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Hegel: Die Geduld und das Weltgeist-System · SCENARIO Mr Camp (Podcast Deep Dive)

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  Speaker 2: Lascia di ispirarti e
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  Speaker 3: continuare a esprimerti. Allora, immagina di sederti sul tuo testo
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  Speaker 3: di scrittura e di scegliere il testo più importante del
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  Speaker 3: tuo vita. È un manoscritto dal quale credi davvero che
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  Speaker 3: il tutto il sapere umano lo spiegherà. Ma fuori, davanti
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  Speaker 3: al tuo finestro, non ci sono bambini che cantano. Lì
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  Speaker 3: c'è un combattimento. Sì, è una visione straordinaria.
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  Speaker 4: Un drono in ogni momento. e il raffreddamento dei canoni
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  Speaker 4: affettava il casa. Esattamente questo è stato il che
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  Speaker 3: succedeva nel 1806 a Iena. E il ragazzo che s'è
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  Speaker 3: stato lì e hazzato le sue papiere per salvare le
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  Speaker 3: truppe francesi che si erano incontrate, era Georg Wilhelm Friedrich Hegel.
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  Speaker 4: Esatto.
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  Speaker 3: Oggi parliamo di un pensiero che non ha solo riferito un'epoca,
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  Speaker 3: ma che ha davvero spiegato di aver scoperto il plan
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  Speaker 3: di costruzione scoperto nella tutta la storia mondiale. E' un
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  Speaker 3: statement abbastanza importante. Assolutamente. E il fascinante della nostra analisi
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  Speaker 3: di oggi, che si basa su una documentazione molto dettagliata
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  Speaker 3: di Leonardo Ricci, è questo contrasto. Un uomo che, in
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  Speaker 3: questo caos assoluto, crea il sistema ultimato e ordinato. E
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  Speaker 3: oggi vogliamo scoprire come ha fatto questo.
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  Speaker 4: Perché questa non è una storia troppo secca
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  Speaker 3: ma ti interessa molto direttamente. Sì, assolutamente.
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  Speaker 4: Sì, lo vedo così. Ma per capire questo architetto del
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  Speaker 4: grande tutto dobbiamo, paradossalmente, iniziare molto piccolo. Non sul campo
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  Speaker 4: di battaglia, ma decenni prima, nel 1770 a Stuttgart. E
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  Speaker 4: non ci troviamo con un bambino tipico di meraviglia
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  Speaker 3: no? Niente di più, no. Quindi, quando pensiamo ai genitori,
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  Speaker 3: ci troviamo spesso
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  Speaker 4: con Mozart. Certo, che come bambino
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  Speaker 3: scrive già sinfonie. Esatto, o alcuni matematici brillanti. Ma Hegel
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  Speaker 3: era completamente diverso. Le immagini storiche disegnano un bildo che
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  Speaker 3: sembra quasi, beh, molto banale.
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  Speaker 4: Come lo pensi?
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  Speaker 3: Stella un ragazzo di 10 anni che siede per ore
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  Speaker 3: a un tavolo mentre altri bambini giocano e si tolgono
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  Speaker 3: sulle strade.
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  Speaker 4: Ok
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  Speaker 3: Siede lì e copia libri. L'ultimo per l'ultimo. Geometria, poeti antichi, botanica, storia.
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  Speaker 3: Scrive tutto. Senza commentare?
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  Speaker 4: Esatto,
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  Speaker 3: completamente senza commentare, in piccole, ben pulite copie.
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  Speaker 4: Questo sembrava esserlo una banca di dati umana, molto prima
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  Speaker 4: che c'erano computer. Qualcuno che indexa la vita tranquillamente. Sì,
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  Speaker 4: questo
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  Speaker 3: è un buon comparso. Il suo padre era finanziario
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  Speaker 4: e lo riconosceva anche per lui, diciamo, per l'interno. Per
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  Speaker 4: lui era una carriera molto sicura, tranquilla, come amministratore o padre. Esatto,
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  Speaker 4: una strada
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  Speaker 3: normale di amministratore
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  Speaker 4: Ma lasciami un po' criticare. Come fa questo stupido scrivenne
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  Speaker 4: di fatti ad essere uno dei più originelli pensatori della
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  Speaker 4: storia della filosofia? Questo è il contrario della creatività.
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  Speaker 3: All'inizio sembra un blocco di sforzo, è vero. Ma se
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  Speaker 3: vediamo in più, si riferisce all'interno del suo sistema. Er
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  Speaker 3: sammelte diese Fakten nämlich nicht wie einen Briefmarkensammler.
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  Speaker 4: Der einfach nur sein Album vollbekommen will
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  Speaker 3: Exakt. Er suchte schon damals instinktiv nach dem versteckten Faden.
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  Speaker 3: Dem Faden, der scheinbar unverbundene Dinge wie eben Mathematik, Geschichte
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  Speaker 3: und Moral zusammenhält.
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  Speaker 4: Also für ihn gab es kein
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  Speaker 3: isoliertes Wissen. Nein, überhaupt nicht. Er legte in seiner Kindheit
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  Speaker 3: buchstäblich Stein für Stein das Fundament für eine intellektuelle Infrastruktur.
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  Speaker 3: E questa infrastruttura poi ha dovuto portare il peso del
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  Speaker 3: tutto il sapere umano. Questo ha chiesto semplicemente una fiducia
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  Speaker 3: che non risponde a una tipica genialità di prima. Entendo.
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  Speaker 4: Quindi ha costruito la sua infrastruttura interna. E con questa massiva,
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  Speaker 4: ma da fuori non visibile base, arriva a Tübinger Stift
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  Speaker 4: a 18 anni. Era un seminario teologico quasi clostrico a Württemberg.
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  Speaker 4: Tutto è stato completamente trattato. Molto pregare, molto latino e greco.
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  Speaker 3: Un sistema molto strano. Sì
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  Speaker 4: Ma ora guarda con chi si è diventato un luogo.
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  Speaker 4: Questa è quasi come una supergruppa storica che non si
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  Speaker 4: può pensare meglio in un film
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  Speaker 3: di Hollywood. Sì, è vero. Si è diventato un luogo
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  Speaker 3: con due dei più grandi superstari futuri della storia dell'esistenza tedesca.
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  Speaker 3: Il geniale scrittore Friedrich Hörderlin... e il figlio di filosofia,
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  Speaker 3: Friedrich Wilhelm Josef Schelling.
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  Speaker 4: Insolito
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  Speaker 3: Quei erano giovani uomini pieni di stupore e di attenzione.
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  Speaker 3: Hanno discutito a notte, hanno scoperto texti sulla rivoluzione francese.
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  Speaker 3: Hanno
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  Speaker 4: anche piantato un sovrapposto di libertà
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  Speaker 3: no? Esatto. Hanno freddato per idee radicali. E in
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  Speaker 4: mezzo a questa energia rivoluzionaria, c'è Hegel. E sai come
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  Speaker 4: lo chiamano i suoi amici brillanti? Gli danno il nominale dell'antico.
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  Speaker 4: Con l'inizio del
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  Speaker 3: 20? Sì
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  Speaker 4: con l'inizio del 20. Perché era così estremamente sbagliato, sbagliato
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  Speaker 4: e lentamente. Ma l'absurdo di questa fase è il suo
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  Speaker 4: segno di conclusione. Lì c'è, nero su nero, che sia
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  Speaker 4: in teologia molto bene, ma in filosofia sbagliato. Questo è
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  Speaker 4: veramente ironico. Aspetta un attimo, questo non ha nessun senso.
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  Speaker 4: Il ragazzo che ha disegnato il sistema filosofico più complesso
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  Speaker 4: della storia mondiale, si trova quasi in filosofia. È come
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  Speaker 4: se Albert Einstein non avesse capito le tipologie di risposta.
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  Speaker 4: Il testo valuta quello che era visibile all'interno. Schelling
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  Speaker 3: era un fuoco intellettuale. Er diskutierte schon als Teenager auf
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  Speaker 3: Augenhöhe mit den Professoren.
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  Speaker 4: Und Hölderlin?
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  Speaker 3: Hölderlin blühte in brillanter Poesie auf. Und das Universitätssystem belohnt
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  Speaker 3: solche schnellen, greifbaren Erfolge natürlich. Hegel hingegen passte in kein Raster.
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  Speaker 3: Er baute, wie vorhin erwähnt, ein massives Fundament.
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  Speaker 4: Und das dauert halt. Wer ein Wolkenkratzersystem entwirft, verbringt die
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  Speaker 4: erste Zeit nur damit, tief in die Erde zu graben.
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  Speaker 4: Da fuori si vede come un stiletto o una sfida
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  Speaker 3: Sai, questo è un pensiero estremamente tristino. Per tutti noi
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  Speaker 3: che oggi abbiamo il senso di stare a posto, professionalmente
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  Speaker 3: o personalmente. Mentre altri oggi fanno i loro successi di
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  Speaker 3: start- up o fanno le loro prestazioni veloci, Hegel stava prima
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  Speaker 3: di tutto in fronte al niente. La vita non aspettava
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  Speaker 3: assolutamente questo pensiero lentissimo.
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  Speaker 4: Niente. Sì, dieci anni in cui Schelling era già un
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  Speaker 4: filosofo di star. Ma i anni scuri non erano una
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  Speaker 3: volta perduta per Hegel. No? No. Sii waren eine gigantische
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  Speaker 3: intellektuelle Schwangerschaftsphase. Unter der Oberfläche strukturierte Hegel seine Gedanken. Erst
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  Speaker 3: als sein Vater 1799 stirbt und ihm ein kleines Erbe hinterlässt,
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  Speaker 3: ändert sich die Dynamik komplett.
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  Speaker 4: Ah, das Geld gab ihm Freiheit
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  Speaker 3: Richtig. Dieses Geld befreit ihn aus der Abhängigkeit als Hauslehrer.
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  Speaker 3: Er zieht sofort nach jener, das zu dieser Zeit das
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  Speaker 3: absolute Gravitationszentrum der europäischen Intellektuellen war.
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  Speaker 4: Esatto. Un libro incredibile. E in questo libro troviamo uno
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  Speaker 4: dei più famosi concetti, la dialettica di
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  Speaker 3: signore
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  Speaker 4: e signore. Ma prima di arrivare a Napoleone, lasciaci parlare
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  Speaker 4: di questo concetto. Sì. Si tratta di due consensi che
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  Speaker 4: si incontrano. Uno diventa il Signore, l'altro si interviene per
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  Speaker 4: paura del morto e diventa il prete. All'inizio è tutto chiaro.
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  Speaker 4: Il Signore vince, lascia il prete lavorare per sé e
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  Speaker 4: gira il suo vita. Perché non è l'ultimo per Hegel?
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  Speaker 4: Perché
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  Speaker 3: Hegel cerca sempre il meccanismo sbagliato della sviluppazione. Il Signore
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  Speaker 3: ha vincito, ma si manifesta in una gara esistenziale.
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  Speaker 4: In quanto? Ah, lo vede solo
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  Speaker 3: come un strumento. E il Signore? Wow! Questo è un
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  Speaker 3: cambiamento di perspettiva radicale. Ma come diventa libero il Signore?
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  Speaker 3: Sto dicendo, è ancora
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  Speaker 4: quello
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  Speaker 3: che deve lavorare tutto il giorno. Er nimmt ein Stück
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  Speaker 3: Holz und macht daraus einen Stuhl. Er
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  Speaker 4: drückt also dem Material seinen
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  Speaker 3: eigenen Willen auf? Richtig. Während er arbeitet, erkennt er seine
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  Speaker 3: eigene Fähigkeit, die Natur zu verändern. Er sieht seinen eigenen Geist,
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  Speaker 3: seine eigene Kompetenz im Produkt seiner Hände gespiegelt. Durch diese
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  Speaker 3: Transformation der Welt transformiert der Knecht sich selbst.
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  Speaker 4: Er entwickelt
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  Speaker 3: ein wahres Selbstbewusstsein. Genau. Er lernt, Probleme zu lösen e
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  Speaker 3: di gestire la realtà. Alla fine di questa movimento dialettico,
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  Speaker 3: è il vincitore che ha la vera libertà e la
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  Speaker 3: capacità di agire, mentre il Signore è solo un essere parasitario, abbandonato.
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  Speaker 3: Questo
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  Speaker 4: spiegherà ovviamente l'immaginabile forza di questo pensiero. E esattamente nel
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  Speaker 4: momento in cui porta questa conoscenza sul paper, si rivolge,
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  Speaker 4: come abbiamo detto all'inizio, l'armata di Napoleone in Genova. Un
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  Speaker 3: fattore storico, quasi. Sì.
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  Speaker 4: Hegel vede l'imperatore francese su un pavimento per la città
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  Speaker 4: e scrive in un lettera che ha visto la sede
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  Speaker 4: della vita sui pavimenti. Gli amica regolarmente. Sì, lo ha
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  Speaker 3: fatto.
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  Speaker 4: Lascia che io spieghi l'advocato del teufel. Napoleone era un invasore.
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  Speaker 4: Ha plundato la città di Hegel, ha portato morti e
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  Speaker 4: distruzioni sui Paesi. Come può un filosofo così razionale vedere
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  Speaker 4: la sede della vita in un erogatore di guerra?
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  Speaker 3: Questo ci porta ad uno dei principi più importanti della
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  Speaker 3: sua filosofia di storia, la sogenannte lista della verità.
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  Speaker 4: La lista della
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  Speaker 3: verità? Sì. Hegel si è distrutto spesso tra i motivi personali,
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  Speaker 3: spesso molto bassi, di un uomo e la funzione storica
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  Speaker 3: che ha riuscito a rinforzare. In Napolio non è stato
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  Speaker 3: semplicemente il protagonista brutale. Napolio per lui era l'obiettivo non
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  Speaker 3: consapevole di un'esigenza storica gigantesca.
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  Speaker 4: In
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  Speaker 3: Hegel's Aum, sì. La verità della vita o il vero
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  Speaker 3: spirito della vita ha un obiettivo, che è la realizzazione
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  Speaker 3: della libertà e della razionalità nella vita. Ma le idee
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  Speaker 3: alone non muovono le armi.
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  Speaker 4: Purtroppo
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  Speaker 3: sì.
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  Speaker 4: Napoleon fegte also aus reinem Ehrgeiz das alte feudale Europa weg.
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  Speaker 3: Genau. Aber als Nebenprodukt brachte er moderne Gesetzbücher, die Ideale
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  Speaker 3: der Französischen Revolution und neue Verwaltungsstrukturen in die eroberten Gebiete.
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  Speaker 3: La storia è per Hegel una banca di battaglia, ma
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  Speaker 3: non una banca sensibile. L'obiettivo universello si posiziona insensibilmente attraverso
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  Speaker 3: le amicizie degli individui. Ok, questo
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  Speaker 4: è un concetto veramente epico. E dopo una notte così
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  Speaker 4: in Iena, ha salvato il suo manoscritto dai plunderi, ha
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  Speaker 4: capito come funziona la storia, ha visto il vero spirito
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  Speaker 4: di piazza. Da qui si aspetta, come lettore di questa biografia,
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  Speaker 4: il riscaldamento triomfale.
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  Speaker 3: Avrebbe pensato
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  Speaker 4: sì. Ma cosa succede? L'università di Jena è rovinata dal guerra.
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  Speaker 4: Il pago è finito. E il ragazzo che ha formulato
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  Speaker 4: l'absoluto conoscenza dell'umanità, prende un lavoro come redattore di notizie
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  Speaker 4: a Bamberg. Dove poi deve preoccuparsi con la
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  Speaker 3: censura locale?
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  Speaker 4: E poi, è ancora più absurdo, diventa regista di scuola
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  Speaker 4: per 8 anni in un gimnasio a Nürnberg. Corrigisce le
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  Speaker 4: opere di casa. Dico, questo è un sbagliato indipendente.
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  Speaker 3: Molti biografi trattano questi anni di Nuremberg come una pausa spaventosa.
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  Speaker 3: Ma è il contrario. Questa banalità del vita pubblico ha
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  Speaker 3: erodato Hegel e il suo sistema. Erodato.
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  Speaker 4: Sì.
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  Speaker 3: Nel Nuremberg è nato la 20 anni più giovane Marie
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  Speaker 3: von Tucher, si ottengono bambini, integra anche il suo figlio
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  Speaker 3: ineglioso Ludwig, che aveva insegnato in Jena, in questo householdo
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  Speaker 3: molto
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  Speaker 4: ordinato. Un vero vita pubblico
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  Speaker 3: Esattamente. E in questo ramo scrive il suo mezzogiorno più abstratto,
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  Speaker 3: la scienza della logica. Qui formulata, tra l'altro, il differenzio
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  Speaker 3: tra il peggio e il vero infinito.
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  Speaker 4: Il vero infinito. Questo suona ancora molto profondamente. Descrivimi questo
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  Speaker 4: come se fossi cinque. Come si adattano questo infinito filosofico
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  Speaker 4: a quello che un uomo organizza il plan di stupefaccia
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  Speaker 4: per gli studenti di media stanza e che si affidano
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  Speaker 4: ai testi vocabulari?
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  Speaker 3: Esatto. Ma Hegel lo chiama il peggio infinito. Perché? Perché...
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  Speaker 3: Se l'infinito è separato dall'infinito, è limitato dall'infinito. C'è l'infinito
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  Speaker 3: e l'infinito
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  Speaker 4: al
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  Speaker 3: di fuori. Con questo, l'infinito si aspetta di essere veramente infinito,
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  Speaker 3: perché ha una linea. L'infinito vero, invece, deve rinforzare l'infinito.
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  Speaker 3: Si spinge dall'infinito. Cioè, non cerca l'eternità nella
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  Speaker 4: fluttuazione dalla vita, ma
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  Speaker 3: nel quotidiano. Assolutamente. La vita normale, creare una famiglia, esprimere
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  Speaker 3: un lavoro, guadagnare istituzioni come una scuola, non erano per
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  Speaker 3: Hegel le abbracce di pensiero. Erano la vera realizzazione del
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  Speaker 3: spirito nella realtà.
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  Speaker 4: Il spirito
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  Speaker 3: deve rispondere alla materia banale. Zudem zwang ihn die Aufgabe,
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  Speaker 3: Teenagern Philosophie beizubringen, seine oft schwer greifbaren Gedanken viel klarer
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  Speaker 3: und strukturierter zu formulieren. Er brauchte diese Bodenhaftung.
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  Speaker 4: Er brauchte die feste Erde, um überhaupt ein System bauen
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  Speaker 4: zu können, das bis in den Immel reicht.
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  Speaker 3: Schön gesagt.
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  Speaker 4: E questo fondamento lo catapulta, dopo quasi un mese e
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  Speaker 4: mezzo di fiducia, all'abitudine dell'academia. Nel 1818 viene chiamato all'università
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  Speaker 4: a Berlino. Questo era il
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  Speaker 3: centro della
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  Speaker 4: forza preussica. E qui c'è un dettaglio meraviglioso nella nostra
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  Speaker 4: profonda visione. Le sue lezioni sono leggende e completamente rinforzate.
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  Speaker 4: Studenti da tutto l'Europa piangono su di lui. In realtà,
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  Speaker 4: era un redner feroce. Oh, sì.
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  Speaker 3: Er stotterte, er hustete ständig, er wühlte panisch in seinen
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  Speaker 3: Zetteln und oft suchte er sekundenlang nach den richtigen Worten.
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  Speaker 4: Aber die Studenten hingen trotzdem an seinen Lippen
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  Speaker 3: Weil sie förmlich spürten, wie das Denken in Echtzeit stattfand.
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  Speaker 3: Sie sahen einem Mann dabei zu, wie er mit der
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  Speaker 3: Totalität der Wirklichkeit rang. In questa epoca di Berlino, 1821
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  Speaker 3: in particolare, pubblica le linee fondamentali della filosofia del giudizio.
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  Speaker 3: Nel suo libro si trova un frattempo che è il
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  Speaker 3: frattempo più discutito della filosofia tedesca. Ciò che è vero
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  Speaker 3: è vero, e ciò che è vero è vero. Un
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  Speaker 3: frattempo che
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  Speaker 4: ha molti fattori di zenzero. Ma prima di parlare di
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  Speaker 4: questo frattempo, c'è un altro
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  Speaker 3: schocco per i suoi ascoltatori in Berlino. Quale?
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  Speaker 4: Hegel, questo grande pensatore, si trova davanti ai suoi studenti
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  Speaker 4: e riempie l'arte semplicemente per il morto. Si chiama per
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  Speaker 4: noi il passato. Se si chiede qual è la grande
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  Speaker 4: posizione che aveva l'estetica in quel tempo, perché fa così
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  Speaker 4: la bellezza dell'arte? È l'arte antica per lui come un
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  Speaker 4: sistema di operazione antico che si stacca con la enorme
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  Speaker 4: quantità di dati della moderna, complessa vita?
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  Speaker 3: Questo è un'escellente immagine. Non è stata una valutazione folle,
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  Speaker 3: ma una visione melancolica. Come diceva
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  Speaker 4: Nella
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  Speaker 3: antica greca, come Hegel, il spirito umano era ancora così
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  Speaker 3: armonico e insolito che le maggiori verità della società si
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  Speaker 3: sono lasciate esprimere perfettamente nella forma sensuale. Quindi in una
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  Speaker 3: statua di marmo perfetta o in un tempio. E
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  Speaker 4: oggi? La humanità
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  Speaker 3: moderna si è continuamente sviluppata. Siamo diventati più interiore, più
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  Speaker 3: rinforzati e più complessi. Le nostre domande sull'esistenza erano troppo grandi,
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  Speaker 3: come se le dovessimo mettere in un pedale o dipingere
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  Speaker 3: su una pietra. Il sistema di operazione della bellezza sensuale
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  Speaker 4: non è più sufficiente per rendere il
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  Speaker 3: spirito moderno. Esattamente. L'arte viene rinforzata dalla religione e, finalmente,
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  Speaker 3: dalla filosofia, che per lui è la forma più vissuta
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  Speaker 3: del pensiero puro. Il spirito non ha più bisogno di immagini,
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  Speaker 3: si capisce solo con i termini. E esattamente questo inesorabile
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  Speaker 3: esercizio alla sensibilità ci porta al suo famoso e molto
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  Speaker 3: controverso senso di cosa è sensibile è vero, e quello
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  Speaker 3: che è vero è sensibile. Sì, lasciamoci prenderlo da un lato,
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  Speaker 3: perché a un primo guardo sembra la ultima giustificazione
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  Speaker 4: per i governatori. Se tutto ciò che esiste veramente, quindi...
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  Speaker 4: il paese preussico, la polizia, la censura, è automaticamente sensibile,
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  Speaker 4: non si può criticare nulla. Questo sarebbe molto comodo, sì?
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  Speaker 4: Questo sarebbe l'argomento più conservativo di tutte le volte. Tutto
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  Speaker 4: rimane come è, perché ha un senso
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  Speaker 3: più profondo.
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  Speaker 4: Questa è esattamente la stessa lezione. Hegel ha considerato il
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  Speaker 4: paese per la L'argomento
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  Speaker 3: di tutte le volte. Tutto rimane come è, perché ha
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  Speaker 3: un senso più profondo. Questa è esattamente l'unica forma di leggere.
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  Speaker 3: Hegel ha considerato il Stato la più grande realizzazione dell'idea etica,
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  Speaker 3: cosa che gli ha fatto critica come filosofo preussico. Ma... Oh,
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  Speaker 3: questo significa che se qualcosa è diventato insolito, è solo
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  Speaker 3: un'acqua lenta che deve essere scattata dal corso della storia. Sì,
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  Speaker 3: è esattamente vero. È quasi un incontro per la rivoluzione,
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  Speaker 3: ma anche per la rivoluzione. Nel sistema di Hegel si
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  Speaker 3: stavano anche le due cose, la conservazione dell'ordine e la
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  Speaker 3: trasformazione
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  Speaker 4: radicale. Insomma
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  Speaker 3: Lui stesso si è rivolto a questa espressiva tensione. Era
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  Speaker 3: semplicemente il maestro della sintesi. Fino
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  Speaker 4: al 1831. Lui è stato l'absoluto zenit di Berlino. Sì,
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  Speaker 4: tutto l'Europa lo fece. E poi arriva la natura imprevedibile,
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  Speaker 4: che non si condivide in un sistema filosofico.
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  Speaker 3: La
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  Speaker 4: cholera si scorda. Esatto. Il ragazzo che credeva di aver
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  Speaker 4: capito l'absoluta necessità della storia mondiale, morisce in pochi giorni
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  Speaker 4: da una infezione invisibile. Ciò che ci porta alla domanda
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  Speaker 4: più importante, cosa succede con questo bambino gigantesco, che solo
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  Speaker 4: con la sua autorità personale e la sua capacità di
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  Speaker 4: sostenere le contraddizioni
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  Speaker 3: Quando l'architetto è morto, l'esercito si è distrutto.
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  Speaker 4: Subito. Sì
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  Speaker 3: La sua enorme amministrazione si è spalzata subito in due
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  Speaker 3: campi di amministrazione. Su una parte si sono formati i
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  Speaker 3: cosiddetti regni hegeliani. Si sono concentrati sui elementi conservativi ottenuti,
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  Speaker 3: difendono la monarca preussica e le religioni.
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  Speaker 4: E dall'altra parte i hegeliani di sinistra, per lui la
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  Speaker 4: sua metoda era questa stessa sviluppo dialettico che prove che
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  Speaker 4: tutto ciò che esiste deve essere criticato e superato.
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  Speaker 3: Esatto, e da questo lato sinistro è arrivato un piccolo
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  Speaker 3: pensiero che dovrebbe cambiare la storia della vita fisica. Karl Marx.
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  Speaker 4: Ah, Marx.
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  Speaker 3: Marx toglie il brillante strumento della dialettica, ossia l'idea che
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  Speaker 3: la storia si muove avanti attraverso il combattimento di risposte,
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  Speaker 3: ma Marx diceva che Hegel aveva posto la vita sul cuore,
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  Speaker 3: andando solo dall'abstratto spirito. E Marx
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  Speaker 4: lo trasformava.
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  Speaker 3: Esatto. Marx invece svolgeva la dialettica sulle materie, sull'economia, sul
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  Speaker 3: combattimento delle classi. Ma senza il fondamento strutturale che l'apertura
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  Speaker 3: e il scuoleggio di Hegel hanno costruito per decine di anni,
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  Speaker 3: il sistema
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  Speaker 4: marxista non sarebbe mai stato capace di essere pensato.
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  Speaker 3: Questo mostra come era un sistema inesorabile. Non era unidimensionale,
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  Speaker 3: ma era così vicino alla complessità della vera vita che
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  Speaker 3: poteva rinforzare le cose più diverse, anche le visioni
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  Speaker 4: di un'ambiente. E cosa significa tutto questo per te, che
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  Speaker 4: ci ascolti oggi? Perché vale la pena la confrontazione con questo, beh,
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  Speaker 4: molto spessissimo pensiero del XIX secolo? Perché Hegel ha formulato
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  Speaker 4: un senso centrale, il vero è tutto.
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  Speaker 3: Social media macht's möglich. Eben. Hegel's Denken zwingt uns dazu
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  Speaker 3: einen Schritt zurückzutreten. Per capire un evento, un conflitto o
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  Speaker 3: anche solo un uomo, devi capire la sua genese, i
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  Speaker 3: suoi contradditti e soprattutto le sue relazioni con il resto
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  Speaker 3: della vita.
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  Speaker 4: Niente esiste nell'aeroporto. Esatto. Questa è la lezione ultima. Dal
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  Speaker 4: piccolo ragazzo a Stuttgart che scriveva fatti infiniti al filosofo
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  Speaker 4: a Berlino che riconosceva che tutto è interrotto. Vogliamo lasciarti
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  Speaker 4: con un pensiero alla fine della nostra analisi di oggi.
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  Speaker 4: che si riempie direttamente di quella di 1806. All'epoca Hegel
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  Speaker 4: stava guardando fuori dal finestro e Napoleone era la vita
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  Speaker 4: di un uomo, la forza di
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  Speaker 3: una storia in forma umana. Se Hegel stava guardando fuori
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  Speaker 3: dal finestro oggi, chi o cosa sarebbe la vita di
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  Speaker 3: un uomo? Sarebbe comunque un uomo? Una fascinante immagine. Utilizza
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  Speaker 3: la tecnologia per realizzarsi? Una domanda per il pensiero di più. Ciao!