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Menschliches, Allzumenschliches I - Sechstes Hauptstück - 293-311 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Unter Kapitel 293 wohlwollende Verstellung Nietzsche beschreibt
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  hier eine Situation, die im täglichen Umgang mit anderen
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  Menschen oft vorkommt und sogar notwendig ist.
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  Er nennt dies eine wohlwollende Verstellung.
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  Damit meint er, dass wir uns manchmal absichtlich verstellen
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  müssen, um freundlich oder gütig zu sein.
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  Konkret tun wir so, als ob wir die wahren Beweggründe für das
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  Handeln einer anderen Person nicht durchschauen würden.
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  Wir wissen eigentlich genau, warum jemand etwas tut,
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  vielleicht aus Eigennutz oder Eitelkeit, aber um den Frieden
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  zu wahren oder den anderen nicht bloßzustellen, tun wir so, als
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  wüssten wir es nicht. Unterkapitel 294 Kopien in
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  diesem Abschnitt beobachtet Nietzsche, wie Menschen von
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  anderen wahrgenommen werden. Er stellt fest, dass man gar
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  nicht so selten Menschen begegnet, die wie Kopien von
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  bedeutenden oder berühmten Persönlichkeiten wirken.
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  Sie ahmen diese großen Vorbilder nach.
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  Das Interessante daran ist laut Nietzsche, dass diese Kopien den
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  meisten Menschen besser gefallen als die Originale selbst.
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  Er vergleicht dies mit der Malerei, wo gefällige
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  Nachahmungen oft beliebter sind als die vielleicht schwierigen
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  oder eigenwilligen Originalkunstwerke.
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  Unterkapitel 295 der Redner hier geht es um die Kunst des Redens
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  und wie das Publikum darauf reagiert.
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  Nietzsche sagt, dass ein Redner sehr passend und treffend
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  sprechen kann, doch selbst wenn er das tut, kann es passieren,
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  dass alle Welt aufschreit und ihm das Gegenteil vorwirft.
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  Das geschieht immer dann, wenn der Redner seine Worte gezielt
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  an eine bestimmte Gruppe richtet und eben nicht zu aller Welt,
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  auch zu jedem beliebigen Zuhörer spricht.
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  Die Masse fühlt sich dann ausgeschlossen oder nicht
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  angesprochen und kritisiert den Redner, auch wenn seine Rede für
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  die Zielgruppe perfekt war. Unterkapitel 296 Mangel an
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  Vertraulichkeit Nietzsche spricht hier über
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  Freundschaften, er stellt fest, dass es ein Fehler ist, wenn es
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  unter Freunden an Vertraulichkeit fehlt, also an
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  einer tiefen persönlichen Offenheit, aber er warnt davor,
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  diesen Fehler offen anzusprechen oder zu rügen.
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  Wenn man dem Freund vorwirft, nicht vertraulich genug zu sein,
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  wird dieser Mangel unheilbar. Das bedeutet, man kann Vertrauen
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  und Nähe nicht durch Kritik erzwingen, versucht man es doch,
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  zerstört man die Möglichkeit darauf endgültig Unterkapitel
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  297 zur Kunst des Schenkens dieses kurze Kapitel beschäftigt
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  sich mit dem Geben und nehmen, Nietzsche erklärt, dass es eine
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  Kunst ist, richtig zu schenken. Wenn man jemandem eine Gabe oder
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  ein Geschenk anbietet, dies aber auf eine falsche, ungeschickte
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  oder herablassende Art tut, zwingt man den Empfänger dazu,
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  das Geschenk abzulehnen. Diese Ablehnung führt dann dazu,
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  dass der Empfänger wütend oder verbittert auf den Geber ist.
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  Die Art und Weise, wie man gibt, ist also genauso wichtig wie das
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  Geschenk selbst. Unterkapitel 298 der
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  gefährlichste Parteimann. Nietzsche beschreibt hier eine
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  Dynamik innerhalb von politischen oder
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  gesellschaftlichen Parteien. Er sagt, dass es in jeder Partei
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  einen Typus Mensch gibt, der für die Partei selbst am
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  gefährlichsten ist. Das ist derjenige, der die
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  Grundsätze und Überzeugungen der Partei viel zu gläubig und
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  übertrieben ausspricht. Durch dieses extreme Verhalten
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  reizt er die anderen Parteimitglieder dazu, sich von
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  der Partei abzuwenden, was Nietzsche als an Abfall
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  bezeichnet. Die Übertreibung des einen führt
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  also dazu, dass die anderen die Lust an der gemeinsamen Sache
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  verlieren. Unterkapitel, 299, Ratgeber des
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  Kranken in diesem Abschnitt analysiert Nietzsche das
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  Verhältnis zwischen einem Kranken und jemandem, der ihm
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  Ratschläge gibt, wenn jemand einem Kranken einen Rat erteilt,
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  wie er gesund werden könnte, erwirbt sich der Ratgeber
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  dadurch ein Gefühl der Überlegenheit, er stellt sich
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  geistig über den Kranken. Das gilt unabhängig davon, ob
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  der Kranke den Rat annimmt oder ablehnt, weil der Kranke diese
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  Überlegenheit spürt, entwickelt er oft eine Abneigung gegen den
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  Ratgeber. Nietzsche sagt, dass stolze und
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  leicht reizbare Kranke ihre Ratgeber deswegen oft noch mehr
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  hassen als die Krankheit selbst. Unter Kapitel 300 doppelte Art
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  der Gleichheit. Nietzsche untersucht hier den
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  menschlichen Wunsch nach Gleichheit, den er als Sucht
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  nach Gleichheit bezeichnet. Dieser Wunsch kann sich auf 2
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  völlig unterschiedliche Arten äußern, die erste Art ist
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  negativ, man möchte alle anderen zu sich herunterziehen,
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  Nietzsche nennt Methoden wie das Verkleinern von anderen, das
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  Sekretieren, also das Verstecken oder heimlich tun, um andere
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  auszugrenzen oder das Bein stellen, die zweite Art ist
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  positiv. Man möchte sich gemeinsam mit
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  allen anderen nach oben entwickeln.
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  Das geschieht durch das Anerkennen der Leistung anderer,
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  durch helfen und durch die Freude am Erfolg fremder
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  Menschen. Unterkapitel 301 gegen
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  Verlegenheit hier gibt Nietzsche einen praktischen Rat für den
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  Umgang mit sehr schüchternen oder verlegenen Menschen, er
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  sagt, dass das beste Mittel, um solchen Menschen zu helfen und
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  ihre Verlegenheit zu lindern, darin besteht, sie ganz
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  entschieden zu loben. Das Lob gibt Ihnen Sicherheit
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  und holt sie aus ihrer befangenen Situation heraus.
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  Unterkapitel 302 Vorliebe für einzelne Tugenden Nietzsche
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  spricht darüber, wie wir den Wert von guten Eigenschaften,
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  sogenannten Tugenden, bei anderen wahrnehmen.
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  Er behauptet, dass wir den Besitz einer bestimmten Tugend
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  bei einer Person erst dann so richtig hochschätzen, wenn wir
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  bemerken, dass diese Eigenschaft unserem Gegner oder Feind völlig
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  fehlt. Erst die Abwesenheit der Tugend
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  beim Gegner lässt uns ihren Wert beim anderen oder bei uns selbst
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  besonders stark fühlen. Unter Kapitel 303 warum man
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  widerspricht in diesem Kapitel geht es um Streitgespräche und
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  Diskussionen. Nietzsche stellt fest, dass wir
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  oft gar nicht der Meinung selbst widersprechen, die jemand
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  äußert. Der eigentliche Grund für
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  unseren Widerspruch ist oft nur der Tonfall, in dem die Meinung
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  vorgetragen wurde. Wenn uns der Ton unsympathisch,
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  arrogant oder unpassend erscheint, lehnen wir instinktiv
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  auch den Inhalt ab, selbst wenn dieser eigentlich akzeptabel
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  wäre. Unter Kapitel 304 Vertrauen und
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  Vertraulichkeit Nietzsche unterscheidet hier zwischen
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  echtem Vertrauen und bloßer Vertraulichkeit, also einem
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  intimen, kumpelhaften Umgang. Er sagt, dass jemand, der
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  absichtlich versucht, Vertraulichkeit mit einer
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  anderen Person zu erzwingen. Sich meistens unsicher ist, ob
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  er deren Vertrauen wirklich besitzt.
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  Wer sich hingegen sicher ist, dass der andere ihm vertraut,
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  der legt gar keinen großen Wert auf ständige Vertraulichkeit.
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  Das echte Vertrauen ist ihm genug, er braucht die äußere
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  Show der Intimität nicht Unterkapitel, 305, Gleichgewicht
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  der Freundschaft, Freundschaft wird hier als ein Balanceakt
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  beschrieben. Nietzsche meint, dass es
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  manchmal passiert, dass wir uns in einer Freundschaft dem
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  anderen gegenüber überlegen fühlen oder dass das Verhältnis
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  aus dem Gleichgewicht geraten ist, um das rechte Gleichgewicht
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  wiederherzustellen, kann es hilfreich sein, wenn wir in
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  unsere eigene Waagschale etwas Unrecht legen.
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  Das bedeutet, wir geben uns bewusst eine kleine Blöße oder
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  tun etwas leicht Unrechtes, damit der andere sich wieder
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  ebenbürtig fühlen kann und die Freundschaft auf Augenhöhe
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  bleibt. Unterkapitel 306 die
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  gefährlichsten Ärzte Nietzsche warnt hier vor einer bestimmten
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  Art von Ärzten. Er sagt, die gefährlichsten
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  Ärzte sind diejenigen, die von Natur aus Schauspieler sind, sie
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  besitzen eine vollkommene Kunst der Täuschung, ihre Fähigkeit,
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  die Rolle des kompetenten Heilers perfekt zu spielen, kann
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  so überzeugend sein, dass der Patient die tatsächliche
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  medizinische Leistung nicht mehr kritisch hinterfragt
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  Unterkapitel 307 wann Paradoxien am Platze sind.
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  Ein Paradox ist eine Aussage, die widersprüchlich oder
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  unlogisch klingt, aber eine tiefere Wahrheit enthalten kann.
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  Nietzsche erklärt, wie man geistreiche, also intelligente
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  und scharfsinnige Personen für eine Idee gewinnen kann,
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  manchmal muss man ihnen einen Satz oder eine Idee nur in Form
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  einer ungeheuerlichen Paradoxie präsentieren, das ungewöhnliche
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  und scheinbar widersprüchliche reizt ihren Intellekt.
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  Und so lassen Sie sich überzeugen, wo eine einfache
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  Erklärung vielleicht langweilig gewirkt hätte.
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  Unter Kapitel 308 wie mutige Leute gewonnen werden.
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  Hier geht es darum, wie man mutige Menschen dazu bringt,
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  eine bestimmte Handlung auszuführen.
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  Nietzsche sagt, man überredet sie am besten dadurch, dass man
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  die Handlung gefährlicher darstellt, als sie in
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  Wirklichkeit ist. Mutige Menschen suchen die
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  Herausforderung, und wenn etwas als besonders gefährlich gilt.
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  Fühlen sie sich angespornt, es zu tun?
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  Unterkapitel 309 Artigkeiten Nietzsche beschreibt eine
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  menschliche Eigenart im Umgang mit unbeliebten Personen.
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  Wenn wir jemanden nicht mögen, tendieren wir dazu, selbst
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  dessen höflichkeiten, Nietzsche nennt sie artigkeiten, negativ
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  auszulegen. Wir rechnen ihm seine
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  Freundlichkeit als Fehler oder sogar als Vergehen an, weil wir
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  in unserer Abneigung nichts Gutes an ihm sehen wollen.
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  Unter Kapitel 310 warten lassen dieses Kapitel handelt von der
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  Unmoral des Wartens. Nietzsche sagt, dass es ein
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  sicheres Mittel ist, andere Leute wütend zu machen,
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  aufzubringen und sie dazu zu bringen, böse Gedanken zu
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  entwickeln, man muss sie einfach lange warten lassen, er
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  bezeichnet dieses Verhalten als unmoralisch, weil man damit
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  absichtlich negative Gefühle und Bosheit im anderen provoziert,
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  unter Kapitel 300111. Gegen die vertraulichen.
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  Nietzsche warnt vor einem Fehlschluss im Umgang mit
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  Menschen, die uns ihr Vertrauen schenken.
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  Manche Leute glauben, nur, weil sie uns ihr volles Vertrauen
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  geben, hätten sie automatisch ein Recht darauf, dass wir ihnen
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  auch unser Vertrauen schenken. Das Unsrige Nietzsche stellt
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  klar, dass das falsch ist. Durch ein Geschenk und Vertrauen
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  ist ein Geschenk erwirbt man keine Rechte auf eine
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  Gegenleistung.