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#119 - Marxismo y Comunismo · Esto También es Política

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  ¿Hola amigos, bienvenidos al episodio número 119 de este
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  también es política, este también es politique?
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  ¿Bueno, como cuando yo se diga el 19 está guay porque al acabar
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  en e no hace falta que yo haga un esfuerzo previo o haga un
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  esfuerzo superior para para poder interactuar con nuestros
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  oyentes allá donde estén, allá en en los mares por donde se
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  encuentren, no, pues en otros sitios, evidentemente, porque
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  aquí físicamente con nosotros no están, a no ser que tú tengas
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  alguien al lado ahora mismo, Miguel, Qué tal estás?
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  No, no, no tengo a nadie. Estaría guapo.
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  ¿Joder, te imaginas que giro de aquí a alguien?
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  Bueno, quizá aquí se acabaría en blancas para siempre.
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  Alguien mirándote fijamente en plan que interesante no lo que
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  estás contando. ¿Bueno, diciendo, he venido a un
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  directo, sabes? Así que empieza a hablar.
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  ¿Estoy en tu casa, dame agua, no?
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  O algo así, no sé. Bueno, pues nada, estamos otra
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  vez aquí. ¿Qué tal algo más que añadir
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  algo de qué tal y esas cosas? Es que no sé, estoy muy
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  espitoso, no sé muy bien cómo empezar.
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  Pues la verdad es que no, no tengo mucho que añadir, estoy
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  bien. Afortunadamente esta semana no
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  ha hecho mucho calor. No, no me puedo quejar del
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  calor. Yo que sé como no quieras hablar
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  del 28 del Barça, yo es que no sé, no, no.
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  No, no es un tema ahora mismo, no, no lo estoy trabajando, es
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  un tema. Parecemos 2 abuelas, no hablando
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  un poquito de bueno, pues sí, la semana bien, he hecho un poquito
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  aquí de. De de con las agujas me he hecho
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  un. Jersey, he ido a hacer recados,
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  que es una. Galleta he recogido, he tenido
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  que ir al médico, no a por unas recetas, que bien no ir a por
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  recetas. ¿Sabes lo que pasa?
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  Que ahora ya las recetas te las meten directamente en la tarjeta
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  y ya no hace falta vayas al médico ya el médico te dice por
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  favor, ya se lo he puesto señora en la tarjeta, oh señor, Vayas
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  usted aquí. Si puedo, puede ser que puedo
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  hacer una queja al respecto, ya que me brindas la oportunidad.
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  Me parece que estamos facilitando muchísimo las cosas
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  a los futuros farmacéuticos porque ya no tienen ya no tienen
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  que traducir lo que el médico les pone.
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  Tanta informática y tanta tecnología y tantos sandbox.
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  Al final se está cargando lo que es la tradición, no del
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  farmacéutico que te dice qué ha escrito este señor, doctor, aquí
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  no. Me parece, me parece que le
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  estamos restando a estas generaciones futuras de
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  farmacéuticos. ¿Le estamos restando habilidades
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  o estamos dejando exigir habilidades que considero
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  fundamentales para un buen farmacéutico que es interpretar
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  la letra del médico como le salga de las narices?
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  ¿Sí, sí, además es que te preguntan, pero bueno, que te
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  has recetado y tú? ¿A ver, me ha dicho una palabra
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  como Angelo Calitiliquilico, usted cree que me voy a acordar
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  yo de eso dice, bueno, no tengo de este, pero te doy este otro
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  señora, me puede usted matar? Son fármacos químicos, dice.
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  Bueno, este no, da igual, doy este señora.
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  Claro, pero ya ahora ya como se lo dan todo muy clarito, pues ya
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  no tienen opción de quiero decir el al farmacéutico esa capacidad
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  de de improvisación, no un poco. También le daba un un algo a su
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  trabajo, no le daba un un aliciente.
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  Yo creo que ahora mismo ya es como bueno que me lo den todo
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  hecho. Es la es la generación del me lo
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  dan todo. Hecho se están perdiendo lo que
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  es el farmacéutico sandonguero no que te daba bien un poquito
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  de juego el. Sabrosón así un poco el jugón un
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  poco. ¿El el salserete, no, el
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  farmacéutico golferas no que te hacía un poquito ahí un un
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  requiebro te hacía una bicicleta a lo ronaldinho, no?
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  Claro, te hacía la gravesiña y al final te acababa dando una
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  pastilla que no entendía muy bien para qué, pero tú te las
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  tomabas porque te las había dar farmacéutico.
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  Muy bien, bueno, pues nada. Después de estos 4 minutos de
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  alegato a favor del farmacéutico antiguo, no del farmacéutico
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  añejo, del farmacéutico de botica, del farmacéutico de
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  farmacia de guardia, de la serie pura y dura.
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  Bueno, también Lourdes Cano. Permíteme, permíteme hacer un
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  apunte más que también ha ha acomodado a los a la nueva
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  generación de médicos. Quiero decir, antes cada médico,
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  cada médico, tenía que inventar su propia forma de escribir la
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  receta para que no le entendiesen que serán esos
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  profesores. ¿En la carrera de medicina no
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  que estaban dando la la la típica asignatura de escritura
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  puta mierda no, que era como se llamaba la escritura puta mierda
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  uno y escritura puta mierda 2, que son de esos profesores ahora
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  a qué se dedican? Esos que qué hacen ahora
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  instalar Windows, no sé en aprender Word o.
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  ¿Algo? Todo.
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  El rato, hostia. Mira esto del Word art, si pones
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  esto te salen, lo te salen ahí los títulos doblados.
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  Qué guay. ¿Cómo que puedo poner la letra
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  del color que yo quiera? Paradme paradme todas estas
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  herramientas en mis manos, bueno.
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  Comic Sans Comic Sans. Gracias amigos por aguantar
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  estos 5 minutos porque nos dan la vida y nos dan Gloria bendit.
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  Ahora bien, vamos a empezar un poco a entonar un poquito el
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  tema. Primero tenemos que dar las
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  gracias y agradecer evidentemente a todos los que
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  nos seguís escuchando, a todos los que nos estáis aupando a a
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  lomos de los grandes en Spotify, sobre todo si veis los rankings
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  de Spotify. No sé muy bien porqué estábamos
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  por ahí metidos en medio, pero es que el otro día aparecíamos
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  en top. Tops, no sé qué, de los que más
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  exitosos de no sé qué de exitosos, de qué, de qué.
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  Bueno, pues ahí estábamos metidos entre medias de Carlos
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  Herrera y Federico, estábamos ahí con lo grande de España.
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  Muchas gracias también a la gente que nos está apoyando a
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  través del patreon. Ya sabes, si quieres dejarte tu
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  dinero en algo inservible, este es el momento oportuno, es
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  decir, tú entras a nuestra página, esto también es
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  politica.com y ahí tienes el el engrande, además lo hemos puesto
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  al principio antes de que se vea todo lo demás, siempre lo
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  primero que se vea el patreon grande para que te equivoques y
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  pulses y puedas darnos tus dineretes, entonces si ya digo
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  si quieres perder 1 EUR 23 lo puedes donar aquí perfectamente.
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  ¿Que se tiene que comprar un micrófono nuevo?
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  Miguel y bueno lo tenemos que comprar.
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  Ropa para esta época de primavera verano con la campaña
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  del corte inglés está muy animado porque por lo visto,
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  pues los niños se van a empezar ahorcar y eso entonces estamos
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  muy a tope con eso y nada más que decir.
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  Yo creo que ya es el momento de empezar con el tema de hoy,
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  siguiendo un poquito el la temática que ya empezamos con el
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  tema del fascismo hace un par de episodios.
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  Bueno, pues vamos a ver otra de las grandes Corrientes, no sé si
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  decir Corrientes de pensamiento político en en la historia de la
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  humanidad. Pues sí, está bien dicho, es una
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  corriente ideológica que sin duda, junto con el nacionalismo
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  a partir del cual se forjó después el fascismo, y con el
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  liberalismo, pues forman la tríada.
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  Qué bonita palabra. Me encanta usar la palabra
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  triada, excepto si, excepto si es de la rodilla, ahí no mola,
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  decía que. Esa tríada de ideologías, sobre
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  todo, que van a condicionar la edad contemporánea, la historia
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  contemporánea, el siglo 20 sobre todo, y que aún así siguen a a
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  día de hoy siguen siendo parte vertebral de nuestras ideologías
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  políticas. En este caso vamos a hablar de
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  otra de esas patas que es el comunismo también un un término
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  que en general se utiliza muy alegremente.
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  Y por mi experiencia, evidentemente no será en todos
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  los casos, generalizando mucho, pero en general sin saber muy
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  bien exactamente qué es. Salvo que si quieres inmigrante,
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  llévatelo a tu casa y si eres comunista, no tengas un iPhone o
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  cosas así. Vaya, vaya, qué sorpresa.
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  Un término que se utilice en España, por ejemplo, por poner
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  un ejemplo como insulto, no hacia otras personas y saber qué
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  es comunista rojo, llévate a los inmigrantes a vivir a tu casa.
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  Si los quieres, amigo, claro, efectivamente, bueno, pues nada.
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  Vamos a intentar destripar un poquito esta corriente
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  ideológica que has quedado picweater cuando lo he dicho y
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  ya te voy diciendo que estos primeros 10 minutos de podcast
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  los voy a presentar a a los premios onda mínimo de aquí a
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  los ondas. De todas formas, permíteme
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  decirte que no me he quedado picweater porque me parece Mario
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  que tú ya tienes un dominio de la política que casi casi era el
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  mío, ya o sea que que sí. Me llamaron.
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  Y me llamaron ayer en plan Oye, perdona.
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  En el PP me dijeron, necesitamos sustituir a a cayetana, a ver si
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  te apetece venirte. Y dijeron, es que tengo unas
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  unas movidas ahora y no, no me pude pasar al final.
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  Tengo un Windows aquí. En cualquier caso, sí que al
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  igual que el otro día, en el otro capítulo te voy a necesitar
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  sobre todo como. Como rata de laboratorio, es
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  decir, para que me digas si lo que yo voy explicando se va
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  entendiendo o no. ¿Por qué?
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  Porque además el el en los fascismos en general es es algo
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  complejo, pero en cierta manera muy simplificado por la
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  experiencia histórica. Al fin al cabo, en el momento
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  hay una gran diferencia entre lo que es el comunismo y el y el y
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  el fascismo. El fascismo como tal surge en el
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  año 1919. Es verdad que viene de ideas
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  anteriores, pero surge en 1919 y se pone en práctica casi
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  inmediatamente. El comunismo es una ideología
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  que surge a lo largo del siglo 19, que no se pondrá en práctica
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  hasta el siglo 20, es decir, desde el comunismo originario, o
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  mejor dicho, desde el marxismo, que es el origen de todo, hasta
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  el comunismo soviético. Al que vamos a llamar marxismo
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  leninismo y ahora lo lo aclararé.
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  Pasan muchas cosas en medio, entre ellas, por ejemplo, en una
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  primera Guerra Mundial, pero toda una experiencia histórica
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  desde mediados del siglo 19 hasta 1917, que es la Revolución
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  rusa, en la cual se empieza a instaurar el primer Estado
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  comunista. En que evidentemente hace que el
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  comunismo no sea un término estático y sea un término
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  bastante complejo. No solo porque la propia, el
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  propio planteamiento de Marx es complejo en sí mismo, sino
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  porque la evolución histórica lo hace todavía más complejo.
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  Entonces necesito que me vayas indicando si más o menos se van
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  entendiendo las cosas o no para para ver que estamos cumpliendo
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  nuestro objetivo. Al fin y al cabo, vale.
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  Pero que hablemos en algún momento de de la Unión Soviética
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  también para darle la razón al señor Fernando Simón de que es
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  bueno una alianza de países que se ha vuelto a juntar, no ahora
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  últimamente por el tema del COVID, no sé si lo has visto.
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  No, no, no había visto. Pues muy gracioso.
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  No te lo pierdas en una de las supongo que luego rectificó,
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  pero en una de las bueno de los shows que hace Fernando Simón
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  todas las tardes explicando sus cosas, dice que bueno, había
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  varias vacunas. Sí, había varias vacunas en el
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  mundo en la que estaban desarrollando en China, en
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  Estados Unidos y la que estaban desarrollando concretamente en
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  la Unión Soviética. No, bueno, o sea, algo esconden,
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  algo, esconden y no sabemos qué. Y al señor Fernando Simón se le
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  ha ido la lenguita, yo puedo. ¿Seguir algo sabe algo?
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  ¿Sabe algo? ¿Sabe?
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  Sí, sí. Veremos a ver si Fernando Simón
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  sigue dando ruedas de prensa a partir de la semana que.
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  Viene bueno. Antes de de meternos en más
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  harinas, si es, he creído necesario y perdóname si he
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  retraso lo lo lo sustancial. Pero sí creo que es necesario
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  hacer algunos preavisos al oyente.
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  Barra iba a decir vidente de este.
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  Problema barra, visor. De este de este programa para
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  que no se lleve a engaño, lo primero vamos a hacer o voy a
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  hacer. Voy a intentar explicar para que
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  nos entendamos el marxismo, el comunismo para Damis, vale, o
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  sea, el marxismo es algo tremendamente complejo, además.
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  Creo que también se pueden sacar algunas conclusiones respecto a
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  lo que es la izquierda en general.
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  ¿Por qué siempre se están pegando de hostias entre ellos?
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  Y vamos a ver que todo tiene su origen en esto, en cómo las
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  teorías de Marx, que son las originales, pues a partir de ahí
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  cada uno las interpreta como buenamente quiere y empieza a
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  ver divisiones, escisiones, ramas, raíces, hojas.
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  Y al final resulta que dentro del marxismo hay 200000
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  movimientos diferentes. Por supuesto, cada uno con su
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  nombrecito, porque esto en la izquierda es muy importante.
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  Con lo cual vamos a intentar hacer una simplificación.
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  Evidentemente no me voy a poder meter en profundidad porque si
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  no tenemos para hacer 17 programas solo sobre lo que Marx
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  escribió, ya solo el capital, que es una obra de que madre mía
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  es tremendamente larga y es tremendamente compleja de leer
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  por la dificultad del del vocabulario de las Expresiones
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  de Marx. Pues claro, aquí lo que
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  intentamos es resumir y facilitar el entendimiento por
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  eso. ¿Abrimos, abrimos, perdona?
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  A partir de ahora un nuevo podcast.
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  Esto también es marxismo, por si alguien está interesado solo en
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  eso. 17 episodios específicos para solo esto.
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  Entonces, claro, vamos a tratar muchos términos en los que vamos
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  a intentar no perdernos, pero que sepamos que realmente no
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  definen lo mismo, sino que definen realidades.
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  Sino diferentes porque siempre están conectadas.
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  Sí, desde luego, son realidades colindantes, tangenciales con
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  cosas en común, pero no completamente iguales.
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  Cuando hablamos de marxismo, no estamos hablando de comunismo.
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  Cuando hablamos de socialismo, no estamos hablando de
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  socialdemocracia. Cuando estamos hablando de
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  leninismo o estalinismo, no estamos hablando de marxismo.
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  No quiere decir que no tengan nada que ver.
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  Lo que quiero decir es que no son exactamente lo mismo.
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  Por eso vamos a tener que hacer hincapié en algunas diferencias,
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  tanto terminológicas como ideologías, para entender
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  exactamente todo esto. Para poder explicar estas
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  diferencias van a ser, vamos a necesitar 2 cosas y esto también
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  es necesario que el oyente barra watchmen lo lo entienda.
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  Lo primero, tenemos que intentar explicar.
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  La base de todo, que es el marxismo, que repito, no es
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  comunismo, que es, como digo, la raíz de todos los movimientos de
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  masas de izquierdas, entre los cuales también se encarina el el
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  el comunismo de los siglos 2021. Pero tenemos que retroceder al
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  siglo 19 sin entender a Marx, al menos en sus postulados más
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  básicos. No vamos a entender lo que viene
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  después. Por otro lado, vamos a tener que
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  analizar, aunque sea brevemente, esa evolución histórica.
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  Como te he dicho antes, esa evolución en el tiempo, en la
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  evolución de lo que sucede en el mundo desde el siglo 19, va a
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  influir definitivamente en esos movimientos que van surgiendo de
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  de la raíz del marxismo, pero que, teniendo cosas en común, se
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  van diferenciando unos de otros hasta, digamos, formarse
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  movimientos con un tronco común, pero globalmente diferentes.
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  Y por todo lo dicho anteriormente, vamos a tener que
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  bucear en la teoría general de Karl Marx y de Friedrich Engels,
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  que siempre se nos olvida. Engels hablamos de marxismo,
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  pero Engels fue una figura, un un colaborador y un amigo muy
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  cercano a Marx, sin el cual, por ejemplo, el movimiento comunista
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  o el toda la teoría del movimiento obrero marxista no
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  hubiera sido posible. Vamos a decir que Marx estudió
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  muy en muy profundamente los orígenes.
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  De la desigualdad que provoca la creación de los movimientos
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  obreros. Pero Engels es sin duda una
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  figura importantísima, igual de relevante que más a la hora de
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  conformar eso que llamamos marxismo.
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  Pobre Engels, entonces vamos a tener que bucear un poco en esas
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  teorías para poder entender de dónde venimos.
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  Es verdad que todo parece indicar que el comunismo nace en
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  Marx, porque Marx y Engels publican en 1900, en 1848, el
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  manifiesto comunista. Marx y Engels no eran ajenos al
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  concepto comunista. ¿Pero no fundan la ideología
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  comunismo, tal como se entendió en el siglo 20, que es la que
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  manejamos, vale? Vale, entonces también entiendo
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  que tenemos que dar un aviso aquí a la gente.
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  Como siempre, tomémoslo tomémonoslo relajado.
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  ¿Si eres un experto marxista igual te va a saber a poco, no?
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  Pues lo que dices de de que tenemos que ir poco a poco y
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  viendo algunos conceptos. Si crees que bueno, pues eso,
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  que nos vamos a empezar a meter con fachas, comunistas, rojos.
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  Y eso pues también tómatelo un poquito con calma, porque creo
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  que no van por ahí los tíos. Sí que amigos, este pequeño,
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  este pequeño. Eso alerta previa antes de
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  comenzar. Sí, es un previo aviso para,
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  sobre todo, el mensaje es no te calientes, querido amigo, no
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  vamos a quizá nos dejemos de lado cosas que tú consideres que
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  el son fundamentales para explicar el comunismo.
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  Nosotros desde aquí hemos considerado que no y por eso las
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  vamos a omitir, entre otras cosas porque hay que hacerlo
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  accesible y más sencillo. Si vienes esperando,
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  efectivamente que lo que vengamos aquí sea a a decir que
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  el comunismo mató a mucha gente. Te lo decimos ya, el comunismo,
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  el stalinismo comunismo stalinista o el estalinismo mató
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  a mucha gente. La propia Revolución rusa mató a
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  mucha gente. Te lo decimos ya, nos lo
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  quitamos de en medio ya. A partir de aquí no te calientes
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  más. Nosotros vamos a intentar
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  explicar qué es el comunismo. Si quieres aportarnos cualquier
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  cosa, tenemos redes sociales. Nos puedes comentar siempre con
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  respeto. Si no, ya te digo que te
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  mandamos a tomar por culo. Efectivamente es nuestra
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  filosofía, es es un lo que nos hemos tatuado en la piel o con
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  respeto te mandamos a tomar por culo, pero es una de las frases
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  que van a sentar cátedra. Bueno, pues dicho esto,
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  empezamos con con Marx. Vamos a lo moyar de este
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  capítulo. Evidentemente, la figura de Karl
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  Marx es una figura extraordinariamente relevante en
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  la historia contemporánea. El movimiento que él configura
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  no es una creación suya. Los movimientos obreros no nacen
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  con Marx, nacen antes y ahora veremos que de hecho son parte
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  influencia en su pensamiento. Pero digamos que Marx es el gran
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  organizador del movimiento obrero.
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  Al que, por cierto, se le va a llamar socialismo científico.
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  ¿Socialismo es un término complejo o un término equívoco?
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  Socialismo hasta la primera Guerra Mundial es sinónimo de
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  marxismo. Vale, cuando nos referimos al
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  socialismo, históricamente en este apartado hasta la Primera
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  Guerra Mundial, nos referimos a marxismo.
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  Pero su significado, a partir de ahí va a cambiar socialismo.
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  Se va a ir convirtiendo poco a poco en socialdemocracia.
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  Por eso los partidos que forman la socialdemocracia europea son
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  generalmente partidos socialistas y digamos, ya están
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  despegados de esa herencia marxista leninista, mientras que
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  el comunismo es como se van a llamar aquellos seguidores de
• 19:23
  las teorías marxistas más ortodoxos.
• 19:25
  Pero bueno, esto lo iremos explicando.
• 19:28
  En cualquier caso, la figura de Marx, esa organización que va a
• 19:30
  hacer del de ese movimiento obrero, sin duda va a ser
• 19:35
  esencial para entender desde el mediados del siglo 19, incluso
• 19:40
  hasta nuestros días. Los movimientos obreros, la
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  socialdemocracia o incluso la aparición de nuevos partidos de
• 19:45
  izquierdas de hoy tienen su origen en Marx en las teorías
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  marxistas, es decir, la influencia de Marx.
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  Se se se alarga en hasta 170 años.
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  Es decir, no estamos hablando de una ideología débil o de una
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  ideología fina, como llamamos en el capítulo de los populismos.
• 20:03
  ¿Eso quiere decir que marxismo no puede conllevar populismo?
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  Sí, recordad que cuando hablamos del populismo, el populismo es
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  una manera de pero necesita una ideología de esas que llamamos
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  gruesas ideologías más completas para poder llenarlas.
• 20:17
  ¿Vale? Precisamente lo digo porque
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  Stalin, una de las cosas que hizo, fue coger cosas del
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  marxismo leninismo y darle a saco con el populismo para crear
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  un régimen dictatorial y personalista que nada tiene que
• 20:27
  ver con lo que Marx propuso. Hay que recordar que, por
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  ejemplo, en los sistemas educativos actuales, Marx no
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  solo se estudia en las asignaturas de historia,
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  evidentemente cuando se estudian movimientos obreros y toda la
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  Revolución rusa y todos los movimientos políticos de la
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  historia contemporánea, sino que también se estudia en filosofía.
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  Marx fue un transformador de la filosofía en tanto en cuanto él
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  planteó que el pensamiento hasta ese momento, la filosofía hasta
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  ese momento, había servido para comprender el mundo, explicar el
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  mundo, interpretar el mundo. Pero él entendía que la
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  filosofía no debía detenerse ahí, sino que se debía
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  comprender el mundo para transformarlo.
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  Marx es un filósofo cuyas teorías van a ser llevadas a la
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  práctica, cosa que, por ejemplo, teorías sociales y políticas que
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  habían ocurrido anteriormente, como con Aristóteles, la
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  República de Platón o con el Civitas Day de.
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  De Santo Tomás o San Agustín de San Agustín no se habían llevado
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  a la práctica. Eran teorías ideales, la utopía
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  de Tomás Moro, incluso casi me atrevería a decir el el príncipe
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  de Maquiavelo, que si se llevó a cabo, pero en los en términos de
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  poder, no en términos de ideología completa.
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  ¿La ideología de Marx va a ser llevada a cabo en su complejidad
• 21:41
  o se va a intentar llevar a cabo Por Primera Vez?
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  Probablemente las teorías marxistas han sido las más
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  criticadas, las más estudiadas, las más leídas, las más
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  analizadas de los últimos 23 siglos.
• 21:58
  Y precisamente esta multitud de análisis de lecturas de
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  interpretaciones han hecho que el mensaje original de Marx se
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  haya perdido, se haya difundido un poco en en la oscuridad.
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  ¿Es decir, entendemos a día de hoy o mucha gente entiende que
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  el marxismo? Es exactamente lo que llevó a
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  cabo la Unión Soviética. Cuidado con esto, porque la
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  Unión Soviética tampoco era un monolito.
• 22:23
  No fue una la existencia de la Unión Soviética que se remonta a
• 22:26
  1919 y cae en 1989, es decir, estamos hablando de 70 años de
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  historia. La Unión Soviética de de 1919 no
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  es la misma que la del 50 ni es la misma que la del 89, es
• 22:39
  decir, en la propia Unión Soviética como concepto político
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  va a ir evolucionando en el tiempo.
• 22:46
  YY me atrevería a decir que cuanto más avanzaba en el
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  tiempo, sobre todo a partir de la llegada de esta línea al
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  poder, se va a alejar completamente de los postulados
• 22:55
  de Marx. Lenin si estuvo ciertamente
• 22:58
  apegado a Marx, aunque también va a hacer algunas
• 22:59
  modificaciones. Pero ya a partir de esta línea,
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  evidentemente en apariencia era un Estado marxista, en la
• 23:07
  práctica no lo era, con lo cual lo que nosotros vamos a intentar
• 23:12
  empezar a hacer aquí es. Darle luz al mensaje original de
• 23:15
  Marx y a partir de a ver cómo evolucionamos hasta el comunismo
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  soviético. Vale, de hecho, hablamos de
• 23:23
  marxismo cuando nos referimos a las teorías de Marx, hablamos de
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  marxismos o comunismos a todo lo que vino después, que, como
• 23:29
  digo, no siempre son iguales. Vamos a empezar a bucear en
• 23:33
  Marx. Muy fácil, bueno, intentaré
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  simplificar para entender a Marx.
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  Primero hay que entender su contexto histórico.
• 23:42
  Su contexto social, su contexto económico.
• 23:45
  Marx vive el manifiesto comunista que lo pongo como
• 23:49
  referencia se publica en 1848. Marx llevará a cabo en los 2
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  últimos tercios del siglo 19 su labor ideológica, su labor
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  filosófica y su labor de pensamiento.
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  ¿Qué está ocurriendo en el siglo 19 o qué ha ocurrido la
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  Revolución Industrial? Esto que todos hemos estudiado
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  en el cole y no teníamos muy claro para qué servía.
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  Bueno, no, evidentemente no voy a explicar la Revolución
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  Industrial, pero sí que una de las consecuencias que trae la
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  Revolución Industrial es, entre otras cosas, la transformación
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  de los monarquías absolutas de ese antiguo régimen del que se
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  hablaba a trae consigo la la el ascenso de una clase social, de
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  un estamento llamado burguesía, que se enriquece muchísimo con
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  la Revolución Industrial y que llega un momento que dice,
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  bueno. Yo tengo la pasta, yo genero
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  riqueza, ahora quiero. ¿Por qué no puedo participar del
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  poder político en el sistema anterior a los estados
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  liberales? La burguesía, como no tenía un
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  origen noble ni pertenecía a ningún estamento privilegiado,
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  no tenía derecho a participar del poder político que era
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  exclusivo del rey, de los nobles y del alto clero.
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  Claro, los burgueses me empiezan a decir, vamos a ver.
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  Tengo el poder económico. Además, se están gestando las
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  ideas liberales, de las cuales podríamos hablar también
• 25:11
  ampliamente algún día para intentar explicar estas ideas en
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  las cuales la idea básica que va a tomar la burguesía para llevar
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  a cabo su Revolución y conseguir el poder político es todos los
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  hombres nacen iguales. Dado que la base social,
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  económica y política del régimen anterior era que dependiendo de
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  qué, en qué familia nacieras, eras una cosa u otra para toda
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  tu puta vida y daba igual si eras muy talentoso, si eres muy
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  trabajador, si daba igual, si tú nacías noble morirías siendo
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  noble, si tú nacías campesino morirías siendo una mierda.
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  ¿Básicamente qué ocurre? Que esta burguesía que tiene el
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  dinero, que además ve como las monarquías cada vez necesitan
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  más de su dinero porque las monarquías absolutas.
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  ¿Se van desgastando en guerras o tienen poca capacidad de generar
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  recursos? Ven que hay una clase que se
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  está enriqueciendo con esta Revolución Industrial y a partir
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  de ahí surgen las llamadas revoluciones liberales, de las
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  cuales la más importante a efectos europeos, será la
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  Revolución francesa. Será la primera y la más
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  importante, la que marca el camino, aunque sabemos que no
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  duró demasiado. Esta Revolución Industrial, como
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  digo, hace que la burguesía, Por Primera Vez llegue al poder.
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  Pero claro, el nuevo sistema, tanto político como económico,
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  también hace surgir a una nueva clase social.
• 26:26
  Claro, en el nuevo sistema que evidentemente han conseguido los
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  burgueses, tu posición social ya no depende de tu nacimiento,
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  sino que depende de los monises que tengas.
• 26:37
  ¿Vale, qué ocurre? Que en esa división social la
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  burguesía, que es la que tiene los monises, está en el top, ha
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  pasado de ser una parte más de la mierda.
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  Menos mierda que los campesinos y los pobres, pero mierda a ser
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  el top. ¿Qué pasa, que esta Revolución
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  Industrial tenía una nueva clase social a la que Marx va a
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  llamar? Bueno, no, creo que no es Marx
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  el primero que lo dice, pero bueno, Marx recoge el término
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  que es el proletariado, seguro que esta este palabro nos nos
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  suena de algo. El proletariado no es otra cosa
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  que el trabajador industrial, una clase social que antes no
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  existía porque no había industria.
• 27:14
  Viene la Revolución Industrial. Y el trabajador industrial pasa
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  a engrosar. Esa empieza a engrosar una cada
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  vez mayor masa de gente que trabaja por unos sueldos de
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  mierda. ¿Por qué?
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  Porque el el la Revolución Industrial, el capitalismo del
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  siglo 19, es un capitalismo completamente salvaje.
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  Ahí no hay reglas, no hay leyes, no está limitado.
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  Ahí el empresario ofrece un salario de mierda al trabajador
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  y si quieres lo coges. Y si no ya habrá otro que quiera
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  trabajar, porque la mano de obra es abundante y los trabajos son
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  escasos. El salario, el salario se rige
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  por la oferta y la demanda. Hay mucha mano de obra, mucha
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  gente pobre. La Revolución Industrial hace
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  que se necesiten menos personas en el campo, la maquinaria, las
• 27:59
  cosechadoras, todas estas cosas que aparecen con la Revolución
• 28:02
  Industrial. Toda la maquinaria hace que
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  ahora en el campo para hacer lo mismo se necesiten menos gente.
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  Dónde va esa gente a buscar trabajo a las fábricas, con lo
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  cual hay mucha mano de obra disponible.
• 28:12
  Los salarios son muy bajos. ¿Qué te iba a decir, perdona?
• 28:16
  ¿Supongo que la capacidad de avanzar por parte del
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  proletariado y llegar a un punto en el que esté a la misma altura
• 28:22
  que la burguesía, por méritos propios o por por acumulación de
• 28:26
  dinero, era muy, muy complicada, no?
• 28:28
  También porque al burgués es algo que no le interesa el
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  tener, digamos, más competencia a la hora de de estar en ese top
• 28:35
  que comentabas antes. Bueno, esto es una de las
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  críticas que hace todo el movimiento obrero, no solo Marx.
• 28:41
  De hecho, esta crítica ya viene desde antes a este nuevo sistema
• 28:45
  burgués capitalista. Y es que claro, teóricamente,
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  teóricamente todos los hombres nacen iguales.
• 28:53
  Teóricamente todos los hombres son iguales ante la ley.
• 28:56
  Cuando digo hombres me refiero en general a los hombres, pero
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  porque en la época las mujeres ocupaban otra posición social
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  que nada tenía que ver con esto. Todos los hombres son iguales
• 29:06
  ante la ley y por supuesto. La riqueza mide el mérito de
• 29:13
  cada persona. Es decir, si tú eres rico es
• 29:16
  porque es porque te lo mereces. Si tú eres pobre es porque no te
• 29:20
  lo mereces, o sea, porque te lo mereces también mejor dicho.
• 29:23
  Es decir, si tú tienes talento, eres trabajador y tal, tú
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  conseguirás llegar arriba del todo.
• 29:30
  Eso es lo que dice la teoría, una teoría que sigue funcionando
• 29:33
  a día de hoy. La realidad es que eso era
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  imposible, un, un proletario, un trabajador obrero, cobraba lo
• 29:41
  justo, si es que cobraba lo justo, porque no eran pocos los
• 29:44
  casos en los que tenía que trabajar la familia entera, la
• 29:46
  mujer o lo incluso los niños para poder alcanzar un sueldo
• 29:50
  que les permitiera vivir, sobrevivir sin más.
• 29:53
  Con lo cual es como sí, si aquí puede llegar a rico, quién se le
• 29:57
  ocurre y tal. Pero luego la realidad no no fue
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  así, de hecho. Marx criticará profundamente las
• 30:05
  las herencias, es decir, uno de sus escritos dice que las
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  herencias deben desaparecer y que cuando alguien muera, sus
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  riquezas deben pertenecer. Precisamente deben pasar a lo
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  público, dejar que sea privado. ¿Por qué?
• 30:16
  Porque el hijo de un rico tiene una posición de partida muy
• 30:21
  diferente al hijo de un proletario, con lo cual ya no
• 30:23
  los hombres ya no son iguales. No nacen iguales, como como
• 30:28
  decía las teorías liberales que habían surgido en el siglo 18 y
• 30:32
  sobre la que se asentaba el Estado liberal.
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  Con lo cual nace esa masa llamada proletariado que desde
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  luego vive en condiciones ínfimas.
• 30:41
  Los campesinos que viven en el campo tampoco es que vivan en
• 30:44
  situación mejor, ellos siguen en su situación de mierda.
• 30:49
  Y además es que la necesidad de de dinero había hecho que muchos
• 30:55
  nobles vendieran grandes parcelas de Tierra a muchos
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  burgueses. Es decir, los burgueses no solo
• 31:00
  eran los empresarios de las industrias que además se fueron
• 31:03
  haciendo cada vez más ricos, sino que además se fueron
• 31:05
  convirtiendo en grandes terratenientes y controlaban
• 31:08
  tanto la ciudad como el campo, con lo cual lo que empieza a
• 31:13
  haber. El origen del movimiento obrero
• 31:15
  es bueno, en realidad hemos cambiado unas élites que eran
• 31:17
  decidas por nacimiento a otras élites que se deciden por el
• 31:20
  dinero, pero aquí más o menos todo sigue igual.
• 31:24
  No sé si este contexto de Revolución, este contexto
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  histórico más o menos ha entendido bien, vale, por otra,
• 31:32
  por otra parte, hay un contexto filosófico, no me voy a enrollar
• 31:35
  mucho, lo prometo que también va a influir a Marx, a Marx, pero
• 31:38
  que es necesario entenderlo para ver por dónde va a tirar Marx.
• 31:41
  A Marx le van a influir principalmente. 33 movimientos
• 31:45
  filosóficos. El primero, los economistas
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  clásicos, el capitalismo, el liberalismo económico como tal
• 31:51
  había surgido en el siglo 18, hace unos unas décadas, antes de
• 31:55
  que Marx empezara a idear y en paralelo a la Revolución
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  Industrial, sobre todo el más conocido.
• 32:03
  Sabemos que es Adam Smith, el gran creador y fundador del
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  capitalismo, con su libro la riqueza de las naciones, pero
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  hubo otros como David Ricard. De los esta este liberalismo
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  económico. Repito, no voy a extenderme.
• 32:16
  Sí que dice una cosa precisamente para apoyar todo lo
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  que te he contado antes. Adam Smith, una de las cosas que
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  que va a decir es que la fuente de riqueza es el trabajo.
• 32:27
  Entendiendo Adam Smith entiende que la labor que hace el burgués
• 32:32
  también es trabajo. Vale, vamos a ver qué más va a
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  tener una Concepción diferente de lo que es el trabajo y de lo
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  que no lo es. Pero el trabajo es la fuente de
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  riqueza. No puede serlo.
• 32:42
  La Tierra no puede ser, el nacimiento no puede ser la
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  familia. Los hombres tienen que situarse
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  socialmente conforme Asus méritos.
• 32:51
  Esto es lo que viene a decir Adam Smith.
• 32:56
  Sin embargo, Marx dice, lo que ocurre es que la práctica
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  histórica dice que el salario de un trabajador.
• 33:07
  No se corresponde Asus méritos, es decir, el trabajador cobra un
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  salario impuesto por el burgués. Estoy utilizando el lenguaje
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  decimonónico que aparte hemos tenido una conversación sobre
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  esto en el Telegram, que es independiente del valor de lo
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  que el trabajador produzca. Es decir, el trabajador produce,
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  trabaja y recibe un salario. Pero el valor de lo que ha
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  producido es muy superior a lo que ese salario dice.
• 33:36
  Claro. Vale, con lo cual está muy bien
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  que el origen de la riqueza sea el trabajo.
• 33:43
  Pero la realidad histórica demuestra que no es así, que en
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  realidad el sistema capitalista burgués no es más que un sistema
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  de esclavitud en el que no, no es estrictamente esclavitud,
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  porque se da un salario, no es algo gratuito, no es algo por
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  pertenencia. El trabajador no pertenece al al
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  patrón. Pero que la en la práctica, pues
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  le da un salario de mierda que no le permite vivir ni siquiera
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  con dignidad a cambio de toda el el trabajo a partir del cual se
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  enriquece el burgués. Luego también le va a influir el
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  llamado socialismo utópico. Antes de Marx ya habían surgido
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  teóricos que hablaban que criticaban a la sociedad
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  capitalista como un generador de desigualdad terrible que dejaba
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  a la a la clase trabajadora en una posición.
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  De desigualdad y de vulnerabilidad, que que era
• 34:34
  inaceptable. Pero digamos que estos
• 34:37
  socialistas utópicos pensaban que a partir de la Revolución
• 34:44
  burguesa y con el cambio de sistema político, donde empezaba
• 34:46
  a haber elecciones y estas cosas, se podían cambiar las
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  cosas a partir de experiencias dentro del sistema.
• 34:57
  Es decir, se podía cambiar el sistema desde dentro para que
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  nos entendamos. Propusieron varias experiencias
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  que creían que al demostrar su funcionamiento, los burgueses
• 35:06
  accederían a trasplantarlas en otros Estados y en otras
• 35:10
  comunidades con el fin de mejorar la situación de los
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  burgueses. ¿Claro, Marx va a decir, es
• 35:16
  cierto, toda la crítica que hacéis al capitalismo sobre la
• 35:20
  generadora de desigualdad, etcétera, etcétera, y de la mala
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  situación del proletariado es cierta, ahora bien, lo que
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  proponéis? No va a ningún lado.
• 35:29
  Es más, creo que en algún momento los llama ingenuos por
• 35:31
  pensar que el sistema va a permitir el sistema burgués va a
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  permitir que el proletariado mejore su situación, que
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  evidentemente tendrá que ir en detrimento de la situación de
• 35:42
  algunos burgueses que se están enriqueciendo mucho.
• 35:45
  Es decir, muy bien la crítica. La propuesta de reforma es,
• 35:49
  desde luego, no va a ir a ninguna parte.
• 35:51
  Y si ese es el camino para transformar la realidad, la de
• 35:54
  los socialistas utópicos no va a ser la buena.
• 35:57
  Vale una cosita. No sé si estas ideas que
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  comentas antes que influyeron a Marx.
• 36:04
  No sé a ver cómo te lo planteo. No sé en qué punto cambia la
• 36:09
  idea para que las posturas de Marx o lo que aporta Marx sea
• 36:14
  capaz de llevarse a implantar en este caso para que el proletario
• 36:18
  mejore. Es decir.
• 36:20
  No sé en qué se diferencia, no sé si lo vas a comentar o no sé
• 36:22
  qué punto toca Marx exactamente para que digas, oye, pues lo que
• 36:25
  comentabas antes es imposible de implantar, porque bueno, pues
• 36:29
  nadie se va a lanzar a que el proletario mejore su situación.
• 36:32
  Y las cosas que comenta Marx sí se pudieron llevar a la práctica
• 36:35
  o por lo menos se pudieron implantar en algún caso.
• 36:39
  Porque Marx no quiere cambiar el capitalismo desde dentro, sino
• 36:43
  que quiere destruirlo desde fuera para poder implantar un
• 36:45
  sistema nuevo. Es decir, lo que Marx dice es.
• 36:49
  Un sistema como el liberal burgués, el sistema capitalista
• 36:53
  que está concebido por y para los para los burgueses, no va a
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  abandonar sus privilegios para dejar que otros adquieran, es
• 37:02
  decir, para que otros, los trabajadores adquieran ciertos
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  privilegios. Los burgueses tendrán que perder
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  algunos privilegios, y eso no va a ocurrir, dice Marx.
• 37:11
  Por tanto, la única manera de implantar un sistema que de
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  verdad sea justo. Y que tenga el trabajo como
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  referencia para la generación de riqueza, la única manera es
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  destruir el sistema actual e implantar uno nuevo.
• 37:25
  Vale, puede ser entonces que las Corrientes filosóficas
• 37:27
  anteriores o las Corrientes ideológicas anteriores
• 37:30
  estuviesen muy apegadas al mundo burgués.
• 37:32
  Es decir, que lo que comentabas antes no es lo mismo que yo
• 37:35
  llegue a un burgués y le diga, Oye, mira que voy a hacer unas
• 37:38
  cosas para que ya no seas tan rico y ayudar a este proletario
• 37:41
  a que si pueda serlo, claro, el tío dirá, Oye, pues mira, yo
• 37:43
  tengo este dinero, quiero seguir manteniéndolo y encima.
• 37:46
  Y me quiero tener mucho más, ya digo, no sé si esas Corrientes
• 37:49
  filosóficas estaban muy, muy apegadas a ese grupo de de
• 37:52
  personas, o o no, o. El socialismo utópico es es
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  hecho principalmente por por gente proveniente de la
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  burguesía. Voy a explicar esto un poco
• 38:03
  rápidamente, el liberalismo económico, los economistas
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  clásicos que te he comentado antes, como Adam Smith.
• 38:08
  Son, por decirlo de algún modo, son los que soportan las teorías
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  del nuevo Estado liberal burgués, las ideas de la
• 38:14
  ilustración, entre las cuales se encuadra el liberalismo
• 38:16
  económico. Pero no solo también esa.
• 38:20
  Esa búsqueda de la libertad del hombre que el sistema anterior
• 38:22
  no le dejaba tener, tiene mucho que ver con la Ilustración.
• 38:26
  Y se buscaba en esa ideología que a través de la Ilustración
• 38:29
  se tenía que hacer llegar educación a todo el mundo para
• 38:31
  que todos los hombres fuésemos libres.
• 38:33
  La realidad es que la educación a la educación solo accedían
• 38:37
  quien. ¿Quién podía acceder?
• 38:39
  Es decir, la nobleza en su momento y los burgueses que
• 38:42
  tenían el dinero para hacerlo después.
• 38:44
  ¿Qué pasa? Que casi todas las referencias
• 38:47
  ideológicas que van a surgir desde el siglo 18 están hechas
• 38:51
  por burgueses, incluso con burgueses que quieren
• 38:54
  modificarla para mejorar la vida, que es el caso de estos
• 38:57
  socialistas utópicos. Son burgueses que quieren
• 38:59
  mejorar la vida de los más desafortunados, pero
• 39:02
  evidentemente es que son burgueses.
• 39:04
  Porque la inmensa mayoría de la gente durante a principios del
• 39:07
  siglo 19 no sabe ni leer, ni escribir, ni tiene ningún
• 39:10
  interés, porque su vida es trabajar para sobrevivir, no
• 39:14
  tiene ningún otro interés. Entonces, claro, estamos bien el
• 39:19
  el esa ilustración que venía a educar a todos los seres humanos
• 39:24
  para que todos fuésemos libres, actuásemos en conciencia y
• 39:26
  creásemos esos estados ilustrados.
• 39:29
  La realidad es que la educación es verdad que es en el siglo 19
• 39:33
  cuando se empieza a llegar la educación más básica a las
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  clases más bajas, pero ni tienen tiempo para pensar ni es algo
• 39:42
  que les preocupe, porque una de las cosas que dice la economía,
• 39:45
  la teoría económica, cualquier teoría económica que se basa en
• 39:49
  básicamente cubrir necesidades, es que primero las necesidades
• 39:52
  vitales y luego ya las otras, es decir.
• 39:55
  Pensar me parece de puta madre, siempre y cuando yo tenga para
• 39:58
  comer, tenga para vestirme y tenga para dormir.
• 40:00
  Esa es la esa es la cuestión que pasaba, que buena parte de la
• 40:04
  población estamos hablando restringiéndonos a Europa porque
• 40:08
  era donde estaban ocurriendo los cambios, buena parte de la de la
• 40:11
  población europea. Bastante tenía con levantarse
• 40:14
  por la mañana y trabajar de sol a sol para llevar un sueldo
• 40:17
  mísero con el que comer sopa y que se hacía con el mismo hueso
• 40:22
  7 veces el mismo hueso, remojado en agua 17 veces para poder
• 40:25
  comer algo. Pero entonces, el contexto
• 40:28
  personal, el contexto personal de Marx es totalmente diferente,
• 40:33
  es decir, venía de otra clase social o también burguesía, pero
• 40:36
  con otros términos. Perdón, puedes repetir, es que
• 40:38
  se me ha entrecortado. Sí perdona que si el contexto
• 40:42
  personal de Marx era diferente en este caso, que si no venía
• 40:45
  directamente de la burguesía o venía de otros de otro grupo
• 40:48
  social diferente. No, Marx tenía un contexto
• 40:50
  burgués, de hecho él, él es de familia judía y ya con eso ya te
• 40:56
  voy diciendo bastante. Pero pero digamos que Marx no
• 41:03
  tiene una intención nueva. Es decir, no es el primer
• 41:05
  burgués o de origen burgués que. ¿Quiere mejorar la vida de de
• 41:11
  los más desfavorecidos? Es el primero que dice que con
• 41:14
  este sistema no se va a lograr desde dentro.
• 41:17
  Desde luego que no, ni siquiera con la mejor intención de
• 41:19
  algunos burgueses, que desde luego, ni siquiera son ni la
• 41:21
  mayoría, ni los más, ni los que más monises tienen.
• 41:26
  Entonces decía que Marx. Claro, él, él recibe una, él
• 41:31
  tiene una educación, él, él viene de una familia judía, es
• 41:35
  decir, tiene recursos para recibir una educación que no es
• 41:37
  lo que ocurre con la inmensa mayoría del proletariado.
• 41:39
  Igual que le ocurre a los socialistas utópicos, lo que
• 41:42
  Marx dice es que lo que las críticas que hacen los
• 41:45
  socialistas utópicos son correctas, lo que hacen mal es
• 41:49
  plantear la manera de cambiar las cosas.
• 41:52
  Marx dice que mientras existe un sistema hecho por burgueses para
• 41:55
  burgueses, no va a cambiar nada. Sino que hay que destruirlo.
• 42:01
  Bueno, hay que destruirlo conforme a otra, a otra cuestión
• 42:05
  que voy a tratar ahora, la tercera influencia que va a
• 42:09
  tener Karl Marx va a ser la de otro filósofo alemán que va a
• 42:12
  ser la de Hegel. No voy a explicar Hegel primero,
• 42:15
  porque hay cosas que no entiendo ni yo y es es un filósofo
• 42:20
  bastante complejo. Es bastante rupturista conforme
• 42:24
  a la tradición, sobre todo especialmente a lo que Kant.
• 42:27
  El gran filósofo del siglo 18 había dejado, pero si de él va,
• 42:31
  le van a influenciar sobre todo 2 cosas.
• 42:33
  La primera es la llamada lucha de contrarios.
• 42:36
  Hegel decía que la evolución de las cosas surgía porque existían
• 42:43
  contrarios que entraban en una especie de lucha y de la
• 42:45
  resolución de esa lucha surgía algo nuevo, y eso era para, por
• 42:49
  decirlo de algún modo, eso era el el progreso, la evolución o
• 42:51
  el desarrollo de algo. Él, de hecho, lo aplica a los
• 42:54
  propios seres humanos, donde nos dice que nosotros desde que
• 42:56
  somos niños hasta que. ¿Nos morimos?
• 42:57
  Vamos evolucionando precisamente porque partimos de unas ideas,
• 43:02
  tenemos una, una herencia, que es lo que aprendemos en casa o
• 43:05
  en la escuela, pero que a lo largo de nuestra vida nos vamos
• 43:09
  encontrando con contradicciones, con cosas que, digamos, ponen en
• 43:15
  jaque lo que nosotros creíamos como verdadero.
• 43:18
  Entonces, cuando nos encontramos ante estas.
• 43:23
  Estas luchas, esta estas disyuntivas, tenemos que
• 43:26
  resolverlo de alguna manera, tomando posición por una, por
• 43:29
  otra, por términos medios, etcétera, etcétera.
• 43:32
  Y de esta lucha de contrarios surge, surge esa, esa nueva
• 43:39
  situación a lo que podemos llamar progreso, desarrollo o
• 43:42
  evolución. Marx va a tomar esta idea para
• 43:44
  explicar la historia, para explicar porque el mundo
• 43:48
  capitalista de su tiempo ha llegado a ser como es y como.
• 43:52
  ¿Se va a dispone o cómo plantea superarlo?
• 43:55
  Pero también va a tomar otra idea de Hegel, aunque en este
• 44:00
  caso la va a rebatir. Hegel decía que existían 2
• 44:05
  realidades, lo racional y lo material, por decirlo de algún
• 44:09
  modo, la realidad y lo y lo racional.
• 44:11
  Pero para Hegel ese dualismo decía que lo material no es otra
• 44:16
  cosa que una proyección de la idea para que nos entendamos y
• 44:19
  hacerlo muy fácil. Primero viene la idea y después
• 44:22
  eso se refleja en algo material. Marx está de acuerdo en que
• 44:26
  existe esa dualidad, pero no en ese orden, sino que primero
• 44:30
  viene lo material y después viene la idea, esa idea que por
• 44:34
  decirlo algún modo justifica la realidad material que es previa.
• 44:41
  Esto lo entenderemos ahora un poquito mejor en cuanto me meta
• 44:44
  ya con Marx que voy a empezar. Ya mismo.
• 44:47
  Es por eso que Marx entiende que la realidad es básicamente
• 44:49
  material, y por eso las teorías marxistas se conocen o el método
• 44:53
  marxista se conoce como materialismo histórico.
• 44:56
  Dicho esto, bien está las influencias, el contexto
• 44:59
  histórico, social, cultural y económico y político en el que
• 45:01
  vivía Marx. Vamos a meternos en Marx lo más
• 45:06
  fácil posible. Marx, como buena parte de la
• 45:09
  filosofía occidental, parte de una pregunta básica.
• 45:14
  ¿Cuál es la esencia del ser humano?
• 45:16
  ¿Qué es lo que han nos hace que es sí es?
• 45:20
  ¿Es la pregunta básica, ponerle ese adjetivo está bien?
• 45:24
  Como pregunta sencilla. ¿No he dicho que sea sencilla,
• 45:27
  he dicho que es básica, es decir, que buena parte de la
• 45:30
  filosofía occidental, desde la aparición de la filosofía en
• 45:32
  Grecia, parte de esa idea, no de el el famoso quiénes somos?
• 45:38
  ¿A dónde vamos, de dónde venimos?
• 45:40
  ¿Qué es lo que nos hace a los seres humanos ser seres humanos,
• 45:43
  sino otra cosa? ¿Qué es lo que nos diferencia de
• 45:45
  los animales, por ejemplo? Son preguntas un poco
• 45:48
  secundarias que vienen a a a intentar averiguar qué es lo que
• 45:52
  nos hace humanos y qué es lo que nos diferencia del resto del
• 45:56
  resto de cosas de la naturaleza. Nosotros somos parte de la
• 45:59
  naturaleza, pero no somos igual que otras cosas.
• 46:01
  ¿Qué es exactamente lo que nos diferencia?
• 46:03
  A lo largo de la historia de la filosofía se han dado muchísimas
• 46:05
  respuestas. Yo siempre hago esta pregunta a
• 46:10
  mis alumnos, y si tú te prestas a ello, pues me gustaría
• 46:12
  hacértela, que es una pregunta que ya has gozado, que es para
• 46:16
  ti. ¿Qué es lo que nos diferencia a
• 46:18
  nosotros? Los seres humanos del resto de
• 46:20
  animales somos seres vivos, igual que lo son las plantas o
• 46:22
  los animales. ¿Sin embargo, somos diferentes o
• 46:25
  nos percibimos como diferentes? ¿Qué es lo que nos hace
• 46:28
  diferentes? Bueno, a mucha gente, pocas
• 46:32
  cosas, eso también hay que tenerlo claro y eso es lo mi
• 46:35
  primer planteamiento. Yo creo que siempre se ha
• 46:39
  hablado. Siempre he escuchado el tema del
• 46:40
  razonamiento que somos capaces de razonar o que somos capaces
• 46:43
  de pensar o o o crear ideas. Va por ahí.
• 46:47
  He acertado, me llevo, me llevo el premio.
• 46:50
  Bueno, no, no hay respuestas universales.
• 46:53
  Sabemos que la filosofía no da respuestas científicas en dando
• 46:56
  cuenta sean unívocas. Pero si es evidentemente, una de
• 47:00
  las más generalizadas, una de las que se ha dado, sobre todo
• 47:03
  la raíz de descartes y demás. Pero bueno, eso va, va.
• 47:05
  Por otro lado, sí que tiene algo que ver con lo que responde Marx
• 47:09
  a esta pregunta, pero no del todo.
• 47:13
  Marx dice que lo que nos diferencia los seres humanos del
• 47:16
  resto de animales y plantas no es tanto el, el intelecto o la
• 47:20
  capacidad de racionalizar o de pensar, sino como nosotros lo.
• 47:26
  Traducimos o lo proyectamos a algo material, es decir, a lo
• 47:29
  que nos separa a los humanos de las plantas de los animales, es
• 47:31
  que somos capaces de crear cosas, de pensarlas y
• 47:37
  transformar la naturaleza para que ese pensamiento se vuelva
• 47:41
  algo real. Traducción al pensamiento
• 47:45
  marxista. Lo que diferencia al ser humano
• 47:49
  del resto de animales y plantas es nuestra capa, es nuestra
• 47:52
  capacidad de trabajar. Nosotros somos capaces de crear
• 47:57
  cosas nuevas a partir de las ya existentes, es decir, a raíz de
• 48:02
  un tronco de madera somos capaces de crear una silla.
• 48:06
  Hay que tener muy en cuenta que el contexto en el que trabaja
• 48:08
  marx no es el actual. Es decir, Marx está en un
• 48:10
  contexto en el que la inmensa mayoría del trabajo es manual.
• 48:14
  Ese no, no, no. A pesar de que hay máquinas,
• 48:17
  pero las máquinas están controladas por gente, siguen
• 48:19
  necesitando una cantidad ingente de trabajadores.
• 48:21
  No es ahora que le aprietas un botón y ya la máquina lo hace.
• 48:23
  Todo esto no ocurría en el siglo 19, con lo cual el trabajo
• 48:28
  manual, el trabajo de creación, es lo que nos diferencia para
• 48:31
  marx de los animales y las plantas.
• 48:36
  A esta capacidad de creación, marx lo llama el trabajo y lo
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  vincula al hecho de que nosotros, los seres humanos,
• 48:43
  somos seres sociales, es decir, nosotros no podemos
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  desarrollarnos como individuos si si no es dentro de una
• 48:51
  comunidad, vale, es decir, no somos individuos, sino que
• 48:55
  nosotros somos lo que somos y nos desarrollamos como nos
• 48:58
  desarrollamos, porque pertenecemos a una comunidad, a
• 49:02
  una sociedad. Y establece que esa esencia,
• 49:08
  como decía Hegel, no es estática para que nos entendamos, cuando
• 49:13
  nosotros tenemos 2 años o 3 años y nos dan unas pinturas,
• 49:16
  dibujamos lo que dibujamos que es, básicamente hacemos así y
• 49:21
  poco más a lo largo del tiempo. Vamos perfeccionando nuestra
• 49:26
  técnica de dibujo, sobre todo aquellos que tienen talento.
• 49:28
  Yo no, pero no, yo tampoco, yo tampoco no he.
• 49:31
  Perfeccionado nunca eso en mi vida, claro, pero bueno es para
• 49:34
  que nos. Entendamos qué es lo que hace
• 49:37
  que nosotros nos perfeccionemos. Marx dice que una de las
• 49:40
  cuestiones fundamentales es porque vivimos en sociedad y
• 49:43
  porque esa sociedad nos permite mejorar.
• 49:45
  Nos da las herramientas para mejorar en todos los aspectos.
• 49:48
  Te he puesto el ejemplo, el dibujo, pero en en cualquier
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  aspecto y especialmente en el trabajo.
• 49:54
  Seguramente tú que das clases seguramente, o nosotros mismos
• 49:58
  en este podcast podemos decir que si comparamos como hacemos
• 50:03
  los podcast ahora a como lo hacíamos al principio,
• 50:06
  inevitablemente hemos progresado.
• 50:08
  Pero nuestra evolución en el podcast o de cómo hacemos los
• 50:11
  podcast no tendría sentido si no viviésemos en una sociedad que
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  escucha nuestros podcast. ¿Qué sentido tiene?
• 50:17
  Ninguno, claro. Ahora tenemos más problemas.
• 50:19
  Técnicos, más problemas tecnológicos de antes por
• 50:22
  fliparnos también hay que decirlo con el 5G, claro.
• 50:25
  ¿Por los chistes, vale? Entonces Marx dice, el trabajo
• 50:31
  es lo que nos diferencia nuestra capacidad de creación y el ser
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  humano, por tanto, es un ser inacabado, es un ser que se va a
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  perfeccionando a lo largo de la vida.
• 50:43
  Y ahí es donde entra la dimensión temporal o la
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  dimensión histórica del ser humano, el ser humano.
• 50:49
  Nace con un legado histórico, es decir, cuando nosotros nos dan,
• 50:53
  cuando nosotros empezamos un podcast, es porque el legado
• 50:55
  histórico de la Comunidad en la que vivimos nos ha facilitado
• 50:58
  los medios para empezar un podcast y a partir de ahí
• 51:01
  nosotros intentamos mejorar lo que heredamos para intentar
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  hacer algo mejor. YY los que vendrán detrás de
• 51:08
  nosotros, que no es difícil, intentarán mejorar lo que
• 51:11
  reciban. Vale, eso es un poco la idea, es
• 51:15
  decir, la evolución del ser humano.
• 51:18
  Es una evolución histórica y por tanto, Marx dice que para poder
• 51:21
  entender en qué situación se encontraba el proletariado para
• 51:26
  después ponerle proponer solución, hay que entender cuál
• 51:29
  es la cuál ha sido la historia del ser humano.
• 51:32
  ¿Vale esto? No sé, perdona.
• 51:34
  ¿Un momentito habla del pasado para recoger esta evolución
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  histórica, pero cómo plantea el tema del futuro?
• 51:41
  Porque tampoco es, no es una cosa que tú sepas, no sabes
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  hacia dónde van esas cosas. ¿No sé si es la teoría
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  propiamente la que va a preparar el futuro para que esto sea
• 51:49
  mejor, no? Según Marx en la historia.
• 51:51
  Encontramos cuál es la evolución humana desde su aparición en la
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  Tierra y su formación en pequeñas sociedades hasta el
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  capitalismo. Recordad que Marx no pudo
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  estudiar la historia del año 2000 porque ya no vive por lo
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  que fue, por lo que sea entonces lo que va a.
• 52:05
  Hacer Marx es. Vamos a estudiar la historia del
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  ser humano de las como como sociedades desde su creación.
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  Hasta 1000, hasta el siglo 19, que es cuando él vivía.
• 52:16
  Si entendemos esa evolución, dice Marx, podremos prever hacia
• 52:20
  dónde se dirige ya. Vale, eso es lo que dice.
• 52:24
  Marx, yo no digo que. ¿Esté de acuerdo, digo lo que es
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  lo que dice Marx, vale? Además hay.
• 52:29
  Que recordar que Marx. Vive después de la creación de
• 52:34
  esa ilustración que se que venía supuestamente a crear hombres
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  libres, cultos, cultivados, educados.
• 52:41
  ¿Y Marx se da cuenta que la realidad está muy lejos, por lo
• 52:44
  que te he dicho antes, no? La gente bastante tenía con
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  sobrevivir como para encima educarse o preocuparse por esas
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  cosas que desde luego no le daban de de comer.
• 52:54
  Por tanto, si ese. Hombre libre no existe, dice
• 52:59
  Marx el y aquí viene otro de los palabrejos de Marx, que seguro
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  habéis oído los que tengáis interés por el marxismo.
• 53:05
  Él dice el hombre, el hombre, en esencia, es libre.
• 53:09
  Si el hombre no es libre, significa que está alienado.
• 53:13
  ¿La alienación de Marx, qué significa alienado?
• 53:16
  ¿Para que lo entendamos, alienar a un ser humano significa
• 53:20
  quitarle lo que le hace humano, vale?
• 53:26
  Dado que Marx. Había dicho que la esencia del
• 53:29
  hombre es el trabajo, es lo que le hace ser humano y no otra
• 53:32
  cosa. ¿Lo que se va a preguntar es
• 53:36
  está? El hombre del siglo 19 alienado,
• 53:38
  es decir, se le ha quitado lo que le hace esencialmente humano
• 53:42
  y su respuesta va a ser sí, y ahora te voy a explicar el
• 53:45
  porqué. Vale, flipa cómo están, cómo
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  estarían las cabezas de estos tíos todo el rato ahí, que si me
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  aliendo, que yo he dicho esto en otra ocasión.
• 53:53
  Ahora tengo que cuadrarlo todo, no para que encaje, para que no
• 53:56
  me llamen locatis. Bueno, la alineación también es
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  un concepto que no es. Originario de Marx, de hecho,
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  hell ya lo utiliza. Pero digamos, el el concepto
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  alienación que se utiliza de hoy en el ámbito más académico,
• 54:06
  quizá es donde más se utiliza es el es el marxista.
• 54:10
  Para para Marx, hay el, el hombre, el ser humano de su
• 54:14
  época está completamente alienado, está alienado en
• 54:17
  muchas facetas. La principal de ellas, por
• 54:19
  supuesto, para él es la económica.
• 54:22
  ¿Por qué? Porque habíamos dicho que la
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  única vía de realización del hombre es el trabajo.
• 54:29
  Es lo que le hace. Ser humano es lo.
• 54:31
  Que es su esencia. De hecho, Marx denomina al
• 54:35
  hombre homo Faber, es decir, el hombre empieza a ser hombre
• 54:37
  cuando empieza a crear cosas, a fabricar y crear cosas.
• 54:42
  Es evidentemente. Para que nos.
• 54:48
  Entendamos cuando nosotros hacemos.
• 54:51
  Un vuelvo al dibujo, cuando nosotros hacemos un dibujo es
• 54:53
  una creación nuestra, es decir, tiene parte de nosotros.
• 54:56
  Es algo que nosotros hemos proyectado en un papel, en un
• 54:59
  lienzo o donde sea. Por tanto, eso que hemos creado
• 55:03
  ese fruto, ese producto de nuestro trabajo, nos pertenece,
• 55:07
  porque ahí va una parte de nuestra esencia.
• 55:10
  ¿Qué ocurre en el sistema capitalista, según Marx?
• 55:13
  Que esa obra de trabajo, esa pieza de trabajo, nos la quita
• 55:17
  el burgués. Se la apropia con lo.
• 55:21
  ¿Cual nos está quitando lo que nos hace humanos, que es nuestro
• 55:25
  trabajo? Sí, sí, sí.
• 55:29
  Vale. Por tanto, el trabajador queda
• 55:32
  alienado por el burgués queda desposeído de algo que le
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  pertenece porque es suyo y por tanto.
• 55:41
  ¿Está deshumanizado el factor trabajo?
• 55:44
  ¿Deja de ser algo humano? El trabajo debe ser algo humano
• 55:48
  para ser una mercancía más con la que comerciar.
• 55:50
  Por eso, te decía antes, se encuentra una sociedad en la que
• 55:53
  el proletario trabaja por lo que le da el burgués, porque se rige
• 55:57
  por la oferta y la demanda es una mercancía más.
• 56:01
  Este es el tipo fundamental de. Alineación de Marx, que no es la
• 56:04
  única. Ahora te repaso brevemente las
• 56:06
  otras, pero esta es la base o una de las bases de la una de
• 56:10
  las patas de la teoría de Marx. El el capitalismo permite que la
• 56:15
  inmensa mayoría de seres humanos estén deshumanizados porque los
• 56:18
  burgueses les quitan el fruto de su trabajo.
• 56:22
  Para Marx también existe una alienación social.
• 56:24
  ¿En qué consiste el capitalismo? ¿Ha creado la sociedad de
• 56:29
  clases, esa que te he dicho, en la cual tu posición social se
• 56:31
  basa en la cantidad de riqueza que tienes?
• 56:34
  Claro, una. Una sociedad de clases implica
• 56:39
  que no hay igualdad. Los hombres no somos iguales,
• 56:42
  hay unos que tienen más y son mejores y hay unos que tienen
• 56:45
  menos, son peores, con lo cual Marx establece que se le ha
• 56:52
  quitado esa igualdad o ese derecho a la igualdad que tienen
• 56:55
  todos los hombres de nacimiento. Porque como te he dicho antes,
• 56:59
  el hijo de un burgués no nace con las mismas oportunidades que
• 57:03
  el hijo de un proletario. ¿Qué ocurre?
• 57:07
  Marx. Entiende que esta fase la del
• 57:10
  capitalismo, y es ahí donde te decía lo de la historia.
• 57:14
  Entiende que esto es una fase más de la historia de la
• 57:16
  humanidad. Toda la historia de la
• 57:18
  humanidad, los hombres se han dividido entre los opresores, es
• 57:22
  decir, los que detentaban el poder y los oprimidos, aquellos
• 57:26
  que no lo tenían. Y quién decidía quién estaba en
• 57:29
  el puesto de poder, dice Marx. ¿Quiénes poseían los medios de
• 57:35
  producción? Es decir, quién tenía la
• 57:38
  riqueza, los medios para crear más riqueza, Tierra, trabajo y
• 57:42
  capital, que son tradicionalmente los factores
• 57:44
  productivos que más dijo. Es decir, lo que dice es que a
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  lo largo de la humanidad ha habido una evolución, siempre ha
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  habido opresiones oprimidos, pero la realidad es que cada
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  etapa de la historia de la humanidad, los oprimidos han
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  estado un poquito menos oprimidos.
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  Bien empieza hablando de una. Sociedad donde.
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  Hay amos y esclavos. Pasamos a una sociedad donde hay
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  señores y siervos, que sería la sociedad feudal.
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  Bueno, antes pasaríamos por la romana de patronos, y igual es
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  la. Palabra igual, Trapa romano.
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  Pasaríamos a la sociedad, a la sociedad feudal, señores y
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  siervos, y de ahí pasaríamos a la sociedad capitalista, donde
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  hay burgueses y proletarios, pero en realidad.
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  Dime, dime en perdona, en este contexto tampoco se.
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  Planteaba una idea en plan Oye, pues vamos a darle un poco más
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  de salario en cuanto a talento y que algunos puedan seguir
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  creciendo y tal no se planteaba directamente, Oye, hay que
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  acabar con esto para que todo el mundo, digamos, que recoja el
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  fruto de su trabajo y que no haya nadie que se enriquezca por
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  encima de nosotros. No, no, bueno, esto.
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  Es un esto de enriquecerse por decir a nosotros, es un concepto
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  bastante confuso en marzo, hay que decirlo.
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  Claro. ¿Pero la cuestión es que quién
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  tenía el? Poder de decidir que se
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  subieran, por ejemplo, los salarios, los burgueses.
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  Es decir, de hecho, lo que planteaban los socialistas
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  utópicos a los que más crítica es que desde la propia burguesía
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  se podían conseguir mejoras para los más desfavorecidos.
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  Pero la realidad es que no era así el sistema burgués, los los
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  grandes capitalistas. Se enriquecían precisamente por
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  ese sistema y cuando alguien goza de unos privilegios, y esto
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  es extensible a cualquier ser humano.
• 59:34
  Cuando uno goza de unos ciertos privilegios le cuesta mucho
• 59:38
  renunciar a ellos. Es decir, es lo típico de
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  hombre. Si yo cobro mucho y esto cobra
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  poco, que le suban el sueldo al otro, pero lo mío que no lo
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  toquen. No dices, no dices, venga, yo
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  renuncio a una parte para que se lo des a otro.
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  ¿Esto es extensible al ser humano en general, Eh?
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  No, no estoy, no estoy haciendo una crítica específica a ningún
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  grupo concreto. Claro, lo que dice Marx es,
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  evidentemente, los burgueses no van a renunciar a ninguno de sus
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  privilegios, ellos controlan los medios de producción y a partir
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  de ahí controlan todo lo demás. ¿Cuando tú tienes el poder, qué?
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  ¿Te va a hacer renunciar a? Él porque sí.
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  ¿Quién renuncia a Asus privilegios?
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  Porque sí. Por eso dice que Marx.
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  Por eso Marx, que dice que la historia de la humanidad es
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  esta, siempre ha habido opresores oprimidos y que la
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  situación de los oprimidos ha ido mejorando en cada etapa de
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  la humanidad un poco. ¿Y se pregunta por qué mejoraba?
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  Porque llegaba un momento en que el sistema que estaba impuesto,
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  colapsaba, se enfrentaba a esa lucha de opuestos que te decía,
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  los opresores y los oprimidos, los oprimidos.
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  Llegaba un momento que decían, no aguantamos más.
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  Los oprimidos y otros grupos de. Interés.
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  Decían, no puedo más. Se iniciaba una lucha entre
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  opresores y oprimidos y de ahí surgía un sistema nuevo.
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  ¿Es lo que decía Hegel, no? De la lucha de contrarios surge
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  un avance claro, del sistema de amos y esclavos surge el sistema
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  de patronos y colonos, que me acabo de acordar de la palabra
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  de patronos y colonos romanos, en los cuales los colonos ya no
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  son propiedad de sus señores. A pesar de que la esclavitud
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  sigue existiendo, pero el colono ya no es propiedad, con lo cual
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  ha mejorado su posición, pero sigue viviendo en la mierda,
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  pero ha mejorado su opuesto. ¿Qué pasa que cuando se produce
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  esta lucha de contrarios y se produce la situación nueva?
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  Al principio claro, dado que el que venía de la situación
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  anterior dice, joder, ahora estoy bastante mejor y mejora mi
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  situación, no lo toquemos. Pasa un tiempo hasta que se da
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  el siguiente colapso. La siguiente lucha el sistema de
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  patrones y colonos. Da al servicio de siervos y
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  señores feudales y pasamos de ahí al sistema capitalista.
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  Claro, es que el proletario recibía un salario, cosa que el
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  ciervo ni se le ocurría. Claro, eso históricamente es una
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  mejora, pero no es suficiente. Marx lo que dice es que claro,
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  si esta es la historia, esta lucha de clases, que es otro de
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  los conceptos marxistas. Esta lucha de clases ha
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  permitido mejorar poco a poco la situación de los más
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  desfavorecidos. Inevitablemente, la historia se
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  llegará un momento en que no habrá más lucha de clases.
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  ¿No, no pone una fecha, EH? Dice que en dado que la
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  situación va mejorando poco a poco llegará un momento en que
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  sí que se llega a esa sociedad igualitaria porque ya no haya
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  más que ganar ni más que perder. ¿A partir de ahí, lo que más
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  empezará a pensar es, vale, cómo aceleramos esto?
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  Porque si tenemos que esperar a que llegue.
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  Es que eso te iba a decir, estudia.
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  Todos los antecedentes previos pero también se debe plantear
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  una serie de de tiempos, es decir, si de los colonos a los
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  patronos pasaron tantos siglos de los siervos a no sé qué
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  pasaron tantos siglos. ¿A ver, cómo coño hago yo esto
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  para que la siguiente lucha de clases sea lo antes posible?
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  ¿Para que haya una mejora? No exactamente las teorías de
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  Marx y Engel. ¿Van por ahí?
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  Esto va a llegar la sociedad, el milenarismo, la sociedad de
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  clases va a llegar, vale la la, la.
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  El fin de la sociedad de clases llegará, o sea, el fin de la de
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  la lucha de clases llegará. ¿Desaparecerán los antagónicos?
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  La cuestión es. Vamos a acelerarlo.
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  Porque él, ellos reconocen que si esperamos a que la evolución
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  histórica avance por su propio camino, se va a tardar mucho
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  tiempo en llegar a ese momento. Lo que dice Marx es no, no vamos
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  a acelerarlo, vamos a hacer que llegue antes.
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  Vale, YY esa. Es otra de la de.
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  Los de las bases de la teoría marxista también existe para
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  marx una alienación política, dice, el sistema económico
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  también crea una división. ¿El capitalismo viene acompañado
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  del Estado liberal, un Estado liberal controlado por quién?
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  Los burgueses. Los burgueses.
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  ¿Controlan el Estado liberal? Es decir.
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  El el Estado y todo lo que viene con él, leyes, cuerpos de
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  seguridad, manifestaciones culturales, etcétera, etcétera.
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  Todo eso que viene con el Estado liberal es controlado por los
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  burgueses. ¿Qué ocurre?
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  Que a la postre se da una dualidad.
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  También en lo político tenemos un Estado controlado por los
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  burgueses que le dice al resto de la población, a la sociedad
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  civil, que es el proletariado básicamente.
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  ¿Qué debe hacer? Qué puede hacer, qué no puedo
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  hacer, qué no debe hacer, etcétera, etcétera.
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  Es decir, el hombre no es libre para decidir, debe actuar
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  conforme a los burgueses a través de su Estado le está
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  marcando y también lo hace. Con el trabajo, claro, le dice
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  lo. ¿Que tiene que producir?
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  Marx también habla de una alienación religiosa.
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  La famosa frase que en realidad creo que nunca escribió, la de
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  la religión es el opio del pueblo.
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  Para Marx, la religión es una experiencia irreal.
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  La religión es una creación. Que el poder desde hace mucho
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  tiempo, es decir, no habla, no es una creación exclusiva de los
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  burgueses, aunque sí es una herramienta que van a utilizar
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  los burgueses, dicen. La religión es una experiencia
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  irreal que los opresores crearon para controlar a los oprimidos a
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  partir de experiencias místicas, miedos.
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  Este creo que lo sabemos bien en las culturas occidentales, donde
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  el. Te ibas al infierno, a la a la
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  mínima de cambio en esta bueno, perdón.
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  Perdón, en esta, en esta lucha que hablas de contrarios y de
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  siervos patronos, no sé qué, no sé cuántos, todo este tipo de
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  cosas, el papel de la Iglesia quizá puede ser que sea un papel
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  que se haya movido poco. Es decir, al igual que los los
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  señores feudales perdieron poderes, al igual que los.
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  Bueno, pues eso. Luego los los burgueses
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  intentaban que se perdiera estos poderes.
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  No sé si la Iglesia se veía muy afectada por estos cambios, o
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  más o menos seguía un poco al hilo de los que estaban mandando
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  en cada momento histórico. Bueno, es que.
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  En. El estudio que.
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  Hace Marx extenso sobre la evolución y la historia humanas.
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  Él dice que si nos fijamos en cada época, en esas etapas que
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  él divide la historia de la humanidad.
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  ¿Las instituciones religiosas? Cuidado, porque sí que es verdad
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  que Marx hace esa diferenciación entre religión o espiritualidad
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  y instituciones religiosas. Marx dice que cada uno crea como
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  si quiere creer en sillas voladoras que le da igual, pero
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  que en la historia de la humanidad las instituciones
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  religiosas siempre, siempre han sido parte fundamental del Grupo
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  opresor. El el.
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  Las instituciones religiosas siempre se han puesto del lado
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  de los que tenían el poder. Entre otras cosas, porque en
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  muchas ocasiones esas mismas instituciones eran controladas
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  por los mismos que estaban en el poder, con lo cual la religión
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  institucionalizada podemos decir para Marx es otra forma de
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  alienación, ni siquiera da la capacidad a la gente de pensar.
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  O o de vivir su espiritualidad libremente, sino que le dice lo
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  que tiene que hacer, lo que no tiene que hacer, lo que puede
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  hacer, lo que no. Y los castigos.
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  Porque además se utiliza, por un lado, para dar unas esperanzas
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  vanas que no, que nunca llegarán, y por otro lado, con
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  la amenaza del castigo de algo sobrenatural, algo divino, que
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  no pertenece a este mundo y que, por tanto, para amarse es
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  completamente irreal. Y por último.
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  También. Tienen una alienación
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  filosófica. Que aquí es donde marx se
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  introduce un nuevo concepto o un concepto diferente de lo que es
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  una ideología y es lo que te decía antes.
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  Primero viene el material. Los burgueses se hicieron con el
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  poder porque tenían las condiciones socioeconómicas para
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  ello y a partir de ahí empezaron a desarrollar una ideología que
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  justificaba que ese era el mejor sistema.
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  Y esa ideología se traslada a través de todos los múltiples
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  tentáculos que tiene el Estado liberal, principalmente a través
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  de la cultura de la religión, etcétera.
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  Esa misma ideología se traslada a las clases oprimidas.
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  ¿Para qué? Para que el propio oprimido
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  piense que ese sistema que está viviendo es el mejor posible,
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  que no hay otro mejor posible, de tal manera que el oprimido no
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  se revele. Aunque sabemos que, según Marx,
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  la evolución histórica conducirá que en en algún momento esa
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  clase oprimida dirá que hasta aquí que basta ya y empezará esa
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  nueva lucha de clases que él dice que conducirá a.
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  A la sociedad sin clases vale hasta aquí bien, más o menos me
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  he explicado. Sí, fenomenal, fenomenal.
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  Vale. Por tanto, Marx dice que la base
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  de todo es la las relaciones socioeconómicas, es decir, tiene
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  el poder quién tiene los factores de producción y que a
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  partir de ahí se construye todo lo demás.
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  Para convencer al oprimido de. Que ese es la mejor situación
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  posible y que en realidad está viviendo una situación buena.
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  Vale, es como. Para para.
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  Decirte que que bueno, que aunque seas un pobre de mierda y
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  apenas tenga para comer, piensa que podría ser peor, que esto es
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  lo mejor que te puede. Pasar.
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  Para Marx. Allí una, entonces.
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  ¿Una propuesta o una salida a este sistema que es?
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  La destrucción del sistema capitalista si tú destruyes el
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  sistema capitalista que vino con un cambio fundamental en la
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  historia de la humanidad, que es la aparición de la propiedad
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  privada, que es la que genera desigualdades, porque hay gente
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  que tiene propiedades, los medios de producción, hay gente
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  que no tiene, que solo tiene como única propiedad el trabajo
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  y encima se lo quitan. Si si tú.
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  Quitas la propiedad privada, Destruirás el sistema
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  capitalista, el sistema capitalista no tendrá sentido y
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  a partir de ahí, la situación de los oprimidos.
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  Mejorará si no desaparecerá, vale y entonces.
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  Marx hace su. Propuesta, la propuesta marxista
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  es, de hecho, hay una frase de Marx que dice, el hombre no es
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  lo que piensa, sino que es su posición en el sistema
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  productivo lo que determina su forma de pensar.
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  Vale, es decir, es. Tu posición económica y por
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  tanto, social, cultural y política, la que determina lo
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  que tú piensas. Por eso estás alienado.
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  Tú no eres capaz de pensar libremente, piensas lo que te
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  dicen que pienses porque tú ocupas una posición determinada,
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  pero siempre habrá. Siempre habrá algunas personas
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  que sean los que lancen estos pensamientos, no, entonces hay
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  personas que no están alienados. ¿En este caso?
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  No, no, no. El que está alienado es.
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  Sobre todo el oprimido. Claro, sí, sí, vale, porque es
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  el oprimido el que digamos. Se le somete, o o digamos,
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  claro, esas ideologías son creadas por la propia burguesía,
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  que son las que luego los trasladan a al cuando, cuando
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  Marx. Habla en general del ser humano,
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  habla en general del proletario, es decir, el burgués está por
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  encima, es el que te oprime y al que yo tengo que arreglar,
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  digamos, la situación es el proletario, la la filosofía
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  marxista. Y Engeliana tiene como objetivo,
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  digamos, liberar al proletario, que es el que está oprimido.
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  El opresor, evidentemente vive como Dios, no necesita que nadie
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  le la libere. ¿Vale, vale?
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  Bueno. Entonces Marx describe que el.
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  Mundo está dividido en una infraestructura, digamos si
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  pensamos eso, que unos andamios que se sitúan debajo, que son
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  las relaciones socioeconómicas y luego está.
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  Yo siempre explico este ejemplo con una caña de cerveza y mis
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  chavales lo entienden bien porque claro, a esas edades.
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  Es lo que más manejan la parte de la cerveza, la.
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  Parte amarilla, dorada, naranja. Y lo que es la parte de la
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  cerveza sería para marx la infraestructura, es decir, el
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  sistema económico y la espuma. Lo que está arriba es todo lo
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  demás que se crea que se crea para justificar lo que hay
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  abajo. Es decir, la espuma de la
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  cerveza no podría existir sin la cerveza, vale, pero lo primero
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  que tú ves cuando miras al vaso es la espuma.
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  Entonces, en esa espuma está el sistema político, la cultura, la
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  ideología, la educación, todos los sistemas de represión, las
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  instituciones religiosas, es decir, todo lo que conlleva una
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  sociedad que no es la estructura económica, es la espuma.
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  ¿Entonces, dice Marx, Qué hay que hacer para cambiar esto?
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  ¿Derribarlo de abajo? El sistema capitalista, el
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  sistema económico es lo que hay que cambiar, es lo que hay que
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  derribar. Sin cerveza no hay espuma.
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  Es decir, de nada sirve las luchas.
• 1:12:10
  Había muchas luchas culturales, ideológicas, decíamos, eso es
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  una gilipollez. Mientras haya, mientras haya
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  este sistema económico, tú puedes luchar por lo que
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  quieras, pero quienes controlan todo esto son los los los
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  burgueses, o sea, que tú lucha lo que quieras, que no te va a
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  servir de nada, claro, y al final supongo que los.
• 1:12:26
  Abanderados de estas luchas serían otros burgueses con
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  tiempo, dinero y capacidades para poder plantearse cosas
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  fuera de lo que es el trabajo normal.
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  Es que, de hecho, ellos no trabajaban.
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  Ellos se limitaban a invertir y recogían sus ganancias en pero
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  no trabajaban estrictamente. Quiero decir, no se no.
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  Salían a las 6:00 de la mañana y se volvían a las 12:00 después
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  de trabajar muchísimo. Ellos, la la burguesía,
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  especialmente la alta burguesía, eran los que tenían la
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  posibilidad de poder dedicar tiempo a la política, tener el
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  tiempo y el dinero para dedicarse a la política y
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  dedicarse a todo esto, porque el resto no tenía tiempo para
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  vivir. Estamos hablando de que.
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  El proletario en esta. Época hace jornadas laborales de
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  entre 14:16 que trabajan mujeres y niños YY que ya te digo que
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  bastante tienen con sobrevivir, o sea que no y que no tenían
• 1:13:14
  teletrabajo. Señores, que eso no existía.
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  Tú imagínate llevarte la la máquina, no de la de la de la de
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  la empresa. Y venga, me voy a llevar aquí la
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  máquina de teletrabajo, tráeme 3 camiones, carros y carretas.
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  Claro, entonces. ¿También él explica por qué,
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  pero por qué los burgueses son tan ricos?
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  Y entonces él explica un nuevo concepto que se llama plusvalía
• 1:13:40
  y que tiene que ver con la alineación económica que te
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  decía antes, voy a poner un ejemplo como o sea, quiero
• 1:13:46
  decir, para que entendamos, para que sea más sencillo entenderlo,
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  el trabajador cobra un salario, vamos a poner de 5 monedas si.
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  Vale por. El por por el.
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  Trabajo que hace entonces el trabajador produce una silla,
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  vale que al al empresario le ha costado 5 monedas que le ha
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  tenido que pagar al trabajador más 1 EUR madera ponle y 1 EUR
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  los clavos y el martillo 7 monedas qué hace el.
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  Burgués, el burgués Coge esa. Silla y se la apropia.
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  Esa silla que que la ha hecho el el trabajador, el burgués, se la
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  apropia y la vende por 15. Sí, vale.
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  Evidentemente, el burgués ha obtenido un beneficio de 8
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  monedas ha, o sea, le ha costado 7 fabricarla y la ha vendido por
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  15. ¿Qué ha hecho?
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  El burgués, según Marx. Una puta mierda.
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  Lo único que ha hecho ha sido comprar unos clavos, pagar un es
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  decir, tener el dinero YY el control de los medios de
• 1:14:44
  producción. YY Marx dice claro.
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  ¿Qué pasa, que si? Lo que ha hecho el trabajador
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  valía 5, que es lo que ha recibido como salario.
• 1:14:55
  Y el el burgués lo ha vendido por 15, quitándole las 2 monedas
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  de los clavos y del martillo. A lo mejor el enriquecimiento
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  del burgués se produce a costa del trabajador.
• 1:15:06
  ¿Por qué el trabajador recibe 5 cuando debería recibir 13, que
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  es lo que ha valido su trabajo? ¿O a ese a ese precio se ha
• 1:15:12
  vendido? Vale, ese es.
• 1:15:15
  El concepto de plusvalía. Y es el origen del
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  enriquecimiento del burgués y lo que dice Marxes hay que acabar
• 1:15:19
  con eso. Con la propiedad privada acabas
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  con las plusvalías y cada uno venderá el fruto de su trabajo,
• 1:15:24
  por lo que ha valido y recibirá lo que ha valido su trabajo.
• 1:15:31
  Vale explicado esto y he explicado lo de antes, te digo.
• 1:15:33
  Para Marx es una evolución histórica en la cual esta lucha
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  de clases y llegará un momento en que no habrá clases en la
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  sociedad, no habrá oprimidos opresores porque ya no habrá
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  nada más que ganar ni nada más que perder, pero Marx y Engel se
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  plantean que esto hay que acelerarlo.
• 1:15:45
  ¿Cómo se acelera con la llamada Revolución Socialista?
• 1:15:50
  Lo que hay que hacer es crear las condiciones necesarias para
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  acabar con la propiedad privada, que repito para Marx, y en ese
• 1:15:57
  es el origen de toda desigualdad, si de todas maneras
• 1:16:00
  este concepto, este concepto de acabar con la.
• 1:16:02
  Propiedad privada no quiere decir que que yo regale el fruto
• 1:16:06
  de lo que estoy realizando, no, sino que cobre todo lo que
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  claro, lo que conlleva el trabajo que yo estoy llevando a
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  cabo. El, el el.
• 1:16:16
  A ver, voy a intentar explicarlo.
• 1:16:17
  No, no, no, no tiene que ver con con yo regalo mis cosas, no
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  tiene nada que ver con eso, tiene que ver con que se cree
• 1:16:22
  una sociedad de hombres libres en las en la cual cada cual,
• 1:16:26
  según este este proyecto, cada uno viviría de aquello que para
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  lo que es bueno, él, él siempre dice.
• 1:16:32
  Marx y Engels hablan de de que hay que tener en cuenta los
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  talentos innatos, los intereses que tiene que tiene cada ser
• 1:16:39
  humano, cada ser humano. Se nos dan bien unas cosas y se
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  nos dan mal otras. Y es lógico que.
• 1:16:44
  Deberíamos trabajar en aquello que se nos da bien y que nos
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  interesa, porque el hecho de que nos interese nos hace mejorar,
• 1:16:49
  nos hace querer mejorar para hacer las cosas cada vez mejor.
• 1:16:52
  Si si hacemos eso, nuestra aportación de.
• 1:16:55
  Trabajo a la. Comunidad.
• 1:16:56
  Recibiremos un pago justo por ello y eso nos permitirá
• 1:17:00
  sobrevivir de tal manera que entre todos queremos una
• 1:17:03
  comunidad en la que todos sobrevivamos, que no quiere
• 1:17:06
  decir que todos tengamos lo mismo, ni cobremos lo mismo que
• 1:17:08
  eso. ¿Marx nunca lo dijo, Eh?
• 1:17:09
  Cuidado. Eso te iba a decir al final,
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  depende del talento que. ¿Tenga, cada uno va a poder
• 1:17:14
  crecer más o va a poder crecer menos?
• 1:17:16
  Claro, de lo que hablaba Marx, Marx y Engels era de crear.
• 1:17:19
  Una sociedad en la cual cada uno pudiera vivir bien en su
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  trabajo, cubrir sus necesidades de manera sus necesidades
• 1:17:26
  básicas, de manera holgada y a partir de ahí, poder centrarse.
• 1:17:29
  En lo que es útil y en lo que es talentoso y de esa manera,
• 1:17:33
  aportar su talento para el bien de la Comunidad entera.
• 1:17:37
  Si un médico le interesa mucho la medicina y es un buen médico,
• 1:17:41
  nos beneficiaremos toda la sociedad de ellos.
• 1:17:43
  No solo él, que hará unos buenos tratamientos, sí, pero por otro
• 1:17:46
  lado, por ejemplo, si eres un zote o eres un.
• 1:17:49
  Aprovechado dentro de ese esquema de sociedad tampoco vas
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  a tener oportunidades, es decir, no te van a regalar dinero ni te
• 1:17:55
  van a regalar trabajo ni te van a regalar propiedades.
• 1:17:57
  De hecho, el uno de. Los lemas más conocidos del
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  marxismo es a cada cual lo que merezca y se le dará según sus
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  necesidades. Vale, es decir, la cuestión es
• 1:18:09
  no crear una Élite, sino que todos seamos útiles a la
• 1:18:14
  Comunidad. ¿El concepto de comunidad o de
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  sociedad es muy central en la en el movimiento marxista?
• 1:18:20
  Desde luego, evidentemente. En ningún momento Marx dijo que
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  un médico debía cobrar lo mismo que un no sé lo que quieras, no,
• 1:18:33
  pero no era una cuestión de cobrar, era una cuestión de que
• 1:18:35
  todos debían. Todos los miembros de una
• 1:18:37
  sociedad tenían que tener sus necesidades básicas cubiertas
• 1:18:40
  precisamente para poder dedicar sus talentos a eso.
• 1:18:42
  ¿Tú hablas de un zote? ¿Es que para Marx o en la en la
• 1:18:45
  teoría marxista, todos tenemos talentos?
• 1:18:50
  Y de hecho, es una teoría ciertamente compartida de alguna
• 1:18:53
  manera en en la un poco en el mundo actual.
• 1:18:59
  Sobre todo, pues que te voy a decir yo que soy un profesor y
• 1:19:01
  que creo que todos tenemos talentos.
• 1:19:03
  Otra cosa es que sepamos, seamos capaces de descubrirlos o seamos
• 1:19:05
  capaces de desarrollarlos, que son cosas diferentes, pero desde
• 1:19:09
  luego, en una sociedad comunista, que es la que quiere
• 1:19:11
  marx, a la que se pretende llegar, los aprovechados no
• 1:19:17
  tienen cabida. Tú tienes que aportar a la
• 1:19:20
  Comunidad para que la Comunidad se asegure de que tú tienes lo
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  necesario. ¿Vale?
• 1:19:26
  Vale más que nada, porque si todos fuéramos aprovechados,
• 1:19:29
  pues allí. No hacía.
• 1:19:29
  Nadie nada. ¿Entonces?
• 1:19:30
  Pues ya me dijo sí, sí, sí. Lo importante en el marxismo es.
• 1:19:34
  El Grupo no. ¿El individuo, si tú quieres ser
• 1:19:37
  un aprovechado, me parece que el Grupo te va a rechazar, vale?
• 1:19:41
  Bueno, entonces se. Aceleraría a través.
• 1:19:43
  De la Revolución Socialista, que repito ser, sería las crear las
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  condiciones necesarias para tomar el poder.
• 1:19:49
  Marx, ni Marx ni Engels hablaron o.
• 1:19:52
  Por lo menos que yo tenga. Conocimiento explícitamente que
• 1:19:56
  debía ser una Revolución. Violenta.
• 1:19:59
  Aunque ahora iré a eso, pero ellos no rechazaron la.
• 1:20:02
  Violencia como método de llegar al poder.
• 1:20:04
  Y ahora explicaré porqué, pero no dijeron, no hay que matar a
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  la gente, no, no era, o sea, que no está planteado así.
• 1:20:10
  Desde luego en un libro. Hola, mira, buenas tardes, para
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  hacer esto tenéis. ¿Que matar a 80?
• 1:20:14
  Estos son una lista uno a uno. ¿Bueno, entonces esta Revolución
• 1:20:18
  socialista tomaría el poder? Y a partir de ahí, implantaría
• 1:20:21
  la dictadura del proletariado, que también ha sido ampliamente
• 1:20:23
  confundida en tanto en cuanto la dictadura sabemos que es un
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  sistema político en el cual uno manda cuando hablamos, cuando
• 1:20:29
  Marx y Engels hablan de dictadura del proletariado, no
• 1:20:31
  hablan de una dictadura como la entendemos, sino que dicen que
• 1:20:34
  desde el poder la clase trabajadora debería desmontar
• 1:20:39
  todo el sistema liberal para después, una vez hecho eso,
• 1:20:45
  desmontar el propio Estado. Es verdad que para Marx y Engels
• 1:20:49
  el Estado debería quedar como un mero gestor, es decir, que se
• 1:20:51
  asegure que todo el mundo tiene, que que lo que se necesita aquí
• 1:20:54
  va de aquí, allí y estas cosas, pero que el Estado se debería
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  vaciar como poder político, que es como se entiende el Estado
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  desde el siglo 16, el el Estado como centro de poder desaparece,
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  se queda como un mero gestor, pero ellos hablan de la
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  destrucción del Estado moderno, es decir, del Estado con poder.
• 1:21:14
  Dicho esto, una vez ya se han hecho todas las transformaciones
• 1:21:17
  oportunas, el Estado queda como mero gestor, desaparece como
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  poder político y empieza a dar lo que se conoce como la
• 1:21:24
  sociedad comunista, en la cual todos los hombres de la
• 1:21:26
  Comunidad son iguales, donde bueno, pues ya no existen
• 1:21:30
  clases, no, no hay propiedad privada y por tanto no hay
• 1:21:33
  desigualdades generadas a partir de la de la posesión o no, y
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  principalmente de las herencias, que repito, era una de las cosas
• 1:21:41
  que más criticaba mares. Una, una de las cosas que más me
• 1:21:44
  llama la atención y yo. Creo que es lo que utiliza la
• 1:21:47
  gente para atacar, en este caso lo que comentábamos al
• 1:21:49
  principio, el tema de la propiedad privada.
• 1:21:51
  Vuelvo vuelvo a insistir, no es decir, Oye, no puedes tener tu
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  casa, oye, no puedes disfrutar de tu trabajo, no, al final es
• 1:21:59
  eso, justo lo que te va a dar las posibilidades de avanzar en
• 1:22:02
  la Comunidad o en el Grupo, es decir, tengo un trabajo, puedo
• 1:22:06
  llegar a rentabilizarlo YY saco el dinero exacto que yo necesito
• 1:22:10
  para. Digamos, para vivir bien, para
• 1:22:12
  vivir cómodo. De hecho, es es difícil entender
• 1:22:15
  lo que Marx Engels. Querían decir porque
• 1:22:16
  precisamente y de hecho, una de las cosas que se va a plantear
• 1:22:20
  Lenin va a ser eliminar el propio dinero, el propio dinero
• 1:22:23
  como generador de desigualdad. La cuestión no es que tu tu
• 1:22:27
  trabajo te genera tener una casa en propiedad que no dejaría de
• 1:22:32
  ser una propiedad privada. La cuestión es que la propia
• 1:22:35
  Comunidad a la que tú aportas con tu trabajo te permitirá.
• 1:22:41
  En bueno, te te dotará de todos los elementos necesarios para
• 1:22:44
  que tu desarrolles tu trabajo con total libertad y con total
• 1:22:47
  tranquilidad de que nunca te va a faltar nada de nada, tu casa
• 1:22:50
  es tu casa. A ver, pero no es.
• 1:22:54
  Tu propiedad, a ver si me entiendes.
• 1:22:56
  Efectivamente, o sea, tu casa es donde tú vas a vivir.
• 1:22:58
  Donde vas a desarrollar tu vida, pero puede ser YYY.
• 1:23:02
  Va a ser que cuando tú mueras pues igual tu casa pasa para
• 1:23:05
  otra persona que va a tener esas necesidades y que forma parte de
• 1:23:08
  la Comunidad. Cuando tú te has ido, claro, la
• 1:23:10
  casa formará, digamos, volverá a la.
• 1:23:13
  Comunidad que se la dará, efectivamente, como tú dices.
• 1:23:15
  ¿A quién le le corresponda que podrá ser tu hijo o no?
• 1:23:18
  Porque a lo mejor tu hijo decide aportar de otra manera y tiene
• 1:23:21
  otras necesidades que esa casa no le cumple, o lo que fuera
• 1:23:25
  vale, es decir, es es un sistema en el cual sí, claro, y es que
• 1:23:30
  todo es de todos, así que. ¿Tu casa es mía, no, no?
• 1:23:32
  ¿Funciona así? La casa es de la Comunidad, ese,
• 1:23:35
  digamos, esa ese ente abstracto en la cual tú, mientras tú
• 1:23:39
  vivas. Es tu casa, o sea decir no, no,
• 1:23:43
  pero no la vas a poder vender porque no es tuya, no es tuya.
• 1:23:48
  A ver, es que es difícil de a lo mejor de entenderlo desde este
• 1:23:51
  concepto y que no te puedes y que no te puedes beneficiar de
• 1:23:53
  esa propiedad. Es decir, que no.
• 1:23:54
  Puedes ganar más dinero de lo que ya te está dando, que es el
• 1:23:57
  el vivir en ella, cómodo y a gusto para que tú puedas
• 1:23:59
  desarrollar tu trabajo. El el marxismo no se opone a
• 1:24:02
  ciertas propiedades. Privadas, pequeñas, pero no
• 1:24:05
  aquellas que generan desigualdad.
• 1:24:07
  Vale, es decir, eso tipo casas, tipo negocios, tipo máquinas,
• 1:24:11
  ese tipo de cosas tienen que pertenecer a todos, a esa
• 1:24:14
  propiedad colectiva que que que debe estar al servicio de todos,
• 1:24:18
  no a tu servicio ni para que tú te enriquezcas, ni para que tú
• 1:24:21
  tomes una posición de poder sobre los demás.
• 1:24:24
  Si por tanto, tú tendrás una casa y mientras tú vivas.
• 1:24:27
  Y no necesites otra, mientras tú vivas en nadie, te va a quitar
• 1:24:31
  tu casa, ni ni me refiero, no te la van a ocupar, no te va a
• 1:24:36
  llegar a llegar un día alguien y te va a decir no, que se la
• 1:24:38
  hemos dado, no, no, que no funciona así por mucho que
• 1:24:41
  tengamos esa ideal. La teoría, y repito, es la
• 1:24:45
  teoría. No funciona así, por tanto.
• 1:24:50
  Hemos visto lo que es el marxismo.
• 1:24:51
  Ideológicamente, el socialismo en origen sería la aplicación
• 1:24:56
  práctica del marxismo, es decir, sería la puesta en práctica.
• 1:24:58
  De hecho, Marx hablaba de una fase socialista, que sería esa,
• 1:25:01
  la de la Revolución, la dictadura del proletariado, el
• 1:25:04
  desmantelamiento del estado burgués, la desaparición de la
• 1:25:06
  propiedad privada, etcétera. Y cuando eso haya acabado, se
• 1:25:09
  acabaría la fase socialista para iniciar una sociedad comunista.
• 1:25:14
  Vale, de hecho. Estoy hablando del manifiesto
• 1:25:17
  comunista en 1848. En las décadas siguientes se
• 1:25:20
  desarrollan la primera internacional YY se desarrolla
• 1:25:24
  un poco lo que Marx y Engel escribieron, porque el el
• 1:25:26
  manifiesto comunista es muy cortito, es un panfleto para que
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  nos entendamos, y lo digo literalmente, es un es.
• 1:25:32
  Es algo propagandístico para vender la idea a los
• 1:25:35
  trabajadores en un lenguaje muy sencillo, muy corto, porque la
• 1:25:38
  gente tampoco estaba leerse. El capital, repito, el capital
• 1:25:41
  son cuatro volúmenes que creo que nos hemos leído cuatro
• 1:25:43
  personas en la historia. Pero pero el manifiesto
• 1:25:47
  comunista es algo súper cortito que se ha leído prácticamente
• 1:25:50
  todo el mundo, que tuviera un poco interés por el tema, que es
• 1:25:52
  muy accesible. ¿Porque por qué?
• 1:25:53
  Porque estaba destinado a que se lo leyeran los trabajadores.
• 1:25:57
  Pero es eso, es un panfleto, es una propaganda para intentar
• 1:26:00
  impulsar todo el desarrollo teórico viene después, que es
• 1:26:03
  mucho más complejo, como habrás podido vislumbrar de lo que de
• 1:26:06
  cómo he intentado explicarlo y probablemente no haya conseguido
• 1:26:08
  hacerlo del todo. No, no lo has hecho muy bien.
• 1:26:11
  Es la época, como digo, de la. Ge de la de la creación.
• 1:26:14
  De la primera internacional, los primeros contactos obreros
• 1:26:17
  internacionales de movimientos de sindicatos que hay por toda
• 1:26:20
  Europa y no es casualidad que sea también la época de los años
• 1:26:24
  70 en que surgen los partidos socialistas y laboristas de
• 1:26:29
  Europa. El PSOE, por ejemplo, es del año
• 1:26:31
  1000 1879, el SP de alemán es del año 1875, el el digamos en
• 1:26:38
  el formato actual. En las décadas siguientes se
• 1:26:40
  crea el Partido Socialista francés, el Partido Laborista
• 1:26:42
  británico. En su origen, socialismo o
• 1:26:46
  Laborismo eran marxismo. Pero he dicho antes que la
• 1:26:50
  evolución histórica va a ir abriendo algunas diferencias
• 1:26:54
  dentro del del movimiento. Actualmente socialismo, los
• 1:26:59
  partidos. Socialista son.
• 1:26:59
  Socialdemócratas no son marxistas, vale, bueno.
• 1:27:05
  Se funda la primera. Internacional que como digo son
• 1:27:07
  asociaciones y movimientos y grupos obreros que se empiezan
• 1:27:11
  de diferentes países que empiezan a interrelacionarse.
• 1:27:14
  Porque, claro, Marx y Engels dicen una cosa, uno, uno de esos
• 1:27:17
  grandes eslóganes del marxismo que es proletarios del mundo
• 1:27:20
  unidos, es decir, es decir. Marx y Engels vienen a decir que
• 1:27:25
  las naciones, los Estados nacionales, los países son
• 1:27:28
  creaciones artificiales burguesas que sirven
• 1:27:31
  precisamente para dividir al proletariado, pero que en
• 1:27:34
  realidad el problema de los proletarios franceses son los
• 1:27:37
  mismos que los de los proletarios españoles, los
• 1:27:39
  portugueses, los británicos, los griegos y los alemanes, y que
• 1:27:43
  por tanto, tiene que empezar a haber una colaboración
• 1:27:46
  internacional entre esos grupos de obreros para hacer frente a
• 1:27:50
  toda la burguesía en su conjunto.
• 1:27:54
  Claro. Esto ya empieza a ser un foco
• 1:27:56
  de. Conflicto es verdad que la
• 1:27:58
  primera internacional acaba en fracaso, porque de ahí es donde
• 1:28:00
  se desgaja el anarquismo. ¿Aparece un ideólogo llamado
• 1:28:03
  bakunin, que le dice A Marx, vamos a ver, para qué coño
• 1:28:07
  tenemos que hacer una dictadura del proletariado?
• 1:28:08
  ¿Por qué tenemos que hacernos con el poder y no destruimos el
• 1:28:11
  capitalismo directamente, que parecemos tontos?
• 1:28:13
  Y Marx le dijo, no, no, no, no, primero hay que desmontarlo, no
• 1:28:16
  sé qué dijo Vacunin, venga, hasta luego.
• 1:28:18
  Bueno, más bien le echaron, pero bueno, para que nos entendamos,
• 1:28:21
  apareció el anarquismo que todos sabemos o todos entendemos que
• 1:28:23
  es la que no haya ningún gobierno ni nada, y que
• 1:28:27
  básicamente lo que viene a decir es claro, si es que lo que tiene
• 1:28:30
  que haber son sistemas de autogestión.
• 1:28:32
  ¿Y para qué va, para qué a seguir un proceso en el cual
• 1:28:34
  tenemos que conquistar un poder político?
• 1:28:36
  Tenemos que ganar a los a bien violentamente, bien
• 1:28:39
  electoralmente, a los burgueses para hacernos con su sistema y
• 1:28:42
  desmontarlo, dijo Bakunin. Estamos perdiendo el tiempo.
• 1:28:46
  Y entonces a Bakunin. ¿Lo echaron?
• 1:28:48
  Por poner, por ponerse gallito con Marx.
• 1:28:51
  Y a partir de ahí surgió la rama anarquista y los marxistas, los
• 1:28:54
  socialistas siguieron adelante como grupo.
• 1:28:58
  Surgió una segunda internacional.
• 1:28:59
  Esa acabó en fracaso, claro. Se suponía que va destinada a
• 1:29:02
  unir esfuerzos obreros y acabó dividiendo a una, a a una
• 1:29:07
  facción. Bueno, había más diferencias,
• 1:29:11
  vale, pero lo he resumido un poco así.
• 1:29:14
  En 1889 se intenta revitalizar ese movimiento de coordinación
• 1:29:21
  obrera internacional con la segunda y la llamada segunda
• 1:29:23
  internacional, pero ya en 1889 estamos.
• 1:29:27
  En un contexto en. El que parece claro que tarde o
• 1:29:29
  temprano las grandes potencias europeas van a acabar pegándose
• 1:29:33
  de Hostias entre ellas. Es el estamos en un momento en
• 1:29:37
  el que empieza la carrera armamentística, donde los
• 1:29:40
  intereses coloniales de Gran Bretaña, Francia, Alemania e
• 1:29:43
  Italia empiezan a chocar Rusia y digamos que durante 2.
• 1:29:48
  Décadas. La final del siglo 19 y la
• 1:29:51
  primera del siglo 20, estos países empiezan una carrera,
• 1:29:55
  empiezan a crear mega ejércitos que en principio solo utilizan,
• 1:29:59
  solo utilizan en las colonias, pero que parece claro que tarde
• 1:30:03
  o temprano a. ¿Para que se peguen entre ellas
• 1:30:05
  directamente, como ocurrirá a partir de 1914 con la Primera
• 1:30:08
  Guerra Mundial? ¿Claro, en este contexto, el
• 1:30:13
  marxismo se pregunta, y qué hacemos?
• 1:30:16
  Bueno, el socialismo. ¿Y que se pregunta, y qué
• 1:30:18
  hacemos si por un lado somos un movimiento?
• 1:30:21
  Internacionalista. ¿No tendría sentido que nos
• 1:30:25
  pegásemos unos contra otros? No parece lógico, no, no es
• 1:30:30
  lógico por otro. Lado.
• 1:30:33
  La. Realidad es que si nuestros.
• 1:30:34
  ¿Países entran en guerra sí o sí nos van a afectar?
• 1:30:38
  Claro, y no sé si una. Posición de no.
• 1:30:41
  Participar. Nos va a de no defender a
• 1:30:44
  nuestros países, digamos no participar en la guerra por
• 1:30:48
  nuestros países con nuestros gobiernos.
• 1:30:51
  No sé si nos va a traer más perjuicios que beneficios,
• 1:30:54
  porque claro, trae muerte, trae enfermedad, trae pobreza, con lo
• 1:30:57
  cual no es lo mismo salir ganador o perdedor de una
• 1:31:01
  guerra. Y esa, básicamente es la primera
• 1:31:05
  es. La gran dicotomía que.
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  Surge en esta segunda internacional, de las cuales una
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  de las figuras más destacadas desde el lado ortodoxo, desde el
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  lado marxista que pretendía mantener pura la ideología
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  marxista, va a ser la de Lenin, Lenin, al que ahora haré
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  referencia, claro. Además, esa era la época en que,
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  sobre todo en Gran Bretaña y en Francia y en Alemania, también
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  se habían empezado a conseguir algunas mejoras laborales.
• 1:31:31
  Se estaba luchando ya por la jornada de 8 horas, se habían
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  reducido totalmente las jornadas, se había, por ejemplo,
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  en Alemania había aparecido el primer seguro de accidentes
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  laboral. Es decir, dentro del sistema
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  liberal burgués. Los partidos socialistas iban
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  consiguiendo poco a poco mejoras para la vida del trabajador.
• 1:31:50
  Claro, esos algunos, digamos los socialistas decían, es verdad
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  que lo estamos haciendo poco a poco.
• 1:31:58
  Es verdad que poco a poco vamos formando parte del sistema
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  político. Cada vez nos votan más o estamos
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  más presente en las decisiones y poco a poco vamos consiguiendo
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  mejoras reales, tangibles. Porque el marxismo era muy
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  idealista, pero la realidad, las mejoras, se estaban consiguiendo
• 1:32:14
  a partir del juego político planteado por los burgueses.
• 1:32:20
  ¿Entonces es como, qué hacemos? ¿Nos seguimos al lado de
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  nuestros Estados? O o nos negamos a participar en
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  la guerra, que se maten entre ellos y ya veremos nosotros.
• 1:32:32
  Claro, eso era algo irreal porque, como digo, las guerras
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  afectan a todos. Quieras participar o no quieras
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  participar. Si estás presente en uno de los
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  países beligerantes, te va a tocar sí o sí.
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  Y una cosa supongo que ya al entrar.
• 1:32:44
  En El juego político y al entrar un poco los partidos socialistas
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  en este con votos y entrar un poco, ya digo en la.
• 1:32:52
  En la fiesta no de la democracia supongo que se pierde un poco
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  esa internacionalidad de la que hablas.
• 1:32:57
  Ya estás más centrado en Oye, ya que tengo este puesto puede
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  intentar conseguir mejoras para los obreros de mi país en
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  concreto, porque esto está todavía dirigido por un Estado.
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  Entonces ya no me voy a centrar tanto en voy a salir
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  internacionalmente para apoyar a mis hermanos de otros países o a
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  mis. Bueno, no, no, no es exactamente
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  así cuando. Cuando se conseguían ciertas
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  mejoras en un Estado en acción concreto, bueno, para empezar
• 1:33:24
  los partidos. Los partidos socialistas
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  europeos sí que ponían en común estrategias.
• 1:33:29
  Sí que ponían hubo varias movilizaciones e incluso huelgas
• 1:33:32
  coordinadas en diferentes países a través de esta segunda
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  internacional. Es verdad que algunos obtuvieron
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  más mejoras que que que otros, pero digamos que se entendía que
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  al luchar contra un estado burgués.
• 1:33:45
  Estándar. Daba igual que fuera Italia,
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  España o o quién fuera. Si un partido conseguía ciertas
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  mejoras a través de una senda, parecía lógico pensar que era
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  que le estaba enseñando al resto de partidos socialistas y
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  laboristas de aquella época la senda para conseguir para
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  conseguir eso. Repito.
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  Además, sí que se coordinaban manifestaciones, movilizaciones
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  y huelgas a nivel europeo para, precisamente, forzar cambios a
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  nivel global, no solo en un Estado en concreto.
• 1:34:14
  Vale, eso es eso. Sí que es así.
• 1:34:16
  Es decir, sí que había una cierta coordinación.
• 1:34:19
  Pero vuelvo al hilo de antes. Esta segunda internacional acaba
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  con una confrontación de sobre qué hacer en torno a la Segunda
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  Guerra Mundial. Nos mantenemos al lado de
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  nuestros gobiernos y nuestros estados liberales, en los que
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  estamos consiguiendo mejoras reales.
• 1:34:32
  O apostamos por el internacionalismo, que era lo
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  que promulgaba Marx, obreros del mundo unidos dejamos que los
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  burgueses se maten entre sí y nosotros no entramos en su
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  guerra de burgueses que sólo buscan riquezas y enriquecerse y
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  estas cosas YY matarse entre ellos para que los ganadores se
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  queden con las riquezas de los que pierden.
• 1:34:51
  Y eso básicamente, y la realidad es que la inmensa mayoría de
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  partidos socialistas en. Que eran los que estaban
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  consiguiendo cosas y los que estaban consiguiendo votos, por
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  decirlo de algún modo. El ALA marxista moderada, para
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  que nos entendamos, va a decidir participar en la guerra al lado
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  de sus Estados nacionales, porque al fin y al cabo,
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  entienden que se participe o no sus los.
• 1:35:17
  Los trabajadores se van a ver afectados igualmente, así que
• 1:35:21
  por lo menos. Vamos a intentar mantener las
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  mejoras que hemos conseguido y dentro de lo que cabe, el
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  bienestar posible de nuestros de nuestros trabajadores.
• 1:35:29
  Aunque sean conscientes de que en una guerra siempre hay
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  perdedores y ganadores, que después de la guerra, pues ya se
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  verían cómo los ganadores, los movimientos obreros ganadores
• 1:35:39
  podrían ayudar a los movimientos obreros de los países perdedores
• 1:35:43
  ya y es entonces. Cuando esos marxistas más
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  ortodoxos, la línea más dura del marxismo que quieren mantener
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  más puro el marxismo. Bueno, es a partir de entonces
• 1:35:51
  cuando le empiezan a llamar socialdemócratas porque empiezan
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  a participar de la democracia liberal para conseguir sus
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  objetivos. Nunca renunciaron.
• 1:35:59
  Bueno, sí renunciaron, pero en ese momento los socialdemócratas
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  o los socialistas sí. Los los sociolaboristas no
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  renunciaban a implantar. El sistema socialista, acceder
• 1:36:11
  al poder, implantar la dictadura del proletariado y llegar a la
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  sociedad comunista. Lo que decían es que había que
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  hacerlo poco a poco a través de reformas.
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  Eran reformistas, mientras que los otros eran revolucionarios.
• 1:36:21
  Querían derribar directamente al sistema y cambiarlo la figura,
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  como digo, una de las grandes. Figuras de sala.
• 1:36:28
  Es Vladimir Illich Ulianov Ulianov, que es más conocido
• 1:36:33
  como como Lenin. Será precisamente en el contexto
• 1:36:39
  de. Esta guerra donde aparezca la
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  figura de de Lenin y ser de la primera Revolución socialista,
• 1:36:44
  la Revolución, es decir, el derribo de un sistema para
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  implantar uno nuevo que va a ocurrir en Rusia en el año 1917.
• 1:36:51
  En la Revolución de febrero se consigue derribar al zar y en la
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  Revolución de octubre los bolcheviques, es decir, los
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  marxistas más ortodoxos. Deciden los seguidores de Lenin
• 1:37:01
  deciden hacer una nueva Revolución en contra de ese
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  Gobierno menos ortodoxo para implantar el el Estado
• 1:37:10
  socialista, esa Revolución que va a ser liderada por.
• 1:37:14
  El propio Lenin, Lenin. Digamos que llevaba liderando el
• 1:37:20
  bolchevismo. El partido bolchevique es el el
• 1:37:22
  nombre del partido ruso. De Lenin llevaba liderando esa
• 1:37:28
  facción desde principios del siglo 20.
• 1:37:30
  Es decir, no era un no. De repente había salido y había
• 1:37:33
  dicho, vamos a hacer Revolución, no, Lenin tiene una larga
• 1:37:36
  trayectoria detrás, es el que va a a apostar por la Revolución
• 1:37:42
  bolchevique, por la instauración de la Unión Soviética del
• 1:37:44
  sistema soviético. De hecho, Lenin.
• 1:37:48
  Va a dar por terminada la segunda internacional, visto que
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  los partidos socialistas habían decidido participar en la guerra
• 1:37:53
  y va a crear la llamada tercera internacional, que ellos mismos
• 1:37:56
  se van a dar el nombre de internacional comunista.
• 1:37:59
  Así, por tanto, el comunismo no nace hasta Lenin.
• 1:38:04
  Vale, bebe, evidentemente, de las fuentes marxistas.
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  Pero vamos a ver que Lenin va a hacer sus propias contribuciones
• 1:38:08
  y que, por tanto, el comunismo es una variante del marxismo.
• 1:38:12
  Pero eso te iba a decir al final, supongo que.
• 1:38:14
  No sé si mucho o poco, pero se desviarían de las ideas
• 1:38:16
  principales de Marx y Engels las las ideas principales, es decir,
• 1:38:21
  la. Idea general se mantiene la
• 1:38:24
  misma, pero Lenin tiene que hacer aportaciones
• 1:38:27
  necesariamente. ¿Por qué?
• 1:38:29
  Porque Marx y Engels lo hicieron todo sobre el papel y era todo
• 1:38:32
  muy ideal y muy bonito. Pero Lenin tiene que hacer
• 1:38:35
  frente a la a una realidad y tiene que adaptarse a la
• 1:38:38
  realidad. Por tanto Marx.
• 1:38:40
  Va a ser, osea, perdón. Lenin va a concretar en algunos
• 1:38:44
  aspectos que Marx y Engels habían dejado como muy al albur
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  de la imaginación, Lenin los va a concretar en su caso.
• 1:38:51
  De hecho, el propio Lenin va a reconocer que el caso ruso tiene
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  que ser diferente necesariamente al de a otras posibles
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  revoluciones socialistas. Presupongo que también ahí, pues
• 1:39:01
  eso, influye la tradición. Rusa, el contexto ruso, la
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  naturaleza, el ecosistema que no es el mismo que pueda tener
• 1:39:08
  Francia, Inglaterra o España. Claro, claro, ya te digo que el
• 1:39:11
  propio Lenin en muchos de sus. Escritos y eso ahora algún
• 1:39:14
  apunte reconoce que el caso ruso es específico de Rusia y que no
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  puede ser aplicable en su en su literalidad a otros países que
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  viven realidades distintas. De hecho, el propio Lenin, una
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  de las grandes diferencias que va a tener con el marxismo, una
• 1:39:29
  de las grandes aportaciones que va a tener a al marxismo
• 1:39:32
  comunista es que precisamente Lenin dice.
• 1:39:36
  No necesita, o sea, es mucho más complicado derribar un sistema
• 1:39:40
  capitalista, una democracia liberal asentada para instaurar
• 1:39:44
  una Revolución socialista. Es mucho más fácil hacerlo en un
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  país subdesarrollado, en un país económicamente débil que no
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  tiene las estructuras ya creadas.
• 1:39:51
  De hecho, en los años de la Revolución comunista y la
• 1:39:55
  implantación del Estado soviético, que no fue tan fácil,
• 1:39:58
  no ocurrió así. Son los años de la creación de
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  los partidos comunistas que se diferenciaron de los partidos
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  socialistas. Porque tenían otra visión
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  respecto a cómo se debía llegar a ese Estado comunista.
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  El Partido Comunista de España nace en el 21, el el, el bueno.
• 1:40:13
  Es verdad que el partido bolchevique nace en 1905, pero
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  Italia nace en 1921, el de Francia en 1920, el de Grecia en
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  1918, Portugal en 1921. Es decir, hay una clara
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  diferenciación entre socialismo y comunismo.
• 1:40:28
  ¿Y otra otra cosita, cómo afecta?
• 1:40:31
  ¿Estas nuevas ideas? Digamos que aportaba Lenin al
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  marxismo con el tema del del internacionalismo.
• 1:40:39
  Es decir, al final entiendo que lo que decías antes, oye, esto
• 1:40:41
  solo vale para nosotros, no puede aportar nada al resto de
• 1:40:46
  obreros de de Europa o el resto de obreros.
• 1:40:48
  ¿O sea, el internacionalismo sigue existiendo en Lenin?
• 1:40:51
  Ahora quizá. Precisará un poco más.
• 1:40:52
  Sigue existiendo, por supuesto, en el leninismo, pero es una
• 1:40:58
  forma diferente de llegar. Marx y Engels, decían.
• 1:41:01
  Todos los proletarios del mundo afrontan los mismos problemas.
• 1:41:05
  Lenin dice, no, no afrontan los mismos problemas o por lo menos
• 1:41:08
  no afrontan las mismas situaciones.
• 1:41:10
  Es decir, no, no se encuentran en la misma disposición de
• 1:41:12
  afrontar los problemas. De la misma manera, cada
• 1:41:14
  sociedad, cada sociedad proletaria o cada comunidad
• 1:41:17
  proletaria debe afrontar los problemas a su manera.
• 1:41:20
  El internacionalismo se dará cuando todos lleguen a la
• 1:41:23
  sociedad comunista, donde ahí ya sí que no.
• 1:41:25
  A ya todos vivirán en la misma sintonía, por decirlo de algún
• 1:41:29
  modo. ¿Y se podrá crear un Estado
• 1:41:31
  socialista universal, internacional?
• 1:41:35
  Vale, digamos que lo que diferencia lo que más Lenin
• 1:41:38
  aporta, o digamos lo que diferencia al comunismo del
• 1:41:41
  marxismo original, una de las cosas es esa, Lenin dice, Bueno,
• 1:41:43
  el caso ruso es el caso ruso, el caso italiano será el italiano,
• 1:41:46
  el alemán, el alemán. Afrontemos la Revolución
• 1:41:51
  socialista, cada uno como mejor la entienda para llegar al mismo
• 1:41:54
  objetivo. Y una vez cumplamos todo el
• 1:41:56
  objetivo, nos uniremos como hermanos que somos en este
• 1:41:58
  estado internacional, comunista, socialista.
• 1:42:00
  Qué bonito me gusta. Me gusta mucho pensar en toda
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  esta gente. Que que toma teorías e ideas de
• 1:42:05
  otros. En en plan, cuando lo están ahí
• 1:42:08
  escribiendo, pensando en tal en plan, Mira Lenin, ahí no en su
• 1:42:11
  despacho, Mira Marx, cómeme los huevos, estoy aquí con tu
• 1:42:15
  teoría, me la paso por el forro, la he mejorado, no creo que
• 1:42:18
  sería así, es algo histórico. Bueno, en en realidad sí, es que
• 1:42:22
  el el comunismo. Es lo que comúnmente se ha
• 1:42:25
  conocido como marxismo leninismo, es decir, el
• 1:42:28
  marxismo, con las aportaciones hechas por Lenin.
• 1:42:34
  ¿Entonces, cuando? ¿Hablamos de comunismo?
• 1:42:35
  Hablamos de marxismo leninismo, que es un marxismo modificado
• 1:42:39
  por Lenin, que fue, como digo, la ideología oficial de la Unión
• 1:42:43
  Soviética. Y digo ideología oficial, porque
• 1:42:46
  una cosa es lo que Lenin quiso hacer y otra cosa es lo que
• 1:42:50
  luego pasó en la Unión Soviética.
• 1:42:52
  Por eso digo comunismo como ideología oficial, quiero decir,
• 1:42:57
  el comunismo. El marxismo del leninismo es la
• 1:42:59
  ideología oficial a día de hoy de, por ejemplo, China.
• 1:43:03
  Y yo no creo que China actual se parezca mucho a la Unión
• 1:43:06
  Soviética de los años 30. No se parece en nada, por más
• 1:43:09
  que sea una dictadura. Pero que, repito, no, no estoy
• 1:43:12
  yendo a las formas, sino a la ideología.
• 1:43:14
  Marx, el el marxismo leninismo, el comunismo ideológico es una
• 1:43:18
  cosa. Lo que luego se practica es
• 1:43:20
  otra. China, repito, tiene un marxismo
• 1:43:23
  leninismo como ideología oficial y se parece más bien poco ya a
• 1:43:27
  lo que el propio Lenin e incluso a lo que el propio Marx.
• 1:43:31
  Dijo en su momento, por cierto, claro, a raíz de este marxismo
• 1:43:40
  leninismo. ¿Van a surgir otros?
• 1:43:41
  Movimientos mucho más específicos y muchos más
• 1:43:44
  cambiados respecto a este origen que es ahí donde voy y donde
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  quería explicar, cuando normalmente se utiliza comunismo
• 1:43:50
  como algo bueno, no sé si por la ideología, pero cuando se
• 1:43:54
  utiliza algo como algo despectivo y que generalmente
• 1:43:56
  siempre y que son unos asesinos y que mataron mucho más que el
• 1:43:59
  nazismo y que el fascismo y estas cosas.
• 1:44:01
  Es que ahí ya estamos hablando de stalinismo, que sí, que tenía
• 1:44:04
  el marxismo el leninismo como ideología oficial y que en
• 1:44:07
  varios puntos ideológicos fueron puestos en práctica por por
• 1:44:10
  Stalin. Stalin creo que fue el que más
• 1:44:12
  desarrolló, el que más implantó la economía socialista.
• 1:44:15
  Pero Marx nunca dijo, Vamos a crear gulax.
• 1:44:18
  Y vamos a matar gente y vamos a. ¿Matar a rivales?
• 1:44:21
  Políticos y vamos a y vamos a crear dictaduras personalistas.
• 1:44:26
  Eso Marx nunca lo dijo. De hecho, el objetivo
• 1:44:28
  precisamente era despersonalizar el poder y que el poder de las
• 1:44:31
  decisiones estuviera en la Comunidad, en la colectividad,
• 1:44:34
  nunca en una persona. Es que igual ese volumen, ese
• 1:44:37
  volumen, no te lo has leído, es el que te queda.
• 1:44:38
  Por leer en el que Mar Marx se vuelve loco, Marx se desata, no
• 1:44:42
  en plan y ahora es cuando os voy a contar cómo se hacen las
• 1:44:45
  cosas. ¿Mira, aquí montáis unos
• 1:44:46
  chiringos, empezáis a matar gente y para adelante, claro,
• 1:44:50
  entonces qué pasa? El.
• 1:44:52
  Estalinismo es un si quieres un comunismo muy deformado y de
• 1:44:56
  hecho por eso se le se le da el el nombre de estalinismo porque
• 1:45:00
  no es comunismo. Desde luego, no es en lo que
• 1:45:02
  pensó Marx, ni siquiera en lo que pensó Lenin.
• 1:45:06
  Lenin, Lenin es una figura bastante bastante polémica, pero
• 1:45:15
  desde luego, si tenemos que buscar al demonio hay que
• 1:45:18
  buscarlo en Stalin, no en Lenin, vale, vale, es.
• 1:45:22
  Que me hace mucha gracia. Me hace mucha gracia en plan
• 1:45:26
  eso, pensando en esta gente ahí, pensando en sus movidas, ahí
• 1:45:28
  está. Mira más, no sé qué cómo me paso
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  aquí tus volúmenes por los huevos.
• 1:45:34
  Yo Mato gente, no como tú, que nada más que estás pensando todo
• 1:45:36
  el puto día. Eso es lo que yo creo, pues está
• 1:45:40
  muy bien. Hay que decir que también, por
• 1:45:44
  ejemplo, en Laos. ¿O en Cuba o en Vietnam?
• 1:45:47
  La ideología marxista leninista sigue siendo ideología oficial,
• 1:45:53
  pero vuelve a lo mismo. Hay que diferenciar entre lo que
• 1:45:56
  es la ideología. O la construcción ideológica.
• 1:46:00
  Y lo que es la puesta en práctica.
• 1:46:05
  Marx nunca dijo sí, sí, que el poder lo coja una familia como
• 1:46:09
  los Castro y que se lo vayan pasando de padres a hijos, a
• 1:46:12
  hermanos y todo eso no, nunca dijo eso, vale, entonces por eso
• 1:46:16
  digo que es importante diferenciar, por eso hablamos de
• 1:46:18
  castrismo o de comunismo cubano. Lo mismo ocurre en Laos o ocurre
• 1:46:24
  en Vietnam, es decir, las aplicaciones prácticas.
• 1:46:28
  Del comunismo. O sea, una cosa es el comunismo
• 1:46:30
  ideológico y otra cosa es lo que ha ocurrido después.
• 1:46:33
  El marxismo leninismo solo se puso en práctica durante la vida
• 1:46:36
  de Lenin y la vida de Lenin efectiva en el poder.
• 1:46:39
  Fueron exactamente 4 años y medio porque se murió bastante
• 1:46:43
  pronto. A Lenin le sucedió Stalin y
• 1:46:47
  aunque es cierto que varias propuestas del del marxismo
• 1:46:53
  leninismo. Fueron puestas en práctica,
• 1:46:56
  fueron puestas en práctica a la fuerza, se creó un Estado
• 1:46:59
  personalista en la figura de Stalin, se creó un Estado
• 1:47:02
  dictatorial que desde luego nunca fue la intención ni de
• 1:47:04
  Marx ni del propio Lenin. Y ahora explicaré porqué.
• 1:47:08
  YY por eso, cuando hablamos de comunista, si me puedes
• 1:47:11
  especificar que me estás insultando por llamarme
• 1:47:13
  Stalinista, te lo agradecería, porque comunista en sí tampoco
• 1:47:16
  me dice gran cosa. Me gustaría mucho también.
• 1:47:20
  Eso hola, buenas tardes. Mire, le voy a insultar, le voy
• 1:47:23
  a llamar comunista, pero dentro de la rama un poco llevada por
• 1:47:26
  Stalin, no en los años, pero podríamos podríamos incluir la
• 1:47:30
  la el. Comunismo, el marxismo leninismo
• 1:47:33
  que intentó desarrollar el gran rival de Stalin, Trotsky, que
• 1:47:36
  por eso hablamos de trotskismo. Trotsky era un hombre de acción
• 1:47:40
  y Trotsky se le fue la cabeza. Hay que recordar, por ejemplo,
• 1:47:44
  hay que recordar, por ejemplo, que Trotsky tuvo que.
• 1:47:46
  Salir. Follado de la Unión Soviética
• 1:47:49
  cuando ganó Stalin en el poder, porque bueno, y de hecho se fue
• 1:47:52
  a México y se lo cargó Stalin, o sea, mandó a alguien a matarlo y
• 1:47:55
  se lo cargó. ¿O sea, qué quiere decir esas
• 1:47:57
  cositas por lo que sea? No la decían Ni Marx ni Lenin
• 1:48:02
  teniendo nombre de de bollo. Industrial, no.
• 1:48:05
  ¿O sea, qué es comerte un trotsky o un pantera rosa?
• 1:48:08
  ¿Qué prefieres? Prefiero un Trotsky.
• 1:48:12
  Me gusta más bueno. Bueno, cuáles van a ser las
• 1:48:15
  contribuciones de. Lenin, a la a las teorías
• 1:48:18
  marxistas. Bueno, en en economía, por
• 1:48:25
  ejemplo, las las grandes aportaciones que van a hacer o
• 1:48:28
  que van a contradecir al marxismo, por ejemplo, es lo que
• 1:48:31
  te decía Lenin, parte de que la Revolución socialista no debe
• 1:48:35
  esperar a que el a que el capitalismo llegue.
• 1:48:38
  Dentro del partido socialdemócrata ruso hubo una
• 1:48:41
  división entre los bolcheviques, que eran los que seguían.
• 1:48:44
  Lenin y los mencheviques, que seguro que esto también nos
• 1:48:46
  suena, que nos lo han explicado en clase en algún momento, pero
• 1:48:48
  no lo tenemos muy claro que es los mencheviques.
• 1:48:50
  Los mencheviques eran seguidores marxistas que proponían que
• 1:48:56
  antes de llegar a la Revolución socialista había que crear la
• 1:49:00
  etapa capitalista. Recordad que Marx Marx decía la
• 1:49:05
  la Revolución Socialista solo se da cuando hay capitalismo.
• 1:49:11
  Es es la Revolución socialista, es la el, el antagonista de la
• 1:49:15
  Revolución capitalista y en Rusia no lo había.
• 1:49:17
  Rusia seguía siendo un país tremendamente agrario, rural,
• 1:49:21
  una industrialización muy ínfima, pequeña, muy concentrada
• 1:49:24
  en 4 puntos en Petersburgo, Moscú y un par de sitios más y
• 1:49:28
  muy escasa, muy primaria, mucho menos avanzada que la del resto
• 1:49:32
  del continente europeo, sobre todo la parte occidental.
• 1:49:36
  Los mencheviques decían, no, no, si yo quiero lo mismo, pero.
• 1:49:40
  Primero vamos a crear una fase capitalista para poder
• 1:49:43
  derribarla, si no, entonces llegó el Lenin y dijo, no, no,
• 1:49:46
  no, no, mejor, mejor, si no, mejor, si no se pone, si no
• 1:49:50
  llegan, mejor eso que nos ahorramos.
• 1:49:52
  Vamos a derribar todo el sistema ya.
• 1:49:53
  De hecho, en la Revolución de febrero quienes cogen el poder
• 1:49:56
  son precisamente los liberales asociados con los mencheviques y
• 1:49:59
  otros grupos que sí, que son partidarios de modernizar en el
• 1:50:03
  sentido de copiar un poco lo que Occidente había hecho, digamos,
• 1:50:07
  dar entrada un poco a ese capitalismo no les dio tiempo
• 1:50:10
  por. Que en octubre les quitaron.
• 1:50:11
  Estamos hablando de de de febrero a octubre, con lo cual
• 1:50:15
  Marx hace 111 cambio ideológico importante.
• 1:50:18
  Perdón, Lenin hace un cambio ideológico importante, que es
• 1:50:21
  decir, no es necesario. De hecho, Marx se esperaba que
• 1:50:23
  las primeras revoluciones socialistas serían en los países
• 1:50:26
  más industrializados. Él creía que el primer, la
• 1:50:28
  primera Revolución socialista sería en Alemania, que era el
• 1:50:30
  país más industrializado de la época.
• 1:50:32
  Y leni le dijo, No, chato, la experiencia, la práctica.
• 1:50:36
  Al fin y al cabo, me dice que es mucho más fácil implantar algo
• 1:50:39
  así donde todavía no hay estructuras capitalistas o son
• 1:50:42
  muy pobres. ¿De hecho, si nos fijamos, dónde
• 1:50:44
  se implantaron los sistemas socialistas en China, un país
• 1:50:49
  tremendamente atrasado y nada industrializado cuando llega Mao
• 1:50:53
  al poder? ¿Después de la Segunda Guerra
• 1:50:56
  Mundial, Laos, Vietnam, 3/4 partes de lo mismo, Cuba, país
• 1:50:59
  que vivía del cultivo de la caña de azúcar y de poco más, y del
• 1:51:06
  tabaco, los países de Europa del Este, aparte de porque se les
• 1:51:10
  impuso, porque eran las economías más atrasadas, por qué
• 1:51:14
  la Europa Occidental quedó fuera?
• 1:51:15
  Por lo que quedó fuera, porque dijo, Hostia, Hostia, cita.
• 1:51:18
  ¿Por qué? Porque y porque tenía y porque
• 1:51:20
  tenía estructuras burguesas más sólidas.
• 1:51:25
  Allí donde no se implantaron dictaduras, que por ejemplo de
• 1:51:28
  Portugal o España, por ejemplo, que quedaron fuera, pero porque
• 1:51:31
  se implantaron dictaduras, no porque tuviera estructuras
• 1:51:33
  burguesas sólidas, pero en Francia, en Alemania, la
• 1:51:36
  Alemania occidental o en Gran Bretaña, por ejemplo, los países
• 1:51:39
  nórdicos o incluso en Bélgica, Países Bajos, donde la burguesía
• 1:51:44
  que se sí que se había desarrollado de una manera
• 1:51:45
  fuerte y sí que había desarrollado estructuras, se
• 1:51:48
  quedaron fuera de las revoluciones socialistas.
• 1:51:50
  Y aunque tuvieron partidos comunistas en algunos países
• 1:51:52
  bastante importantes, por ejemplo, sobre todo.
• 1:51:54
  En el sur de Europa se debía precisamente a que en esos
• 1:51:57
  países era donde la democracia era más joven, donde llevaba
• 1:52:00
  menos tiempo instalada en Italia, Grecia, en España, el
• 1:52:04
  Partido Comunista o en Portugal. Tuvieron papeles importantes el
• 1:52:09
  Partido Comunista en Francia o en Bélgica y llegaron a gobernar
• 1:52:11
  en coalición. Tuvieron cierta importancia.
• 1:52:13
  También también tiene que ver con que después de la Segunda
• 1:52:16
  Guerra Mundial, los partidos comunistas de la Europa
• 1:52:18
  Occidental aceptaron. Que la.
• 1:52:22
  Violencia después de lo que se había vivido.
• 1:52:24
  En la Segunda Guerra Mundial no era algo aceptable.
• 1:52:26
  Las revoluciones violentas no iban a ser posibles o no eran
• 1:52:29
  aceptables entre ese mundo y, por tanto, no podían seguir el
• 1:52:32
  camino de Lenin. No podían hacer lo mismo que
• 1:52:34
  Lenin, que sí que llevaba a cabo una Revolución violenta.
• 1:52:41
  Bueno, te decía que esa ese internacionalismo, Lenin lo va a
• 1:52:47
  cambiar atendiendo a cuestiones nacionales.
• 1:52:49
  Lenin. Dijo que era consciente de que
• 1:52:52
  claro, porque esto es otra cosa que a Lenin le daba miedo.
• 1:52:55
  Bueno, le daba miedo, no le daba miedo.
• 1:52:57
  Pero cuando se crea la Unión de repúblicas socialistas
• 1:53:01
  soviéticas, que no es sólo Rusia, es Ucrania, es
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  Bielorrusia, son las repúblicas bálticas y demás.
• 1:53:08
  Por ejemplo, Lenin incluye el derecho de autodeterminación.
• 1:53:12
  Siempre los defensores del comunismo dicen que el derecho
• 1:53:15
  de la autodeterminación estaba en la constitución de la URSS, y
• 1:53:18
  es cierto en. En su origen es.
• 1:53:22
  Bastante hay que decirlo. Bastante ético por parte de
• 1:53:24
  Lenin, Lenin decía que claro entendía que existían realidades
• 1:53:29
  diferentes a la rusa, que existían realidades nacionales
• 1:53:32
  que habían vivido o ellos. Se refería a las repúblicas
• 1:53:35
  socialistas soviéticas, no al no al resto de países que existían
• 1:53:40
  movimientos nacionales dentro de esas minorías, en Bielorrusia,
• 1:53:43
  en en Kazajistán, en Georgia. Que habían vivido sometidas al
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  poder central del zar en Moscú y que, claro, si lo que se
• 1:53:54
  pretendía era cambiar el estado del zar, un Estado opresor era
• 1:53:58
  un Estado absolutista por un Estado socialista, sí, pero
• 1:54:02
  dirigido desde Moscú, que también iba a ser impuesto en
• 1:54:04
  Georgia, en Kazajistán, en Ucrania, en Bielorrusia.
• 1:54:06
  No sé qué, pues entendía que los que los proletarios de esos
• 1:54:09
  países no iban a colaborar, no iban a querer la llegada de ese,
• 1:54:12
  porque era cambiar una dictadura por otra entonces, dijo.
• 1:54:17
  Las repúblicas socialistas soviéticas tienen que formar
• 1:54:19
  parte de esto de forma libre. No podemos dirigirlo de Moscú.
• 1:54:23
  De hecho, uno de los buenos ejemplos es que Stalin, el
• 1:54:25
  sucesor de Lenin, es georgiano de origen, algo que hubiera sido
• 1:54:29
  impensable en tiempos anteriores.
• 1:54:31
  Ahora bien, es verdad que Lenin incluye ese derecho de
• 1:54:34
  autodeterminación de los pueblos para que ellos decidan
• 1:54:37
  libremente su asociación con Rusia y la creación de la URSS.
• 1:54:41
  Pero cuando llega a Stalin ese derecho no hay cojones de
• 1:54:44
  utilizarlo y hay que decirlo. Hay que decirlo claramente, si
• 1:54:50
  tú te puedes ir la otra cosa. Es lo que te pase luego cuando
• 1:54:53
  te vayas, claro, quiero decir, tenemos que entender que.
• 1:54:57
  Lenin y Stalin no eran lo mismo. Con esto no estoy diciendo que
• 1:55:01
  Lenin fuera un alma caritativa ni fuera un Ángel bendecido de
• 1:55:05
  Dios. Lenin era un revolucionario, un
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  revolucionario que utilizó la violencia para conseguir sus
• 1:55:10
  fines. Hay que recordar que la
• 1:55:11
  Revolución tanto la de febrero primero.
• 1:55:13
  Como la de octubre después fueron violentas que a esas
• 1:55:15
  revoluciones les siguió una guerra civil de todas aquellas
• 1:55:18
  facciones de Rusia que no querían la llegada del
• 1:55:21
  comunismo. Se hizo una guerra civil entre
• 1:55:24
  los bolcheviques y todos los demás, es decir, hubo violencia
• 1:55:27
  y se utilizó la violencia. Lenin no era un santo.
• 1:55:31
  Pero Lenin no quería instrumentalizar el Estado
• 1:55:34
  socialista para crear un poder personal a través del miedo y de
• 1:55:37
  la violencia y de la represión, como sí hizo Stalin.
• 1:55:39
  Stalin era era lo que se hizo un comunista de palo.
• 1:55:42
  Él lo que quería era, se era el líder que nadie le tosiera una
• 1:55:47
  gran una de las grandes diferencias.
• 1:55:48
  Lenin sometía todas sus ideas a debate.
• 1:55:52
  Todas. Claro qué pasaba, que Lenin era
• 1:55:55
  una figura, era una guía, era, era casi visto como el el líder
• 1:55:59
  que había traído la la Revolución socialista y rara vez
• 1:56:02
  se le contradecía, claro era, pero era el gran ideólogo,
• 1:56:05
  Lenin. Lu llevaba luchando por esto
• 1:56:07
  desde finales del siglo 19 y todo lo que decía Lenin, pues
• 1:56:10
  claro, siempre lo ha tenido en cuenta, pero nunca impuso nada,
• 1:56:14
  siempre lo sometió a debate, lo que sí impuso Lenin, de lo que
• 1:56:18
  fijaos cómo luego esto lo tomó Stalin.
• 1:56:20
  Lenin decía. El Estado comunista, es decir,
• 1:56:25
  otra de las grandes diferencias con Marx, perdona, es que acabo
• 1:56:27
  de hilar. Es que marx decía que la lucha
• 1:56:30
  laboral y la lucha política eran lo mismo.
• 1:56:33
  Lenin dice que no, que la lucha. Laboral y la lucha política.
• 1:56:36
  Son cosas diferentes y la lucha laboral debe ser dirigida por
• 1:56:39
  los sindicatos y la lucha política debe ser dirigida por
• 1:56:42
  el partido. Hay que hay que recordar que,
• 1:56:44
  efectivamente, la Unión Soviética era una dictadura de
• 1:56:46
  partido único. Que no era la intención inicial
• 1:56:49
  de Lenin. Lo que pasa es que después de la
• 1:56:50
  guerra civil, Lenin decidió prohibir todos los bueno, Lenin
• 1:56:53
  y el Consejo del del pueblo soviético decidieron ilegalizar
• 1:56:59
  o prohibir todo el resto de partidos políticos en cuanto
• 1:57:01
  suponían una amenaza a la propia existencia del Estado del
• 1:57:04
  Partido bolchevique del Estado socialista.
• 1:57:06
  Pero no era su intención originaria.
• 1:57:07
  Su intención originaria era dejar que existieran más
• 1:57:11
  partidos políticos. Por supuesto, la decisión es la
• 1:57:14
  que es otro de los puntos negros de Lenin.
• 1:57:17
  Otra cosa es lo que ya luego hizo Stalin.
• 1:57:21
  ¿Por qué digo esto? Lenin decía, las decisiones
• 1:57:26
  deben ser tomadas. Dentro del partido.
• 1:57:28
  Todos y cada uno de los miembros del proletariado tiene que tener
• 1:57:32
  derecho a expresar su opinión de forma libre.
• 1:57:35
  Lo único que decía era que para dirigir el Estado socialista se
• 1:57:39
  necesitaba una unidad de acción. ¿Eso qué implicaba?
• 1:57:43
  Que para antes de tomar una decisión, cada miembro del del
• 1:57:46
  partido y por ende todos los proletarios, tenían el derecho
• 1:57:49
  de expresar libremente sus opiniones, fueran las que
• 1:57:52
  fueran, de discrepar, de plantear de lo que quisieran.
• 1:57:56
  Pero eso sí, una vez el partido tomaba una decisión, el partido
• 1:58:01
  como conjunto tomaba una decisión.
• 1:58:02
  Todos los miembros del partido debían de acatar esa decisión
• 1:58:05
  como si fuese suya, aunque discrepasen aunque no estuviesen
• 1:58:08
  de acuerdo. Eso era lo que exigió Lenin a su
• 1:58:12
  partido. Luego llegó Stalin y dijo, a
• 1:58:15
  partir de ahora todo el mundo tiene derecho a expresar su
• 1:58:18
  opinión. Sí, concuerda con la mía y si
• 1:58:20
  no, a tomar por culo. En el mejor de los casos te
• 1:58:23
  llevo a Siberia y en el peor, pues quizá no.
• 1:58:28
  Abras los ojos mañana. Por lo que fuera bueno, es una
• 1:58:30
  evolución, es una evolución de lo que planteó Lenin.
• 1:58:33
  Una evolución hacia una cosa muy bonita, sí, claro.
• 1:58:39
  ¿Qué más, qué más contarte? Por supuesto, el el comunismo
• 1:58:45
  también asumía la educación como instrumento para solidificar el
• 1:58:50
  Estado comunista, pero también Lenin lo lo lo enfocó de forma
• 1:58:56
  diferente a a Stalin. Evidentemente sigue siendo algo
• 1:59:00
  que yo, desde mi punto de vista, repudio completamente.
• 1:59:03
  ¿Qué es utilizar la educación como una herramienta para crear
• 1:59:07
  algo? Evidentemente, Lenin planteaba
• 1:59:11
  que la educación era necesaria, primero porque la inmensa
• 1:59:15
  mayoría del proletariado era ignorante, era analfabeto.
• 1:59:19
  Por tanto, lo primero que había que hacer era darle herramientas
• 1:59:21
  de conocimiento. ¿Pero claro, quién controlaba
• 1:59:25
  ese conocimiento? El Estado socialista, al fin y
• 1:59:27
  al cabo, te enseñan el Estado socialista, el Estado comunista,
• 1:59:30
  mejor dicho, enseñaba lo que le interesaba enseñar.
• 1:59:34
  Supuestas, se se se amparaba en que hasta ese momento todo ese
• 1:59:37
  proletarero se le había escondido todo ese conocimiento
• 1:59:39
  que llevaba la reflexión socialista y comunista y
• 1:59:42
  marxista y demás. Bueno, en realidad es para que
• 1:59:46
  para crear comunistas desde pequeñitos, pues vuelve a ser un
• 1:59:51
  poco que aquí tiene que ver otra vez en las formas de hacer y que
• 1:59:53
  tiene más que ver con el populismo, que es exactamente
• 1:59:56
  igual lo que hicieron a los movimientos fascistas.
• 1:59:58
  Es decir, utilizar la educación como herramienta para
• 2:00:00
  solidificar para. Asegurarse una existencia
• 2:00:03
  duradera, dado que a los a las nuevas generaciones ya crecerían
• 2:00:07
  convencidas. Y no habría que convencerlas,
• 2:00:11
  claro, otra cosa es lo que luego hizo Stalin con la.
• 2:00:13
  Propia educación. Donde no solo se enseñaban
• 2:00:18
  cuestiones propias del marxismo leninismo, sino que se enseñaban
• 2:00:21
  cosas, incluso del propio culto a la persona del líder, es
• 2:00:24
  decir. Allí se tenía un cuadro de aquí
• 2:00:27
  lo hemos conocido, donde teníamos los cuadros de franco
• 2:00:30
  en las aulas, pues allí tenían el cuadrito de Stalin.
• 2:00:33
  Había que rezarle a Stalin en su manera laica, evidentemente, y
• 2:00:36
  todo esto, pero desde luego desvirtuó la propaganda.
• 2:00:42
  En tiempos de Lenin estaba utilizada para hacer llegar el
• 2:00:45
  mensaje marxista a todo el proletariado.
• 2:00:46
  Ten en cuenta el tamaño de Rusia pequeño no es.
• 2:00:51
  En la propaganda de Stalin era simplemente la la la propaganda
• 2:00:54
  hacia la persona de de Stalin y hacia su culto hacia su persona.
• 2:00:58
  Stalin, en cierta manera, se pareció bastante en las formas a
• 2:01:02
  los grandes dictadores fascistas, en tanto en cuanto
• 2:01:05
  creó un culto a su persona y un sistema personalista dictatorial
• 2:01:09
  que no eran ni por supuesto, la edad de Marx un siglo antes,
• 2:01:14
  desde luego que no, ni siquiera la idea del propio Lenin, que
• 2:01:16
  fue el gran impulsor de la Revolución socialista.
• 2:01:19
  O de la Revolución comunista soviética.
• 2:01:24
  Hay que decir que, por ejemplo. Si que es verdad que los el
• 2:01:27
  marxismo leninismo, Lenin, aunque Marx ya anticipó y Engels
• 2:01:31
  también lo hicieron, Engels sobre todo hizo grandes
• 2:01:34
  disertaciones y estudios sobre el papel que jugaba el rol que
• 2:01:36
  jugaba la familia en el estado burgués, entendiendo como que en
• 2:01:40
  el estado burgués el matrimonio es un contrato.
• 2:01:43
  Es decir, también es una mercancía y que relegaba a la
• 2:01:47
  mujer a 1 segundo plano, a estar a expensas del hombre, primero
• 2:01:50
  del padre y después del marido en.
• 2:01:53
  Pero Lenin también dio un un gran empujón a la a la
• 2:01:58
  liberación de la mujer o a, digamos, a la sí a la a esa
• 2:02:02
  mujer que estaba alienada, no solo por los mismos motivos que
• 2:02:05
  el resto de proletarios, sino además por ser mujer.
• 2:02:07
  Tenía algo extra, que es que además quedaba a expensas de la
• 2:02:10
  posición de un hombre. Con lo cual el Lenin sí que
• 2:02:15
  apostó fuertemente por esta liberación de la mujer, que
• 2:02:18
  también tiene mucho que ver. Son los movimientos sufragistas
• 2:02:21
  y de voto femenino. Tienen también surgen a raíz de
• 2:02:24
  los movimientos obreros y de los movimientos burgueses, porque
• 2:02:27
  empieza como movimiento burgués en el siglo 19 y luego empieza
• 2:02:31
  en los movimientos de emancipación de la mujer a
• 2:02:33
  principios del siglo 20, cuando empieza a aparecer el voto
• 2:02:36
  femenino en los primeros países. En 1912 creo en Nueva Zelanda,
• 2:02:39
  aquí en España llegó con 1931 con la segunda República.
• 2:02:42
  Es decir, tiene mucho que ver también con el movimiento
• 2:02:45
  femenino, que sí, que el Lenin va a apostar mucho por él dentro
• 2:02:49
  de la del marxismo leninismo. Bueno, Stalin, esto le da, o
• 2:02:54
  sea, que le parecía bien, pero vamos, que le parecía bien
• 2:02:57
  mientras no pusiera en duda su poder, que era lo único que le
• 2:03:00
  importaba. Oye, una pregunta que te iba a
• 2:03:02
  hacer la la creación de la. Urss, a ver cómo te lo expreso.
• 2:03:07
  No sé si si esta agrupación de repúblicas soviéticas viene a
• 2:03:11
  partir de la implantación de estas ideas maristas leninistas
• 2:03:17
  o viene ya de antes. ¿Eran Estados que ya estaban
• 2:03:20
  formados o se conformaron a partir de esta ideología que
• 2:03:22
  traía Lenin, o o o qué? ¿Qué implicaciones tuvo el
• 2:03:27
  marxismo para la creación de este tipo de de Estados
• 2:03:29
  asociados? Para.
• 2:03:33
  ¿O sea, te refieres Ucrania? Bielorrusia, estos que formaban
• 2:03:37
  la URSS, bueno. Claro.
• 2:03:41
  La historia de Europa del Este aparte de desconocer una
• 2:03:44
  historia compleja, estos Estados son históricamente han sido
• 2:03:49
  afines a Rusia, primero por proximidad geográfica y porque
• 2:03:51
  durante muchas épocas, o sea, han tenido, siempre han vivido
• 2:03:53
  épocas de, o sea, no son exactamente lo mismo, pero son
• 2:03:57
  primos hermanos. Han tenido épocas en las cuales
• 2:04:01
  han gozado de cierta independencia o de cierta
• 2:04:05
  autonomía, o incluso de independencia del ser Estados o
• 2:04:09
  algo parecido a Estados. Propios y ha vivido épocas en
• 2:04:13
  los cuales Rusia ha decidido mandar sobre ellos.
• 2:04:16
  Es decir, siempre ha habido una conexión, un vínculo histórico
• 2:04:19
  entre estas repúblicas que a veces han estado dentro, a veces
• 2:04:22
  han estado fuera, pero siempre han estado de una manera u otra,
• 2:04:25
  conectadas con la propia Rusia. La creación de estas, como digo,
• 2:04:30
  son no, no son lo mismo. Y por eso.
• 2:04:32
  Ucraniano y ruso no es exactamente lo mismo, aunque es
• 2:04:35
  parecido georgiano y ruso no es exactamente lo mismo, aunque es
• 2:04:39
  parecido kazajo y ruso, no es exactamente lo mismo, pero tiene
• 2:04:44
  sus sus parecidos, igual que con las repúblicas actuales
• 2:04:48
  bálticas, Letonia, Letonia, Estonia, Letonia, Lituania,
• 2:04:53
  Bielorrusia, Bielorrusia. Además, siempre ha sido además
• 2:04:55
  un pueblo bastante afín al ruso. Ha vivido.
• 2:04:58
  De hecho, lo podemos ver con una dictadura que sigue a día de hoy
• 2:05:01
  a pesar de las protestas. Es decir, son son estas
• 2:05:07
  repúblicas sí que son realidades nacionales.
• 2:05:10
  El propio Lenin lo así lo reconoció, que siempre han
• 2:05:14
  estado vinculadas a Rusia, que no han sido exactamente lo
• 2:05:18
  mismo, pero como digo, siempre han estado muy vinculadas y
• 2:05:21
  Lenin les ofreció entrar. A formar parte de esa comunidad
• 2:05:25
  de forma libre. Lo que no quería, precisamente,
• 2:05:27
  es imponer una vez más desde Moscú a estas repúblicas, lo que
• 2:05:31
  lo que se debía hacer. Aunque luego sabemos que Stalin
• 2:05:34
  llevó a cabo el otro modelo que fue, vais a hacer esto por mis
• 2:05:38
  bigotes, que tenía un mostacho bastante importante, pero eran
• 2:05:42
  realidades nacionales, o así lo reconoció Lenin, realidad o
• 2:05:45
  realidades diferentes o comunidades diferenciadas desde
• 2:05:48
  bastante antes, o sea, desde te estoy hablando de siglos atrás,
• 2:05:51
  no, no, no, desde el momento. Vale, bueno, pues por último, ya
• 2:06:00
  te vuelvo a bueno, voy a voy a responder a una pregunta que
• 2:06:04
  antes había dejado un poco al aire.
• 2:06:06
  Y es, sobre todo, quizá el punto de mayor fricción que la
• 2:06:08
  pregunta es si el comunismo, el marxismo o el comunismo o el
• 2:06:13
  socialismo son violentos de por sí, vamos a ver el marxismo.
• 2:06:19
  Y me voy, vuelvo al marxismo. Del siglo 19.
• 2:06:21
  Hay que entenderlo en su contexto.
• 2:06:23
  El liberalismo nacido de de la Ilustración de las ideas, de la
• 2:06:26
  ilustración de John Locke de finales del siglo 17, de toda la
• 2:06:30
  pues las teles de Rousseau, Montesquieu y demás durante el
• 2:06:33
  siglo 18 habían intentado abrirse paso a través de la
• 2:06:39
  reforma. Habían intentado influir en las
• 2:06:40
  monarquías absolutas europeas. Bueno, en en Gran Bretaña no
• 2:06:43
  existía, pero en la inmensa mayoría, pues sobre todo en
• 2:06:46
  Francia, existían monarquías absolutas.
• 2:06:50
  Consiguieron hacerse un hueco, hacer ciertas reformas a través
• 2:06:53
  de lo que históricamente se conoce como el despotismo
• 2:06:55
  ilustrado. Pero el despotismo ilustrado, si
• 2:06:59
  bien es cierto que aceptó ciertas reformas por parte de
• 2:07:01
  los ilustrados y tuvo ministros ilustrados, no significó el
• 2:07:06
  abandono del. Absolutismo, los reyes no.
• 2:07:08
  Querían abandonar su poder absoluto cuando llega al Estado
• 2:07:12
  liberal con una Revolución violenta.
• 2:07:14
  Que es la Revolución francesa y a partir de ahí, así se implanta
• 2:07:17
  en Grecia o se intenta implantar en Grecia en varias zonas
• 2:07:21
  italianas. Así se intenta implantar en
• 2:07:23
  España la Revolución de 1820, que con más o menos violencia,
• 2:07:28
  al final todo acaba siendo violento, por decirlo de algún
• 2:07:31
  modo. Marx, las teorías marxistas
• 2:07:33
  originales, Marx y Engels, el propio Engels lo reconoce, no
• 2:07:39
  consideran la violencia como algo.
• 2:07:43
  Implícito al marxismo, a la Revolución socialista.
• 2:07:46
  Lo que sí creen es que, igual que el liberal, los burgueses
• 2:07:50
  accedieron al poder a través de una Revolución violenta, porque
• 2:07:53
  el estatus anterior no cedió su poder libremente o o
• 2:07:57
  pacíficamente. Va a ocurrir lo mismo solo.
• 2:08:02
  Que ahora que tienen el. Poder, los burgueses no lo van a
• 2:08:04
  ceder, no van a abandonar sus privilegios y al final acabará
• 2:08:08
  siendo una Revolución violenta. Pero tened en cuenta, hay que
• 2:08:11
  tened en cuenta, hay que tener en cuenta perdón, que así es
• 2:08:15
  cómo se imponían las cosas. En el siglo 19.
• 2:08:17
  Los burgueses llegaron con revoluciones violentas, los
• 2:08:20
  nacionalismos llegaron con revoluciones violentas y los YY
• 2:08:24
  en principio. El marxismo.
• 2:08:26
  Originario no renunciaba a esa vía para alcanzar sus objetivos
• 2:08:31
  porque era lo normal en el siglo 19.
• 2:08:33
  Lo normal es que en el siglo 19 quien consiguiera algo diferente
• 2:08:37
  al statu quo. Lo intentara a través de una vía
• 2:08:41
  pacífica. Cuando se diera cuenta de que no
• 2:08:43
  lo iba a conseguir, recurriera a la vía violenta.
• 2:08:45
  Así se impuso la comuna en París en 1870, que es.
• 2:08:48
  La. Primera experiencia realmente
• 2:08:50
  histórica de movimiento obrero gobernante que duró más bien
• 2:08:53
  nada, con lo cual Engels, por ejemplo, una vez ya ha muerto
• 2:09:00
  Marx, Engels, el propio Engels decía, si yo veo muy bien que si
• 2:09:06
  el el movimiento obrero. Alcanza el poder por métodos,
• 2:09:09
  por métodos propios de la democracia liberal burguesa y de
• 2:09:15
  forma pacífica, y consigue llevar a cabo los cambios a
• 2:09:17
  través de estos instrumentos. Me parece perfecto, decía, pero
• 2:09:23
  dudo que la burguesía, en caso de que eso ocurriese, que los
• 2:09:27
  partidos obreros llegaran al poder a través de los mecanismos
• 2:09:29
  burgueses, se quedarán quietos diciendo, vale, sí, pues, haced
• 2:09:32
  con esto ahora lo que queráis. De hecho, él decía, Llegará un
• 2:09:35
  momento que los burgueses. Serán los primeros que planteen
• 2:09:38
  la violencia como método de resistencia y como método de de
• 2:09:43
  evitar que llegue la Revolución socialista, y en ese caso, si la
• 2:09:48
  cuestión es 2 bandos que se enfrentan violentamente, el
• 2:09:51
  movimiento obrero no debe ceder o o no debe no usar la.
• 2:09:57
  Violencia para conseguir sus objetivos.
• 2:09:59
  Igual que otros, utiliza la violencia para conseguir los
• 2:10:01
  suyos, es decir, no es un movimiento pacifista, pero
• 2:10:03
  tampoco es un movimiento violento, implícitamente.
• 2:10:06
  En es verdad que sí, que será Lenin quien explícitamente diga
• 2:10:12
  que la Revolución ha ha de excluir a los opresores si es
• 2:10:17
  necesario, a través de la violencia, violencia que Lenin
• 2:10:21
  entiende de una variedad muy amplia.
• 2:10:23
  ¿No se refiere a asesinatos este tipo de cosas?
• 2:10:26
  La Revolución sí tiene que ser violenta.
• 2:10:27
  Se la violenta en eso sí que no un poco las las opciones
• 2:10:31
  marxistas, sino que. Hay que entender y Lenin así
• 2:10:37
  también lo dice. En el caso de Rusia la violencia
• 2:10:41
  va a ser necesaria, pero dice, pero es probable que este método
• 2:10:45
  no sea válido en otros países del el habla, me parece de
• 2:10:48
  Italia o de Alemania. Es probable que no sea
• 2:10:50
  necesario. ¿Por qué si es necesario en
• 2:10:53
  Rusia? Porque en Rusia no había estado
• 2:10:55
  burgués, no había mecanismos. Es decir, en Rusia lo que había
• 2:10:58
  era el zarismo. Había un zar que mandaba todo y
• 2:11:01
  que cuando había manifestaciones, como ocurrió en
• 2:11:03
  la Revolución de 1905 o en otras manifestaciones posteriores,
• 2:11:06
  cuando había alguna manifestación exigiéndole a
• 2:11:08
  alzar mejoras en las condiciones de vida de su pueblo, la
• 2:11:12
  respuesta del zar era mandar al ejército a matar gente.
• 2:11:16
  Entonces Lenin dijo, es que en el caso ruso, si nosotros
• 2:11:19
  queremos cambiar esto va a tener que ser por la vía violenta,
• 2:11:21
  porque ya hemos reclamado de forma pacífica y la respuesta
• 2:11:24
  que hemos encontrado ha sido violencia por parte del zar.
• 2:11:27
  Así que si es violencia la un único lenguaje que entiende en
• 2:11:29
  Rusia el lenguaje que tendremos que utilizar tendrá que ser la
• 2:11:33
  violencia. Pero es verdad que Lenin acota
• 2:11:36
  esto al caso ruso y no extrapola.
• 2:11:39
  De hecho, el propio Lenin reconoce que la violencia no es
• 2:11:42
  inherente a la a la Revolución Socialista, a la dictadura del
• 2:11:45
  proletariado que propone Marx. Es decir.
• 2:11:48
  El propio Lenin reconoce, es que Marx nunca dijo que tuvo que que
• 2:11:51
  tenga que ser por la vía violenta, dijo que tenía que ser
• 2:11:53
  la forma, dice Lenin, dependerá de en qué estado se encuentren
• 2:11:58
  ese proletariado que intenta imponer su dictadura al
• 2:12:01
  proletariado, y en el caso de Rusia tiene que ser por la vía
• 2:12:04
  violenta, porque no hay otra posible.
• 2:12:06
  Eso es lo que dice Marx, que también va a ser la vía de
• 2:12:09
  China, de Laos, de Vietnam, etcétera.
• 2:12:11
  Y de Cuba, por supuesto. Con lo.
• 2:12:16
  Cual, pues. Esto sería un poco lo lo que te
• 2:12:21
  he traído para intentar explicar lo que es el comunismo que
• 2:12:24
  deberíamos identificar con el marxismo leninismo, es decir, el
• 2:12:26
  marxismo modificado por Lenin y en su puesta en práctica hasta
• 2:12:30
  1921, que porque Lenin murió, como digo, muy pronto en.
• 2:12:34
  En 1921 ya empezó a ejercer menos tareas de gobierno, porque
• 2:12:38
  bueno, tenía muchas jaquecas, tenía muchos problemas de bueno,
• 2:12:44
  tuvo varios derrames cerebrales y demás, no se sabe a día de
• 2:12:47
  hoy, no se sabe a día de hoy exactamente por qué murió Lenin.
• 2:12:52
  Se sabía que tenía una bala alojada en el cuello, por
• 2:12:55
  ejemplo, que se le retiró en 1922, pero que podía ser que la
• 2:12:58
  bala hubiese. He estado secretando algunas
• 2:13:02
  sustancias tóxicas porque él tenía muchos problemas, sobre
• 2:13:05
  todo neurológicos, muchas crisis nerviosas y demás.
• 2:13:08
  ¿Se cree que pudo haber sido envenenado a través de la
• 2:13:11
  comida? Bueno, la realidad es que bueno,
• 2:13:15
  aparte es que Lenin no vivió una vida como muy tranquila, digamos
• 2:13:19
  no desde 1900, pues estuvo luchando en Rusia, exiliado,
• 2:13:23
  perseguido, como digo, fue tiroteado participando en
• 2:13:26
  manifestaciones, yendo, viniendo bueno.
• 2:13:29
  Pudo hacer también cosas del estrés o una conjunción de
• 2:13:31
  cosas. A día de hoy no se sabe muy
• 2:13:32
  bien. La realidad es que en 1900
• 2:13:34
  Veintidos a Lenin se le aparta de la de la cabeza del partido,
• 2:13:40
  del partido y del gobierno soviético.
• 2:13:42
  ¿Aunque sigue influyendo? No, no digamos, no está en
• 2:13:45
  primera línea, pero sigue influyendo.
• 2:13:46
  Y mientras Lenin está vivo, Stalin, que es elegido el
• 2:13:49
  Presidente del Consejo de Comisarios del Pueblo.
• 2:13:52
  Digamos, se va a mantener un poquito así, un poquito
• 2:13:55
  escondido, porque Lenin está vivo y Lenin es el verdadero
• 2:13:57
  guía. De hecho, esa es la razón por la
• 2:13:59
  que Lenin, el cadáver de Lenin, está expuesto.
• 2:14:01
  Está visto como como ese líder ideólogo que cambió la historia
• 2:14:04
  de Rusia para siempre y que eliminó a los zares.
• 2:14:06
  Y una vez muerto en 1924, Lenin murió, es decir, desde el 17 al
• 2:14:12
  24. Esa es la vida de Lenin con la
• 2:14:14
  Unión Soviética ya Stalin empezó a dar rienda suelta a su.
• 2:14:22
  A su. Imaginación y amparándose.
• 2:14:25
  En aquello que Lenin había construido, había guiado en la
• 2:14:28
  construcción de la Unión Soviética.
• 2:14:30
  Empezó a construir otra cosa diferente, que no es, desde
• 2:14:34
  luego, ni la que Marx ideó, ni la que Lenin proyectó y empezó o
• 2:14:39
  intentó empezar a poner en práctica.
• 2:14:40
  Ten en cuenta, además, la labor de gobierno de Lenin fue muy
• 2:14:43
  breve, porque en 1917 es la Revolución, pero después todo le
• 2:14:46
  sigue una guerra civil hasta 1919, es decir, y en 1921 se
• 2:14:50
  empieza a retirar, es decir. Ves que la la, o sea la puesta
• 2:14:53
  en práctica de de Lenin es muy, aunque importante, es muy, muy
• 2:14:57
  escasa. Por eso digo que luego Stalin
• 2:15:00
  empezará a crear otra cosa que no es marxismo, leninismo o
• 2:15:03
  comunismo, como debiera ser entendido teóricamente.
• 2:15:06
  Así que esta es la cosa, y si eso pues algún día y a nuestros
• 2:15:10
  oyentes les interesa y a ti te interesa, pues podríamos hablar
• 2:15:15
  de de los sucesores de Lenin, ese trotskismo o ese stalinismo
• 2:15:18
  sobre todo. Que que siguieron después y que
• 2:15:21
  en la práctica, repito, poco tenía que ver con lo que Marx o
• 2:15:26
  el propio Engels o el propio Lenin habían imaginado.
• 2:15:30
  Guay, oye, pues me ha gustado mucho, porque.
• 2:15:33
  Pues eso abre un mundo de ideas que han existido por ahí, que
• 2:15:37
  han conformado o han formado parte de la historia de de la
• 2:15:40
  creación de Europa tal y como la conocemos ahora.
• 2:15:42
  Sobre todo, pues eso, de estos países soviéticos en los que más
• 2:15:46
  se llevó a cabo todo esto. Y la verdad es que.
• 2:15:49
  Que me ha gustado mucho, me lo he pasado muy bien y además ha
• 2:15:51
  aparecido Trotsky, que me parece uno de los mejores nombres que
• 2:15:53
  existe en el planeta Tierra. ¿Entonces, qué más se puede
• 2:15:55
  pedir, no? Bueno, pues me alegro de haberte
• 2:15:57
  dado esta alegría. Alegría.
• 2:15:59
  Hoy yo espero que se haya entendido, entiendo que me habré
• 2:16:02
  dejado cosas que alguno habré explicado regular, que incluso
• 2:16:04
  en alguno habré equivocado. Bueno, pues lo que sea ya nos lo
• 2:16:07
  decís por redes sociales, pero no es calentis de verdad, no es
• 2:16:10
  calentéis, no hace falta amigos, tenemos otras cosas para
• 2:16:12
  descalentarnos un. Poquito más, como por ejemplo
• 2:16:14
  con Miguel Bosé. Ahora, si quieres, hablamos de
• 2:16:16
  eso, pero lo primero, vamos a hablar.
• 2:16:19
  O vamos a escuchar y ver los métodos de contacto, así que muy
• 2:16:21
  atentos por si queréis ponernos cualquier mierda, ya sabéis, lo
• 2:16:24
  tenéis que hacer aquí. ¿Quieres preguntarnos algo
• 2:16:27
  proponernos? ¿Algún tema?
• 2:16:29
  Exponernos tu opinión, Ponte en contacto con nosotros es muy
• 2:16:32
  fácil. Envíanos un correo electrónico a
• 2:16:33
  esta dirección. Esto también es
• 2:16:35
  politica@gmail.com. También puedes escribirnos en
• 2:16:38
  nuestra página de Facebook esto también es política o en nuestra
• 2:16:41
  cuenta de Twitter Arroba ETE política o si lo prefieres
• 2:16:45
  visita nuestro blog. Esto también es
• 2:16:46
  politica.wordpress.com. Recuerda que puedes suscribirte
• 2:16:50
  a nuestro Canal de YouTube y si quieres charlar con nosotros
• 2:16:52
  directamente, Únete a nuestro Grupo de Telegram.
• 2:16:55
  Busca el enlace en nuestras redes sociales porque tú.
• 2:17:00
  También formas parte de esto también es política.
• 2:17:07
  Claro que sí, hombre, somos una comunidad, un grupo, la.
• 2:17:09
  Comunidad que se apoya en el Grupo y todos aportamos para que
• 2:17:14
  te sientas cómodo y a gusto. Eso sí, no, el dinero aquí es
• 2:17:19
  cada uno el suyo y no, no, no compartimos nada ni nada por el
• 2:17:22
  estilo. Tengo 2 temas que tratar, sí, si
• 2:17:25
  quieren. Compartir monisse con nosotros.
• 2:17:27
  Efectivamente, con nosotros. Sí, en eso estamos abiertos a
• 2:17:30
  cualquier. Tipo de donación, como ya he
• 2:17:31
  dicho al principio. Tengo 2 temas que me permites,
• 2:17:35
  una última aclaración, aunque sea fuera de de.
• 2:17:37
  Del tema principal, simplemente eso que yo no, no, en ningún
• 2:17:41
  caso hemos querido justificar ninguna cosa que en nombre del
• 2:17:44
  comunismo se hiciera. Lo que sí quiero dejar claro o
• 2:17:48
  hemos querido dejar claro es que comunismo como ideología es una
• 2:17:50
  cosa y lo que Stalin y otros como Mao, por ejemplo, hicieron
• 2:17:55
  es otra que en principio se aleja bastante de los
• 2:17:58
  postulados. Comunistas, simplemente
• 2:18:00
  queríamos explicar la ideología, la diferencia con el con el con
• 2:18:05
  los movimientos fascistas. Si alguno va a querer quejarse
• 2:18:07
  es que el movimiento fascista es quienes lo crearon, lo pusieron
• 2:18:09
  en práctica inmediatamente. Y además es que no se
• 2:18:11
  escondieron, o sea, que dijeron lo que iban a hacer y lo
• 2:18:13
  hicieron, no, no, o sea, ya ya crearon una realidad propia en
• 2:18:17
  el año 1919 o en años siguientes, que aplicaron
• 2:18:20
  inmediatamente el marxismo, desde que se inicia hasta que se
• 2:18:24
  aplica, pasa casi un siglo, o sea, claro, hay que entender
• 2:18:26
  estas cosas. Efectivamente, amigos, aquí
• 2:18:28
  ponemos las cosas, el capitalismo.
• 2:18:30
  Ideado por Adam Smith, también iba a ser.
• 2:18:32
  Maravilloso, no iba a generar desigualdades y todos íbamos a
• 2:18:34
  ser súper ricos. Íbamos a vivir súper bien.
• 2:18:36
  Y bueno, pues la realidad histórica nos ha dicho que el
• 2:18:38
  capitalismo por sí mismo y solo en sí mismo.
• 2:18:41
  Pues no ha no ha generado sociedades iguales, igualitarias
• 2:18:45
  y en las que todos vivamos de puta madre, todas les pasa a
• 2:18:47
  todas las ideologías del papel, a la práctica, pues pasa lo que
• 2:18:51
  pasa, estamos en ello. Creo que con el Patreon vamos a
• 2:18:53
  poder empezar a conseguir. Cosas a partir de ahí, bueno, lo
• 2:18:57
  de que decimos siempre amigos. Aquí os ponemos las cosas tal y
• 2:19:00
  como suceden, tal y como son lo de cada uno.
• 2:19:02
  Se caliente en su casa con lo que quiera, con bueno un
• 2:19:05
  calefactor o cualquier cosa que tenga a mano.
• 2:19:08
  Lo que te decía, 2 planteamientos para hoy.
• 2:19:11
  ¿El primero, si quieres tocar tema, Miguel Bosé, lo ves
• 2:19:14
  cuerdo? ¿Ves a una persona
• 2:19:16
  desequilibrada como la has visto estos últimos días?
• 2:19:18
  ¿Yo veo una persona un poco más para allá que para acá, Eh?
• 2:19:21
  O sea, ahora. Mismo, o sea, el vídeo, el vídeo
• 2:19:23
  este que hablabas primero que me agobia muchísimo, me agobia
• 2:19:26
  muchísimo. ¿Parece que se ha tragado la
• 2:19:29
  mascarilla, no? En vez de usarla se la ha
• 2:19:31
  comido, pero bueno, está muy bien primero.
• 2:19:35
  Convocar a una manifestación a la que luego no vas.
• 2:19:38
  Luego está muy bien decir, vamos a protestar.
• 2:19:41
  Porque nos obligan a llevar. Mascarillas y que llevad todos
• 2:19:43
  mascarilla para que quien esté débil y tal la pueda llevar.
• 2:19:48
  O sea que reconoces que la mascarilla es útil.
• 2:19:49
  No entiendo nada y así está y así todo en general, pues nada.
• 2:19:54
  Desde aquí has. Visto la noticia de hoy que han
• 2:19:58
  que. Uno que estaba en la en.
• 2:20:00
  La manifestación ha entrado a la UCI, no o ha entrado al hospital
• 2:20:04
  muy bien. ¿Tapo?
• 2:20:05
  Bueno, pues pues eso para también.
• 2:20:08
  Para que quede claro, desde aquí no apoyamos a Miguel bosé en
• 2:20:10
  ningún momento por si alguien también se va a calentar con
• 2:20:12
  esto. ¿Es decir, quieres decir algo de
• 2:20:14
  Soros? Lo digo por ya llevártelo, no
• 2:20:16
  llevar. Nos lo llevamos del todo o
• 2:20:18
  vigas. ¿Me gusta mucho Bill Gates
• 2:20:23
  imaginándomelo en su casa ahí en plan Oh, voy a meter un
• 2:20:26
  microchisé aquí en la vacuna para poder inyectárselo a la
• 2:20:30
  gente, decía un Twitter el otro día lo que me hizo mucha gracia
• 2:20:32
  y dice, pero cómo? Vamos a crear microchip para
• 2:20:34
  inyectarlo por vacuna si no somos capaces de que la batería
• 2:20:36
  del iPhone dure más de un sí, sí lo decía un ingeniero en.
• 2:20:41
  Plan Confiéis mucho en que los ingenieros seamos capaces de
• 2:20:43
  crear esos microchises. ¿Si no hacemos que la batería de
• 2:20:46
  un teléfono dure un día? Sí, sí, maravilloso.
• 2:20:48
  Creo que es la realidad actual. Que lo que te iba a decir y el
• 2:20:52
  segundo tema. Creo que tenemos que empezar a
• 2:20:54
  preparar. Ya ETEP hostia, ya se me olvidan
• 2:20:56
  hasta nuestras siglas. ETP espera, no porque ET
• 2:21:00
  política queda un poco mal, sino ETE política asalto al Congreso,
• 2:21:05
  vale, lo vamos a llamar así a partir de ahora.
• 2:21:07
  ¿ET política asalto al Congreso para no te parece bien?
• 2:21:12
  El concepto ha saltado al Congreso.
• 2:21:14
  ¿No te parece algo? No sé.
• 2:21:15
  Normal, sí, sí, rodea. El Congreso.
• 2:21:21
  Quiere rodea el Congreso salió. Muy bien ya la primera vez, sí.
• 2:21:25
  Bueno, amigos, hombre, depende de las cosas que tengas de.
• 2:21:28
  Visitar a un juzgado. Bueno, se puede hablar.
• 2:21:31
  ¿Se puede hablar de alguna manera?
• 2:21:32
  Tenemos que ir. Para cuando vox presente la
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  moción de censura, ahí tenemos que estar.
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  Es decir, de alguna manera u otra nos tenéis que conseguir
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  cosas, alguien que maneje ahí los hilos.
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  Hablar con algún grupo masónico escondido de la Élite que maneje
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  todos estos hilos y que a nosotros nos permitará ir porque
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  momento histórico creemos que tenemos que estar presentes.
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  Y si me pongo muy loco grito, se sienten, coño, y alguno
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  contestará, se. ¿Sienten?
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  ¿Claro, claro, hombre, se nota, se sienten?
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  En fin, podría ser muy bonito, creo.
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  O sea, para nuestro a mí, a mí a mí me haría muchísima ilusión.
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  También habrá que ver si cuando presenten la moción de censura
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  no estamos encerrados en casa todos otra vez.
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  Es verdad, no sé. Hay que hay que ver, pero.
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  Vamos a mí me haría muchísima. Ilusión poder ir a esa moción de
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  censura que yo creo que que puede ser un espectáculo digno
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  de verse en general, sí, sí, sí, sí, ya.
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  O sea, nos pongan más que el interés político, casi te diría
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  el interés. ¿Espectáculo?
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  Sí, el morbo, el morbo de estar ahí, yo quiero por.
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  Favor, si puedo entrar me pongan al lado de la de los taquígrafos
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  abajo, cuando de las señoras que están dando hostias a la máquina
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  que te pasa nada en sus piernas. Me siento, estaría muy bonito,
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  muy bonito y que me lleve, no, yo soy el que doy los tours
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  ahora por el Congreso, Mira y vaya a ir.
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  ¿Molaría un montón, qué efecto he?
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  Hecho con la boca, lo he hecho yo.
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  Solo yo si puede que me que me pongan a poner y a quitar los
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  vasos de. Agua, joder, qué bien la
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  persona. ¿Eh, cómo los pone?
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  Cómo los quita el que entra ahí dice, tome usted vasito de agua.
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  Ahora sale entonces el el del vaso de agua y el que va
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  desinfectando. ¿Ah, tú crees que algún?
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  Vasito de agua ha ido con con un poquito de salivita de de.
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  ¿Ha llevado un extra, se ha llevado?
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  Yo creo que alguno era Ginebra también lo que te digo.
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  Ahí, ha dicho. El mío perdona, cuando yo salga,
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  ya sabes, lingotazo me pones a mí me pones agua larios, por
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  favor. Se se ve, se ve la.
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  Rodajita de limón y todo, o sea, es.
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  Que ya es descarado alguno, alguno seguro de esos que que
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  beben antes de. Empezar, beben un traguito y
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  hacen sí, y mirar. Un provechito mira la noche,
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  dice. Manolo, te has pasado y la.
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  Verdad, la has metido fuerte, echame un poquito de tónica.
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  Bueno, en fin, cómo nos gusta también imaginarnos cosas que
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  seguramente sean real. También te digo que viendo
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  algunas sesiones. Concuerdas, o sea, quiero decir.
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  Sino o sea, contando con los lingotazos que ya llevan.
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  Antes de entrar, es decir todo eso, ya contamos con ellos.
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  Luego ya los que se metan dentro de lo que sea, yo propongo.
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  Yo propongo cogiendo un poco lo que decía Vox, propongo hacer.
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  Un control de alcoholemia antes y al hemiciclo no entra quien no
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  dé positivo, claro, joder, claro, joder.
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  Así se ha desarrollado. Aquí la política en España
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  durante muchos años y lo bien que nos ha ido visto estamos en,
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  pero yo creo que yo creo que sería una una cuestión.
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  De transparencia y que así muchos españoles diríamos.
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  Me representan, me representan y me representan.
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  Ahí claro, joder y cada uno salga diciendo.
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  Bueno, hoy he. Tomado y además, puede ser
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  también una forma de de podemos hacerlo legal que se puedan
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  financiar a partir de bebidas alcohólicas y que salga la
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  botella de larios puesta cuando están hablando en la rueda de
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  prensa, no, pues me patrocina esa intervención patrocinada
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  por. Por bombáis a.
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  Fir, no, y llega ahí bombáis. A fae, 12 años y que antes y que
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  antes de empezar haga el proyecto de.
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  Turno, sí, sí, sí, sí. Imagínate a Pedro dando el
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  lingotazo ahí o llevando una mochilita de estas de ciclista,
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  no con con un gin tonic. Joder, qué bonito sería eso.
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  Bueno, pues nada como. Siempre esto también.
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  Es política aquí dando ideas y aportando a la fiesta de la
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  democracia española. Amigos así sí que sería una
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  fiesta por fin. Bueno.
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  Pues nada, hasta que he llegado el episodio 119 esperamos que os
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  haya gustado. El próximo será el 120 bu y
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  bueno, lo saltamos también. Como qué presión yo te propongo.
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  Desde aquí públicamente que nos. Saltemos el 122.
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  ¿Por qué? ¿Por qué mala da hombre?
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  Creo que es un episodio muy especial, el 122.
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  Además, vamos prepararlo, hacer una fiesta, montar ahí un
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  espectáculo. 200 personas invitadas.
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  ¿Que no se puede y luego no ir a hacer lo que se llama, Oh Miguel
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  Bosé, no? Y que y que, por favor, sin
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  manjarillas todos. Todos, sí, sí, y a besarse todo
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  el mundo y a chupar antes. De llegar, chupar un un par de
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  barandillas, que si se puede ir en metro mejor.
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  Efectivamente. Nos.
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  Vemos amigos en el episodio siguiente.
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  Que será 120. Estamos en agosto calorcete,
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  pero ya ha pasado un poco el calor, sea que estamos bien, o
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  sea que nuestros orejos han podido manejar bien esta este
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  ratito de podcast, o sea que no lo hemos pasado muy bien, hemos
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  disfrutado y esperamos que hayáis disfrutado también con
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  nosotros. Nos vemos en el próximo episodio
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  que disfrutéis de lo que queda de veranito y prepararos para el
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  siguiente confinamiento, confinamiento, el retorno, así
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  que nada, nos vemos pronto, hasta luego un besete.