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Escatologia Ep. 10 | Profetas de Fogo · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao episódio do na mesa com el hoje vamos abrir o nosso
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manual de campo para descomplicar a teologia dos
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últimos dias investigando uma das figuras mais enigmáticas e
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fascinantes das escrituras. O Ministério, e o destino das 2
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testemunhas, não é? Um tema gigantesco.
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E olha aqui é sem Rodeio. E direto ao texto, nós vamos
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tratar dessa profecia com rigor bíblico.
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Com certeza. Sem exagerar em especulações
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sensacionalistas, né? Isso ou fugir do foco,
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analisando a identidade, a autoridade e o papel histórico
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dessas testemunhas no cenário do fim dos tempos.
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É um mergulho e tanto para quem tá nos ouvindo.
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É um choque de realidade, para ser sincera, tentar visualizar o
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peso dessas informações de forma crua.
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E é justamente por lidar com algo com implicações tão
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extremas. Que a gente precisa ser bem
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criterioso. Hoje concordo plenamente.
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A nossa pilha de leitura de hoje tá bem diversificada.
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Vai desde debates teológicos super densos até obras bem
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detalhadas sobre o fim dos tempos, como aquele livro
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apocalipse sem mistério, sabe? E a nossa prioridade é mapear
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tudo de maneira rigorosa. E totalmente imparcial, sem
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tomar partido. Quem nos acompanha sabe que a
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interpretação teológica sobre isso se divide de uma maneira
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bem bem marcante. Nossa, e como divide?
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De um lado tem um pessoal que lê o texto por uma lente simbólica
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e do outro, a frente que defende que são eventos factuais,
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pessoas de carne e osso mesmo. A nossa missão é colocar todas
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as cartas na mesa para nossa audiência, entregar o quadro
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completo. Perfeito.
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Afinal, a melhor forma de entender o fim dos tempos não é
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decorando teorias de terceiros, mas pegando a lógica interna do
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texto, né? Certo?
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Vamos destrinchar isso, então, a identidade e o poder profético.
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Os debatedores abrem a discussão analisando o texto de apocalipse
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11 para entender quem são essas 2 testemunhas.
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E a forma como elas são descritas é o que gera o
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primeiro grande debate. Elas são descritas como as 2
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Oliveiras e os 2 castiçais que andam diante do senhor da Terra.
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E incrivelmente dotadas de autoridade para fechar o céu,
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ferir a Terra com pragas e testeficar com intrepidez em
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meio a apostasia global. Mas espera aí, Oliveiras e
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castiçais? Se a ideia é avisar o mundo
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sobre um colapso iminente, por que o texto usa botânica e
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mobília na descrição? Olha, essa é uma excelente
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pergunta. O que é fascinante aqui é que
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essa linguagem é a chave que os defensores da visão simbólica
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usam pra abrir o texto. Eles conectam isso direto com o
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antigo testamento, lá na visão do profeta Zacarias.
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Ah, no capítulo 4 de Zacarias, né?
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Onde aparece justamente um candelabro de ouro e 2 Oliveiras
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do lado. Exato, e a gente precisa
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entender O Mecanismo prático disso na época.
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No templo físico, um candelabro exigia que um sacerdote fosse lá
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todo Santo dia, pegasse o azeite e repusesse manualmente.
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Dava. Um trabalho enorme.
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Tinha que manter a chama viva na base do suor mesmo.
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Isso exigia esforço humano contínuo.
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Mas, na visão de Zacarias, as 2 Oliveiras são vivas e estão
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conectadas por tubos diretamente ao candelabro.
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O óleo goteja sem parar, formando um ciclo fechado.
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Caramba, a imagem fica muito mais clara assim?
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É como se fosse uma fonte de energia autosustentável que pula
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totalmente o intermediário humano.
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Justamente e o recado de Deus em Zacarias foi bem claro, não por
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força nem por violência, mas pelo meu espírito para a linha
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simbólica. As 2 testemunhas não são 2
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indivíduos literais, sabe? Eles representam a igreja,
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então? Sim, a igreja composta de judeus
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e gentios, ou até mesmo a palavra de Deus em si, a lei e
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os profetas. A mensagem é que a igreja vai
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conseguir teste, ficar nas trevas, porque é alimentada
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direto pelo Espírito Santo e não por força militar ou articulação
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política. Confesso que é uma interpretação
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engenhosa. Tira a nossa fixação natural de
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tentar adivinhar OCPF dessas pessoas e nos força a olhar para
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como a mensagem opera. Mas, sendo justo com o outro
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lado das Fontes, a coisa muda de figura quando a gente olha para
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a lista de Milagres. Ah, com certeza.
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A balança pende forte para o literalismo nessa hora.
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O texto diz que eles têm poder de transformar a água em sangue
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e diferir a Terra com pragas. Isso é literalmente a assinatura
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de Moisés no Egito. E sobre fechar o céu para não
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chover por 3 anos e meio e fazer descer fogo?
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Bom, esse é o cartão de visitas do profeta Elias.
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E é por essa associação ser tão cirúrgica que a vertente literal
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bate o pé com muita convicção. Para a visão futurista, são 2
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profetas reais que atuarão lá em Jerusalém.
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Moisés e Elias são quase unanimidade nessa corrente.
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Até porque, na mentalidade judaica, eles são as encarnações
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da lei e dos profetas, né? Exatamente.
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É como se eles tivessem uma pendência escatológica no plano
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de Deus. Vale mencionar, inclusive, que
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algumas Fontes trocam Moisés por Enoque.
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Ah, sim. O argumento técnico de que
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Enoque nunca morreu, Enoque e Elias foram arrebatados vivos.
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O que resolve um problema teológico para algumas pessoas,
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porque se a gente assume que Moisés é uma das testemunhas, a
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gente esbarra num dilema famoso levantado pelos críticos.
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Que é aquele versículo de hebreu certo, que diz que é o homem
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está ordenado morrer uma só vez. Eu cheguei a coçar a cabeça
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lendo essa parte do debate porque, segundo a bíblia, Deus
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enterrou Moisés no Montenegro. Ele já morreu?
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Pois é. Aí Deus traz Moisés de volta, dá
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um corpo físico para ele, só para ele ser assassinado
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publicamente numa praça. Isso não seria uma dupla
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penalidade jurídica? É um conflito clássico, de fato.
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Mas a resposta dos literalistas é super pragmática, eles
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argumentam que a frase em hebreus aponta para um princípio
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geral da nossa mortalidade biológica, sabe?
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Não é uma amarra cósmica que restringe o criador de abrir
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exceções. Até porque os precedentes estão
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lá documentados, né? O caso mais gritante é o de
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Lázaro. Jesus resuscitou Lázaro, mas ele
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envelheceu e teve que morrer pela segunda vez depois.
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Sem dúvida, o filho da viúva de Naim, a filha de Jairo, todos
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entram nessa conta. Então, a lógica é, se as
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ressurreições no novo testamento não anularam a regra de hebreus,
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porque Moisés anularia? A tese da dupla penalidade perde
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muita força. Muito bem processada, bom
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botando um pouco a engrenagem. Vamos falar sobre o testemunho.
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Em tempos de hostilidade, a nossa exposição Descomplica o
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contexto em que elas operam, mostrando como o Ministério
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delas representa a última grande chamada ao arrependimento,
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dirigida a uma geração rebelde. Se conectarmos isso a um
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Panorama maior, a gente vê que é um marcador de tempo bem
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específico. As Fontes falam em exatos 1260
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dias, operando na primeira metade da grande tribulação.
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Sustentando, se não por força militar, mas pelo poder
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irrevogável da palavra de Deus, em pleno epicentro de Jerusalém.
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É um período de hostilidade Extrema o cenário já o político
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vai estar consolidado sobre uma estrutura anti cristã radical.
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E aí a gente esbarra em outro ponto de atrito.
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O texto avisa que quem tentar interagir ou intervir usando
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força vai ser devorado por fogo que sai da boca dessas
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testemunhas. É uma imagem bem chocante.
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Sim. E pro pessoal da visão simbólica
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que diz que as testemunhas são a igreja inteira, fica a pergunta,
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como eles explicam isso? Porque a igreja não sai cuspindo
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fogo literal nas pessoas por aí. Realmente, interpretar esse fogo
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como algo bélico derrubaria a visão simbólica na hora.
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Então eles buscam a resposta, lá no livro de Jeremias, Deus diz
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para o profeta, farei das minhas palavras na tua boca com fogo, e
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deste povo a lenha. Ah, entendi uma metáfora para o
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juízo de Deus. Exato.
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É o poder espiritual da mensagem que confronta o sistema.
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A palavra pregada queima a consciência das pessoas.
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Não é uma combustão física, é uma condenação espiritual ativa.
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Só que a visão literal descarta essa espiritualização
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totalmente, né? Sem cerimônia alguma.
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Na visão literal, estamos falando de um estado de exceção
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global de violência estatal, pesada.
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O anticristo vai tentar assassinar os profetas no
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segundo em que eles abrirem a boca.
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Então esse fogo seria uma contingência física e tática de
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Deus, uma proteção balística temporária.
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Que remete aos tempos de Elias. Certo, mas parando para pensar,
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independente de qual interpretação, quem está ouvindo
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desse da adotar, a lição central é muito clara, é sobre manter
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uma postura inabalável, sendo sal e luz ou candelabros no
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mundo que é totalmente hostil a essa mensagem, né?
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A proteção não vem do nosso esforço, vem de Deus.
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Com certeza, essa é a essência do negócio.
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Só que o texto também deixa claro que essa proteção terrena
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tem prazo de validade. E aqui é onde a coisa fica
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realmente interessante, entramos na fúria da besta e o desfecho
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na praça. Ao lermos as análises, nós
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compreendemos a dinâmica do conflito final envolvendo essas.
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Quando completam seu testemunho, a besta que sobe do abismo fará
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guerra contra elas, vencendo as e matando as e deixando seus
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corpos expostos na praça da grande cidade, um evento que o
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mundo inteiro assistirá e celebrará temporariamente.
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É uma cena de humilhação Extrema.
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Eles não têm direito a sepultamento e o texto
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identifica essa cidade espiritualmente como Sodoma e
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Egito, sinônimos de decadência moral e escravidão.
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Mas a pista de ouro vem logo depois, é onde o senhor deles
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foi crucificado, ou seja, Jerusalém.
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E a reação da humanidade a isso é honestamente surreal.
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As Fontes apontam esse detalhe bizarro.
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O mundo cria um feriado macabro global.
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As pessoas se alegram, fazem festas, chegam a trocar
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presentes. É um horror.
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Parece um amigo secreto, distorcido para celebrar 2
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cadáveres o que explica esse comportamento do mundo?
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A psicologia por trás disso é brilhante, mas assustadora.
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O texto mesmo diz que a festa acontece porque esses 2 profetas
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os atormentavam e o tormento principal não era falta de chuva
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ou as pragas em si. Mas a presença constante de um
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holofote moral de 1000 watts jogado no rosto de quem queria
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viver no escuro? Eu vi uma analogia nas Fontes
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que é perfeita para isso. É como um dependente químico, no
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pior estágio, que finalmente consegue um martelo e quebra o
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espelho do banheiro que o forçava a ver o que ele tinha se
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tornado. A Alegria dele é o quebrar o
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vidro. Não é Felicidade real.
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É só o Alívio doentio de silenciar a própria.
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Eles comemoram a quebra da bússola moral, mas isso levanta
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uma questão importantíssima que os críticos do passado adoravam
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usar, como o mundo inteiro veria 2 corpos estirados em uma praça
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lá no Oriente médio simultaneamente?
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Verdade, críticos lá do iluminismo deviam dar risada
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disso. Davam mesmo se você voltasse uns
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300 anos no tempo, o argumento era puramente matemático e
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geográfico. Eles diziam, olha, é fisicamente
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impossível que povos do outro lado do oceano consigam
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visualizar isso ao mesmo tempo. Para eles, a profecia era um
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atestado de absurdo. Só que o fator tecnológico mudou
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o jogo completamente. O que antes parecia insanidade,
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hoje é a coisa mais trivial do mundo, né?
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Totalmente com smartphones, satélites, internet rápida, se
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algo drástico acontecer em uma praça de Jerusalém hoje à tarde.
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O planeta inteiro vai acompanhar ao vivo, com transmissão e alta
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resolução. A profecia se encaixa
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perfeitamente na era das redes sociais e do streaming global.
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Caramba, a gente consegue até visualizar as hashtags bombando,
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os memes, as pessoas comemorando pelas telas.
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É de arrepiar. Mas, claro, esse feriado
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distorcido tem um limite cravado de 3 dias e meio.
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E então? Chegamos à ressurreição e o
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temor dos povos. A grande reviravolta?
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Por fim, o nosso roteiro aborda o clímax dramático desse
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episódio, a festa global acaba abruptamente porque, após 3 dias
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e meio, o fôlego de vida da parte de Deus entra nelas,
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levantando as sobre os pés e gerando pavor absoluto sobre os
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que habitam na Terra. Imagine o choque sistêmico de
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quem estava assistindo a tudo isso?
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O mundo achou que tinha exterminado a última evidência
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do Deus vivo, mas a soberania de Deus sobre a morte biológica se
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levanta diante das telas deles. O pavor é imediato.
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E não para por aí, porque é seguido pelo arrebatamento
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visível em meio a uma grande nuvem, selando a soberania
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divina sobre a morte e a história.
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O texto diz que uma grande voz do céu grita a suba, para que?
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E eles sobem aos céus, à vista de todos os inimigos.
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É o selo definitivo de autoridade.
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E a consequência disso na Terra é imediata e devastadora, né?
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Sim, o abalo sísmico. As Fontes destacam que na mesma
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hora um grande terremoto atinge Jerusalém.
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A décima parte da cidade desmorona e mata exatamente 7000
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pessoas. É um evento de escala imensa.
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Na cronologia do apocalipse, esse momento marca o fim da
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sexta trombeta, o que eles chamam de segundo AI.
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É como se a subida dessas testemunhas fechasse a cortina
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da paciência de Deus, preparando o palco para o derramamento das
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taças, que é a ira final sobre o mundo que se recusou a mudar.
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Mas as Fontes trazem um detalhe incrível sobre a reação de quem
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sobra. O texto diz que os sobreviventes
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daquele terremoto aterrorizados, dão Glória ao Deus do céu.
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Uhum é um momento muito peculiar.
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No meio de tanto juízo, é um raro instante onde as pessoas
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param de blasfemar e parecem reconhecer, pelo menos por um
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instante, a majestade de quem está no controle de tudo.
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E, teologicamente falando, qual é o consenso final das Fontes
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sobre esse clímax? Olha, a convergência teológica é
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riquíssima. Para a visão literal, ratifica a
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ressurreição factual de 2 profetas e o fim do período de
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graça. Já para a linha simbólica,
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enxerga se aí uma imagem poderosa do arrebatamento da
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igreja perseguida. É a restauração inabalável da
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palavra de Deus. Quantos ditadores, ao longo da
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história, já não comemoraram ter destruído bíblias ou fechado
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igrejas, jurando que o cristianismo tinha acabado?
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Muitos achavam que tinham dado a última pá de cal.
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Pois é. E sempre contrariando toda a
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expectativa, a mensagem ressurge, levanta e permanece.
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Podem até matar o mensageiro por uns dias, mas não conseguem
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deter a verdade de sergê novamente.
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Então, o que tudo isso significa no final das contas?
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Passamos pela identidade enigmática das testemunhas, seja
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o simbolismo lindo do óleo do Espírito Santo alimentando a
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igreja ou o peso profético literal de Moisés e Elias.
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Voltando à cena. Vimos os 1260 dias de pregação
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protegidos por fogo, que é o poder imbatível da palavra, ou
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uma blindagem física mesmo, lá no epicentro de Jerusalém.
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Falamos da morte pelas mãos da besta.
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Da bizarra troca de presentes mundial que foi viabilizada pela
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tecnologia Moderna e terminamos nessa chocante ressurreição ao
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vivo que paralisa a humanidade. Qual é a principal lição para
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quem nos acompanha? A lição é, sem dúvida, um
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chamado prático, a vigilância, seja qual for a sua
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interpretação dos detalhes, não dá para se conformar com a
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hostilidade do mundo em relação aos valores cristãos.
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O mundo pode até comemorar o aparente fracasso da verdade,
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mas é uma comemoração que tem os dias, ou melhor, os 3 dias e
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meio contados. Com certeza, a verdade sempre
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tem a palavra final. E antes da gente fechar, eu
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queria deixar um pensamento provocativo aqui para o pessoal
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de casa refletir por conta própria.
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É uma ideia que as nossas Fontes pincelaram superficialmente, mas
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que pesa muito. Manda lá.
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O mundo celebrou a morte das testemunhas porque sentiu um
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Alívio temporário. Achavam que tinham calado as
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vozes que atormentavam a consciência deles.
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Mas depois que os profetas sobem aos céus e o mundo fica entre
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aspas, livre dessas figuras, o que acontece com uma humanidade
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que perde completamente o seu freio moral e a sua bússola de
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verdade? Nossa, é assustador pensar por
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esse ângulo. Quando as vozes de correção
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desaparecem de vez? E a sociedade fica entregue aos
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seus próprios desejos egoístas, sem ninguém para confrontar.
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Será que o silêncio que se segue não é o verdadeiro e mais
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aterrorizante juízo de todos? O silêncio do abandono moral?
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Fica reflexão para cada um de nós.
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É uma perspectiva brilhante e que nos faz valorizar muito a
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presença da luz enquanto ela ainda brilha, mesmo que
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incomode. Sem dúvida.
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Muito obrigado a todos que acompanharam esse mergulho
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profundo com a gente hoje. Foi intenso, mas extremamente
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enriquecedor. E lembrem se das palavras que
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guiam o nosso estudo até o próximo estalo do Relógio
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profético. Que a nossa vigilância seja
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prática e a nossa fé inabalável. Fique firme, guarda o seu olho e
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continue marchando. Maranata.