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Especialismo vs. Insuficiencia: Un Curso de Milagros Desvela la Trampa Oculta del Ego y Cómo Desactivarla · Explorando Un Curso de Milagros con MoZ

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Bienvenidos. Hoy nos metemos de lleno a
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explorar un material bueno bastante específico.
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Es una transcripción de un vídeo de YouTube del canal explorando
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un curso de milagros con mos. ¿El presentador mos responde ahí
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a una pregunta que yo creo resuena en muchos, no?
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¿Qué onda con eso de sentirse insuficiente?
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¿Y cómo este? ¿Cómo se relaciona con el
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concepto de especialismo según un curso de milagros?
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Así que nuestra misión hoy es justo esa desempacar.
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¿Qué significa realmente especialismo en esta filosofía?
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¿Porque parece estar tan, tan conectado con esa sensación de
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no dar la talla, sabes? Y con esa manía que tenemos
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bueno, casi todos de compararnos, el título del video
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de Moss ya nos deja picando una idea provocadora.
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¿Te sientes insuficiente? Un curso de milagros revela la
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trampa más cruel del ego. Vamos a ver si descubrimos
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juntos cuál es esa trampa. La pregunta que mods aborda de
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frente es esa, si el especialismo y la insuficiencia
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son, digamos, 2 caras de la misma moneda y sobre todo bueno,
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qué hacer con esos pensamientos, con esa comparación constante o
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K vamos a desglosar esto. ¿Por dónde empezamos a entender
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esta conexión según lo que planteamos?
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Pues Mira, Mouse arranca con una idea que es central, un pilar de
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como un curso de milagros UCDM ve las cosas.
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Dice que ese deseo tan fuerte, casi una necesidad de sentirnos
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especiales, diferentes, únicos, no es más que un sustituto, un
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sustituto de algo mucho más fundamental, el amor.
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Pero ojo, que el concepto de amor aquí es.
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Es muy particular en el curso. Cierto Mouse enfatiza eso que
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para UCDM el amor no es tanto un sentimiento como como una
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acción, una función, la extensión.
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¿Podrías explicar un poquito más qué implica esa extensión en la
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visión que presenta Mouse? Claro, suena un poco abstracto
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al principio. Claro, a ver, imagina el sol, el
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sol no elige a quién ilumina, verdad ni cuánta luz dar,
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simplemente irradia. Se extiende, es su naturaleza.
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Según mowencyc explicando UCDM, el amor funciona así, es un dar
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total e incondicional constante, no se guarda nada.
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Si te niegas a dar, aunque sea algo mínimo, es porque desde
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esta perspectiva no estás operando desde el amor.
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Extensión, estás en otro lugar. El especialismo sería entonces
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justo. Lo opuesto es seleccionar a
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quién das cuánto DAS. Mantener algo solo para ti o
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para unos pocos elegidos es una especie de amor, digamos,
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condicionado, limitado. Entiendo, o sea, es como si el
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especialismo construyeran muros donde el amor extensión buscaría
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tender puentes. Totalmente, y esto me lleva a
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otro punto que nos recalca bastante nuestras creencias,
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esas creencias arraigadas sobre nosotros y los demás.
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Dice que si no las revisamos, se convierten en lo que el curso
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llama enemigos secretos de La Paz.
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¿Cuál es la creencia estrella, digamos la que más nos roba La
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Paz según esta visión? Precisamente esa que estamos
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hablando, la fe ciega en que somos especiales, esa convicción
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de ser fundamentalmente diferentes, separados del resto.
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Y Moss Añade un matiz interesante, citando al curso,
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dice que esta creencia está celosamente oculta, pero ojo.
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No necesariamente enterrada en el inconsciente profundo tipo
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freudiano, a Menudo somos nosotros mismos quienes la
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escondemos a plena luz del día, digamos.
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¿Cómo sería eso? O sea, esconderla
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conscientemente suena un poco contradictorio.
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Pues piénsalo, iza en las justificaciones que nos damos
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para sentirnos superiores o inferiores o simplemente
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distintos. Quizás no admitimos
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abiertamente, Ah, me creo mejor que fulano.
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Pero sí pensamos, bueno, es que yo tengo esta cualidad única o
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yo he sufrido más que nadie, o yo entiendo las cosas a un nivel
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que otros. Pues no, según mos, esa es la
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forma. Así mantenemos viva y a la vez
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oculta esa creencia en nuestra separación especial, aunque no
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la declaremos abiertamente. Es una forma de autoengaño sutil
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pero muy poderosa. ¿Y esa creencia, ese sentirse
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aparte, qué consecuencias trae? Según la explicación de Mods.
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Claro, pues varias y bastante serias para nuestra paz
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interior. Primero, si yo soy especial o
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sea inherentemente diferente, entonces automáticamente creo la
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posibilidad de que existan otros otros que no son como yo.
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Y si no son como yo, pues pueden convertirse en enemigos.
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Ojo, no necesariamente enemigos de guerra, Eh, sino enemigos de
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mi especialismo, de mi identidad separada.
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Claro, claro. ¿Si mi identidad se basa en ser
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la inteligente o la espiritual o la incomprendida, cualquiera que
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desafíe esa etiqueta o que parezca tenerla más que yo, pues
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se siente como una amenaza, no? Exactamente, moss explica que
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esos otros, al ser percibidos como diferentes, parece que
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quieren quitarnos algo, nuestro estatus, nuestra unicidad,
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nuestra razón de ser especiales. Esta percepción de diferencia,
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decimos citando al curso, impone lo que llama diferentes órdenes
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de realidad. Es como si al ver diferencias
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automáticamente creáramos jerarquías, categorías donde las
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cosas ya no son simplemente son, sino que son mejores o peores,
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más o menos. Lo fascinante aquí es bueno.
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¿Cómo esa simple percepción de diferencia nos catapulta directo
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al juicio? ¿Moss es bastante directo en
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esto, verdad? Dice que lo diferente exige ser
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juzgado. No podemos simplemente
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observarlo, tenemos que clasificarlo, evaluarlo y claro,
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quién juzga, pues alguien que se coloca, aunque sea por un
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instante, en una posición superior.
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Alguien que cree tener el criterio para decir que es bueno
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o malo, mejor o peor. Y ahí, justo ahí, tienes la
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conexión directa con la pregunta original, la de la insuficiencia
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y la comparación. Según mos, toda esa dinámica de
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sentirnos más que o menos que los demás nace directamente de
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esa raíz. La creencia de que somos una
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mente especial, separada del resto, identificada erróneamente
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con un cuerpo que también vemos como especial y separado, es la
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creencia en la fragmentación en lugar de creer en la unidad.
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Y aquí es donde bueno, siguiendo el análisis de Mouse, la cosa se
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pone, se pone densa. Porque esta creencia y los
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juicios que genera no se quedan en meros pensamientos, llevan al
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ataque. Sí, sí.
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Mos es muy enfático en esto, basándose siempre en UCDM
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creerse especial en el sentido que lo define.
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El curso inevitablemente te lleva atacar, atacar a aquellos
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que percibimos como diferentes o como amenazantes para nuestro
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especialismo. Y este ataque, como bien decías
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antes, no siempre es obvio. No siempre es un grito.
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¿No, claro, no es necesariamente gritarle a alguien mosi da
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ejemplos más sutiles, cierto? Exacto.
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El ejemplo que el da es el de sentirse más espiritual que otra
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persona. Puede ser un pensamiento fugaz.
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¿Sabes una sensación de superioridad moral o de
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entendimiento? Desde la perspectiva que mos
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expone, eso ya es una forma de ataque.
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Es usar al otro como escalón para reafirmar mi propio
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especialismo mi propia diferencia positiva.
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O sea, necesito que el otro sea menos para yo sentirme más es
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una victoria pírrica porque refuerza la separación.
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¿Moss llega a decir que este deseo de ser especial es el gran
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dictador de las decisiones erróneas, es una frase fuerte,
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por qué serían erróneas esas decisiones?
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La premisa de la separación y la necesidad de ser diferente para
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valer, si actúas desde ahí, dice mosserín interpretando al curso.
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Tus decisiones buscarán defender esa identidad especial.
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Protegerla de las amenazas, acumular pruebas de tu unicidad
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en lugar de buscar la conexión, La Paz, la extensión es como
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construir una casa sobre cimientos agrietados.
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Entiendes tarde o temprano la estructura falla.
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Además, señala algo que me parece clave para entender la
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carga que esto implica ser especial requiere una defensa
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constante. Qué agotador suena eso.
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Totalmente, imagínate. Tienes que estar siempre
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vigilante, justificando tu diferencia, comparándote
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asegurando de que tu título especial, el inteligente, el
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sensible, el exitoso, incluso el Sufridor siga vigente.
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Mon subraya que el especialismo, por definición no se puede
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compartir si todos fuéramos especiales de la misma manera,
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pues dejaría de ser especial, ya no sería especial.
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Por eso crea barreras, desconfianza convierte al otro a
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quien el curso llama hermano en un potencial competidor o
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enemigo en lugar de un igual con quien unirse.
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Bien, creo que hemos pintado un cuadro bastante bueno, sombrío
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de lo que mod describe como especialismo y sus
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consecuencias. ¿Frente a esto, cuál es la
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salida? ¿Cuál es la alternativa que
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propone siempre desde la óptica de UCDM?
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La salida es un cambio radical de percepción.
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Así lo plantea, es empezar a ver al otro, no como un rival en la
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competencia esta del especialismo, sino como un
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reflejo de uno mismo, como un amigo, un igual.
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En esencia, Moss insiste mucho en la idea central del curso.
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Recordar que Dios o la fuente, o como cada quien quiera llamarle
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a la realidad última, creó a ese otro exactamente igual que a uno
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mismo, tal como me creo a mí, es la frase clave que mossy repite,
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es fundamental. ¿Y este cambio de ver al otro
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como un igual, cómo se relaciona con la insuficiencia, cómo
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resuelve eso? Ah, ahí está el nudo Gordiano
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moy cita una frase que es muy potente y que encapsula la
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respuesta dice a los 2 no nos falta nada.
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La insuficiencia es la trampa. Fíjate si realmente vemos al
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otro como un igual, creado por la misma fuente completo pleno
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en su ser esencial, y nos vemos a nosotros mismos de la misma
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manera. La idea de insuficiencia
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simplemente se desvanece, no tiene donde agarrarse.
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La insuficiencia, según esta visión, es el resultado directo
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de creer en el especialismo, de compararnos y encontrar siempre
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una falta, ya sea en nosotros o en el otro, para sentirnos
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mejor. La trampa del título del video
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es precisamente esa, creer que necesitamos ser especiales para
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ser suficientes, cuando en realidad esa misma creencia es
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la que nos hace sentir insuficientes.
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Es una paradoja cruel. Entiendo.
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¿Entonces, si la suficiencia no viene de ser especial, de dónde
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viene Mouse habla del ser que Dios creó?
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¿Qué características tiene ese ser según su explicación del
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curso? Moby lo describe como nuestra
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verdadera identidad más allá del cuerpo, más allá de la
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personalidad que asociamos con el yo, y las características que
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resalta basadas en UCDM son bueno, transformadoras.
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Primero este ser no necesita nada.
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La carencia es una ilusión de la mente separada, su estado
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natural es la plenitud total. Segundo, está eternamente a
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salvo, las amenazas del mundo físico, del ego no pueden
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tocarlo. Tercero, es íntegramente unido y
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amado, no está fragmentado ni necesita buscar amor fuera, es
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amor y es unidad. Cuarto, su impulso natural no es
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obtener o acumular como el ego especial, sino extender,
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compartir su plenitud como el sol del que hablábamos antes.
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Y quinto, no busca proyectar miedos o juicios, sino unirse,
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unirse a otros desde la conciencia de esa abundancia
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compartida. Mos realmente enfatiza que esa
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es la identidad real, según UCDM, no, no la foto del
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pasaporte ni el currículum, ni siquiera nuestros traumas o
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talentos especiales es algo mucho más profundo.
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Y compartido. Exacto si conectamos esto con el
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panorama general. Si esa identidad unida, plena,
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amorosa es lo que realmente somos, entonces toda la
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estructura del especialismo basada en la diferencia, la
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comparación, el juicio, el miedo, la insuficiencia se
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revela como un error, un error fundamental de percepción.
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Moss lo llama una creencia totalmente equivocada.
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¿No es solo una mala estrategia, sabes?
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Es partir de una base falsa desde el inicio.
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O K para quienes escuchan esto y piensan uf.
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¿Suena bien en teoría, pero cómo diablos hago para dejar de
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sentirme insuficiente o de compararme todo el tiempo?
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¿Qué consejos prácticos mencionamos en el video basados
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en las enseñanzas del curso? Claro.
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Pues Mossad sugiere un camino de práctica práctica constante
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porque desmantelar una creencia tan arraigada como el
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Especialismo bueno no suele ser un evento de un día para otro.
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Menciona, por ejemplo, la importancia del estudio y la
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aplicación diaria. Como trabajar con las lecciones
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del libro de ejercicios de UCDM que están diseñadas precisamente
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para eso, para reentrenar la mente.
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Poco a poco también hace una referencia a su propio trabajo,
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no como de pasada. Sí, sí menciona de pasada de
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forma factual, no como un anuncio ni nada que él mismo ha
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explorado a fondo este tema en un libro que tituló no soy
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especial. Lo presenta simplemente como un
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recurso más. Para quien quiera profundizar
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específicamente en cómo disolver esa identificación con el yo
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separado, el yo especial. ¿Cuál dirías que es la práctica
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central que Mons destaca siguiendo la línea de UCDM para
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abordar el especialismo en el día a día?
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La práctica clave es el perdón, pero entendido de una manera muy
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particular en UCDM no es el perdón convencional, no se trata
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tanto de perdonar a otra persona por una ofensa.
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Sino de reconocer nuestro propio error de percepción.
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Es darse cuenta de que hemos juzgado, que hemos visto
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separación, donde no la hay, basados en la ilusión del
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especialismo month cita la frase o el pensamiento central para
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este proceso interno. Me equivoqué, yo no soy así, es
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decir, no soy ese ser especial, separado, insuficiente o
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superior que creí ser por un momento.
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Yo soy tal como Dios me creó. ¿Volver a esa verdad
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fundamental? O sea, que el perdón aquí es
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como un como un borrón y cuenta nueva mental.
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Cada vez que te cachas en el juicio es retirar esa creencia
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errónea y reafirmar la identidad verdadera, la del ser completo y
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unido. Es un acto de recordar quiénes
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somos realmente según esta perspectiva, un recordar activo.
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Exactamente. Es un mecanismo activo para
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desmontar el especialismo desde dentro cada vez que te pillas
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comparándote juzgando a ti o a otros sintiéndote superior o
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inferior. La práctica que MOE sugiere
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basada en el curso es, detente un instante y aplica este
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perdón, reconocer el error. Me equivoqué al pensar así, al
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ver esto así y recordar tu verdadera naturaleza, soy tal
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como Dios me creó completo unido al otro, sin necesidad de esto.
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Entonces. Recapitulando, un poco el
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argumento central que hemos desarrolla en su video, siempre
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basándose en UCDM. Esa sensación tan común y a
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veces tan dolorosa de insuficiencia y la tendencia a
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compararnos sin cesar no son problemas aislados, nacen de una
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creencia raíz, a Menudo escondida, pero muy activa la
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creencia en nuestro propio especialismo.
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Este especialismo funciona como un falso sustituto del amor,
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entendido como extensión y unidad, y nos lleva
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inevitablemente al juicio, la separación, el conflicto y,
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paradójicamente, a sentirnos insuficientes.
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Correcto, totalmente. ¿Y la vía de salida que Moss
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presenta siguiendo el curso no es luchar contra la
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insuficiencia directamente, sabes?
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Sino ir a la raíz, reconocer el error del especialismo.
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Y elegir activamente recordar y alinearse con nuestra naturaleza
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esencial, compartida, esa que es inherentemente completa, amorosa
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y que no necesita demostrar nada para ser valiosa, es un cambio
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de identidad profundo, no solo de comportamiento superficial.
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¿Esto plantea una pregunta importante, no?
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Sobre qué tan profundamente opera esta creencia en el
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Especialismo, Simous dice que está celosamente oculta y que
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requiere defensa constante. ¿Implica que puede estar
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funcionando bajo nuestro radar en muchísimas situaciones?
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Exacto. Y eso nos lleva a pensar.
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¿Entonces, qué significa todo esto para quien nos escucha?
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El análisis que hacemos de estos conceptos de UCDM nos ofrece una
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perspectiva potente, diría yo, ese impulso de ser únicos y
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diferentes que a Menudo valoramos tanto culturalmente,
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podría ser en realidad la fuente encubierta de nuestra sensación
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de carencia y conflicto. Nos invita a cuestionar si esa
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búsqueda de especialismo nos acerca o nos aleja de La Paz y
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la conexión que en el fondo, creo que todos anhelamos.
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Y la alternativa que presentamos desde esta filosofía es un
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cambio de paradigma radical, dejar de identificarnos con lo
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que nos hace especiales, sean rasgos positivos o negativos que
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percibimos y empezar a reconocernos en nuestra
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identidad compartida. En esa esencia que UCDM describe
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como completa, segura y creada por amor, la idea de ser tal
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como Dios nos creó apunta a esa totalidad inherente que ya está
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ahí. Exacto.
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Y para finalizar, quizás retomando esa idea de mouss de
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que el especialismo necesita defensa constante, podríamos
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dejar una reflexión en el aire, algo para que cada quien explore
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personalmente si el especialismo siempre está a la defensiva para
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proteger su supuesta unicidad. ¿Cuáles podrían ser algunas de
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esas defensas sutiles que usamos en el día a día?
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Quizás no sean comparaciones obvias de soy mejor o soy peor.
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A lo mejor. Son formas más discretas de
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mantener distancia, de no involucrarse del todo, de
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criticar internamente o incluso de aferrarse a roles
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específicos, el ayudador, la víctima, el sabio roles que nos
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hacen sentir seguros en nuestra diferencia.
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¿La pregunta sería, dónde notamos esa tensión defensiva en
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nuestros pensamientos o interacciones?
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Esa necesidad de proteger una imagen especial de nosotros
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mismos es una invitación, creo, a observar esos mecanismos
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internos con un poquito más de atención a la luz de lo que
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hemos explorado hoy con Mos YUCDM.