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Nos necesitamos todas - Episidio 60 · Palabras Para Volver a Casa

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  Speaker 2: Les doy la bienvenida al podcast de Laura Despacheco, Palabras
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  Speaker 2: para volver a casa.¿ Qué pasaría si todas las mujeres
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  Speaker 2: nos negamos a la guerra? Es cierto, la guerra no
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  Speaker 2: la hacemos nosotras, pero somos en gran parte las víctimas
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  Speaker 2: de la guerra, ya que sufren madres, hermanas, esposas, niñas, ancianas, jóvenes.
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  Speaker 2: Desde luego también sufren los hombres, pero generalmente las guerras
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  Speaker 2: las hacen los hombres. Aristófanes, en la obra Lysistrata, cuyo
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  Speaker 2: nombre en griego quiere decir la que disuelve ejércitos, narra
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  Speaker 2: el hecho de que las mujeres realizaron una huelga sexual
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  Speaker 2: porque sus maridos se dedican a la guerra. Sí, se
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  Speaker 2: escuchó usted muy bien, es una guerra sexual. Se oponen
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  Speaker 2: a tener relaciones sexuales con sus maridos, se ponen de
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  Speaker 2: acuerdo para que ninguna lo haga, con tal de que
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  Speaker 2: ellos dejen la guerra. La obra dice, fue representada por
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  Speaker 2: primera vez en el año 411 a.C., por lo que se
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  Speaker 2: considera una obra en favor de la resolución pacífica de
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  Speaker 2: los conflictos y a favor de la paz. Una negociación
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  Speaker 2: hecha por las mujeres. Esto muestra la capacidad de las
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  Speaker 2: mujeres para buscar otras soluciones diferentes a la violencia, pero
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  Speaker 2: solo se puede lograr, como dicen ellas, si todas se unen.
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  Speaker 2: como ocurre en la obra griega.¿ Qué pasaría entonces si
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  Speaker 2: todas las mujeres, todas, nos oponemos a la violencia, a
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  Speaker 2: la violencia doméstica, a la violencia laboral, a la violencia
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  Speaker 2: en distintas manifestaciones? Sé que parece imposible, porque cada una,
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  Speaker 2: encerrada en su casa, sin contacto con las otras, padece
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  Speaker 2: un problema que cree que es de ella, que es único,
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  Speaker 2: que es personal, que solo a ella le ocurre. Actualmente,
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  Speaker 2: sin embargo, se tienen redes para diversos asuntos, redes de amigas,
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  Speaker 2: redes de familiares, redes de primas, redes de vecinas para
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  Speaker 2: cuidar el entorno, redes de amigas que hacen alguna actividad juntas,
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  Speaker 2: las que van juntas a la yoga o las que
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  Speaker 2: simplemente vigilan lo que pasa en sus cuadras, las madres
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  Speaker 2: que son madres de un grupo escolar y que se
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  Speaker 2: unen para estar al tanto de los niños, de las tareas,
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  Speaker 2: hablar con los profesores, etc. Esta posibilidad de comunicación podría
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  Speaker 2: ponerse en práctica para llevar a cabo otra cultura basada
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  Speaker 2: en la resolución pacífica de conflictos. Anhelar la paz no
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  Speaker 2: significa solamente ausencia de conflictos. Lo que significa es la
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  Speaker 2: búsqueda de soluciones pacíficas a los conflictos. Lejos estoy, claro,
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  Speaker 2: de pensar en una paz bucólica donde todas las personas
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  Speaker 2: busquen el mismo propósito. Eso, claro que no, eso sería
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  Speaker 2: una utopía totalmente sin ninguna posibilidad de que sea real.
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  Speaker 2: Como lo dice la propia palabra utopía. En la sociedad
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  Speaker 2: contemporánea estamos atravesados y atravesadas por la competencia, por cada
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  Speaker 2: quien ser mejor que el otro, por el lucimiento personal,
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  Speaker 2: por el individualismo exacerbado. Poco se ha desarrollado el sentido
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  Speaker 2: de comunidad o éste se encuentra muy desgastado. A este
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  Speaker 2: individualismo egoísta debemos agregarle el supremacismo, o más bien dicho,
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  Speaker 2: los supremacismos. Estamos atravesados por muchos supremacismos. Por ejemplo, el
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  Speaker 2: supremacismo de los hombres sobre las mujeres. Los hombres son superiores,
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  Speaker 2: las mujeres son inferiores. El supremacismo de los blancos sobre
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  Speaker 2: las personas de color. El de las personas escolarizadas sobre
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  Speaker 2: las analfabetas o quienes tienen menor escolaridad. Uno de esos
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  Speaker 2: ejemplos es cuando en las universidades o en los trabajos
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  Speaker 2: se supone que las personas que tienen mayor escolaridad deben
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  Speaker 2: tener los mayores puestos y eso se piensa que hace
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  Speaker 2: mejor a las personas. Bueno, somos en general iguales, ocupamos
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  Speaker 2: lugares diferentes en la jerarquía, pero se convierte esto en
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  Speaker 2: una supremacía. También hay una supremacía, obviamente, de los poseedores
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  Speaker 2: de grandes fortunas sobre la masa que vive de salarios ínfimos,
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  Speaker 2: de los mestizos sobre los indígenas, de los creyentes basados
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  Speaker 2: en algún tipo de cristianismo o de la Biblia sobre
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  Speaker 2: los creyentes de otras religiones. Y un largo supremacismo, vamos
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  Speaker 2: a decir que habría como pequeños supremacismos, que raya en
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  Speaker 2: lo absurdo. Por ejemplo, los esbeltos sobre los obesos. Los
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  Speaker 2: que tienen coche sobre los que viajan en camiones de
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  Speaker 2: servicio público, etc. Los que tienen cabello sobre los calvos.
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  Speaker 2: En fin, estamos con supremacismos cada vez más absurdos. Y bueno,
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  Speaker 2: quiero contar que en una oficina en la que trabajé
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  Speaker 2: hace muchos años como mecanógrafa, en una discusión entre empleadas,
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  Speaker 2: una de ellas se quedó sin argumentos y le dijo
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  Speaker 2: a la otra, pero yo tengo reloj y tú no,
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  Speaker 2: refiriéndose a un reloj de pulsera que portaba. Desde luego
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  Speaker 2: me estoy refiriendo a una época en que muy pocas
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  Speaker 2: personas podían tener acceso a un reloj de pulsera, todavía
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  Speaker 2: no se había masificado. Pero fijémonos cómo esa nimiedad de
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  Speaker 2: tener un objeto podía significar un espacio de superioridad. Bien,
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  Speaker 2: la cultura actual nos alienta a la pérdida de la
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  Speaker 2: idea y la práctica de vivir en comunidades, porque como
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  Speaker 2: dije se alienta el individualismo egocéntrico como símbolo de éxito,
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  Speaker 2: porque aunque se comparta territorio y símbolos patrios, hemos dejado
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  Speaker 2: de realizar trabajo gratuito, trabajo para los demás que contribuya
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  Speaker 2: a mantener la comunidad. Preguntémonos cada quien,¿ cuánto trabajo realizamos
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  Speaker 2: de manera diaria? a la semana,¿ qué tanto hacemos por
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  Speaker 2: las y los demás? Por el contrario, lo que se
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  Speaker 2: impulsa es el avance individual. Entre más subamos, dicen los
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  Speaker 2: corifeos que nos dicen tienes que subir, tienes que estudiar,
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  Speaker 2: tienes que escalar, entre más subamos en el desarrollo individual,
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  Speaker 2: mayor diferenciación tendremos del resto. Y entonces, como globos solo
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  Speaker 2: inflados de aire, inflados de nada, podemos relucir en la
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  Speaker 2: cúspide como esos nada que somos. Yo sé que el
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  Speaker 2: aire es algo, no es la ausencia de nada, pero bueno,
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  Speaker 2: lo uso como metáfora para decir que entre más alentemos
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  Speaker 2: el individualismo egocéntrico como símbolo de éxito, más estaremos como
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  Speaker 2: los globos inflados de aire que rápidamente puede desinflarse. Algunas
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  Speaker 2: organizaciones retoman la posibilidad de construir comunalidad el deseo de jóvenes,
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  Speaker 2: de personas de otras edades para construir comunidad. Aunque ahora
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  Speaker 2: se llamen redes, son realmente esfuerzos de comunalidad. Son para
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  Speaker 2: proponer jornadas de limpieza barrial, de arreglo vecinal, de reforestación
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  Speaker 2: de espacios agrestes, de proteger especies en peligro de extinción
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  Speaker 2: o de la vida silvestre, de recoger animales que han
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  Speaker 2: sido tirados en la calle. En todos los casos se
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  Speaker 2: trata de esfuerzos perdidos en el amplio mundo de quien
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  Speaker 2: realiza algo solo si se obtiene un beneficio personal. En síntesis,
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  Speaker 2: hemos perdido o estamos perdiendo la posibilidad de construir comunalidades.¿
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  Speaker 2: Quiénes hacen comunalidad?¿ Quiénes hacen trabajo gratuito? Bueno, todas sabemos
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  Speaker 2: que las mujeres estamos en ese ámbito, porque gran parte
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  Speaker 2: del trabajo que se hace para cuidar la vida y
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  Speaker 2: para reproducir, para enseñar a niñas y niños a hablar,
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  Speaker 2: a que caminen, etc., se realiza al interior de las
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  Speaker 2: familias con esa característica que ni siquiera se considera como trabajo.
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  Speaker 2: Es claramente un trabajo en pos del grupo familiar. Ese
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  Speaker 2: trabajo es para una familia, no para toda la colectividad.
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  Speaker 2: Desde luego que si sumamos todo el trabajo que hacemos
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  Speaker 2: las mujeres en beneficio de nuestra propia familia, podríamos decir
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  Speaker 2: que somos las mujeres mujeres. quienes a través de este
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  Speaker 2: trabajo no remunerado sostenemos las colectividades de casa en casa.
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  Speaker 2: Es claro que a partir de esta característica se puede
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  Speaker 2: realizar trabajo conjunto para espacios más amplios. Eso sería posible
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  Speaker 2: si estamos convencidas de que hacer trabajo para las otras,
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  Speaker 2: para los otros, es una forma de construir sociedad, de
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  Speaker 2: estar en lo humano. si estamos convencidas de que propiciar
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  Speaker 2: la cooperación, la convivencia, la reciprocidad es la vía para
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  Speaker 2: terminar con las violencias dañinas. Nos necesitamos todas y nos
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  Speaker 2: necesitamos todos. La larga marcha de la humanidad revela que
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  Speaker 2: las actividades de colaboración, de ayuda mutua, de compartir experiencias,
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  Speaker 2: de cuidados, es lo que ha dado por resultado la
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  Speaker 2: humanidad que somos. No es la sociedad que tenemos el
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  Speaker 2: resultado de la competencia, no la sobrevivencia del más fuerte,
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  Speaker 2: sino la colaboración. Porque la competencia, la sobrevivencia del más fuerte,
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  Speaker 2: desemboca en guerras, en invasiones de territorios, en convertir a
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  Speaker 2: las personas en desechables, en un pensamiento meramente utilitario, en
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  Speaker 2: venta de armas para que muy pocos se conviertan en
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  Speaker 2: los más ricos del planeta. Hoy estamos en este borde
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  Speaker 2: o ya llegamos al borde de una guerra generalizada donde
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  Speaker 2: el más poderoso del planeta puede simplemente terminar con la
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  Speaker 2: vida porque lo único que persigue es apropiarse de todo
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  Speaker 2: lo apropiable. Por eso nos necesitamos todas. Nos necesitamos todos.
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  Speaker 2: Todas para que en nuestros ámbitos de acción transformar lo
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  Speaker 2: que se piensa imposible para transformar la sociedad de la
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  Speaker 2: violencia por una sociedad donde mujeres y hombres tengamos las
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  Speaker 2: mismas posibilidades de habitar el planeta con las mismas condiciones,
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  Speaker 2: los mismos derechos, sin ese espanto que se llama violencia,
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  Speaker 2: que se llama guerra, que se llama destrucción de la
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  Speaker 2: vida humana y que es capaz de acabar con cualquier
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  Speaker 2: rastro de vida. Por lo tanto, nos necesitamos todas y
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  Speaker 2: nos necesitamos todos. Soy Laura Despacheco y te espero en
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  Speaker 2: el siguiente episodio.