en distintas relaciones, puede ser amistosa, amorosa, familiar, ¿no?
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  Speaker 3: Esta relación puede no ir como nos hubiera gustado o
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  Speaker 3: que acabe de forma abrupta y conflictiva y tampoco nos
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  Speaker 3: hubiera gustado que esto pasara, ¿no? Y luego hay otra
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  Speaker 3: forma de fracaso que hemos identificado que también es muy interesante,
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  Speaker 3: que es el fracaso social, ¿no? Podemos fracasar como sociedades,
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  Speaker 3: como democracias, ¿no? Cuando permitimos que ciertas cosas sucedan a
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  Speaker 3: nuestro alrededor y no hacemos nada para cambiarlo, ¿no? Entonces
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  Speaker 3: vemos que el fracaso es algo muy habitual, ¿no? y
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  Speaker 3: con lo que tenemos que convivir casi a diario. Y
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  Speaker 3: sin embargo, evidentemente es algo difícil con lo que lidiar, ¿no?
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  Speaker 3: Y esto es legítimo, es legítimo que te sientas mal
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  Speaker 3: o que te duela, que algo que querías que pasara
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  Speaker 3: no suceda, ¿no? Pero queríamos detenernos un poco a pensar
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  Speaker 3: en cómo concebimos y asumimos normalmente en nuestra vida este fracaso, ¿no?
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  Speaker 3: Esto es una idea que nos caló porque leímos un
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  Speaker 3: fragmento de Bartes, de Roland Bartes, en Fragmentos de un
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  Speaker 3: discurso amoroso.
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  Speaker 2: Sí, bueno, un libro fundamental.
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  Speaker 3: Nuestra Biblia.
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  Speaker 2: La Biblia de mucha gente. Cada vez más. Yo he
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  Speaker 2: conocido cada vez más gente que dice que es un
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  Speaker 2: libro fundamental para entender exactamente qué hacemos en esta vida. Sí.
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  Speaker 3: Y es muy interesante que Bartes, por supuesto, en los
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  Speaker 3: fragmentos siempre lo orienta al fracaso amoroso, que es una
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  Speaker 3: forma muy evidente de fracaso. Cuando lo rechazan en el
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  Speaker 3: ámbito amoroso es una cosa... como para pararse a pensar
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  Speaker 3: en ella y entonces él dice que muchas veces confundimos
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  Speaker 3: que algo nos salga mal puntualmente por ejemplo o ni
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  Speaker 3: siquiera mal sino peor de lo esperado con que seamos
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  Speaker 3: de una determinada manera y me explico por ejemplo cuando
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  Speaker 3: decíamos que no nos han seleccionado en un trabajo es
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  Speaker 3: muy fácil decir claro no me han seleccionado porque soy
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  Speaker 3: malo en mi trabajo y empezar a sentirte mal o
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  Speaker 3: pensar que eres insuficiente o que no sabes hacer ciertas
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  Speaker 3: cosas Sin embargo, seguramente hay muchas más razones, ¿no? Como
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  Speaker 3: que hay otra persona que encajaba mejor en ese puesto,
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  Speaker 3: simplemente no necesitaban un perfil como el tuyo o puede
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  Speaker 3: ser incluso que el criterio de los seleccionadores no fuera
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  Speaker 3: el adecuado, ¿no? Y sin embargo, muchas veces convertimos los
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  Speaker 3: fracasos en algo identitario, en algo personal, ¿no? O te rechazan, ¿no?
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  Speaker 3: Una persona te rechaza porque simplemente no le gustas y dices, claro,
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  Speaker 3: es que voy a estar solo para siempre porque soy
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  Speaker 3: una mierda de persona, ¿no? Que esto lo hacemos mucho.
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  Speaker 3: convertir el fracaso en una parte de nuestra identidad, que
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  Speaker 3: es una cosa de lo que queríamos reflexionar hoy también,
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  Speaker 3: lo que supone y lo que implica ser un fracasado.
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  Speaker 4: Sí, y precisamente para seguir pensando todas estas cosas es
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  Speaker 4: muy interesante y queríamos recomendarles también a los oyentes un
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  Speaker 4: proyecto filosófico que se llama Proyecto Failure, fracaso en inglés,
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  Speaker 4: en el que participan, por cierto, algunos de los profesores
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  Speaker 4: que nos dieron clase en la universidad en filosofía, y
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  Speaker 4: que busca explorar distintas concepciones del fracaso y revertir algunas
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  Speaker 4: de las ideas que tenemos en torno a él, un
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  Speaker 4: poco para pensar mejor acerca del fracaso
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  Speaker 2: Ah, bueno, muy bien
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  Speaker 4: Sí. Y entonces queríamos recomendarles también los textos publicados en
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  Speaker 4: la revista de Occidente, en un número que se tituló
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  Speaker 4: Contra el olvido del fracaso, que se publicó hace un
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  Speaker 4: par de años, donde varios de los integrantes de este
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  Speaker 4: grupo de investigación exponen algunas conclusiones a las que han
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  Speaker 4: ido llegando. Entonces queríamos traeros algunas
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  Speaker 2: que nos han
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  Speaker 4: parecido interesantes.
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  Speaker 2: A ver, por ejemplo.
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  Speaker 4: Por ejemplo, las de Valerio Rocco, que escribe el texto
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  Speaker 4: que da título a la revista, Contra el olvido del fracaso,
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  Speaker 4: que habla un poco de cómo podríamos hacer una filosofía
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  Speaker 4: del fracaso. Se pueden hacer filosofías de muchísimas cosas y
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  Speaker 4: el fracaso no es una excepción. Y empieza diciendo que
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  Speaker 4: el fracaso es muy difícil de definir. Es un concepto escurridizo,
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  Speaker 4: precisamente por lo que ha contado Inés al principio, que
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  Speaker 4: todos fracasamos, las personas, los grupos sociales… Hasta se habla
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  Speaker 4: de estados fallidos, ¿no? Es una cosa como muy... que
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  Speaker 4: se habla mucho en la prensa
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  Speaker 2: internacional. Claro, es que el concepto de fracaso tiene que
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  Speaker 2: ver mucho también con el concepto de expectativa, ¿no
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  Speaker 4: Claro, y con el concepto de éxito, ¿no? Depende de
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  Speaker 4: lo que entiendas por éxito.
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  Speaker 2: Efectivamente, pero al final es un horizonte que nos marcamos
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  Speaker 2: y si no llegamos a él o nos pasamos, nos
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  Speaker 2: sentimos fracasados. Nos
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  Speaker 3: sentimos fracasados y nos sentimos mal, justamente. De hecho, hablábamos,
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  Speaker 3: Pablo y yo, antes de que justamente es una palabra
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  Speaker 3: como tan pesada y que tiene una connotación tan mala, ¿no?
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  Speaker 3: Le decía... Si te has propuesto levantarte a las 8
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  Speaker 3: y te levantas a las 9, no dices, he fracasado, ¿no?
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  Speaker 3: Porque tiene una connotación tal, seguramente porque se opone al éxito.
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  Speaker 3: Y el éxito es un estándar, una meta que ahora
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  Speaker 3: mismo está muy elevada,
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  Speaker 4: ¿no? Sí, y de hecho ahora vamos a hablar de
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  Speaker 4: éxito y de cómo lo concebimos. Porque este término de fracaso,
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  Speaker 4: tal y como lo concebimos ahora de esta manera tan amplia,
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  Speaker 4: no se usaba en el mundo antiguo, ¿no? No existe
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  Speaker 4: este término en latino griego para designar el fracaso de
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  Speaker 4: manera tan amplia. Es un término que empieza a usarse
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  Speaker 4: a partir de la modernidad, a partir del siglo XVI, ¿no? Ajá.
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  Speaker 4: Y hay dos discursos contradictorios acerca del fracaso hoy en día.
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  Speaker 4: Por ejemplo, ha imperado un lenguaje que está muy consolidado,
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  Speaker 4: donde se valora el éxito por encima de todas las cosas.
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  Speaker 2: Absolutamente, esto es lo que vivimos hoy. Sí,
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  Speaker 4: y lo vivimos todas y todos. Y el fracaso, por tanto,
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  Speaker 4: parece que hay que ocultarlo, porque provoca vergüenza, provoca marginación.
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  Speaker 4: Y esto está muy ligado a todos estos discursos neoliberales
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  Speaker 4: sobre la cultura del esfuerzo, un poco del si quieres puedes,
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  Speaker 4: obviando un poco las condiciones socioeconómicas de las personas. Que
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  Speaker 4: aquí también nos parece muy interesante un libro de Eudaldes
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  Speaker 4: Pluga que se llama No seas tú mismo, que es
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  Speaker 4: un ensayo que se centra sobre todo en esta dinámica
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  Speaker 4: en la que entramos todas como de mejorarnos a nosotros mismos,
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  Speaker 4: que al final lo único que hace es hacernos como
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  Speaker 4: más eficientes para el que nos da el trabajo, ¿no?
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  Speaker 4: Las empresas como que ponen curso de yoga para los
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  Speaker 4: empleados o mejora tu inglés y esto está todo como
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  Speaker 4: diseñado para hacerte mejor, ¿no
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  Speaker 2: Sí, bueno, para ser emprendedor de ti mismo. Claro, justo.
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  Speaker 2: En cada una de tus facetas.
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  Speaker 4: Justo eso, justo. Y entonces Rocco señala en su texto
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  Speaker 4: que hay otro discurso igualmente peligroso, que también nos sonará
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  Speaker 4: mucho y le sonará mucho a los oyentes, que es
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  Speaker 4: el de algunos coaches de acto ayuda.
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  Speaker 2: En ese mismo sentido, ¿no? De ser tú mismo, mejorate,
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  Speaker 2: no aprovechas el tiempo, puedes aprovechar mucho mejor, comprar al
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  Speaker 2: mismo tiempo que produces. Sí,
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  Speaker 4: no procrastines, tienes que ser eficiente cada minuto de tu día, ¿no?
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  Speaker 4: Y este discurso nos dice un poco que el fracaso
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  Speaker 4: es la única vía hacia el éxito, ¿no? Y Rocco escribe,
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  Speaker 4: estas narraciones, a menudo adornadas con tintes verdaderamente épicos, tienden
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  Speaker 4: a exhibir experiencias personales de fracaso como caídas que preceden
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  Speaker 4: a grandes encumbramientos. Un poco esta idea de que para
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  Speaker 4: tener éxito antes tienes que fracasar y sobre todo que
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  Speaker 4: el fracaso siempre te va a llevar a algo bueno.
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  Speaker 4: Pero esto no es así,
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  Speaker 2: ¿no?
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  Speaker 4: Esto no es verdad, que a veces se ponen las
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  Speaker 4: tazas de Mr. Wonderful, que dice a veces se gana
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  Speaker 4: y otras se aprende, como si las dos únicas posibilidades
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  Speaker 4: fueran o ganar o aprender, no es verdad.
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  Speaker 2: Es que me has tocado ahí en la fibra, has
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  Speaker 2: dicho Mr. Wonderful y estaba a punto de vomitar.
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  Speaker 4: Claro, normal, normal. Y a veces, dice Rocco, puedes perder
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  Speaker 4: y no aprender nada, ¿no
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  Speaker 2: Esto
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  Speaker 4: sucede en la vida, el fracaso existe y no tiene
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  Speaker 4: por qué llevar a nada, a pesar de que es
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  Speaker 4: mucho más fácil para nosotras digerir el fracaso si pensamos, bueno,
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  Speaker 4: esto me ha salido mal, pero me va a llevar
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  Speaker 4: a algo mejor, ¿no? Entonces, algunas de las preguntas que
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  Speaker 4: nos hacemos es cómo lidiamos como sociedad con esta posibilidad,
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  Speaker 4: la de que las cosas puedan salir simplemente mal y
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  Speaker 4: con que el fracaso a veces no sea útil o
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  Speaker 4: no nos sirva para absolutamente nada.¿ Y por qué se
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  Speaker 4: nos ha ocurrido traer el fracaso a derroteros? Bueno, porque
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  Speaker 4: creemos que las filósofas, las comunicadoras, los artistas debemos contribuir
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  Speaker 4: a que la sociedad sea más capaz de articular un
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  Speaker 4: discurso sobre el fracaso que sea más sano y más inteligente,
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  Speaker 4: que nos haga menos daño. que lo visibilice y lo normalice,
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  Speaker 4: porque evidentemente es normal, y un discurso que sea capaz
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  Speaker 4: de decir no pasa nada si fracasas y no pasa
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  Speaker 4: nada si no has aprendido nada de ese fracaso.
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  Speaker 2: Es que además igual no siempre hay que mejorar
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  Speaker 2: igual a veces basta con estar bien.
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  Speaker 4: Sí, con sobrevivir, que
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  Speaker 2: no es poco. Y no ir siempre a mejor, porque
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  Speaker 2: a veces ir a mejor ha significado ese progreso que
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  Speaker 2: significa también producir más, que significa consumir más, que significa
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  Speaker 2: devorar más lo que tenemos alrededor, sean personas, sean recursos.
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  Speaker 2: Sean vidas.
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  Speaker 4: Y entramos en un bucle malo.
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  Speaker 2: Sí, porque el éxito, yo por lo menos así lo entiendo,
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  Speaker 2: en esta máquina de producción sin freno que es el capitalismo,
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  Speaker 2: consiste básicamente en eso, en seguir siempre hacia adelante. Y
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  Speaker 2: mejorar significa es como... Puedes llegar más alto, puedes correr
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  Speaker 2: más rápido, puedes producir más en menos tiempo, puedes comprar más.
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  Speaker 2: Y pues igual no quiero tener éxito. Prefiero fracasar.
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  Speaker 3: Que también está muy unido con el discurso del emprendedor, ¿no?
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  Speaker 3: Esta cosa terrible que está también muy...
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  Speaker 2: Sí, que ahora de hecho somos empresas de nosotros mismos
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  Speaker 2: y escaparates en las redes. Básicamente somos una tienda.
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  Speaker 3: Totalmente cierto, sí. Para esto es súper bueno el libro
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  Speaker 3: que recomendaba Paula. El libro de No seas tú mismo, sí. Sí.
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  Speaker 3: Y también, para seguir pensando qué significa fracasar, queríamos centrarnos
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  Speaker 3: en un texto que hay en este número de la
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  Speaker 3: revista de Occidente, que está escrito por Nantu Arroyo y
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  Speaker 3: Eduardo Zazo, que además fueron profesores universitarios. nuestros en la carrera.
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  Speaker 2: Una cosa,¿ se puede conseguir fácilmente el número de la revista? Sí,
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  Speaker 2: se
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  Speaker 3: puede comprar online.
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  Speaker 2: Ah, genial. Muy bien.
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  Speaker 3: Sí, y este texto se titula La construcción social del fracaso.
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  Speaker 3: Y es muy interesante para entender el fracaso lo que
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  Speaker 3: proponen estos dos pensadores, Arroyo y Zazo, que dicen que
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  Speaker 3: hay que darle al fracaso un marco social. Y dicen,
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  Speaker 3: los fracasos han de explicarse por referencia a sus contextos,
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  Speaker 3: nunca de manera individual. Entonces, de nuevo, esto se contrapone
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  Speaker 3: a lo que decíamos, ¿no? A la idea del si quieres, puedes,
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  Speaker 3: que muchas veces significa si quieres solo, puedes solo, ¿no?
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  Speaker 3: O sea, que se supone que no necesitas a nada
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  Speaker 3: ni a nadie para triunfar, ¿no? Entonces, ellos señalan que
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  Speaker 3: los fracasos son como sismógrafos, dicen. Nos avisan de los desajustes,
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  Speaker 3: de las fallas en el sistema.
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  Speaker 2: Muy bien. Sí.
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  Speaker 4: Y ellos señalan dos formas que tenemos de entender el fracaso.
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  Speaker 4: La más común y la más habitual sería alguien quiere
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  Speaker 4: conseguir algo y no lo logra, ¿no? Esto es muy evidente.
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  Speaker 4: Y es la explicación más sencilla de lo que significa fracasar,
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  Speaker 4: pero también es la comprensión más abstracta. Y el problema
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  Speaker 4: de lo abstracto a veces es que no nos deja
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  Speaker 4: demasiados huecos para solucionar problemas filosóficos o sociales o conceptuales.
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  Speaker 2: Como ya vimos en el primer derrotero.
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  Speaker 4: Exacto. Entonces ellos señalan que hay que entender el fracaso
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  Speaker 4: ubicado siempre en su marco social, ¿no? Arroyo y Zazo
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  Speaker 4: nos animan a comprender y pensar el fracaso desde una
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  Speaker 4: comprensión sociológica. Nos animan a mirar no solo lo micro,
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  Speaker 4: sino lo macro. Y a pensar en algunas de las
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  Speaker 4: consecuencias que puede tener el colgarle a alguien o a
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  Speaker 4: un colectivo entero la etiqueta de fracasado o fracasados.¿ Y
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  Speaker 4: por qué es importante el marco social? Bueno, pues porque
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  Speaker 4: lo que puede suponer un fracaso, pongamos por ejemplo... la
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  Speaker 4: vida del portugués medio podría ser todo un éxito para
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  Speaker 4: gran parte de la población de un país como, por ejemplo, Angola.
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  Speaker 4: Los contextos son radicalmente distintos
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  Speaker 2: Entonces
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  Speaker 4: la forma abstracta de comprender el trabajo... solo funciona si
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  Speaker 4: todos los individuos partimos de las mismas condiciones. Sorpresa, sabemos
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  Speaker 4: que estornes así, ¿no? Entonces, si todo el mundo partiera
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  Speaker 4: de las mismas condiciones socioeconómicas, todos tendríamos las mismas posibilidades
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  Speaker 4: de alcanzar ese éxito y el triunfo solo dependería de nosotros,
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  Speaker 4: del esfuerzo de cada uno, ¿no? Que es lo que
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  Speaker 4: hemos dicho, que no funciona así ese discurso.
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  Speaker 2: Bueno, es el discurso de la meritocracia, ¿no? Claro. Uy,
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  Speaker 2: los que han llegado es porque se lo merecen y
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  Speaker 2: los que no... Es porque no han trabajado. No han
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  Speaker 2: trabajado suficiente y a veces hay que pensar de dónde
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  Speaker 2: viene esa persona, dónde ha nacido, en qué familia, en
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  Speaker 2: qué barrio, en qué ciudad.
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  Speaker 3: totalmente no de hecho sabemos bien que los datos así
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  Speaker 3: lo dicen en el artículo están citados que el éxito
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  Speaker 3: y el fracaso en gran parte se heredan no y
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  Speaker 3: esto está genial pensarlo en el contexto educativo no y
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  Speaker 3: queríamos traer un poco esta idea cuando se habla de
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  Speaker 3: fracaso escolar no que quizás uno de los conceptos más
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  Speaker 3: extendidos sobre el fracaso y se habla casi siempre de
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  Speaker 3: estudiantes que provienen de contextos socioeconómicos desfavorecidos no y queríamos
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  Speaker 3: pensar este tema a partir de un texto que se
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  Speaker 3: llama Los herederos, que es de Bourdieu y Passeron, donde
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  Speaker 3: ellos se centran en estudiar un poco el contexto francés
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  Speaker 3: del siglo XX, pero que es muy actual la lectura
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  Speaker 3: de este libro, porque explican que el sistema educativo pone
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  Speaker 3: en funcionamiento la eliminación de ciertas clases sociales, concretamente de
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  Speaker 3: las clases más desfavorecidas. No podemos ahondar muchísimo en este tema,
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  Speaker 3: que es muy complejo, y recomendamos mucho leer a Bourdieu
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  Speaker 3: en este sentido, pero nos interesaba traer distintos tipos de
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  Speaker 3: privilegio cultural que ellos proponen en el libro. El más
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  Speaker 3: evidente puede ser, por ejemplo, que te vaya mal en
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  Speaker 3: una asignatura y poder pagar unas clases particulares. Esto es
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  Speaker 3: fundamental para muchas personas. Pero luego hay otros tipos menos
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  Speaker 3: evidentes de herencia cultural, como por ejemplo, nacer en una
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  Speaker 3: casa con libros, tener acceso a museos, a música, a viajes.
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  Speaker 3: Y también, y esto es lo que nos parece más interesante,
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  Speaker 3: como tener un saber hacer o un saber decir, así
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  Speaker 3: lo llaman. que esto es, concretamente hablan de estudiantes que
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  Speaker 3: llegan a la universidad en Francia, les piden hacer ensayos y, claro,
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  Speaker 3: no tienen como ese lenguaje que es necesario para encajar
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  Speaker 3: en el contexto académico y tampoco hablan de cierta forma.
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  Speaker 3: Y esto para muchas personas es un trauma.
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  Speaker 2: Y hay una barrera que te impide acceder donde acceden
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  Speaker 2: otros que se han tenido esa formación en su casa,
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  Speaker 2: por ejemplo. Y
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  Speaker 3: además muy costosa de romper esa barrera, porque es un
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  Speaker 3: saber decir y un saber hacer que hay gente que
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  Speaker 3: ha nacido... en una casa donde eso es así, y
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  Speaker 3: gente que no, ¿no? Entonces, queríamos traer también a Anier Noh,
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  Speaker 3: que es una reina, igual decir. Bueno,
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  Speaker 2: sí, y es premio Nobel. Sí
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  Speaker 3: que la leemos muchísimo y nos encanta, y trata muchísimo
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  Speaker 3: estos temas, ¿no? Porque ella es como un ejemplo de
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  Speaker 3: estos estudiantes para los que el aprendizaje es una conquista, ¿no?
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  Speaker 3: No una herencia. Y en este caso, en el caso
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  Speaker 3: de ser una conquista, es muy fácil justamente fracasar, ¿no?
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  Speaker 3: Haber apuntado demasiado alto. que es lo que dice Anierno
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  Speaker 3: en una cita que traemos de su libro La Mujer Helada,
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  Speaker 3: donde habla de todo este tema, de este saber decir
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  Speaker 3: y saber hacer que ella no tenía por haber nacido
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  Speaker 3: en un contexto de una clase social bastante baja y
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  Speaker 3: que ella esta barrera la nota muchísimo, sobre todo cuando
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  Speaker 3: va al colegio por primera vez, ¿no? Y dice, la uni,
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  Speaker 3: para ella, está hablando de otra persona, entra dentro de
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  Speaker 3: lo natural, del curso lógico de las cosas. Para mí
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  Speaker 3: es un acto arriesgado, el miedo de haber apuntado demasiado alto, ¿no?
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  Speaker 3: Porque cuando vas a la universidad, en su caso, y
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  Speaker 3: nadie de tu familia ni de tu contexto ha ido
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  Speaker 3: nunca y están haciendo tus padres un enorme esfuerzo, estás
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  Speaker 3: consiguiendo muchas becas a través de mucho trabajo, es muy
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  Speaker 3: fácil fracasar. De hecho, ella se queda embarazada, que esto
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  Speaker 3: lo narra en El acontecimiento, que es el libro en
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  Speaker 3: el que narra su aborto clandestino. El hecho de quedarse
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  Speaker 3: embarazada para ella está a punto de explotar toda su
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  Speaker 3: vida y de fracasar. en todos los ámbitos porque se
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  Speaker 3: ha salido de lo que debería hacer.
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  Speaker 2: Sí, ella es hija de... Bueno, su familia tenía una
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  Speaker 2: tienda bar.
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  Speaker 3: Sí,
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  Speaker 2: justo. Donde ocurren muchísimas cosas. Ella tiene un gran conocimiento
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  Speaker 2: de la vida pedestre, pero no tiene acceso a los
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  Speaker 2: libros que han tenido otras familias. Y, de hecho, cuando
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  Speaker 2: va al colegio también habla de esa misma sensación que
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  Speaker 2: tiene cuando va a la universidad.
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  Speaker 4: Totalmente. De esa vergüenza que le da, ¿no
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  Speaker 2: Sí, porque además va a un colegio donde va gente
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  Speaker 2: de clase media alta. Sí,
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  Speaker 3: totalmente. También podemos recomendar a Eduard Luís. que es un
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  Speaker 3: pensador francés mucho más contemporáneo, de hecho no tiene muchos
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  Speaker 3: más años que nosotras. No, es del 92 me parece.
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  Speaker 3: Que lee sus libros y es exactamente lo mismo que
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  Speaker 3: cuenta Anier, pero en los años 90, que también te
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  Speaker 3: das cuenta como de, bueno, las cosas han cambiado, pero
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  Speaker 3: quizá no tanto o quizá no lo necesario. Porque dice,
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  Speaker 3: mis amigos van a clase y hablan de, he ido
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  Speaker 3: al cine, fui a este país de viaje, y claro,
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  Speaker 3: él no ha tenido nada de eso y como nota
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  Speaker 3: esta barrera de ese... de ese privilegio cultural heredado.
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  Speaker 2: Cómo habéis dicho que se llama?
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  Speaker 3: Eduard Luis.
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  Speaker 2: Pues también nos lo apuntamos. Muchos deberes nos ponéis siempre...
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  Speaker 2: Al final de la temporada
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  Speaker 4: habrá un examen.
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  Speaker 2: Eso esperamos. Bueno,¿ y cómo vamos a concluir este camino
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  Speaker 2: por el fracaso?
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  Speaker 4: Bueno, vamos a pensar que hay que ver qué condiciones culturales, económicas,
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  Speaker 4: sociales están detrás de cada caso de lo que podríamos
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  Speaker 4: llamar fracaso y también pensar y darnos cuenta de que
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  Speaker 4: la etiqueta de fracasado y algunas más concretas como este
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  Speaker 4: fracaso escolar del que hemos hablado conllevan mucho estigma social
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  Speaker 4: y se pueden asumir como parte de la identidad, como
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  Speaker 4: decíamos al principio a través de la idea de Roland Barthes.
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  Speaker 4: Y justo esto señalan Zazo y Arroyo en el artículo.
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  Speaker 4: Fracasar es algo que debemos tomarnos muy en serio en
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  Speaker 4: el sentido de que detrás de la etiqueta de fracasado
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  Speaker 4: que le podamos colgar a alguien hay una realidad vivida
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  Speaker 4: y sufrida. Es muy peligroso asumir ciertos discursos que defienden
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  Speaker 4: que todo está en tu mano. Algo así como si
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  Speaker 4: no eres rico es porque no quieres, porque no te
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  Speaker 4: has esforzado lo suficiente, porque no has hecho todo lo
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  Speaker 4: que debías. cuando el contexto siempre es fundamental en la
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  Speaker 4: dimensión del fracaso de todos los tiempos.
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  Speaker 5: terms and conditions apply. See website for details.