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O Livro dos Mártires | Ep. 1: A Herança Brutal · Na Mesa com Well

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Bem-vindo a uma mesa com o well, hoje nós vamos extrair o suco, a
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essência mais pura e visceral de uma das obras mais dolorosas da
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história, o livro dos mártires, de John Fox.
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Não vamos ficar apenas na superfície da teoria.
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Nós vamos ao miolo dos relatos, ao bastidor dos julgamentos e ao
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peso espiritual que o sangue dessas testemunhas deixou para
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nossa geração. Prepare se para o coração da
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história da igreja puxa a sua cadeira.
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É, o peso desse material exige que a gente compreenda o
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cenário. Primeiro, John Fox não escreveu
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essas páginas no conforto de um escritório, sabe?
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Com certeza ele estava fugindo, né?
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Exatamente, ele era um refugiado.
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Gente, tá falando do século 16 ali, durante o reinado da Maria
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tudor na Inglaterra, que inclusive ficou conhecida como
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Maria assangrenta. Nossa, um título bem pesado.
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Muito, e Fox teve que fugir pra Europa continental e enquanto
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ele estava no exílio, ele recebia notícias o tempo todo de
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que os amigos dele, pastores, mentores, estavam sendo
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queimados vivos em praças públicas.
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É um nível de trauma inimaginável pra quem tá de
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longe só recebendo essas cartas, né?
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Sem dúvida. E o objetivo dele ao catalogar
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tudo isso cada interrogatório, cada carta do corredor da morte
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era construir um monumento de memória.
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Ele sabia que se as gerações futuras esquecessem o preço
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literal da Liberdade de consciência.
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Essa Liberdade é escorrer pelos dedos da humanidade e.
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Isso nos leva direto para o primeiro choque de realidade ao
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ler esses registros, porque assim a gente costuma visualizar
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o martírio só naquele momento do clímax, sabe?
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A fogueira, a guilhotina. Aham a execução em si.
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Exato, mas a verdadeira guerra começava muito antes, começava
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nos tribunais. Além do Fox, a atmosfera me
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lembrou muito, uma sala de interrogatório Moderna, de
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segurança máxima. É uma ótima analogia.
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Porque o objetivo primário daqueles inquisidores não era
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simplesmente matar o prisioneiro.
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Eles queriam quebrar a mente da pessoa.
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O crime era o pensamento. Era um xadrez psicológico muito
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exaustivo. E a mecânica desses tribunais
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foi desenhada justamente para essa destruição, viu?
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O alto clero via a morte de um herege sem retratação, como um
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fracasso. Sério, eles preferiam que a
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pessoa negasse a fé ao invés de morrer.
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Totalmente a Vitória completa. O troféu, para eles, era fazer a
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pessoa negar a fé na frente da multidão.
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Por isso, os interrogatórios duravam meses.
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Eles pegavam gente simples, sapateiros, viúvas, tecelões e
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colocavam no centro de um salão, rodeados pelos maiores
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intelectuais da Europa. Uma assimetria de poder.
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Covarde, né? Colossal.
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Mas a tática de defesa dessas pessoas simples era usar o
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próprio texto bíblico para desarmar as armadilhas.
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Tem o caso dos frades Henrique voice e juanescake é perfeito
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para ilustrar isso. Ah, o embate deles é fascinante,
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porque os inquisidores tentam dar uma Rota de Fuga lógica para
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eles, mas com armadilha embutida.
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Isso tentam encurralar eles com política.
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Exato, o inquisidor pergunta, tipo.
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Martinho Lutero não seduziu vocês.
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A ideia era fazer eles confessarem lealdade a um homem
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condenado pelo estado. Traição automática?
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E o que eles respondem quebra completamente a narrativa do
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tribunal. Eles dizem que sim, foram
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seduzidos da mesma forma que Cristo seduziu os apóstolos.
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Nossa ser brilhante. Com uma frase, eles desviam da
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política e mostram que não estavam discutindo a jurisdição
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da igreja. O que estava no banco dos réus
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era a ortodoxia. Ou seja, a reta doutrina, o
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ensinamento correto e fiel às escrituras, e essa precisão
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teológica era âncora deles. Eles não morriam por rebeldia.
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A leitura da bíblia tinha revelado uma verdade absoluta
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para eles. Mas me tira uma dúvida pra quem
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tá ouvindo e se pergunta, será que eles não estavam morrendo só
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por opiniões vagas, uma pura teimosia?
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Essa é a grande questão. E para responder isso, a gente
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precisa olhar para o que acontecia quando a mente humana
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chegava no limite. O relato do arcebispo Thomas
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kramer expõe perfeitamente como era essa quebra psicológica.
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Ele era o líder máximo, né? Da igreja reformada.
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O maior ícone da Inglaterra na época.
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E quando ele foi preso, o estado não queria só executar ele,
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precisavam desconstruir o ícone. Foram meses de isolamento,
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privação de sono. E uma tortura psicológica
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brutal. Obrigaram ele a assistir a morte
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dos amigos da janela da cela. Não foi, Ridley e la Temer?
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Isso mesmo, assisti os amigos queimarem vivos.
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A sanidade de kramer foi moída por esse sistema, ele não
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aguentou. E a gente não pode julgar ele
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por ter cedido, né? A pressão era desumana.
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O intelecto dele cedeu ao terror e ele assinou vários documentos
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negando a própria. Fé o tribunal achou que tinha
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dado xeque mate, o plano era colocar ele no púlpito da
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universidade de Oxford para ler essa retratação em voz alta.
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Seria a prova definitiva de que a reforma tinha falhado?
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Só que os inquisidores subestimaram a consciência
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humana. O que aconteceu naquele púlpito
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é de arrepiar. Kramer olhou para a multidão e o
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peso de ter traído a própria alma foi maior que o medo do
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fogo. Ele começou a chorar.
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Amargamente. Nossa.
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E ali ele declarou que a verdadeira causa da condenação
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dele não era heresia, mas a covardia da mão direita dele que
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tinha assinado a mentira. E isso nos leva pra pra praça
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pública de um jeito impactante, porque ele faz um Juramento ali
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no púlpito de que a mão direita dele seria punida primeiro nas
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chamas. E ele cumpriu, viu?
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Quando o fogo foi aceso, os relatos confirmam que kramer
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esticou o braço direito dentro do fogo e gritou, esta indigna
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mão direita. Ele manteve o braço imóvel lá.
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Meu Deus, a parte do corpo que tinha falhado com a consciência
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dele. Isso quebra qualquer argumento
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de que eles morriam por teimosia cega.
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É algo visceral. E essa transição do tribunal
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para fogueira obriga a gente analisar biologia disso.
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Tem uma transformação documentada na martireologia,
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que é o estudo e o registro histórico do testemunho daqueles
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que morreram pela fé quando a gente estuda esses registros.
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A gente percebe que o poste de execução virava um púlpito e,
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biologicamente, o fogo gerou o pior nível de pânico possível,
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né? Total.
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O instinto seria gritar, tentar fugir, implorar por
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misericórdia. O corpo implora pra sair dali.
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Mas, no livro, a convicção espiritual parece anular o
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pânico celular. O instinto biológico é dominado
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pela fé. O casa do James banham é
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assustador nesse sentido. Ele já estava amarrado a lenha
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acesa, o fogo já queimando as pernas e os braços dele.
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Destruição celular, completa rolando.
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E o que ele fala para os carrascos?
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Ele olha para eles e diz que aquele fogo era tão doce como um
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leito de rosas, gente, a biologia não explica isso.
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A certeza do destino eterno operou tipo um anestésico
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neurológico. E a estética dessa execução, que
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devia servir de propaganda de terror para o estado, virava a
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maior propaganda da fé. Exatamente.
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E tinha também a questão do companheirismo no fim, né?
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Eles frequentemente morriam juntos.
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O estado matava em duplas para maximizar o impacto visual.
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Lembra de Ridley e letemer que o kramer assistiu morrer?
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Sim amarrados no mesmo poste Costa Costa.
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Isso. E o latimer, que já era idoso,
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diz uma frase para o Ridley, enquanto as chamas sobem.
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Ele fala, animate, Ridley e comporte se varonialmente.
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Pela graça de Deus, vamos hoje acender uma tal vela na
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Inglaterra, que espero que jamais seja apagada.
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Caramba a fumaça dos corpos deles e a seu argumento para
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convencer o povo da falência moral do estado?
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Eles tinham total consciência do peso histórico daquele momento?
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E pra provar pra multidão que dava pra suportar a dor física
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pela graça, a gente precisa falar do pacto do Thomas rox.
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Nossa, esse relato me deixou sem palavras.
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Os amigos dele estavam aterrorizados de ver ele
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queimar. Precisavam de uma garantia, né,
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de que o espírito vencia a carne.
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Isso aí, eles pedem pro rox dar um sinal.
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Se a dor fosse tolerável por causa da paz interna, ele
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deveria levantar as mãos acima da cabeça antes de morrer, e ele
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concorda. Imagina atenção da multidão
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observando isso? O fogo consumiu rox rapidamente.
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A pele encolhe, os tendões são destruídos.
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A lógica médica diz que a capacidade motora dele acabou
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ali. Todo mundo achando que ele já
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estava morto, o corpo inerte e. Então, quebrando toda
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expectativa clínica. Aquele corpo carbonizado ergue
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os 2 braços Em Chamas e bate as mãos 3 vezes, num aplauso
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triunfal. Isso é absurdo.
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A multidão deve ter entrado em choque.
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Ele usou o último resquício de energia para mandar uma mensagem
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de Vitória antes de desabar no fogo.
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Imagina o impacto disso na autoridade do carrasco?
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Pulverizou o poder deles e é justamente esse nível de
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compromisso que serve para gente confrontar a superficialidade de
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hoje. A gente esbarra no conceito de
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ortopraxia, que se traduz como a prática correta e o
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comportamento coerente da fé na rotina diária.
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E a distância da nossa ortopraxia para deles é abismal.
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Hoje, um debate na internet já é tratado como grande perseguição.
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Pois é, para eles, a coerência custava o próprio corpo.
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Tem o caso do John banha. Que ilustra essa tensão entre a
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coerência interna e o custo externo de forma muito clara.
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Ele não foi pra fogueira, né? Mas a punição dele foi quase uma
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tortura em câmera lenta. 12 anos preso.
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Exato. Ele se recusou a pegar uma
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licença do governo para pregar e foi jogado na prisão de bedford.
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Um lugar imundo, escuro. As prisões não davam comida, os
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presos dependiam das famílias. O que?
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Transformava a prisão numa sentença de miséria pra família
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inteira do lado de fora. E a maior tortura psicológica
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para o banho foi ser separado da filha dele, a Mary, que era
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cega. Ele escreveu que pensar na fome
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da esposa e da filha cega era como ter a carne arrancada dos
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ossos. E ele podia sair a qualquer
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momento, né? Era só assinar um papel
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prometendo parar de pregar. Bastava uma assinatura.
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Mas a ortopraxia dele não permitia essa troca.
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A coerência exigia que ele ficasse.
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E na dor daquele confinamento, ele não se entregou a amargura.
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Ele escreveu o progresso do peregrino.
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Transformou a privação num dos maiores clássicos da literatura.
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E olha, essa repressão institucional não era só na
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Europa. Quando a gente olha para os
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Estados Unidos, tem uma ironia muito trágica com os fundadores
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puritanos. A nova Inglaterra, né?
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O suposto Porto Seguro religioso?
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Exato, eles rapidamente construíram a própria máquina de
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intolerância. Tem o caso dos quakers em
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Boston, marma, duc Stevenson e William Robinson.
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Eles foram banidos sob pena de morte.
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A lógica seria eles fugirem para uma colônia tolerante e viveria
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em paz. Mas a convicção deles exigia
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confrontar aquela lei injusta. Eles voltaram pra Boston sabendo
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que a forcos esperava. Não fizeram revolta armada, não
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resistiram. A resistência deles era uma paz
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interior que perturbava o sistema.
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Eles caminharam pro cada falso, tranquilos.
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E a ortofraxia deles expôs a fragilidade dos puritanos que
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precisavam matar para manter o monopólio da verdade.
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Isso me faz pensar numa coisa urgente.
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A gente precisa investigar a psicologia.
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Do outro lado da fogueira, como que homens estudados, os líderes
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religiosos, justificavam tanta barbárie?
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Como que o peso da empatia não paralisava eles, né?
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Sim. Como que eles achavam que
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estavam adorando a Deus, queimando o vizinho?
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Olha esse mecanismo que desliga a empatia é o dogmatismo cego
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que a gente pode definir, como defender uma regra ou imposição
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de uma igreja de forma rígida, sem amor e sem base no
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verdadeiro. Evangelho isso.
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Eles não viam seres humanos amarrados no poste, viam
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infecções que ameaçavam o estado.
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Achar que você está fazendo um favor para Deus ou matar alguém
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é a base de grandes atrocidades. O pior é que isso desce da elite
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pro povo muito rápido, através de propaganda, o massacre
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irlandês de 1641 mostra vizinhos matando vizinhos numa escala
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industrial. Porque os líderes diziam
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abertamente que mataram um protestante, não era pior do que
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matar um cachorro? Retirou a humanidade da vítima.
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O freio moral some. Teve assassino se gabango de que
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o diabo devia favores a eles por mandarem tantas Almas para
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inferno num dia só. É uma crueldade institucional
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insana. Na França, teve o trupen que
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matava oponentes a sangue frio na porta de casa e depois
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entrava nos tribunais sujos de sangue para intimidar os juízes
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a confiscarem as terras das vítimas.
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A religião virou um disfarce pra ganância.
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Mas, de todos os perfis, o bispo edmond Bonner, na Inglaterra, é
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o mais doentio. O Fox destrincha como ele era um
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covarde com os superiores, mas um sádico com quem caia nas mãos
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dele. O caso do Bonner mostra o ponto
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sem volta da empatia. Ele não queria só confissão.
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Ele queria causar um trauma geracional.
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Teve um prisioneiro que ele suspendeu pelos braços e pernas
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de uma agonia lenta. E a pior parte?
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Ele obrigou o filho de 8 anos do prisioneiro a assistir tudo.
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A criança ficou de joelhos implorando pro bispo parar.
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O sistema cegou tanto aqueles homens que o choro de uma
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criança não gerou nenhuma hesitação.
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A carga emocional foi tão grande que, poucos dias depois, o
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mínimo de 8 anos faleceu. Morreu de trauma e tristeza.
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Que horror. Quando a estrutura da igreja
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precisa torturar um pai e quebrar o coração de uma criança
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para manter o poder, ela já não tem mais nada a ver com o Cristo
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que diz representar. E John Fox se deixou, não são só
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história antiga, eles funcionam como um raio x moral constante.
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Nós caminhamos aqui pelas salas de interrogatório, compreendemos
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a anatomia do martírio, vimos como a prisão virou o legado.
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E desnudamos a psicologia doentia dos carrascos.
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E tudo isso obriga a gente a olhar para as nossas próprias
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convicções. Se a fé dessa galera foi testada
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até o esmagamento total, fica uma provocação ecoando.
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Se hoje nós fossemos levados a um daqueles tribunais, haveriam
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provas suficientes para nos condenar.
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O suco do livro dos mártires nos lembra que a verdade tem um
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preço e que o sangue dele selou a herança que recebemos hoje.
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A nossa mesa fica por aqui até a próxima.