Latest / Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch / Die fröhliche Wissenschaft - Buch 4 - 317-324

Transcript

Die fröhliche Wissenschaft - Buch 4 - 317-324 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

• 0:00
  Unterkapitel 317 Rückblick in diesem letzten Abschnitt
• 0:06
  reflektiert Nietzsche über das Pathos jeder lebensperiode
• 0:10
  Pathos ist hier im griechischen Sinne gemeint und bedeutet so
• 0:13
  viel wie das grundlegende Gefühl, die Leidenschaft oder
• 0:17
  die Stimmung, die eine bestimmte Zeit prägt.
• 0:19
  Er sagt, dass wir uns dieses Pathos selten bewusst sind,
• 0:22
  solange wir uns in einer Lebensphase befinden.
• 0:25
  Wir halten unsere aktuelle Verfassung immer für den einzig
• 0:28
  vernünftigen und normalen Zustand für unser Ethos, also
• 0:32
  unsere gewohnte Lebensweise, nicht für eine vorübergehende
• 0:35
  Leidenschaft. Er erzählt, wie ein paar Töne
• 0:38
  von Musik ihn an einen Winter, ein Haus und ein
• 0:41
  einsiedlerisches Leben aus seiner Vergangenheit erinnert
• 0:44
  haben. Damals dachte er, er könnte ewig
• 0:47
  so weiterleben, aber jetzt, im Rückblick begreift er, dass
• 0:52
  dieses Leben ganz und gar Pathos und Leidenschaft war.
• 0:56
  Vergleichbar mit der schmerzhaft mutigen und trostsicheren Musik,
• 0:59
  die er gerade gehört hat. Ein solches Leben, so schließt
• 1:03
  er, darf man nicht auf Jahre oder gar auf Ewigkeiten haben,
• 1:07
  man würde für diesen Planeten damit zu überirdisch werden, es
• 1:11
  ist eine Anerkennung der Notwendigkeit von Veränderung
• 1:14
  und der Tatsache, dass jede Lebensphase ihre eigene
• 1:16
  intensive, aber auch vergängliche Stimmung hat,
• 1:21
  Unterkapitel 318. Weisheit im Schmerz in diesem
• 1:28
  Abschnitt vergleicht Nietzsche den Schmerz mit der Lust.
• 1:31
  Er sagt, dass beide Schmerz und Lust nicht einfach nur gute oder
• 1:35
  schlechte Gefühle sind. Stattdessen sind sie 2 der
• 1:38
  wichtigsten Kräfte, die das Überleben der Menschheit
• 1:40
  sichern. Nietzsche verwendet ein Bild, um
• 1:43
  die Funktion des Schmerzes zu erklären, stell dir ein Schiff
• 1:46
  auf dem Meer vor, wenn ein Sturm aufzieht, ruft der Kapitän
• 1:50
  seinen Matrosen zu, zieht die Segel ein.
• 1:54
  Dieser Befehl ist eine Vorsichtsmaßnahme, um das Schiff
• 1:57
  vor dem Kentern zu bewahren. Der Schmerz, so Nietzsche, ist
• 2:01
  genau wie dieser Ruf des Kapitäns, er ist ein Warnsignal
• 2:05
  unseres Körpers und Geistes, wenn wir Schmerz empfinden,
• 2:08
  zwingt uns das, vorsichtiger zu sein, unsere Energie zu sparen
• 2:12
  und uns zurückzuziehen, damit wir nicht noch mehr Schaden
• 2:16
  nehmen. Allerdings gibt es laut
• 2:18
  Nietzsche auch eine andere Art von Menschen, die er als
• 2:21
  heroisch bezeichnet. Wenn diese Menschen Schmerz
• 2:24
  spüren, hören Sie nicht den Befehl, sich zurückzuziehen.
• 2:27
  Im Gegenteil, der Schmerz spornt sie an, sie werden in Momenten
• 2:31
  des größten Leidens am Stolzesten, Kämpferischsten und
• 2:35
  sogar am glücklichsten. Für sie ist der Schmerz keine
• 2:38
  Bremse, sondern ein Beschleuniger in der
• 2:41
  Konfrontation mit großem Leid erleben sie ihre größten und
• 2:44
  bedeutendsten Augenblicke. Zusammenfassend sagt Nietzsche
• 2:48
  hier, dass Schmerz eine lebenswichtige Funktion hat.
• 2:51
  Er kann uns entweder zur Vorsicht mahnen oder uns zu
• 2:54
  außergewöhnlichen Leistungen anstacheln.
• 2:57
  Unter Kapitel 319 als Interpreten unserer Erlebnisse.
• 3:04
  Nietzsche kritisiert hier die Gründer von Religionen und
• 3:07
  ähnliche spirituelle Führer, er wirft ihnen eine Art
• 3:11
  intellektuelle Unredlichkeit vor, wenn diese Menschen
• 3:14
  tiefgreifende, wundersame Erlebnisse haben, wie Visionen
• 3:18
  oder angebliche Wiedergeburten. Dann hinterfragen Sie diese
• 3:21
  Erfahrungen nicht kritisch. Sie stellen sich nie die
• 3:24
  entscheidenden Fragen, wie zum Beispiel, was habe ich da
• 3:28
  wirklich erlebt, war mein Verstand in diesem Moment klar
• 3:31
  und wach oder habe ich mich vielleicht selbst getäuscht, war
• 3:35
  mein Wille stark genug, um sich nicht von meinen eigenen Sinnen
• 3:38
  betrügen zu lassen. Stattdessen, so Nietzsche,
• 3:41
  sehnen sich diese Menschen geradezu nach Dingen, die der
• 3:44
  Vernunft widersprechen, sie suchen nach Wundern und nehmen
• 3:48
  sie ohne Zweifel an. Diesem Verhalten stellt
• 3:51
  Nietzsche eine neue, moderne Haltung gegenüber.
• 3:54
  Er spricht von die uns, den anderen, den Vernunftdurstigen
• 3:59
  diese neuen Menschen wollen ihre eigenen Erlebnisse so streng und
• 4:03
  objektiv untersuchen wie ein Wissenschaftler ein Experiment
• 4:05
  im Labor. Der entscheidende Satz lautet,
• 4:09
  wir selber wollen unsere Experimente und Versuchstiere
• 4:12
  sein. Das bedeutet statt Erlebnisse
• 4:14
  einfach als göttliche Zeichen oder Wunder hinzunehmen, sollen
• 4:17
  wir uns selbst und unsere Wahrnehmung kritisch
• 4:20
  analysieren. Es ist ein Aufruf zur radikalen
• 4:23
  Selbstbefragung und Ehrlichkeit gegenüber den eigenen
• 4:26
  Erfahrungen, Unterkapitel 320 beim Wiedersehen dieses kurze
• 4:34
  Kapitel ist als ein Dialog zwischen 2 Personen geschrieben,
• 4:37
  Person A und Person B. Person A spricht Person B an und
• 4:42
  beschreibt sie als einen Suchenden.
• 4:45
  Er fragt B, Wo denn sein Platz in der Welt sei, sein Winkel und
• 4:49
  Stern, also der Ort, an dem er zur Ruhe kommen und einen Sinn
• 4:53
  für sein Leben finden kann. Person A vermutet, dass die
• 4:57
  Philosophie von B. Darauf hinausläuft, dass jeder
• 5:00
  nur für sich selbst sorgen und sich nicht um die Gesellschaft
• 5:03
  oder andere kümmern sollte Person B gibt darauf eine sehr
• 5:06
  kraftvolle Antwort, er sagt, ich will mehr er.
• 5:10
  Ich bin kein Suchender, ich will für mich eine eigene Sonne
• 5:14
  schaffen. Was Nietzsche damit meint, ist
• 5:17
  ein zentraler Gedanke seiner Philosophie, ein Suchender ist
• 5:20
  jemand, der nach einer bereits existierenden Wahrheit, einem
• 5:24
  vorgegebenen Sinn oder einem Gott sucht, er sucht nach einem
• 5:28
  Licht, das schon da ist. Person B aber will das nicht, er
• 5:32
  will nicht etwas finden, sondern etwas erschaffen, er will nicht
• 5:36
  von einer fremden Sonne beleuchtet werden.
• 5:39
  Sondern selbst zu einer Sonne werden.
• 5:41
  Die eigene Sonne ist hier ein starkes Bild für das Erschaffen
• 5:44
  eigener Werte, anstatt nach einem Sinn im Leben zu suchen,
• 5:48
  geht es darum, dem Leben selbst einen Sinn zu geben und aus
• 5:51
  eigener Kraft die Welt zu erleuchten.
• 5:54
  Unterkapitel 321 neue Vorsicht Nietzsche rät hier zu einer
• 6:02
  neuen Art von klugem Verhalten im Umgang mit anderen.
• 6:05
  Er sagt, wir sollten damit aufhören, ständig andere
• 6:08
  Menschen bestrafen, tadeln oder verbessern zu wollen.
• 6:12
  Erstens, so argumentiert er, ist es extrem schwierig, einen
• 6:15
  anderen Menschen wirklich zu verändern, zweitens laufen wir
• 6:19
  Gefahr, durch den ständigen Kampf selbst negativ beeinflusst
• 6:22
  zu werden, ohne es zu merken. Anstatt also in einen direkten
• 6:25
  Konflikt mit Dingen oder Menschen zu treten, die wir
• 6:28
  ablehnen, schlägt Nietzsche eine andere Strategie vor.
• 6:32
  Wir sollten uns darauf konzentrieren, uns selbst zu
• 6:34
  erhöhen und zu verbessern. Er schreibt, geben wir unserem
• 6:39
  Vorbilde immer leuchtendere Farben, verdunkeln wir den
• 6:42
  anderen durch unser Licht. Die Idee ist also nicht, die
• 6:45
  Dunkelheit zu bekämpfen, sondern selbst ein helleres Licht zu
• 6:49
  werden, anstatt andere für ihre Fehler zu kritisieren.
• 6:53
  Soll man durch das eigene Beispiel überzeugen, wenn man
• 6:56
  selbst leuchtet, erscheinen die anderen im Vergleich dazu
• 6:59
  dunkler, ohne dass man sie direkt angreifen muss.
• 7:02
  Es ist klüger, einfach beiseite zu treten und wegzusehen,
• 7:06
  anstatt seine Energie in sinnlosen Kämpfen zu
• 7:08
  verschwenden. Unterkapitel 322 Gleichnis in
• 7:15
  diesem Gleichnis nutzt Nietzsche das Bild des Sternenhimmels, um
• 7:18
  verschiedene Arten von Denkern zu beschreiben.
• 7:21
  Er sagt, dass Denker, deren Gedanken sich wie Planeten in
• 7:24
  festen, kreisförmigen und vorhersagbaren Bahnen bewegen,
• 7:28
  nicht die tiefsten sind. Ihr denken ist zu geordnet und
• 7:32
  zu systematisch, die wirklich tiefen Denker sind anders.
• 7:37
  Wer in sich selbst hineinblickt, so Nietzsche, sieht kein
• 7:40
  geordnetes Sonnensystem, sondern ein riesiges, unendliches
• 7:43
  Weltall mit unregelmäßigen Milchstraßen diese tiefen Denker
• 7:47
  wissen, dass das Leben und die Existenz chaotisch,
• 7:50
  unvorhersehbar und voller Widersprüche sind.
• 7:54
  Sie verstehen, dass das Dasein ein Chaos und Labyrinth ist.
• 7:57
  Die Botschaft dieses Gleichnisses ist eine
• 7:59
  Wertschätzung für Denker, die Komplexität und sogar Chaos
• 8:03
  anerkennen und aushalten können. Nietzsche kritisiert damit jene
• 8:07
  Philosophen, die versuchen, die Welt in ein starres, logisches
• 8:10
  System zu pressen und lobt diejenigen, die der Unordnung
• 8:13
  des Lebens ins Auge blicken. Unterkapitel 323 Glück im
• 8:19
  Schicksal dieses sehr kurze Kapitel enthält einen
• 8:23
  überraschenden Gedanken. Nietzsche schreibt, dass es die
• 8:26
  größte Auszeichnung des Schicksals ist, wenn es uns dazu
• 8:29
  zwingt, eine Zeit lang auf der Seite unserer Gegner zu kämpfen.
• 8:33
  Warum ist das ein Glück? Weil diese Erfahrung uns, so
• 8:37
  Nietzsche, für einen großen Sieg vorbestimmt, wenn man gezwungen
• 8:41
  ist, die Position des Gegners einzunehmen und seine Argumente
• 8:44
  zu verstehen, erlangt man ein viel tieferes Wissen über den
• 8:47
  Konflikt, man kämpft nicht mehr blind gegen etwas, das man nicht
• 8:51
  versteht. Man kennt die Stärken und
• 8:53
  Schwächen der anderen Seite aus eigener Erfahrung.
• 8:56
  Diese tiefere Einsicht macht einen späteren Sieg viel
• 8:59
  wertvoller und umfassender, ein echter großer Sieg entsteht also
• 9:03
  nicht aus blinder Feindschaft, sondern aus dem Verständnis des
• 9:07
  Gegners. Es ist ein Glück, weil es uns
• 9:10
  stärker und klüger macht. Unterkapitel 324 in Media Vita
• 9:19
  der Titel bedeutet mitten im Leben.
• 9:22
  Nietzsche beginnt mit dem enthusiastischen Ausruf.
• 9:25
  Nein, das Leben hat mich nicht enttäuscht.
• 9:28
  Er schreibt, dass er das Leben von Jahr zu Jahr als wahrer,
• 9:31
  Begehrenswerter und geheimnisvoller empfindet.
• 9:34
  Der Wendepunkt für diese positive Sichtweise war, wie er
• 9:37
  sagt, ein großer befreiender Gedanke.
• 9:40
  Dieser Gedanke ist die Idee, das Leben nicht als eine Pflicht,
• 9:43
  ein Schicksal oder eine Last zu betrachten, sondern als ein
• 9:47
  Experiment. Das Leben als ein Experiment für
• 9:49
  denjenigen, der nach Erkenntnis strebt.
• 9:53
  Mit diesem Gedanken verändert sich auch die Bedeutung von
• 9:55
  Wissen. Erkenntnis ist für Nietzsche
• 9:58
  kein gemütliches Ruhebett oder ein netter Zeitvertreib, sie ist
• 10:02
  eine Welt der Gefahren und Siege, das Streben nach Wissen
• 10:06
  ist ein aktives, mutiges und manchmal gefährliches Abenteuer.
• 10:10
  Die Idee vom Leben als Experiment bedeutet, aktiv zu
• 10:14
  leben, Risiken einzugehen. Neue Wege auszuprobieren und aus
• 10:18
  den Ergebnissen zu lernen, ohne sich von alten moralischen
• 10:20
  Regeln oder Pflichten einschränken zu lassen.
• 10:24
  Der Sinn des Lebens liegt darin, durch das Leben selbst zu lernen
• 10:27
  und zu wachsen.