Latest / Anlamak+ / İlk yasaklanan inanç: Gnostikler ne biliyordu?

Transcript

İlk yasaklanan inanç: Gnostikler ne biliyordu? · Anlamak+

0:00
Herkesi tekrar merhaba nasılsınız?
0:02
Umarım iyisinizdir. Anlamak artı kanalına gelen bir
0:06
maili geçtiğimiz günlerde tabi ki bunu iyi niyetle
0:09
yazıldığından eminim. Ancak daha popüler konuların
0:13
konuşulması ve belki de bu yorumların oralara
0:15
taşınılmasının iyi olabileceği kaidesiyle güzel bir eleştiri
0:19
almıştım. Ancak onu inkar etmek
0:22
zorundayım. Çünkü anlama kartı sağdan soldan
0:25
bulunan aforizmalar üzerine 2 günlük düşünce yelpazesini
0:28
geliştirmeye çalışan. Bir takım bir anlayış pratiği
0:33
yaratmaya çalışan bir organizasyon şemasına sahip
0:36
değil. Dolayısıyla anlama kartının bir
0:39
hakikat yolculuğu var. Kendi içine döndüğü bir yolculuk
0:42
var. Kendi içinde aradığı bir
0:43
yolculuk var. Ve hâl böyle olunca anlamak
0:46
kartının tek seferde bir şeyi doğru olarak aksettirebilmesi
0:50
mümkün değil. Tabii ki bizim de hayatımıza
0:52
nüfuz eden bazı aforizmalar var. Altında saatlerce
0:56
konuşulabilecek veya farklı fikirleri zihnimizde tezahür
0:59
ettirebilecek birçok afarizma var.
1:01
Bunu sakın eleştiri o algılamayın.
1:03
Ancak anlamak artı bir popüler kültür kanalı olmaktan ziyade
1:08
insanların nasıl düşünmesi gerektiğini.
1:11
Öğretmek değil, haddimiz değil. Ancak benim nasıl düşündüğüm
1:15
üzerinden kendi yolunu arayan hakikat yolculuğu içerisinde
1:19
olan kimselerin yolculuğunu betimlemeye çalıştığımız bir
1:22
yer. Şimdi hakikat yolculuğu deyince
1:25
tabi ki enteresan bir organizasyon şeması olarak
1:28
gonosizm karşımıza gelecek gonosikler tarihin readını
1:34
çoktan geçmiş. Hatta belki de hristiyanlık
1:37
tarih için red frekleri çok fazla olan yani zararlı bir
1:41
cemiyet. Eee bu cemiyet dediğime
1:43
bakmayın, hiçbirinin birbirinden haberi yok aslında ne marcon'un
1:47
new vallantinus'un, ne setyenistlerin, yani set
1:49
yanların. Veya Simon magnus'un belki Simon
1:53
magnus birazcık daha popüler kültür öğesi olabilir, çünkü onu
1:56
helena bir eşi var. Orada da bahsedeceğiz.
1:58
Birazdan da o da önemli değil. Dolayısıyla bunlar bir organize
2:02
şema içerisinde hareket eden kimseler değil.
2:04
Ancak bence tarihin çok farklı yerlerinde hayata geçen bir
2:09
takım öğretileri de beraberlerinde barındırdıkları
2:12
için hristiyanlığın erken döneminde oluşan bütün
2:14
fikirlerin 3 aşağı 5 yukarı temasında olduğu ve özellikle
2:19
iranyus gibi erken dönem protodoks anlayışın,
2:23
hristiyanlığın, ortodoksel kökenlerin oluşturan anlayış
2:26
içerisinde çok fazla eleştiri almış.
2:30
Çoğu zaman her etik ve sapkın olarak.
2:33
Ilan edilmiş kimseler bunlar. Gnosizm çok basit temellere
2:38
oturuyor. Çok komplike olsa bile aslında
2:42
örüntüyü doğruya yakın anlatmış bir şey.
2:45
Ancak biz burada gunsitizmi bugün konuşurken bazı şeyleri de
2:49
cevap bulma gayreti içerisinde olacağız.
2:52
Çok uzunca bir konu listene ise seri halinde yapılabilir.
2:55
Ancak ve ancak ben sadece gonosizmin temeldeki
2:59
yorumlamalarını siz anlatmaya çalışacağım ve bu sayede
3:03
aslında. Erken dönem hristiyanlık
3:05
tarihinin nasıl şekillendiğini ve hangi badireleri atlattığını
3:09
da daha net ifade edebileceğimizi düşünüyorum.
3:12
Şimdi Simon magnus önemli bir isim Simon magnus imparator
3:16
cladius zamanında yaşamış olması muhtemel olan biri.
3:20
Elçilerin veya havalelenişleri adlı bir eser de ısrarlı bir
3:24
şekilde aziz Peter ve johnla temas halinde olduklarını, büyü
3:30
işleriyle kara büyü işleriyle uğraştığını ve bu büyücülük
3:33
işinden de pişman olduğunu aktardı.
3:36
Birçok pasaj var Simon magnus böyle biri dolayısıyla.
3:41
Erken dönem gonosik anlayışım 1.966 dakistik toplantıya kadar
3:47
marsilo de yapılan toplantıya kadar neredeyse tamamıyla refuz
3:51
edilmesi ve 1.900 yetmişli yıllarda bulunanlar kam madi
3:54
kütüphanesine kadar o kitaplığa kadar ciddi anlamda aforoz
3:59
edilmesi tesadüf değildir. Çünkü bu örüntüler çok iç içe
4:05
geçmiş sentetik kavramlar senkronizm de demektir
4:08
isterseniz bir bakarsınız. Senkronize gerçekten uygulayıcı
4:14
olan kişiler bu genosikler. Çünkü öyle bir örüntü
4:17
yakalıyorlar ki bu örüntüyü öyle miraslarla donatıyorlar ki
4:21
hristiyanlığın içine geçmiş temel kavramlar bile gonosizmin
4:26
kökeninden referans alıyor. Gonosizmlerden alıyor, farklı
4:30
kültürlerden. Şimdi.
4:34
Eee burada neden bahsedeceğimizden ilk ifade
4:36
olarak doğalizm kavramından mı bahsedelim?
4:39
Simon magnus'la başlayan bu hikaye tabii ki valentinousse
4:42
onları anlatacağız. Setyenistler bunlar önemli
4:45
isimler. Bunlardan tekrar tekrar
4:47
bahsedeceğiz. Ancak şimdi tabii ki Simon
4:49
magnus'un kendince kalem aldı eserler var.
4:51
Simon magnus aslında bir prototip ortaya çıkarıyor.
4:54
Yani 3 aşağı 5 yukarı gonosik gibi düşünmeyi ortaya çıkarıyor.
4:57
Her ne kadar gonosizm hristiyanlıkla çok özdeşmiş gibi
5:01
anlatılsa da diğer kültürlerden aldığım mirasları da hesaba
5:04
kattığınızda çok daha kompleks, çok daha organize bir şema
5:09
içerisinde hareket eden bir fikir yelpazesine sahip.
5:12
Şimdi çürüten tezler diye bir kitabının olduğu var sayılıyor.
5:15
Dünyanın 4 belgesi veya 4 bölgesi denilen bir kitap olduğu
5:19
söyleniyor veya büyük inkar dediği bir kitabın olduğu
5:22
varsayılıyor. Simon magnus'un bir hatası var.
5:26
Hata demeyelim bunu aslında bir politik tercihtir ve bunu kilise
5:31
çok iyi kullanacak ve zaten ganastikler üzerinden de böyle
5:34
bir baskı kurmayı meşrulaştırmak üzerine de ciddi kazandığımı da
5:39
burada elde etmiş olacak. Ne diyecek?
5:41
Helena'yı sofya'ya eş değer tutacak ve sofya'yı yani Havva
5:46
nasıl sofya'dan bir bilgelik aldıysa helena helen ekip bir
5:51
genelevde tanıştığı bir kadın ve dolayısıyla gonstiklerin kendi
5:55
fikirlerini eleştirmek için kiliseye çok güzel bir duygulama
5:58
alanı verecekler, Kilis oluşmadı.
6:00
Bu arada sadece patrik sınıftan bahsediyoruz.
6:04
Yani neden ne denir? Onlara işte ilanüs gibi
6:06
hertülyen gibi isimlere böyle bir oyun alanı verecek.
6:10
Helena yani kişisel çıkarları üzerine anlatıyı bozması üzerine
6:14
snow magnus için kendi öğretilerine, hristiyanlığın
6:19
doktrini imiş gibi anlatmaya çalışan bir budala denilecek.
6:23
Ve bu daha sonrasındaki bütün bronzliklerin anlatılarını da
6:27
örseleyebilecek bir potansiyel açığa çıkaracak.
6:31
Şimdi tabii ki basilides var. Mesela baktığımız zaman çok ünlü
6:34
bir gnostik olarak markîum dediğimiz bir gene bir isim var.
6:38
Valentinus var. Daha fazla sayarsınız tabi ki
6:41
bunlar ama veya başka akımlar da var.
6:44
Sadece isimsel olarak değil bu isimlerin ortak bir ideali var.
6:47
Gelin isterseniz önce onu anlatalım.
6:49
Sonuçta dakikalar sözlük bir podcastinde sadece bu kısmıyla
6:52
ilgilenen insanlar da olabilir. Şimdi gonosikler çok önceden
6:58
referanslanan birçok metni de toplayıp bir yaradılış öyküsü
7:04
ortaya getiriyorlar ve 2 tanrılı dünya düzeni veya 2 tanrılı
7:09
evreni anlayış mekanizması, gonotiklerin içinde de her ne
7:13
kadar fikir ayrılıklarını beraberinde getirmiş olsalar da
7:16
peygamber zerdüşten aldıkları pers mirasıyla oluşturdukları
7:20
doğalizm ekolünün en önemli temsilerinden bir tanesidir.
7:24
Çünkü bütün semavi din. Öznel bir şekilde anlattığı
7:27
üzere veya daha doğrusu bütün normları oluşturabildikleri
7:31
üzere tanrı iyidir ve mutlak iyilikten kaynaklar ki bunu
7:34
platon'da söyleyecek. Ancak gonosikler doğalizmi şöyle
7:39
beraber gidecekler. Ahrimanla ahromazla mesela 2
7:43
kötü tanrının var olabileceği anlatısı üzerinden veya 2 kötü 2
7:48
farklı tanrı konseptinin var olabileceği üzerine.
7:52
Bir gerçek evren iddialar dünyası ve bir de bizim şu anda
7:57
insan bedenine hapsedildiğimiz bir hapishane düzeninden
8:01
bahsedecekler. Şimdi Simon magnus bunları
8:03
aslında ilk başta ortaya koyanlardan biri ancak çok ciddi
8:07
bir örüntüye kalayabildiğini söylemekte mümkün değil ve hatta
8:10
şahsi menfaatini öyle boyutlara getirecek ki helena'yı vesaire,
8:15
kendi menfaatini, yani daha doğrusu bütün öykünün önüne
8:17
koyacak ve buradan da tepki oluşturacak.
8:19
Ancak tabii ki sadece Simon magnus değil.
8:23
Yaktığı ateş basiltes gibi bir önemli düşünüle de hitap edecek
8:27
ve hadrian döneminde yaşadı. Muhtemel olan bu büyük isim
8:32
oldukça önemli. Hristiyan gonostik alt metinlere
8:35
imza atacak. Bakın Hristiyan gonosik metinler
8:37
diye ısrarla söylüyorum. Resmi kilise prensiplerine
8:41
doğrudan müdahale gonosiklerin erken döneminde var.
8:45
Ancak konuların tartıştığı şey isa'nın hem maddi hem manevi 2
8:49
ayrı figür üzerinde olduğu ve bu yüzden tekrardan Diriliş olarak
8:52
anlatılan şeyin başka bir hikaye barındırdı.
8:55
Şimdi basils dedik ve hani anlat artık uzatma dediniz.
9:00
Kısımda şöyle düşünün, Sofya denilen bir tanrı daha var, bir
9:04
ıon daha var veya arhon da diyebilirsiniz.
9:06
Fark etmez, farklı sıfatlar var, onlara gireriz birazdan.
9:10
Sofya bir dünya bir evren yaratmak istiyor.
9:12
Bu evrenin yaratmasının yegane unsuru var.
9:14
Tanrının kendi mertebesini öğrenebilmek, tanrının kelamına
9:18
ulaşabilmek o da bir gronses yolcusu yani aynı zamanda.
9:21
Ve sofia'nın bir partnersiz dünya dizine dizaynı, yani bir
9:25
hani bir tanrıyonun bir evren yaratması, bir evrenin
9:29
yaratılmasının altından da bir evren daha oluşturarak belki
9:31
tanrısal normlara ulaşabileceğini düşünen bir
9:33
Sofya hikayesi var. Hikaye başlangıçta Sofya
9:37
bilgelik demek Sofya evreni yaratırken bir partner
9:39
bulundurmadığı için evren kusurlu ve karanlık bir alana
9:44
erişir ışık olsun değildir. Yani eski ahitteki düzen gibi
9:48
aslında. Gonsiklerin benimsedi zaten
9:50
gonosikler eski ahit'i reddederek hikayeye başlarlar.
9:53
Hatta daha ileri bir ebatta demorgos'u yani fake tanrıyı
9:58
yalda boha boğa manipülatör olan insanları kandıran gerçek
10:02
tanrının bilgeliğinden uzaklaştıran kimseyi de ne
10:05
yaparlar? Bu evrenin eski ahit kitabının
10:08
yazarı olarak betimler burada en önemli temalara bir tanrının
10:12
kibire kine, nefrete, öfkeye tabi olamayacağına dair güçlü
10:17
anlatılır. Bu tabii ki herkes tarafından
10:19
takdir. Alacak bir anlatıdır.
10:20
Çünkü bir tanrının insan gibi kibirlenmesi, insan gibi
10:24
öfkelenmesi senefonun bahsettiği gibi herkesin tanrı vasfını
10:28
tanrıyı düşleme diyalektiğinin kendi bünyesinde yarattığı
10:32
tesirden öteye taşıyamamasından mütevellit olduğunu söylerler ve
10:35
yaldabohan aslında gerçek tanrıya odwaynewisnama gerçek
10:39
bilgeliğe ulaşacak. Yoldaki ploroma yolculuğumuzda
10:42
bizim önümüzde bir bariyer olduğunu var sayarlar.
10:45
Eminasyonun da en önemli incelediği konulardan bir
10:47
tanesi. Burada Hristiyan gun ışıkların
10:49
bu. Dolayısıyla bu evren kötü
10:52
yaratıldığı için ve yaratılamadığı için de yalla
10:54
boğah dediğimiz demorgos bu evrendeki insanoğlunun bir tanrı
10:59
rolüyle Sofya, iyi niyetli ne demişti ben tanrıyanlarım belki
11:02
guons için bir evren yaratmayı düşünmüştüm.
11:04
Ancak evreni yaratırken kötü bir evren yaratınca da kendisini bu
11:08
evrenin tek gücü olarak kabul eden bir sahte tanrı ortaya
11:11
çıktı. Gonosiklerin anlayışına göre
11:14
şimdi hal böyle olunca. Sofya'da dedi ki, adem'le
11:17
havva'nın yaradışı itibariyle havva'ya gerçek bilgi olan guno
11:21
sesi vermek suretiyle onu bu karanlık düştüğü berbat durumda
11:26
kurtarıp bilgeliğe ulaştırmak ve adem'i de bu yönde eğitmek
11:29
üzerine yönlendirmeye çalıştı. Dolayısıyla ilk parantez burada
11:34
başlar. Adem'le Havva hikayesi'nde
11:36
adem'le Havva hikayesinde yılanın aslında insanlığa
11:41
kötülüğü gösteren değil, iyi kötü algısını oluşturan doğalist
11:44
bir. Materyalist bir bakış açısını
11:47
kazandıran ve dolayısıyla çıplakların ayıp olduğunu
11:50
uyandırdıkları o elmayla beraber aslında guno sisi, içsel
11:53
bilgeliği kazandığını ve sahte tanrının yarattığı ve illüzyonla
11:57
manipülasyonla kontrol ettiği merkezi ekarte edebildiği bir
12:02
düzeni temsil ettiği için yılanı sofya'nın bir havarisi veya bir
12:08
mesegree ve havva'da aydınlanmış kimse olarak anlatılar
12:12
dolayısıyla. Bugünkü patrialker otoritenin
12:14
hakim olduğu semavi dinlerin tersine havwa yoldan çıkaran
12:18
değil, tam tersine yolun kendisini işleyen yolun
12:22
kendisini dizayn eden ve adem'i uyandırmaya çalışan bir kimse
12:26
olarak temsil ederim. Dolayısıyla Sofya ilk uyanışı bu
12:29
şekilde sağlamaya çalışmış olsa da demirgos erken bir önlem alır
12:33
ve insanoğlunu düştüğü bu girdap içerisinde mücadele edeceği bir
12:37
döneme iter. Ve hal böyle olunca ne olur
12:40
hikayede bir başka ekosistemin içerisinde bütün ibrahim i
12:45
dinden inandığı takvim olduğu için 3 aşağı 5 yukarı 4
12:49
yaradılıştan 4.000 yıl sonra isa insanoğluna gelir ve gerçek
12:53
gonosisine gerçek bilgeliği vermek suretiyle bir yere
12:58
ulaştırmaya çalışır. Bu thomaskos belin de ki bu
13:01
nakam madi kütüphanesinde bulunur.
13:03
Bakın orayla bir parantez açmak isterim.
13:06
Ölüdeniz yazmaları dediğimiz bu yazılar kumran vadisine yakın
13:09
bir yerde bulunmuştur. Kumranda yaşayan eski antik
13:11
topluluk esenilerdir museviliğin bir koludur.
13:15
Hatta hazreti isa'nın da bir esenî olmasının muhtemel olduğu
13:18
referansında ciddiye aldığımız zaman bu mağaralarda yaşayıp
13:22
dünyevi bütün normlardan vazgeçip tamamen eskotolojik bir
13:25
sonu bekleyen insanoğlunun yer aldığı bu coğrafyadan böyle
13:29
yazıtların çıkması da birazcık aslında kültürel miras
13:33
diyalektiğinde değerlendirilip belki o bölgenin düşünsel
13:36
tavrını ortaya koyması açısından oldukça önemlidir.
13:39
Ve ölüdeniz yazmanından Thomas gosbilin de isa tam 2 defa
13:43
farklı yerlerde feristleri gunosisine hakim olmakla ancak
13:47
bunu insanoğluyla paylaşmayıp demorgos'un işini
13:51
kolaylaştıracaklarına benzer bir yorum çıkabilecek şekilde
13:54
eleştirmektedir. Bakın ne demiştik?
13:56
Birkaç podcast öncesinde rahatça ifade ettiğimiz üzere tekrar
13:59
hatırlatmak isterim. Kısaca isa demiştir ki,
14:02
feris'ler ağır'ın önünde bekleyen köpekler gibidir.
14:05
Ney içeridekini kendisi yer ne de başkalarının yemesine izin
14:09
verir. Dolayısıyla buradaki bir gnosis
14:11
referansı vardır. Bunu bir defa daha aynı
14:15
diyalektikte isa aynı şekilde söyleyecektir ve hal böyle
14:19
olunca. Isa'nın temel amacı gonoshic
14:23
hristiyanlara göre insanoğlunun kaybettiği gerçek bilgeliği
14:27
tekrar ortaya çıkarmak olduğunu görüyoruz.
14:30
Şimdi erken dönemde bu örüntü üzerine kurulmuş yalan dünya
14:33
sahte dünya örtüsü üzerinden buranın bir hapishane
14:36
olabileceği ve hapishaneden kurtulmak isteyen insanların
14:40
platon'un mağaraya görüsü gibi ifadelerle de güçlendirdiği
14:44
üzere. Temelini çok ciddi farklı
14:47
miraslardan referanslar aldığını görüyoruz.
14:50
Tabii ki daha sonrasında marie yön denilen sinoplu bir adam,
14:54
karadeniz'de babasından da öğrendiği zanaatlarla beraber
14:57
ticaretle zengin olur ve milattan sonra 100 kırklı
14:59
yıllarda roma'ya gider. Roma'ya gittiği esnada çok ciddi
15:04
bir şekilde kiliseye yardım yapar ve kilisenin temel
15:07
normlarını geliştirmesi açısından temel öğretileri
15:10
yayabilmesi açısından ve insanlığa faydalı olabilmesi
15:12
için mario'nun kilise yasalarını ortaya sunar.
15:16
Dolayısıyla bir gonosik hristiyan'nın temel külliyat
15:19
oluşturma üzerindeki etkisine. Da görebiliyoruz.
15:22
Daha sonrasında milattan sonra ikinci yüzyılın genel önemli
15:25
isimlerinden biri olan ve hiçbir arada bulunmalarına karşı hiç
15:28
tanıştıkları var sayılmayan varantinus'da iskenderiye'de
15:32
önce mısır'da doğar, sonra iskenderiye'de kendisine bir
15:35
ortam bulur. O da marko nun yaptığı gibi
15:37
roma'ya geçer ama roma'da karşılaşıp karşılaşmadıkları
15:40
bilinemez, basitides roma'dadır. Basil deste varantinus'ta
15:45
markion'da 3 aşağı 5 yukarı aynı coğrafi dönemde aynı yıl
15:49
tarihleri içerisinde bir arada bul.
15:51
Çadır ancak birbirlerini tanıdıklarına dair bir emare söz
15:55
konusu değildir. Tabii ki valentinus hem markyona
15:59
hem de basiri dizisine göre oldukça popüler.
16:03
Ciddi örgütler yakalıyor. Çünkü hristiyanlık teolojisi ile
16:06
ilgili ve isa'nın metaforik anlatısından daha somut bir
16:10
gerçeklik ortaya koyduğu var sayılıyor dönem içerisinde.
16:12
Ve hal böyle olunca doğuyla bakın bu çok önemli.
16:15
Roma için geçerli bir şey. Çünkü bu mısır'dan gelmiş biri
16:18
doğuyla batı arasındaki sentezi kusursuza yakın bir şekilde
16:22
dizayn ediyor. Yani.
16:24
Dolayısıyla eskiyi reddetmeden yeni bir kabul mekanizması
16:27
oluşturuyor. Valentinus ve valentinus'un
16:29
etrafında toplanan sayıca çok popülasyon, özellikle origen'den
16:34
aldığı meşruiyetle beraber çok ciddi şekilde roma içerisinde
16:38
kendisinden söz ettiriyor. Şimdi valentinus az önceki
16:42
hatalı, yaradılı hikayesinde insanoğlunun da demorgos denilen
16:47
sahte tanrı tarafından yaratılabilmiş olabileceği
16:50
ihtimalle. Temasta bulunup insanoğlunu
16:54
vasfına göre doğuşsal olarak 3 basamakta değerlendirir.
16:57
Bunlardan biri fiziki haldir birey helik dediğimiz kısımdır.
17:01
Birisi pnömatik dediğimiz insanlığın en erdemli sınıfıdır.
17:06
Şimdi tabii kiler dünyada sadece madde yönüdürler.
17:10
Yani bunların acıyla veya düşüncelere çarpıştırmakla bir
17:16
problemi olamaz. Fizikler ise yani fiziki acı,
17:20
şef, her şey, dünyaya dair bütün olguları, yani maddi alemin
17:24
bütün yeterliliklerine veya yetersizliklerini tatmin
17:28
duygusuyla beraber harekete geçiren şu bana ayrıntı gibi.
17:31
Insanoğlu ise. 10'a çıkart göre fiziki sınıftır, fakat helik
17:36
dedik, fiziki dedik. Bir de pnömatik vardır.
17:38
Pnomatik ise aydınlanmaya en yakın olan insan olur.
17:42
Onlara göre spiritüel bir farkındalık oluşmuştur ve
17:46
insanoğlu aslında gonzes'e gidecekleri yoldaki hakikatin
17:51
arayışı içerisindedirler. Yani fizikiler de bu arada
17:54
heliklerden daha farklı çünkü onlar helikler tamamen şehvet ve
17:57
mutluluk haz duygusu üzerine bir.
18:00
Sistem dizayn etmiş oldukları için fizikiler gibi aydınlanmayı
18:05
yakın bir basamakta değerlendirilmezler.
18:08
Çünkü fizikiler acıyı da mutsuzluğu da, umutsuzluğu da
18:12
tatmayı kabul görüyorlar. Çünkü dünyadan gelen bir nimet
18:15
olarak değerlendiriyorlar. Bunu ve demorgos'un sahteliğine
18:19
yönelik hareketle aslında bu mertebelerin tayin edilmesi de
18:23
oldukça önemli. Pinematik olanlar ise spiritüel
18:25
farkındalığa sahip olan dünyayla ilişkinin minimalize eden ve
18:30
gerçekten. Sadece içsel bilgiye kendiliğine
18:32
dönmeye çalışan kimse olarak değerlendirilecek.
18:36
Şimdi tabii ki sadece bu değil. Valentinus'un söylediği şey bu
18:39
değil. Bir başka 2 ifade ise ogdoat ve
18:43
hedna muhatt dediği bir kısım var.
18:46
Yani 7 ve 8 kat sekizinci kat tabii ki piler roma yani
18:49
tanrının var olduğu kısım 7 kat ise tanrının gerçek bilgelik
18:52
seviyesini dünya üzerinde ideale yani maksimum ulaşmak için buna
18:56
size ulaşmak için. Tecrübe edilmesi gereken
18:59
basamakta olarak değerlendiriyor ve tabii ki herkesi kendi
19:02
içerisinde bir klasifiye etme tabirini benimsiyor.
19:07
Şimdi tabii ki bunlarla beraber bir problem ortaya çıkıyor.
19:11
Mona yumus dediğimiz bir adam aslında gonosiklerin belki de en
19:15
felsefi olarak beklentilerini ortaya koyan ve bugün
19:19
ulaştığımız metinler itibariyle de en çok yolumuzu aydınlatan
19:24
kişi bu monayus şimdi ne diyor? Monoumuz tanrı.
19:28
Tanrıyı yaratılmış olan şeylerde, yani örneğin maddi
19:32
dünyada aramaktan vazgeçmelisin diyor.
19:34
Her şeyi kendinde ihtiva eden o varlığı daha yakından tanımaya
19:38
çalış diyor. Onu kendi öz varlığında ara ki
19:41
bugün o ses bu zaten aslında kendine şöyle seslenebilirsin,
19:45
ey tanırım aklım zihnin bedenim, ruhum, acı ve zevk, aşk ve
19:51
nefret nereden gelmiştir? Birinin iradesini anlamak,
19:54
birinin iradesine ayak diremek ve birinin iradesi karşısında
19:58
aşkla kendinden geçmek ne demektir?
20:01
Bu sorulardan da çok şey öğrenebilirsin diyor.
20:04
Dolayısıyla böyle bir hikayede gontiklerin.
20:10
En önemli kurallardan bir tanesi olan dinlemeyenler için gene eee
20:14
flashback yapalım. Eminasyon podcastini
20:16
dinleyerekten platon'un düşlediği duvanın.
20:22
Ve aslında islam'da şudur, teorisi olarak geçen zorunlu
20:25
taşma teröristinin temel taşların öğrenirseniz daha net
20:27
anlarsınız burayı. Burada insanın tanrıdan bir
20:31
vasıf barındırdığını ama demurgos'un bunu insan bedenine
20:35
hapsederek tanrıya ulaşmak konusunda bizim önümüze madden
20:39
yani bedenimizi bir problem olarak yarattığını varsayıyor bu
20:44
hikaye. Burada da mona yumusun aslında
20:46
ifadeleri kendi özüne dönmek dediğimiz kendini parçalı içinde
20:50
bir şey var, onu çıkaracaksın demek değil belki de kalp
20:53
metafor üzerinden belki de beyin metafor üzerinden.
20:57
Aslında içsel yolculukta demorgos'un bu sahte düzenini
21:00
anlamamıza telkin eden bir anlayışı barındırıyor.
21:04
Şimdi burada hikayelerden bir başka konsept tabii ki
21:07
gonosikler ciddi şekilde bu yarın dış hikayesinde hem helen
21:11
kültürü hem pers kültürü hem uzak doğudaki asya'daki
21:16
hikayeleri almaları itibariyle ciddi şekilde talep topluyorlar
21:20
ve insanlar. Çünkü kendi kültürel miraslardan
21:22
bir şeyler bulabiliyorlar. Bu gonosiklerini bakın ne dedik?
21:25
Şunu da bu arada gözden kaçırmayalım bazı şey.
21:27
Söylüyoruz ama aile olarak ifade etmeyince tabii ki bilgi
21:30
yoğunluğu arasında kafaya karışabiliyor.
21:33
Şimdi sinop'ta biri var dedik, Karadeniz dedik sonra roma'ya
21:37
gitti dedik. Valentinus var dedik.
21:39
Iskenderiye'de bakın çok önemli roma'da var dedik.
21:43
Basilides sonra üçü de roma'ya gidecekler dedik ve belki de bu
21:46
hikaye içerisinde varantinous'un bu arada papa olabileceği bile
21:49
konuşuluyor. Dönem içerisinde daha sonrasında
21:52
rakibine kaptırıyor bu gücü. Zorlu bir mücadele hayat
21:56
mücadelesinde bambaşka bir yerde buluyor.
21:58
Kendisine bu hikayede bambaşka bir of the record hikayedir.
22:01
Çok konuyla alakası olmadığı için detaylıca anlatmadım.
22:04
Dolayısıyla bu hikayede bakan, avrupa'nın, anadolu'nun
22:06
neredeyse her yerinde başka gonsik anlayışlar tüylenmeye
22:10
başlıyor. Ve buradan bir tane de hikaye
22:12
var. Önemli bir hikaye urfa kralı
22:15
abgar diyelim, orada meşhur bir dağa da aslında ismini veren bir
22:19
kimse bu onun hükümdarlığı esnasında ciddi bir sağlık
22:23
problemi yaşıyor ve isa'dan yardım etmesini istiyor isa'da
22:28
görüldüğü üzere 10'a çıkart bir mendil getiriyor ve mendili
22:32
yüzüne isa'nın yüzünün olduğu bir mendil bu isa'nın yüzünün
22:36
olduğu mendilli yüzüne sürdüğünde de şifa'yı buluyor ve
22:39
tarihte iyi hristiyanlığın kabul eden bak.
22:41
Çok önemli ilk hristiyanlığı kabul eder ama şöyle bir şey
22:44
var, şimdi bu dönem içerisinde çok önemli isimler de etrafında
22:47
olduğu için gonstik olabileceği de söyleniyor.
22:50
Bardaysam mesela çok önemli efrayimin hikayesi çok önemli.
22:54
Şimdi bu da gonosik hikayelere de yakın bir temas olduğu için
22:58
bir gonosik Hristiyan olabileceği söylenmiş olsa da
23:01
kral agarım hristiyanlığı kabul eden ilk devlet adamı olduğunda
23:05
görmemiz gerekiyor. Buradaki hikayenin en büyük
23:07
paydaşlığı tabii ki gonstiklere referanstır.
23:10
Çok önemli bu. Şimdi gonosik okullar açılmaya
23:13
başlanıyor. Özellikle italyan ekollüğü
23:16
okullar. Şimdi burada çok önemli bir
23:19
karpocrate dedi. Karpocrate diyelim, nasıl okunur
23:23
bilemem. Bunun bir okulu var.
23:25
Karpocrasyan dediği bir okul karp ok rasyon okulu çok
23:29
enteresan bir şey yapıyor ve aslında kilisenin belki de o
23:33
dönemki işte gene dini sınıfın çok hoşuna gidecek bir şey
23:35
yapıyor. Diyor ki, insanoğlunun özellikle
23:39
demorgos'un benliğinden alınabilmesi için onun sahte
23:42
dünya düzeninden anlayışından kurtulabilmesi için bu dünyada
23:47
çekilebilecek bütün ızdırapları, bütün şehvetleri, bütün
23:51
zevkleri, bütün arzu veya hazları yaşaması gerekir ve bu
23:56
laf çok farklı bir yere gidiyor. Kartoprasyon okuluyla beraber.
24:00
Dünyevi bütün tatmin duygularının harekete
24:03
geçirilmesi tabii ki o dönem içerisindeki insanlar için.
24:07
Diyorlar ki he bunlar cinsellik yapıyorlar işte her şeyi ot da
24:12
çekiyorlar falan filan. Böyle değişik ııı hikayenin her
24:15
yere götürebileceğiniz bir senaryoyu beraberinde
24:18
getiriyorlar. Sonrasında karpocrasyonlarla
24:21
atılan bu ithamlar bu ağır suçlamalar edepsiz ve hayatsız
24:25
hareketleriyle itham edilmeleriyle beraber farklı bir
24:29
fikir daha ortaya çıkıyor. Daha doğrusu aynı zamanda eş
24:31
zamanlı kayınitler dediğimiz bir organizasyon.
24:34
Kayınitler biliyorsunuz bir kayın var, bir de abel var biz
24:37
bunu. Iıı nasıl biliyoruz?
24:38
Habil ve Kabil Kabil kabil'in kabil'i öldürmesini bu
24:41
arkadaşlar bir kötülük olarak değerlendirmiyorlar.
24:44
Çünkü tanrı sürekli habil'in ödüllerini kabul ederken
24:47
sunaklarını kabul ederken kabil'e herhangi bir lütuf
24:50
görmüyor. Çünkü onu aydınlanmış olarak
24:52
gördüğü için onu depresi etmek, bir mobbing yapabilmek için
24:55
demorgos'dan bahsediyorlar. Bu arada kaynatlere göre
24:57
konuşuyoruz, kendi yorumunum değil, onlar diyorlar ki işte
25:00
Kabil aslında başkaldıran da gerçekliğin farkına varandı
25:03
diyor. Ve hikayede bunları işte bu kan
25:07
ritüeli üzerinden anlatılanında referanslayarak udascar
25:11
youtube'u da bir kahraman gibi isai satan kişi biliyorsunuz.
25:16
Anlattıkları için hikaye şöyle bir yere geliyor, bunlar bebek
25:19
kanıyla ayin yapan insanlar bunlar sapık işte yeni doğan
25:23
kanıyla çeşitli ritüeller yapıyorlar diyorlar ve
25:26
kayınitlerle. Bu karpokrasyanlar bir araya
25:30
getiriliyor ve ne oluyor? Hikaye sapık bir lüğe geçiyor.
25:33
Sonrasında tabii bu hikayeye bebek kanıyla bir şeyler yapma
25:37
hikayesi musevilere de item olunacak.
25:39
Dönem içerisinde islam'la yaşayan Müslümanlara da itham
25:42
olunacak. Çünkü kilise bunu çok seviyor.
25:44
Böyle birilerine işte bebek kanıyla yıkanıyorlar falan
25:47
deyince bir tepki toplanacağını bir pedofili üzerinden bir okuma
25:51
yapılması takdirinde çok ciddi toplumsal reaksiyon
25:55
geliştireceğini düşündüğü için. Bunu kullanıyorlar.
25:58
Kayınitler de tabii ki bu baskıyla beraber zam içerisinde
26:01
dağılıyorlar. Ancak tabii ki burada görmeniz
26:04
gereken bir de seristler var. Sertiyanlardan da ufak bahsedip
26:08
bu fraksiyonları özellikle erken dönem gonistik hristiyanlığı
26:11
daha sonrasında kapanış yapacak şekilde bir hale getirelim.
26:14
Set yeni strese şunu söylüyor, evet, kayın var.
26:17
Evet abel var yani habil var Kabil var, bir de set var diyor.
26:20
Mesela set'in kız kardeşi norea'ya varsaymazsan yani
26:23
nuh'un eşi olan nore'ye hiç referanslamazsan diyor ve setin
26:27
de aslında bu güç savaşından dolayı.
26:30
Bu işlerden uzak kalışını görmezden gelirsen diyor.
26:33
Aslında setin arınmışlığı üzerinden setinst ekolün norea
26:37
ile beraber anlatan hikayesine gonosikler için bambaşka bir
26:41
anlam ihtiva ettiğini gözden kaçırırsın.
26:43
Nuh hikayenin bir yerinde tufanın geleceğini bildiği için
26:47
demorgos tarafından yine gonosiklere göre bir gemi
26:51
yapılmasını talep olunur. Kendisinden o da gemiyi yapar
26:54
ama nure ya da gemiyi yakar. Çünkü bunun gerçek tanrının
26:57
icadı olmadığını söyler ve nureanın yaptığı bu şeye çok.
27:01
Gelinen tanrı. Insanlığı sel altında bırakır.
27:05
Bu da gonostiklerin sarıldığı bir başka hikaye gibi geliyor.
27:09
Yani set soyundan gelmeyi ki set yaniist gonosikler isa'nın da
27:14
setin soyundan geldiğini ve bu yüzden arınmış olduğunu
27:17
varsayalım. Hani tabii ki bunlar dediğim
27:19
gibi tarih boyunca erken sezonda çok fazla konuşulmuş roma'nın
27:23
içini karıştırmış, özellikle bereketli hilal coğrafyasında
27:27
çok ciddi destek bulmuş. O yüzden de alyanizmle beraber
27:30
aristçulukla beraber farklı bir insan metaforu üzerinden.
27:34
Anlatı kazandırabilmiş birtakım teolojik tasvirler nakam madi
27:39
kütüphanesi koptik müzesi'ndedir.
27:41
Biliyorsunuz old kahire'de, mısır'da.
27:43
Yani bu müzede bulunan gonosik metinlerin pasajlarına
27:47
bakmadığınız sürece bu metinlerin tutarsa olduğunu
27:50
söyleyebilirsiniz. Ama bir Thomas gosbelnin.
27:54
Inanyus tarafından söylenen ve genelde kabul edilen 4 codex'in
27:59
kanonik külliyat içerisine dahil olan inciller çok da farklı
28:02
şeyler anlatmadığını görünce kafa birazcık karışabilirim.
28:05
Dolayısıyla burada şunu görüyoruz, bu da şunu görüyoruz,
28:07
çok önemli bir hikaye. Anlamak artının önemli kısmı
28:09
orası, evet gonosikler genel sesi yani yaradılışı bambaşka
28:13
şekilde anlatıyorlar ancak daha önemli bir şey yapıyorlar.
28:16
Ne yapıyorlar biliyor musunuz? Aslında hristiyanlığın erken
28:19
dönemde kodex oluştururken dikkat ettiği kuralların neler
28:22
olduğunu bizlere bir daha hatırlatıyorlar.
28:24
Hani kanonik metnin nasıl oluştuğuyla ilgili bütün
28:27
varsayımlarımızı gözden geçirmemize besliyorlar.
28:30
Tarihte özel bir podcast yapacağım için birazcık
28:33
uzattığım ve 10'a çıkart ısrarla değinmediğim bir isim olan
28:35
inanyus'un kendisinin hristiyanlık tarihinin
28:38
oluşturmada ne kadar önemli olduğunu burada bir kez daha
28:42
görüyoruz. Yani iranus'un otoritesinin
28:44
aslında hristiyanlığın otoritesi anlamına geldiği ve iranus'un
28:48
fikirlerinin tertülyanı da es geçsek bile çok ciddi bir
28:52
otoriteye sahip olduğunu. Agustünus'da bunun içine dair
28:57
görebiliyoruz. Dolayısıyla buradaki gontik
28:59
mesajların kaybettirilmesi ve kıp dilinde yani ilerin mısır
29:04
dilindeki yazıların ölüdeniz yazmayla beraber 1.973 yılında
29:08
daha yeni tarihli bir şekilde bulunmuş olması ve bu zamana
29:11
kadar tamamen aforoz edilmiş bir bütünlüğü barındırması.
29:15
Heletik olarak eski mirasdan aldığı referansa mı
29:17
dayandırılmalıdır? Yani bir platon idealar
29:19
düzenlenme referans almalı veya bir zerdüştükten aldığı kökenden
29:23
dolayı mı sakıncalıdır? Yani sen pratik olduğu için mi
29:26
sakıncalıdır, yoksa bugünkü yaratılmaya çalışılan isa
29:29
anlatısının veya hristiyanlık öğretilerinin o gün için tam
29:33
tersi veya uyumsuz bir anlatıyım barındırdığı için midir
29:37
tartışmalıdır. Biliyorsunuz koddex hâline
29:40
getirmeden önce iznik konusundan önce çeşitli yerlerde sürekli
29:43
inciller yazılıyor ve bu inciler içerisinde bazı anlatıların
29:47
referanslanması isteniyor. Eğer bunlar olmaz ise gerçek
29:50
değil deniyor. Isa'nın maddi manevi dünyasına
29:53
girdiğiniz zaman zaten direkt kanonik olma hakkına reddetmiş
29:57
oluyorsunuz. Veya tüm insanın reenkarnasyonun
30:00
fikrine 10 kilisenin o günkü anlatısına kadar göre doğrudan
30:05
uyumlanamadığınız takdirde yine aforoz edilmiş oluyorsunuz.
30:08
Yine sapkın addedilmiş oluyorsunuz.
30:10
Hristiyandan erken dönemde uğraştığı en belalı
30:13
topluluklardan bir tanesi klasik hristiyanlardır.
30:16
Grunsizm halen daha ezoterik cemiyetlerde fazlasıyla telaffuz
30:20
edilen fazlasıyla konuşulan ve açıklığa kavuşturulmaya
30:23
çalışılan bir yapı aslında. O yüzden gonosizmi sakın
30:27
metinler kayboldu diye yok olduğunu.
30:29
Saymayın birçok okul, testist, eee, dünya lideri veya zamanında
30:33
işte değişik işlerle uğraşmış. Hani rahimler gibi ss
30:36
subaylarının lideri olan bir isim bile bu tarz bir alt
30:40
metinlerinden, pasajlarından kendilerine ders çıkarmaya
30:42
çalışmıştır. Sivas'ta tercih o yüzden tesadüf
30:45
değildir. Gonosikleri elimden geldiği
30:47
kadar hızlı ve özet bir şekilde anlatmaya çalıştım ama bu
30:50
şekliyle bile yarım saati geçtiğini tahmin ediyorum.
30:53
O yüzden ııı müsaade ederseniz ilk bölüm için burası tamam
30:57
diyelim ama beğenirseniz ve devamını da isterseniz lütfen
31:00
mail yoluyla bu ilginin hanigonostik anlayışın
31:03
detaylarını daha detaylı bir şekilde böyle hızlı değil de
31:06
yavaş yavaş özümse, özümseyle anlatmamı isterseniz lütfen
31:09
maille bunu bana bildiriniz. Beni dinlediğiniz için çok
31:13
teşekkür eder herkese iyi haftalar dilerim.