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156 - 400 años de Ruido: "El Judaísmo del Segundo Templo Parte 2" · Entre Semana

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Hola, bienvenidos entre semana donde vemos temas relevantes a
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la luz de la palabra de Dios. El judaísmo del segundo templo
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era muy heterogéneo, con varios grupos con diferencias muy
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marcadas. El Grupo con el que más
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interactuó Jesús fueron los fariseos.
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¿Cómo y cuándo surgieron que creían, porque Jesús fue tan
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duro con ellos? Cómo se vería un fariseo moderno
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acompañemos a Alex y a Marcelo para conversar sobre este
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interesante tema aquí en entre semana.
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¿Siguiendo con los 400 años de ruido, estando hablando la
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semana pasada acerca de la sociedad judía y hablando algo
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acerca de de cómo es que toda esta dinámica internacional fue
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creando a una? Un fervor, como podríamos decir,
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no hablas, hablaste acerca del celo, ajá, YY cómo es que habían
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muchas ideas diferentes en el mundo judíos y hoy vamos a
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hablar acerca quizás de las de los grupos, las divisiones, las
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sectas, claro, qué partido las diferencias que había, pues que
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qué más encontramos, especialmente en el nuevo
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Testamento cuando cuando llega el nuevo testamento, por
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ejemplo, en el libro de Juan. ¿Donde comienza Juan el
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Bautista, ajá, está hablando, y llegan algunos fariseos y
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preguntan acerca de quién sabe, qke onda contigo?
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Entonces ahí es donde tenemos esa esa primera exposición a
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111. Digamos una creencia establecida
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que en este caso son los fariseos.
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Bueno, YY hablando de Fariseos, uno va al antiguo testamento,
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pero más que los quieran contar, no aparecen.
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Entonces uno dice de donde aparecieron, ahí están los 400
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años de ruido, no, ahí está este tiempo que algo que que
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mencionabas en el episodio anterior.
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Qué contrastes del judaísmo del primer templo y el segundo
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templo, o sea, el primer templo, era algo muy homogéneo, muy
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había ciertas diferencias, pero lo que encontramos en el, en el
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judaísmo del segundo templo, los tiempos de Jesús es un algo tan
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mezclado. Por eso hablamos de las cosas
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que los mantenían unidos a este celo, pero hoy queremos hablar
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de esas cosas que las diferencian y, como dijiste muy
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bien, queremos partir y no sabemos cuántos episodios vamos
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a estar aquí con los fariseos. ¿Pero por qué es interesante?
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¿Fariseos es el Grupo que más interactúa con Jesús, no?
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Josefo menciona a Fariseos a Saduceos, antes de eso sí que es
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josefo. Bueno, José fue un un brother,
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no era un amigo, un tipo por ahí se menciona mucho.
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Bueno, flavio josefo fue un historiador judío.
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¿Este que que puso por escrito mucha información de este
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tiempo, novela algunos inclusive siempre el el, la historia es
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muy revisionista, no? De sus credenciales como
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historiador. O que fue poco objetivo porque
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tuvo cierta protección romana. Bueno, tenemos que entender que
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él él escribe después de Jesús porque él escribe acerca de
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Jesús y él peleaba contra los romanos.
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Ajá 67 años después de Cristo, él se rinde.
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Ante ante la acuérdense que se iba a rendir ante Roma, pues si
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el segundo templo se destruye en 70 después de Cristo, todo es a
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ese conflicto. Antes, ajá.
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Estaban los judíos peleando contra los romanos flavio
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josefo, él, él se une con los judíos, con los romanos, y él
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dice, Oye, Yó, te voy a contar, yo voy a hacer tu, digamos, tu
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vínculo ajá, con el mundo judío y te voy a contar todo lo que.
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Piensan, y la cultura y la historia de los judíos, y él
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escribe acerca de los judíos y es uno de las de las fuentes más
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importantes porque fue escrito en latín.
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Exacto, para los romanos, entonces no.
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Nosotros. Como como gentiles, 2000 años
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después, nuestra mentalidad es mucho más similar a la
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mentalidad romana que la mentalidad judía.
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Entonces, flavio Josefo hace ese ese puente entre los judíos y
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los romanos, si es interesante son 2 libros, está la guerra de
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los judíos y antigüedades de los judíos, la guerra es cuando
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habla todo el tema con Roma. ¿Y en las antigüedades es la la
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cosmovisión judía del mundo de la historia, no?
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Entonces, de alguna manera es es una de las fuentes más
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confiables y por eso constantemente se cita y estos
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no, historiadores amateur los citan porque es ósea uno, dice
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bueno la Biblia. Tendríamos, lo hemos hablado,
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pero la Biblia es es, es la palabra de Dios, pero al mismo
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tiempo es un documento histórico muy confiable.
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Ajá. ¿Entonces, cuando uno Empieza a
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leer lo que dice Josefo? ¿Lee lo que dice la Biblia dice,
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Bueno, te das cuenta, no es no, es que josefo válida la Biblia?
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Pues la Biblia de por sí es un documento histórico confiable.
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Pero es, como ves, no están tan perdidas.
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Las fuentes ajá, por decirlo de alguna manera no correcto, YY
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creo que bueno, también hay, hay una, un escrito de josefo, me
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imagino que esa antigüedad es donde el habla acerca de cuatro
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sectas y cuatro grupos de los judíos, acuérdense que él está
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hablando a romanos, entonces mucho está sintetizando, no se
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mete mucho en los detalles, pero dice, Oye, para que sepan hay
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cuatro diferentes. ¿Grupos de los judíos uno es,
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son los fariseos, y describe los fariseos, y qué es lo que cree?
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Los saduceos. ¿Y qué es lo que creen?
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Después están los sexenios. ¿Y qué es lo que creen?
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Y después, la última es los elotes, y es curioso porque en
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el nuevo testamento no creo que mencione, señores, no menciona
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específicamente no lo menos dicen que Juan el Bautista era
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esenio por las características. Sí otros dicen que Jesús pasó un
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rato con los esenios puede ser todo, todo dicen que Jesús fue a
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la India y por eso hablaba tan bonito, pero.
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Sí habla de esos cuatro Grupos y 3 de esos cuatro se encuentra en
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el nuevo Testamento. ¿Pero simplemente lo menciona
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ahorita porque, o sea, por qué? Porque cuatro por qie estos, o
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sea, seguramente habían otros grupos, seguramente había más y
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vamos a ver si los mencionamos en el próximo episodio, pero
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estos son como los cuatro principales principales y de
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esos cuatro, los fariseos son los que más interactúan con
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Jesús. Sí, o sea, si tú te metes a una
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concordancia electrónica, coloca fariseos te va a aparecer
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muchísimo, más que saduceos, muchísimo más que los elotes.
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A ver. Porque son son el grupo que más
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más interactúan en con Jesús y hay algunas razones de porque
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quizá nos podríamos meter ahí ya.
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¿Quiénes eran los fariseos de donde surgen no habríamos en el
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episodio anterior de un grupo llamado los jacks y Dim en en el
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tiempo de la Revolución, antes de los macabeos, los que
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resistieron antes de los macabeos, los que resistieron
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ante opiniones no, y de ese grupo de los jardines surgieron
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los macabeos, no? Con todo, después la la
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dinastía. ¿Y surgió también los fariseos,
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no? Probablemente de ahí, de ahí ese
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día y los sexenios también. ¿De ahí es como que no hay 111,
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origen exacto, pero podríamos tirarlo ahí?
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Ahora, 103 resultados para fariseos, mira versus 15 para
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ver videos no estaba gracias por el dato técnico, ahí está porque
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mira el el dato estadístico, bíblico.
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Novelista sígueme en Twitter por mas no, pero es que por esa
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razón creo que. YYY quizás me adelanto AA cosas
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que íbamos para variar no decir hacia el final.
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Yo siento que a veces no se ha hecho un estudio profundo, o
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sea, no es que no se ha hecho, se ha hecho una caricatura
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asumida de los Fariseos. Sí, y es como que nose si
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quieres insultar elegantemente a alguien en la iglesia que se le
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dice a éste. Es un fariseo fariseo correcto.
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Quiero quiero desprestigiar a alguien, quiero denostar a
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alguien, quiero eliminar a alguien, lo que sea, lo tildó de
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fariseo en la iglesia y es como que se asumen un montón de
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cosas, pero no sé si necesariamente.
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¿Es correcto el el contenido que nosotros le damos a lo que es un
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fariseo? Sí es curioso, ahí te estás
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metiendo en un debate también modernos y que podríamos hablar
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un poco acerca de eso. Pero algo curioso es que Pablo,
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cuando él defiende su causa dela creo que es delante del
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sanedrín. Él dice, Yo soy fariseo, sí, o
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sea, no. Yo era fariseo, dice.
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Yo soy fariseo, entonces, ahí es donde tenemos que darnos cuenta
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de que no, no es no esa caricatura que se fue armando,
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yo creo que para ese, para aquel entonces, en ese mundo no era
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tan así, porque Pablo no se llamaría fariseos, ya habiendo
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visto estadística bíblica a ver estos capitulos 23 versículos de
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el grito cuando estaba en el Concilio Supremo que había uno
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de fariseos y saduceos, el grito dice, hermanos.
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Yo soy fariseo, si al igual que mi antepasado, cuando lo cuando
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lees en contexto te das cuenta que había mucha politiquería,
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claro, él él lo hizo para armar un alboroto, pero, o sea, algo
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te dice si algo te dice, él no, dice ustedes, fariseos, mataron
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a Jesús. Eses tenemos 2000 años de
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historia. Ajá encima, y muchas muchas
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cosas fueron, fueron yendo, se fueron maleando, digamos, claro,
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durante todo este tiempo. Hoy en día hay un debate, es se
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conoce como la nueva perspectiva acerca de Pablo.
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Si habían hay, hay varios teólogos que lo que lo siguen,
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el más prominente es uno llamado on the right, sí, tomb raider.
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Como dicen los amigos, right y él quiere rescatar esa idea de
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los fariseos y decir, Oye, mira, los fariseos no eran, no eran
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los malos de la película, como como como como se quieren, si
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había, habían muchas ideas y muchas cosas que Jesús tenía que
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corregir. Muchas, muchos problemas, pero
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en su esencia, el deseo del fariseo era algo correcto.
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Bueno, qué bueno que lo mencionas.
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Muy recomendado los libros de right en cuanto a nueva
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perspectiva de apóstol Pablo, es Knight también tiene una
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posición bastante interesante, hay otros más antiguos, pero
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siento que van muy muy extremos extremos.
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Hay extremos donde es como que. Ah no, no, no, o sea, los pobres
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fariseo fue fue un mal entendido desde el comienzo y entonces no
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debemos, no, no, no, o sea, por eso Jesús dijo lo que dijo, o
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sea. Entonces, ahí donde dice Mateo
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24, te vas a recoger 2323 bateo, 23 de decir no, no no era tan
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así, pero bueno, quizás yendo un poquito ahí es interesante la
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palabra fariseo, probablemente es un es una palabra que tengas
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su un significado de de separado, ajá, Persa Persa es
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una palabra persa, es por toda la influencia, por si por lo que
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por lo que hablamos hace un par de episodios, entonces no no
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deja de llamar la atención eso, pero creo que podríamos hablar
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muy, muy cortito de de la naturaleza de de esta
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separación. Porque inicialmente los
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fariseos, cuando ven cuando hablamos hace 2 episodios de los
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asmoneos, no que que empezaron todo bien, pero terminaron
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haciendo lo que ellos criticaron, los fariseos se
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separan de eso, o sea, dicen no. Nosotros, ahí no, no, o sea, ven
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ven el templo degradado, ven la función sacerdotal que, como
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decían o Jason que lo la compro, o sea que onda nos separamos de
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eso, pero lo mismo tiempo había una separación de lo que se
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llamaba la gente común, la gente de la Tierra, no.
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Porque ellos no era bueno el pueblo bueno, porque ellos no
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eran tan exigentes con el rito de la ley, o sea, recuerda, y
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quizás lo que tenemos que recordar constantemente el
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judaísmo de este tiempo ya no era un judaísmo centrado en el
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templo, como en en en el tiempo del primer templo se transformó
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desde el exilio en judaísmo centrado en la ley los más
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fieles representantes de judaísmo venían a ser los
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fariseos que, de hecho, de los cuatro grupos que mencionaste,
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fueron los únicos que sobrevivieron, diríamos hasta el
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día de hoy. Quizás en en cierto sentido con
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los ortodoxos, son los únicos que sobrevivieron y los que
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podemos saber entonces en ese en ese sentido.
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Lo, los fariseos se separan porque porque ellos dicen, si la
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ley es lo que nos une, vamos a seguirla al pie de la letra,
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punto y coma y todos los detalles.
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Entonces se separaban un poco de las cartas tradicionales,
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aristocráticas. La se dice que los fariseos eran
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de clase media, pero también tenían cierta separación de la
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gente en el sentido de okey. Estamos con la gente, pero no
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somos de la gente, no, o sea, nosotros somos fariseos, si no,
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o sea nosotros YYY, yo creo. Yo creo que quizá ahora quizás
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no, no, no hay un, no hay una cita bíblica que al cual se
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puede apuntar, pero hay veces donde en en estas dinámicas uno
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dice, yo tengo que ser el más santo de los santos para que la
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gente como que o sea y se se les se les pasa un poco de mi
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Santidad, porque si no, si yo soy igual a ellos, entonces ahí
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no, no caemos todos cuando uno lee capítulo 13 de Nehemías, te
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das cuenta de una frustración muy grande de nehemías.
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Era porque como que él quería hacer, que todos siguieran la
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ley, claro, y él se fue por un tiempo después, cuando regresan,
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pues no le importaba y el se enoja, lo que Empieza a arrancar
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el pelo de la gente y les patea y dices, no siga la ley, sigue
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la ley YY era y es algo triste, cuando lo lees porque dices
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guau, o sea, que que apático es la gente, entonces yo a mí no me
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sorprendería que o sea, eso era lo que tenía en mente los
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fariseos diciendo si si nosotros no nos paramos en la brecha.
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¿Sí, sí, nosotros no somos los o sea, super exacto, sí YY
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precisos YY estrictos con la ley, entonces, o sea, qué
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esperanza tiene el pueblo bueno? Lo que acabas de decir es, creo
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que fundamental para entender. ¿Los fariseos me adelantó
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algunas cosas de creencias, te parece perdón que nos vayamos
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ordenados el día de hoy? Bueno, nunca vamos ordenados,
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nobelio. Los fariseos tenían hablaste,
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saduceos. Los saduceos enfatizaban mucho
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el tema de la responsabilidad del hombre, la libertad del
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hombre. Los sexenios eran muy soberanía
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de Dios, los fariseos creían en un punto intermedio, te si Dios
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es soberano, pero yo tengo que cumplir mi responsabilidad.
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Y eso es lo que ellos tenían como punto para decir es que la
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ley se cumple porque se cumple, somos el verdadero Israel, hay
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que hacerlo cumplir y hay que buscar la manera y por eso ellos
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se mantuvieron ahí. Era interesante pensando lo que
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tú decías recién porque a pesar de que se separaron del pueblo,
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eran muy respetados por el pueblo.
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Lo mencionamos que el episodio anterior, el primero.
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O no sé si lo mencionamos en las conversaciones previas, porque a
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diferencia de los sexenios, los se fueron, ellos se separaron,
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ellos fueron a Comunidad y vamos a hablar de eso, el próximo
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episodio. YY los saduceos eran
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aristocráticos, o sea, no se juntaban con la chusma, pues
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entonces el fariseo, si estaba con la gente, aunque no, no era
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parte de la gente, no ellos se llamaban entre ellos compañeros,
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entonces eran respetados por el pueblo, aunque ellos
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menospreciaban al pueblo, por eso yo es una opinión muy
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personal, por eso, claro que hay tanta interacción de Jesús con
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los fariseos, mira, tengo aquí abierto Lucas 15, dice.
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Todos los recaudadores de impuestos y los 15 uno, y los
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pecadores se acercaban para oír a Jesús.
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Y los fariseos y los escribas Murmuraban, éste recibe a los
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pecadores, Fíjate y come. Con ellos se ha hablado mucho.
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Hemos hablado la iglesia, mucho. El tema de la importancia de de
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la comida que que implicaba, sentarte a comer con alguien en
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Medio Oriente. Entonces lo que dicen los
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fariseos y que murmuran de Jesus es que este recibe a los
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pecadores, pero come con ellos. Lo trata como una igual.
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Eso jamás iba a ser algo, parte de un fariseo tienes, pero están
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ahí, en el medio por qie por que convivían con la gente.
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Sí, estaban ahí con la gente estaban, la gente lo veía y
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ellos hacían cosas para que la el pueblo lo viera claro.
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¿Por eso también Jesús dice, no, no ores como los fariseos ajá
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que se ponen las plazas para ser escuchados cuando tu cuando
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ores, ve a tu cuarto ahora, pero pero si nos metemos en la mente
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farisea, ellos quizás dicen, claro que voy y oro en las
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plazas, cómo van a entender? ¿Cómo orar?
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Claro, yo tengo que mostrarles cómo orar, y yo tengo que ser
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ese punto de referencia. Santo para que para o sea, para
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seguir el espíritu de nehemías, ellos tienen que entender, ellos
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tienen que entender, yo les tengo que mostrar, sí, entonces.
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Ah, es, es complicado, pero yo creo que ahí es donde también es
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incluso ese esa cuestión de de. E.
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¿Hay una cuestión de fe? Sí, sí.
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O sea, porque si yo yo no tengo que esperar a que mi hermano
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sepa de mí, ajá. ¿Cómo conocer a Dios?
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Incluso muchos de los las profecías decían dónde en
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jeremías 31 llegará un momento donde nadie diga a su hermano
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conoce el señor, sino que llegar al Espíritu Santo, claro
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entonces, o sea, Jesús quería inaugurar algo nuevo donde no,
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no se requería de un montón de personas santurrones para ir
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marcando la pauta y. ¿Pero, pero el fariseo decía,
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pero es que si no le digo yó? Quién se lo va a decir YY para
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ellos la ley era el centro. ¿Entonces claro de cito algunas
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creencias, te parece? Hablamos de que ellos creían
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tanto la soberanía de Dios como en la vida del hombre tenían
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jerarquía de espíritus, bueno y espíritus malos.
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Ellos creían en un mundo sobrenatural, a diferencia de
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los saduceos. No OK, si en ellos sí creían en
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la inmortalidad del alma. En la resurrección del cuerpo es
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interesante que los fariseos creían en la presencia de 2
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impulsos en el hombre que había 111 hombre bueno y un hombre
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malo, por decirlo de alguna manera.
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Hablaban mucho del juicio final de recompensas y lo que
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hablábamos las el episodio anterior para los fariseos.
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La autoridad de la ley y la tradición oral está en el mismo
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nivel. ¿Te acuerdas que hablamos?
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Que que que que eso era una sola cosa para el fariseo, y después
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estaba el comentario. De la tradición y el comentario
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del comentario de la tradición y los sermones del comentario del
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comentario de la tradición. Bueno, pero también en los
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escritos de los profetas. Tenía el mismo peso.
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Los saduceos, solamente creían en la ley génesis xfinity, con
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números y nada. Entonces los fariseos tomaban lo
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que decían los profetas como algo que agregaba a la ley,
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nosotros también lo creemos, o sea, nosotros decimos, o sea,
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los los escritos proféticos tiene el mismo peso.
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¿Pero los saduceos no, no sabes quién?
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Los samaritanos también creían eso, solamente el pentateuco, y
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ellos tenían su propia traducción.
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EA conveniencia, pero bueno, hablaremos de samaritano.
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¿El próximo el próximo episodio, pero ahora que lo mencionas, te
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dije, quién más tenía esa idea y los samaritanos?
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Pero volviendo a los a los Fariseos, este como la ley.
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La la, la ley y la tradición oral estaba en el mismo nivel.
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Ellos hablaban de que tenía que aplicarse a todas las áreas de
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la vida, lo que tú decías, o sea, la ley no daba los detalles
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de todas y cada una de las áreas de la vida, entonces hay que
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completarla, hay que rellenarlos los espacios faltantes porque la
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ley no solamente ellos, tenían 2 principios, la ley tenía que ser
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interpretada y tiene que ser aplicada, sí, por eso ellos
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miraban a Jesús y no cuadraba con ellos bajo ninguna
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perspectiva, porque era como. La interpreta para lo que quiere
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YY no la aplica como debería aplicarse al pie de la letra,
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por eso hay mucha tensión. ¿Bueno, hablando de
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interpretación, hablábamos, no sé si lo mencionamos, el
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episodio pasado, que en los tiempos de Jesús había 22
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escuelas de interpretación farisea muy famosas, no?
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¿La escuela de Hilel ajá? ¿Sí, la escuela de de de Shamai
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en Mateo 19 uno puede ver? No, no lo dice, pero se se con
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contexto histórico, no entiende, no cuando llegan ahí, le dicen.
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¿Lo leo, Mateo 193 se acercaron a él algunos Fariseos para
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ponerlo a prueba, no? Y diciéndole está permitido a un
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hombre divorciarse de su mujer por cualquier motivo.
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Ia uno lo lee y no se da cuenta, quizás a primera no, pero él
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detrás de esa pregunta es que en estas 2 escuelas, Gil, Elisa
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Mail era más liberal. Él tenía una forma de
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interpretación en una hermenéutica muy particular
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solamente para para entender el contexto.
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Sería como si alguien, en un contexto de iglesia, hiciera la
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pregunta que la salvación es predestinada porque calvinista o
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Almería. Esa pregunta si los que si
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quieres tener esa discusión va, podemos ir en esa, en esa
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dirección. Pero se me hace que tú estás
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metiéndote a un debate antiguo y aislados.
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¿Entonces, cuando a Jesús le preguntan oye y se puede
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divorciar? Por cualquier motivo era como
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que, OK, podemos hablar de esto, pero ya hay un debate muy
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extenso detrás de todo esto. ¿Vamos al principio y por eso la
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respuesta de Jesús, si es que el paralelo que acabas de hacer es
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brillante, un pero, qué? ¿Es un rabino que no fuera
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Jesús? Quizás respondería, bueno, pero
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yo sigo con la pensamiento de Chile.
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Lila, como dijo Sama, y ahí es donde nosotros caemos o sea, YY
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en nuestro ejemplo sería bueno, pero como dijo Jacobo Arminio, y
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como dijo Juan Calvino, no. Y Jesús dice, Sabes qie yo no
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voy a entrar en ese debate, vamos antes bueno, y los
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mencionaste, YY por algo dice ponen a prueba, porque estos 2
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maestros fariseos que tenían estas 2 escuelas.
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Eran muy respetados, entonces, si Jesús decía cualquier causa
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se echaba encima a todos los demás.
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Sí, sí decía no solamente por causa de adulterio y bien
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estrictos. Echaba encima todos los de
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Hitler. Hay algunos, bueno, en teoría
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dice que probablemente. Pablo haya sido instruido en la
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escuela de Shamai por el celo que él tenía y es probable que
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él haya sido quizás formado dentro de esa escuela.
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Otros dicen que no porque porque tuvo influencia de gamaliel,
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igual era de ayer, pero lo que dice en la forma en que en que
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Pablo ejecutaba su fariseísmo da la idea de que era más de de esa
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línea. ¿Pero por qué lo mencionamos?
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Porque es eran las personas con las que interactuaba Jesús si
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viste. Entonces él se movía en esos
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círculos, claro, y también las preguntas que le hacían
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respondían a las dinámicas. Claro que él, entonces yo, yo me
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acuerdo de de también la YYY los y los Evangelios mencionan
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específicamente cuando llegan los acusados, dicen los
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saduceos, que no creían en la resurrección.
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Hace una pregunta y la pregunta es media absurda, o sea, ayúdame
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con la cita, donde donde dice un hombre tenía una esposa en Mateo
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22, ajá que la esposa le deberían llamar viuda negra
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porque dice que tuvo. Murió, después fue con los
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servidores informáticos, fueron fueron muriendo los 7 hermanos,
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dice. ¿Y en la resurrección de quién
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será ella? O sea, la idea era mostrar lo
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absurdo, lo ridículo que era la resurrección, era como que estos
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fariseos estúpidos, claro, piensan las cree en la
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resurrección, pero mira. Mira todos los líos que se
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armaría si la reflexión fuera cierto y Jesús de vuelta, no va
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por una escuela ni por otro ni ni ni menciona un un rabino,
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dice, no vamos al comienzo y hablemos acerca de.
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Que que que en la resurrección hace todo diferente y seremos
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como Los Ángeles. ¿Y ahí se ha dado para otro,
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pero bueno, pero es interesante porque esto es pienso esto y
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dice bueno, YY aquí xq me sirve a mí?
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Yo soy oyente de entre semana y estos 2 locos se ponen a hablar
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ahora de 400 años de ruido y a mi de que me sirve, no es que
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creo que entender las personas con las cuales interactuaba
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Jesús. Nos llevan muchas lecciones
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prácticas porque Jesús nos aisló.
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Jesús, no, no ignoro. Jesús no dijo Oye, a mi que me
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importan estas discusiones, no es Mateo 19, claro.
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Él no se metió en la discusión necia entre Gil, Elisa May, pero
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así se metió en la discusión, si en el en el pasaje de Mateo 22
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que dice recién no se metió en la discusión tonta saduceos,
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fariseos, pero si se metió en el tema de resurrección, o sea, era
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un era un hombre que. Conocía lo que creían las
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personas de su tiempo. Y creo que eso es algo que para
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nosotros tiene que ser algo muy, muy práctico, porque si queremos
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realmente. Ser el cuerpo de Cristo hoy
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transmitiendo el Evangelio que transforma vidas, el modelo que
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nos dejó el maestro fue un modelo de interacción con los
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que pensaban diferente, modelo de interacción, donde yo conozco
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lo que tú piensas y aún soy capaz de no denostar, te porque
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si tú ves las interacciones que tuvo Jesús con los fariseos, son
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muy fue a comer a casa de un fariseo claro, o sea, Lucas,
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capítulo 7, de Simón el fariseo by comen la casa de él, o sea,
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uno diría si comía comida con demás pecados de los pecadores,
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pero después va a comer con un fariseo.
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Y por eso había mucho mucho alrededor, pienso en otra cita
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en Mateo 15, lo tengo acá, dice. Se acercaron algunos escribas y
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fariseos de Jerusalén. ¿Diciendo, por qué tus
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discípulos quebrantan la tradición de los ancianos?
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Ahí está, ajá. Ese es el el, el cómo se llama
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el complemento de la ley, que para los fariseos era igual a la
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a la ley. Claro, esto era cuando estaban
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comiendo el trigo, cuando estaban ahí, claro, no se lavan
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las manos cuando comen paja, no. Y Jesús le preguntó y por qie
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también que la la la ley, la ley no dice nada, no dice eso nada,
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pero como ellos tenían la ley oral ajá que tenía el mismo
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peso, claro, y Fíjate lo que hace Jesús Jesús, les preguntó.
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¿Jesús era increíble, no? O sea, por qué le preguntaba y
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él contra preguntaba si dice y porq van bien quebrantan ustedes
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el mandamiento de Dios a causa de su tradición.
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Eso decir eso para un fariseo era como le está tocando el
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lugar, o sea más sensible porque Dios dijo, honra a tu padre y a
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tu madre y quien hable mal de su padre o de su madre muera, pero
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ustedes dicen, cualquiera que diga a su padre o su madre es
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ofrenda a Dios, todo lo mío con que pudiera ser ayudado.
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No necesitará más honrar a su padre o madre así, ustedes
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invalidaron la palabra de Dios por causa de su tradición y ahí
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viene la expresión hipócritas, bien profetizó esos Mateo 15
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porq no explicás eso bueno que sucedía, había, había un
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mandamiento, la ley que tenía que ver con el honrar a papá y
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mamá, y eso tenía que ver con 111 sostenimiento económico para
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necesidades básicas cuando no pudiesen papá y mamá es
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sostenerse, pero que decía los fariseos.
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Oh, pero todo lo que yo tengo, esto en en la reina dice, es
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Corbán, no, esta es mi ofrenda a Dios.
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No te puedo ayudar, papá, mamá, ahora no es que no podían porque
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es lo que dice Jesús, él, y no sé si si tienes el dato, pero
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cuando él, cuando los fariseos decían eso, estaban diciendo que
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bueno, pero mi mi vida es para el ministerio.
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Yo vivo para el ministerio, entonces no te puedo ayudar.
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OO era como que ah, mira, tenía este dinero apartado, pero es
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que esto, los lodi, el templo no es para Dios.
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Es más que eso, es para Dios, esto es esto para el templo,
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entonces no puedo ayudarte porque todo lo que yo tengo lo
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doy al templo, todo lo doy a Dios, era una falsa
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espiritualidad, evidentemente. Si no, entonces Jesús Baba lo
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profundo dice, ustedes están quebrantando la ley con vuestra
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tradición, o sea se comen xq es lo que dice Jesús de ellos es
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Mateo 23, ustedes filtran el mosquito YY se comen, un se
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tragan un camello ajá, o sea, están pendientes del del del
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punto y la I. Y pero el espíritu de la ley si
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es lo que lo que decía Nobel en Mateo 23, que los los citábamos
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en el otro día, no me acuerdo. Si el domingo, cuando dice
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Fariseos que que que Díaz canel el comino y la mina, YY es
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curioso porque Jesús no, de no, no dice que eso era malo, ajá,
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dice, el problema es hacen eso le prestan tanta atención a eso
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que se olvidan de la justicia, la misericordia, claro,
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entonces, o sea, cuando cuando eso tiene más peso.
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O sea, dice, si quieres diezmar mente común, está bien, dice
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eso. No me acuerdo haber mateo 23,
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versículo 23, estoy leyendo de la nueva Biblia las Americas, Ay
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de ustedes, Escribas y Fariseos hipócritas, que pagan el diezmo
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de la menta, el anís y del comino, y han descuidado los
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preceptos más importantes de la ley, la justicia, la
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misericordia y la fidelidad. Estas son las cosas que debían
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haber hecho sin descuidar aquéllas ajá, no, y después les
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dice, guías ciegos que cuelan el mosquito y se tragan el camello.
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Creo que aquí hay algo. Que no tenemos que dejar pasar
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por alto en cuanto a quiénes eran los fariseos, porque claro,
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Jesús les dice, hipócritas. Pero no es que a ver no estoy
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diciendo que no lo eran, pero a veces se ha tomado hipócrita
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como una palabra descontextualizada.
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Y el concepto acá es ustedes se preocupan por lo externo, por lo
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ritual y dejan de lado lo lo del corazón.
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¿Ahora mi pregunta es, es punto, punto aparte?
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¿Por qué razón elegir el camino? Externó, y no el camino de la
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transformación espiritual y claro, el camino externos es más
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fácil, el creíble es medible, el camino externo y cumplí, se
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nota, todos lo ven, el otro es meterse en lo profundo del
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corazón y creo que ahí es donde hay un espíritu fariseo que a
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veces no nos damos cuenta. Es super fácil tildar a alguien
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de fariseo porque llegó de saco y corbata, pero eso no tiene
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nada que ver. Quizás el espíritu fariseo
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moderno sería quien quien busca vivir una una espiritualidad
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externa. Medible, mira cumplir con esto,
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cumplir con esto, cumplir con esto ya está.
30:04
Si voy a ligar, o sea y es tan fácil hacer, claro, porque yo
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sencillo, cuántas veces si uno está pensando para seguir, ahora
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ya estamos grabando ya cuando salga esto va a ser el Año
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Nuevo, pero estamos grabando antes de Año Nuevo y pero, pero
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esta época es una época donde. Uno hace sus planes, haces uso,
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o sea, va viendo su su año pasado y quizás muchas veces
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sale esa pregunta y como estoy con Dios, claro.
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¿Y la primera cosa que sale en tu mente cuando haces esa
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pregunta son bueno, cuáles son las cosas que he hecho?
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No he faltado en la iglesia, he podido servir en esto o en lo
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otro. Io ho agotan toyo.
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No, no, no perdí mi ningún día de mi devocional, este año hice
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la lectura anual de la Biblia, etcétera, etcétera, etcétera,
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etcétera, entonces ahí es donde voy midiendo mi mente
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naturalmente, va midiendo claro esas cosas porque es lo más
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fácil, es lo más fácil y sabes que pensando en personas que me
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ha tocado compartir el Evangelio y que vienen de una religión
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tradicional. Católica romana muy pura, muy
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ritual. ¿Pero dime, qué hago mal?
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O sea, no hago esto, no hago esto, no hago esto, o sea y
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moralmente OO éticamente son personas que uno debería tomar
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hasta como de ejemplo, o sea, me encantaría que que pueden ser de
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ejemplo a muchos de nosotros. Bueno también cuántas personas
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son las que sé desilusionan con la con la fe, con la iglesia y
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dicen no, el problema es que yo he conocido a no cristianos que
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son más santos que los cristianos.
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Por lo tanto, yo dejo la fe claro, si esa es tu métrica
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exacto, entonces mira, o sea. Ni siquiera tienes que decirme,
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yo te puedo dar una lista de personas que son más santos que
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que que los mismos cristianos, pero se trata de eso.
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Se trata de pureza externa y yo creo que ese es el punto clave
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al momento de entender quiénes eran los fariseos.
32:00
Ajá. Tengo ahí aquí una cita de un
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libro muy interesante, es el único libro en español de un
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hombre que se llama Jacobo News Net.
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Murió. Era un rabino que judío, pero
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fue formado en Estados Unidos, entonces, él inclusive, valoraba
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mucho dentro de los seminarios teológicos en Estados Unidos y
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universidades con trasfondo cristiano, porque, decían,
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ustedes han estudiado el judaísmo más que nosotros, los
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mismos, los judíos. YE interactuó con muchos
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eruditos académicos cristianos que de repente ponían en tela de
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juicio la autoridad de la Biblia y decían, Oye, yo que no soy
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cristiano, confío más en en en la contabilidad histórica, pero
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él escribió un libro es lo único que en español se llama Jesús.
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Perdón, un rabino habla con Jesús Ajá y es una historia
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imaginaria donde él él se sitúa como uno de los oyentes del
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sermón del monte. Entonces él plantea la atención
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de. ¿Qué hubiese hecho él si hubiese
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sido uno de los que escuchó el sermón del monte y Empieza a
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interactuar con la ley, con la tradición de los ancianos?
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Obviamente al final termina diciendo, no, no lo sigue, pero
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él dice esto, dice. Jesús, al oponer rectitud,
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irritó y decir que comer sin lavarse las manos no tiene
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importancia o que lo que uno come no lo hace impuro, abolido
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algunas íes y tildes de la Torah.
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O sea, ahí está para para un fariseo.
33:21
Lo más importante era lo externo y de ahí nos lo movías.
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O sea. Tiene que ser al pie de la letra
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porque así es. Entonces fariseo, no era
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religión de méritos en el sentido de que no necesitamos la
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gracia de Dios, sino tiene que ver con el lugar que ocupaba la
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ley, o si Dios, porque ellos no se creían merecedores del de la
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gracia de Dios. ¿Por eso la caricatura no no
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ayuda mucho, pero una vez que recibían esa gracia de Dios,
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ellos debían ejecutarla externamente al pie de la letra
33:55
y no podía faltar ni una, la el tema del sábado, te acuerdas?
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Cuando hace Jesús hace un milagro el sábado, y los
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fariseos a como que llueva, sí, y algo curioso, lo que dice
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también negra, cerca de los fariseos, desde que ellos
34:10
tomaban el concepto de nen éxodo 19 de que, donde donde Dios dice
34:15
que Israel será un reino de sacerdotes y los fariseos toman
34:20
eso y dicen no. No.
34:21
Entonces, si nosotros somos un reino de sacerdotes nosotros, o
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sea, todo el pueblo debería seguir todas las las leyes
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sacerdotales. Claro, entonces, en cambio, los
34:31
los saduceos no necesariamente dijeron no, esto es para los
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sacerdotes ajá, o sea, la clase sacerdotal.
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Deberían seguir esto los demás no tienen que seguirlo.
34:40
Los fariseos dijeron, no todo es algo que se debería de seguir.
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Entonces eran sumamente estrictos.
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Bueno, no, ya no nos da tiempo. Para meter saduceos, no, pero
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creo que ayudó mucho, pensando en que son los los, el, el grupo
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que más interactuó con Jesús y que nos permite entender un
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poquito el judaísmo de este primer tiempo, de este de este
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primer siglo. Perdón, creo que es.
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Es importante rescatar las cosas que son rescatables, quizás ese
35:12
concepto de celo, ese concepto de de de, de decir, oye, las
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cosas no están bien alrededor. Pero quizás la forma en que
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ellos ejecutaron ese celo es peligroso si y hay muchas
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lesiones, para nosotros un un pequeño dato histórico, cuando
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nosotros interactuamos con el judaísmo de hoy, el tipo de
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judaísmo que tenemos es un judaísmo fariseo.
35:38
¿Sí, porque ortodoxo, no? Los ortodoxo.
35:41
Digo, fariseo porque. Los saduceos ya no continuaron,
35:46
porque ya no hay templo. Claro.
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Entonces cuando se destruye el templo, los fariseos, que ya
35:51
desde ya habían medio desechado el templo, y en todo el sistema
35:54
del templo y apreciaron la ley, ellos eran los que continuaron
35:58
entonces toda la la tradición, incluso la tradición rabínica de
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tener esos debates, así como Jill, el, el judaísmo de moderno
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es una extensión de él, el judío o el fariseo.
36:14
Porque lo digo porque al momento de interactuar y hablar con un
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judío o una persona que tiene ese, ese ese pensamiento está
36:23
continuando esa misma tradición. Entonces, como dijimos en el
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episodio pasado, el judaísmo ha pasado por muchos cambios,
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muchas diferencias y quizás ellos, al igual que en los
36:37
tiempos de Jesús, o sea, ellos rechazan a Jesús como dijiste
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con con con este News News News News es como que.
36:45
No puedo aceptar a Jesús porque Jesús no sigue las, las, las
36:48
tradiciones, él, él va rompiendo ciertas cosas y lo que nosotros
36:53
deberíamos hacer es así como Jesús hizo con los fariseos de
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aquel entonces invitar a los judíos de hoy en día a tomarle
37:01
una segunda mirada, claro AA las bases al fundamento, adiós al
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corazón de Dios y creo que hay algo.
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Hay algo, Alex, que en ese sentido es, creo que es para mí.
37:11
Hoy, hoy por hoy, es una es un aprendizaje, no porque.
37:16
Aún con lo estricto que eran los fariseos de aquel tiempo que uno
37:20
decía, Sabes que con estos con estos tipos yo no, no pierdo
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tiempo. Claro.
37:24
Jesús no perdió tiempo discutiendo sus discusiones.
37:29
¿Entiendes? Sí, Gil, el 8 May.
37:31
¿A eso me refiero, pero si fue capaz de sentarse con ellos, de
37:35
conversar, a ver, tú quieres hablar de esto?
37:37
Vámonos al principio que que dice la ley respecto del
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matrimonio, o sea, y una persona que realmente quería entender y
37:44
escuchar, así como nicodemo, Juan capítulo 3, Jesús.
37:49
Así, el tiempo, así el tiempo entonces.
37:51
¿AA donde voy, es que me parece que hoy hay mucho, no sé si
37:55
llamarle espíritu fariseo, pero sí de un de un debate de quiero
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ganar una discusión contigo, no? Y se usan redes sociales.
38:02
Para para hablar en contra de otro y lo hemos dicho desde acá
38:05
de teólogos, diciendo que otros teólogos que simplemente
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piensan, piensan diferente en una postura, los llaman herejes,
38:11
o sea, creo que Jesús a cómo interactúo con este grupo, que
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es el con el que más se relaciona.
38:20
Que no cayó, no perdió tiempo discutiendo la discusión de
38:23
ellos, pero sí tuvo espacio para diálogo cuando hubo una búsqueda
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honesta y sincera y creo que a veces como cristiano, perdemos
38:30
tiempo en discusiones que son muy estériles, no que no nos
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lleva a ninguna parte. ¿Pero perdemos por otro lado, la
38:36
oportunidad de sentarse a conversar con alguien que
38:39
realmente tiene el deseo de decir, oye, y quieres haber
38:43
explícame y por otro lado, pensaba, somos responsables de
38:48
de explicar bien el Evangelio, en qué sentido?
38:52
Bueno, no, porque Jesús sermón del monte, todo en contra de la
38:55
ley, no, no, no, no, no, no. Si dices eso, estás
38:58
distorsionando el mensaje de Jesús, no, él no iba en contra
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de la ley, ajá. Él iba en contra de esta
39:04
tradición humana a la altura de la ley.
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¿Y eso es algo que vemos hoy, tanto donde tradiciones humanas
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donde credos humanos donde la tradición de esta denominación u
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otra se eleva a una categoría de Biblia inspirada, ajá, YY ese es
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un es un tema, es un problema que estamos repitiendo 2000 años
39:24
después, quizás por no comprender esto, entonces lejos
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de ser este episodio de 400 años de ruido, solamente ruido por
39:31
ruido, Eh? ¿Queremos que también sea algo
39:33
de aprendizaje para nosotros, no?
39:34
Así que bueno, creo que es suficiente por hoy con Fariseos.
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Imposible olvidar de todo. ¿Bueno, dijiste cuántas citas
39:41
aparecían en nuestra mente, no recuerdo 3 OK?
39:43
Justificado un episodio para ellos sólo está bien próximo
39:46
episodio, hablamos de saduceos, vamos a hablar de esenios y
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zelotes. Creo que veamos hasta dónde
39:52
llegamos, un etcétera, algunos que me parecen por ahí,
39:55
buenísimo, listo, hasta luego, gracias.
40:00
Gracias por acompañarnos en un capítulo más de entre semana.
40:04
Recuerda que puedes seguirnos a través de nuestra página web,
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