Latest / Baba ji Vijay Vats / 3 Oct 25 - देही और चेतना की यात्रा, पत्थर से परमात्मा तक का सफर! मुक्त किसने होना है? देही क्या है?

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3 Oct 25 - देही और चेतना की यात्रा, पत्थर से परमात्मा तक का सफर! मुक्त किसने होना है? देही क्या है? · Baba ji Vijay Vats

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  दशम द्वार क्या होता है बाबा? कृपया करके इसको विस्तार से
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  समझाने का कष्ट करें क्योंकि हमने अक्सर सुना है कि सिद्ध योगी?
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  दशम द्वार से ही अपने प्राणों को साथ लेकर निकलते हैं।
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  बड़ा गहरा सवाल है उत्तरी कविता? इसका पूरा खाका हमें समझाना होगा।
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  डिफरेंट पार्ट्स में मैंने समझाया है, लेकिन आज मैं एकीकृत करके इस
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  सारी प्रोसेसर को समझाने का यत्न करूँगा।
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  यह भौतिक शरीर एक यंत्र है। यह अष्ट द्वारपुरी है पहले सुनिए।
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  नव द्वार पूरी ने अस्तित्व पर यह छिद्र दो कांत, दो आँखों के चार,
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  एक नाक। पांच एकमुका छः मल द्वार और मूत्र
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  द्वार 2008 अस्त द्वार पूरे तुम कहो कि शास्त्रों में तो नौ द्वार
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  पूरे लिखा है लिखा है। शास्त्रों में तो नरक और स्वर्ग,
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  नरक और स्वर्ग के योजन भी लिखेंगे।
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  कितने दूर और शास्त्रों की बात करना उचित नहीं है और मैंने
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  शास्त्र भी पढ़े। तो मेरी बात को सुनो, प्रश्न मुझे
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  किया है। यह अष्ट द्वारपुरी है नाकों के ये
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  जो दो नॉस्ट्रिल्स है। यह एक ही हो जाते हैं भीतर जाकर
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  नैसोफेरिंग और फिर ट्रेकियों के द्वारा फेफड़ों में जाते हैं यह
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  द्वारी की कानों के दोषी हैं। बिलकुल ठीक आँखों के दोषी हैं
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  बिलकुल ठीक। और तुम्हें थोड़ी सी संग्रहित
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  कहना समझा दूँ। वैसे ये मेडिकल से संबंधित बात
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  है। आंखें अपना चित्र बहती हैं, नर्वस
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  सिस्टम को। और कान भी अपनी श्रवण जो आवाज़
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  सुनी जाती है और नर्वस सिस्टम को भेजती है उसकी आगे प्रतिक्रिया
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  होती है संक्षेप में तुम्हें समझाती है, जीस व्यक्ति का ही कान
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  काम करता है। अगर कहीं बंदूक की आवाज सुनेगी तो
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  वह आपको एक्यूरेट डायरेक्शन नहीं बता पाएगा कि यह बंदूक की गोली
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  कहाँ से आवाज आएगी? लायें बाएं पीछे आगे कहाँ से आए
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  जजमेंट नहीं कर पाएगा। दोनों का मतलब ही है ये कंपैरिजन
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  करके बता देना। दोनों आँखों का मतलब ही है तो ये
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  अपनी सूचनाएं भेजती हैं। नर्वस सिस्टम के पास ये दो अलग
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  क्षेत्र हैं। कान के दो छिद्र अलग क्षेत्र हैं,
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  लेकिन नॉस्ट्रिल के दो छिद्र। यह तो बिल्कुल साथ में जाके
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  फेयरिंग्स में मिल जाते हैं और फेयरिंग्स ट्रैक या एक नली है
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  उसके द्वारा दोनों फेफड़ों में हवा चले जाते हैं।
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  और फिर दोनों फेफड़े जब स्वास्थ्य को बाहर निकालते हैं तो वह
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  ट्रैकियों के जरिये ही आता है। यहाँ सर्व विज्ञान की बात करोगे
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  तो बात बड़ी लंबी हो जाएगी। या तो मैं बाद में समझाऊंगा।
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  एक बार जो प्रश्न पूछा है, उसका उत्तर सुन लो, आप जानता तो मैं भी
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  हूँ नव द्वार पूरी कहते हैं, लेकिन मैं अष्टद्वार पूरी कहता
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  हूँ, तो नवम द्वार कौन सा है? तीसरी आंख?
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  आठ द्वार खुले हैं, दो द्वार बंद है, तीसरे अंक का द्वार बंद है,
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  दक्षिण द्वार बंद है अब यहाँ तक। आप अच्छी तरह से फिर फिर सुन लो
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  इस बढ़िया को क्योंकि आगे चलेंगे तो तुमने क्या सुना पहले यह अगर
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  ठीक से समझ आया तो तुम आगे चल पाओगे।
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  ये 10 से द्वार हैं। यह भौतिक शरीर है, इसके भीतर
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  दूसरा सूक्ष्म शरीर दे ही जिसे मैं कहता हूँ दही कनवास्क हैं।
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  थोड़ा मुश्किल मामला है। और चेतना पैनवास को बड़ा मुश्किल
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  मामला है उनके लिए जो जानते है जिन्होंने देखा नहीं कोई कहेगा
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  दिमाग में कोई कहेगा हरदा में कोई कहेगा गुंडा रणनी के पास लेकिन
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  नहीं दे ही। सारे शरीर में मौजूद है इट्स ए
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  फोटोकॉपी। इस शरीर की पार्थव देय की
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  फोटोकॉपी है। इसलिए ये जो रोहें फिर रहे हैं
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  अदृश्य रोहें ये बिलकुल। भौतिक शरीर जैसे देही का रूप
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  मैंने वर्णन किया, बिल्कुल सोल शरीर जैसा उसकी फोटोकॉपी।
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  फोटोकॉपी का मतलब कुछ शेष नहीं रहा।
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  तो देही का निवास? कहाँ होता है?
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  सारे शरीर उसका निवास है तो यह पार्थिव देह होगी।
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  सतुर शरीर इसके भीतर रोए रोए में एक विद्युत का शरीर होता है।
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  तुम देखना मजेदार बात है तुमने देखा नहीं, अगर कोई लंगड़ा
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  व्यक्ति मर जाता है जिसकी एक टांग है जिसकी दोनों टांग है।
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  तो वह जब तुम्हें सूक्ष्म शरीर में दिखाई पड़ेगा वो तुम्हें दो
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  टैंक दिखेंगे। सतुल शरीर उसका एक टंका था।
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  दे ही उसका दो टांग है। क्या हुआ?
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  दे ही उस वक्त की फोटो है जब यह गर्व में खींचा।
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  क्या उस वक्त सारे अंग पूर्ण थे? लेकिन धीरे धीरे जैसे जैसे कर्मों
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  का विखंडन होता चला गया तो इसकी एक शरीर यानी लात कम हो गई।
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  12। टूट गई किसी एक्सीडेंट में?
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  किसी कारण से टूट गई, लेकिन वो फोटोकॉपी तो उतनी ही रहेंगी।
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  अगर आप अंधे हो गए हो तो आपका सूक्ष्म शरीर दो आँखों वाला होगा
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  बड़ी मजेदार बात है। सतूल देह बिल्कुल देही।
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  इसकी कॉपी नहीं होता देही उसकी कॉपी होता है जिसने जैसा जन्म
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  लिया। अगर किसकी आँखें बार में चली गई
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  तो मरने के बाद देही की आँखें मिलेंगी आपको अगर बाद में चली गई
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  तो ध्यान से समझना मैं एक शब्द से बोल रहा हूँ।
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  बाद में शरीर चला गया। हाथ चला गया, पांव चले गए, लकवा
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  हो गया तो जब यह शरीर से बाहर आएगा तो लकवाग्रस्त नहीं आएगा।
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  अब ये आपको बात अच्छी तरह से सुन लेना इसको यह वही व्यक्ति बता
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  पाएगा। किसने देखा, किसने नहीं देखा?
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  वह तो सूक्ष्म शरीर के होने को भी इंकार कर देगा।
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  वह तो चेतना के होने को भी इनकार कर देगा, आत्मा के और परमात्मा के
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  होने को भी इनकार कर देगा। उसकी बात अलग है।
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  मैं बात उसकी करता हूँ, जिसने देख लिया दे ही बिल्कुल वैसा होता है
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  कैसा ये दे? अगर जन्म के बाद कोई अंग उसका
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  घाटा टूटा फूटा तो फोटो कॉपी वैसे ही रह गई जैसा उसने जन्म लिया।
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  ये दर्शन की बात है ये दिमाग की बात।
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  हम अक्सर दर्शन की बातों को फिलॉसोफिकल दार्शनिक वे से सॉल्व
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  करने में लग जाते हैं जो कि अक्सर गलत होते हैं।
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  परमात्मा को भी हम शाब्दी करते हैं।
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  डिफाइन करते हैं, व्याख्या करते हैं, एक्सप्लेन करते हैं जो कि
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  गलत होता है और सुनिए एक प्रश्न को बीच में ले लेते हैं।
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  एक शि शेख गुरु के पास किया। गुरु पंजाबी जानता था, लेकिन इतनी
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  नहीं जानता था। उसने पंजाबी में लिख दिया राधे
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  पहले भी बात बताई हुई है मैंने। तो राधे में जो आपकी मात्रा है वो
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  आंधी पड़ती है? उसने मात्रा पूरी कर दी तो पड़ा
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  गया गधे राधे अगर। आंधी मात्रा होती है आपकी?
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  अगर पूरी मात्रा तो गधे तो बैठा बैठा पढ़ रहा है गधे गधे गधे तो
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  व्यक्ति ने आके पूछा नहीं भाई ये राधे है।
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  ये गधे नहीं है राधे है, मैंने कहा राधे हो या गधे हो कहता गधे,
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  गधे करने से परमात्मा नहीं मिलेगा।
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  मैंने कहा अगर राधे राधे कहने से मिल जाएगा तो गधे गधे कहने से भी
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  मिल जाएगा। अगर गधे गधे कहने से नहीं मिलेगा
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  तो राधे राधे कहने से भी नहीं मिलेगा।
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  राम को भी अगर आप आपकी मात्रा में है आंधी लगा दो।
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  और पूरी लगा दे तो गम बन जाएगा, गम गम गम गम गम गम गम कहने से भी
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  वो ही इफेक्ट पड़ेगा अगर भाषा से ही परमात्मा मिलता है मेरे शब्दों
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  को। आह, सूक्ष्मता से सुनने की चेष्टा
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  किया करूँ। कहते नहीं बाबा यह तो मैं नहीं
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  मानता मिलेगा तो राधे के हिसाब से मिलेगा।
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  गधे के हिसाब से क्यों मिलेगा? मैंने कहा फिर राधे के हिसाब से
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  क्यों नहीं मिलेगा? बात नाराज ही का है।
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  न गधे का है, न राम का है, न गम का है।
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  बात है तुम्हारे उस समय इन्सर्ट होने का तुम समा जाओ और समा के खो
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  जाओ तुम्हारी राख भी न बचे। उच्चारण करने वाला, न बचे, जॉब
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  करने वाला, न बचे जब ही बचे जॉब करने वाला, न बचे बात खोने की है,
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  बात शब्दों के नाम की नहीं। अगर गधे से नहीं मिलेगा तो राधे
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  से मिलेगा अगर हम से नहीं मिलेगा तो हम से भी नहीं मिलेगा।
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  असली बात है राधे राधे करते करते। तुम राधे में ही समझो तीदोनी मेनू
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  अखुरन तीदोनी मेनू अखुरन ज़ाहिर ना?
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  राम चंद्र राम जनकृति मेहता अपनी रंजन भाई ट्रांसफर होना
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  ट्रांसफॉर्मेशन होना चाहिए। जाप करने वाला खोजा है।
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  नाचने वाला खोजा नृत्य ही बचे, कर्म ही बचे करता, खोजा गहरी बात
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  है, बात मिलती है तुम्हारी खोजानी।
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  तुम अपने भी नाम का जप कर सकते हो और जीस, कृष्ण और राधा के नाम का
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  जप करते हो। किसी का नाम तो यहाँ राधा होगा
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  मेरे चैनल पे बहुत सी राधाएँ हैं। वह अपने नाम का जप भी कर सकते
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  हैं। क्या दिक्कत है?
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  कोई भी तो दिक्कत नहीं है। फना हो जाना है?
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  असली बात है तुम्हारी फना होने की?
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  असली बात नाम की नहीं है कि राम है के लाये नहीं तो राजनीतिक बात
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  नहीं। असली बात है तुम फना हो जाओ, तुम
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  जल जाओ, तुम राख भी न बचो। तुम्हारा नामो निशान भी न बचा।
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  तुम्हारा इलूशन टूट जाए, तुम खो जाओ और फिर एक रह जाए अभी दो।
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  तुम ना जाने किस जहाँ में खो गए तुम ना जाने किस जहाँ में खो गए
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  हम। भरी दुनिया में तनह हो गए तुम न
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  जाने कैसे जहाँ में खो गए। बस ये खोजा जब मैं था तब हरी नहीं
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  अब हरी है मैं ना प्रेम गली आती सा करी तामे दो ना समा दो न रही
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  मसला ये है मेरे कहने का। दो न रहे, एक रह जाए, अद्वैत रह
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  जाए, दूसरा खोजा फिर तुम पाओगे वह जो एक बचा उसे ही एक।
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  वह जो एक वचा उसे ही अहम् ब्रह्मस्म कहते हैं वह जो एक वचा
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  उसी को कहते हैं एको अहम् द्वितीय नस्ते।
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  तत्वमशीष्वेत के 411 वचे दूसरा कुछ है दूसरा चाहे कुछ भी है।
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  नाचने वाला खो जाए, नाच बचे कृत बचे कर्त खो जाए हम प्रसंग पे आते
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  हैं अब एक छोटा सा व्हाट्सएप पे मैसेज आए।
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  देखिए व्हाट्सएप मेरा निजी घर है। किस घर में तुम बिना पूछे घुस
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  जाते हो? कोई अच्छी बात नहीं और जो चाहे
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  नजला में जाते हैं। तो आज के बाद मैं व्हाट्सएप के
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  ऊपर सारे नंबर डिलीट करता हूँ। जो भी न्यायगा मैं डिलीट करता हूँ
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  जब कमेंट सेक्शन खुला है। आप कमेंट सेक्शन में अपनी
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  मुड़ताएं मूर्खताएं या कष्ट, तकलीफ, कमियां, अभाव, दुख, दर्द,
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  तकलीफें क्यों नहीं? दर्द अभी एक कमेंट आया मुस्कान।
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  बाबा मैंने आपके चमत्कार का वीडियो देखा है, किसने ग्रुप में
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  डाल दिया था? मुझे फेक लगता है।
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  आप मुझे रियल चमत्कार दिखाइए, मुझे दिखाइए।
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  मैंने कहा बेटी यह शिष्यों के लिए है, तुम्हारे लिए नहीं, ये आप
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  क्या खेल खेल रहे हो? सारे दिन की थकान से नवरात हो के
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  शिष्यों के सामने खेल खेल रहा हूँ तुम्हें जैसा लगता है मुझे कोई
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  आपत्ति नहीं। इसलिए एक शब्द बोला गया गुरु घूम
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  के गुरु गाँव भर गया, पागल भी हो न गुरु गुरु कह रही होता बुद्धि
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  से स्वीकार न करें। क्योंकि अक्सर उस तल पर पहुंचने
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  वाला व्यक्ति थोड़ा थोड़ा पागल तो होता ही है पहले और वहाँ पहुँचकर
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  तो पूरा ही पागल हो जाता है। जितनी मात्रा में प्रोपोर्शनेट
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  मस्ती उतनी मस्त मात्रा में पागल। थकावट के बाद बच्चों ने कहा हमें
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  कुछ पुरस्कार दीजिए, अब मुझे तो पता नहीं था पुरस्कार मांगेंगे,
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  मैंने कहा ये दो पुरस्कार, रोहित ने कहा पुरस्कार तो हम ही चाहिए,
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  मैंने कहा तुम भी ले लो। हम खेल रहे हैं हसन खेल हनुमान का
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  जाप इतनी गहरी बातों को बोलने वाला मैं खुद भी हस रहा हूँ क्या
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  हसन जुर्म है क्या? अगर तुम्हें फेक लगता है तो तुमने
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  देखा क्यों? और अगर फेक लगता है तो मुझे क्या
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  आपत्ति है? मुझे ज़रा भी आपत्ति नहीं है।
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  मैं कब साबित करना चाहता हूँ कि फेक नहीं?
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  हम खूब हँसे लुत्फ लिया, सारे दिन के थके हुए थे तुम्हें हमारे
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  हँसने पे हो सकती है तो मैंने कहा बेटियां हँसता है।
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  अगर दीक्षित है तो फ़ौरन कोई और गुरु बना ले तो हमें हंसने भी
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  नहीं देगी। क्या हम चमत्कार दिखाएं?
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  हम हँसे, हम रोए तुमने क्यों देखा वह वीडियो?
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  और ध्यान रख बैठिए मैं ये हाथ की सफाईयां दिखाने के लिए नहीं यहाँ
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  बैठा हूँ ये तो मन के चाव हैं, कुछ और भी हैं जो हाथ की सफाईयां
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  नहीं। किसी के बच्चा नहीं, बच्चा किसी
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  के लड़का नहीं है। लड़का ये हाथ की सफाई और ये भी
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  हाथ की सफाई नहीं है, जो दिखाया है मैंने।
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  लेकिन मैं तुम्हारी परतिथि से इनकार नहीं करता क्योंकि मैं कोई
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  तानाशा तुमने जैसा माना मानते रहो, तुम्हारा क्या है?
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  तुम तो राधे राधे कहने वालों को कहोगे वो तो पार हो जाएगा से
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  सेकंड में? शोर मचाने वाला भी पहुँच ही जाएगा
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  तो तुम्हारी इच्छा है तो तू जल्दी कर तो ब्लॉक कर दिया।
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  मैंने उसे मेरे पर्सनल चैनल पर बिना खुशी मत आ रखो।
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  कमेंट सेक्शन में पहले पूछा करो प्रश्न जो पूछो लोग तो सीधी काली
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  कर देते हैं, वो भी रात को 2:00 बजे भाई मैं कोई मदारी नहीं था।
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  ये काम मदरियों का है। अगर हाथ की सफाइयां देखनी है तो
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  मदरियों का खेल देख लियो का, पर मैंने कब कहा मुझे पूजो?
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  मैं एक चमत्कार जरूर दिखाता हूँ, बशर्ते कि तुम।
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  मेरी कहो, हुई बातों के ऊपर चलो, उससे बड़ा चमत्कार इस सृष्टि में
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  कोई है ही नहीं। जो मैं कहता हूँ वो तुम करती हैं?
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  क्रियायोग करो न कुछ करने में बैठो, अपने भीतर उतरने का प्रयास
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  करो, इस अचेतन को खाद्य करो, अवचेतन को खाद्य करो फिर देखो।
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  मेरे पांव में गंगरू बंधा दे कि फिर मेरी चाल देख ले।
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  फिर देखो कैसा आनंद है और उससे बड़ा चमत्कार भी है।
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  ये लंबे, लंबे, लटके लटके मोह लिए तुम फिरते हो संसार में और मैं ही
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  यहाँ अकेला 13 बरसों से अकेला बैठा हूँ मुझे कोई तमन्ना?
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  मैं अकेला कोई हम दम न रहा कोई सहारा न रहा।
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  हम किसी के न रहे, कोई हमारा न रहा।
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  कोई हम दम न रहा, कोई सहारा न रहा।
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  हम। ना रहे कोई हमरा ना रहा।
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  सब सहारे तोड़ दिए। कोई सहारा ना रहा कोई हम दम रहा
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  ना रहा। कोई गमें शरीक न रहा, कोई गम ही न
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  रहा गमें शरीक किसे करो हम किसी के न रहे सब टूट गए, रस्ते कोई
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  हमारा न रहा। सब टूट गया।
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  कोई दोस्त, कोई मित्र, कोई शत्रु, किसी भी प्रकार का कोई संबंध न
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  रहा, संसार से न शरीर से संबंध रहा, न वासनाओं से संबंध रहा, न
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  इच्छाओं से संबंध रहा। न कुछ योजनाएं रही, न कुछ
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  स्मृतियां रही, न कुछ आर जो है अब न किसी का इंतजार है तो चलिए हम
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  इस पर संघ पे चले, यह दे जड़। इस देह के भीतर देही जिसे सूक्ष्म
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  शरीर कहते हैं, वह एक ऊर्जा का समूह है।
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  इलेक्ट्रॉनिक ऊर्जा का समूह उर्स देही के साथ लगा।
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  एक चेतना का छोटा सा अंश, जो अनंत विराट में फैला हुआ जहाँ से शक्ति
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  लेता है वह छोटा सा चेतना का अंश जिसने पत्थर से यात्रा शुरू की और
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  यहाँ तक पहुंचा। और बिलकुल अंत तक हमारा साथी का
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  सच्चा साथी है। इसे ही चेतना कहते हैं।
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  इसे ही आत्मा कहते हैं, अब बात को अच्छी तरह से खोल लेना, क्योंकि
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  प्रश्न बहुत बाद में पूछे गए। तो ये मत पूछा करो बाबा आपने पहले
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  क्यों नहीं बताया? हर काम समय पे होता है, समय से
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  पहले कुछ नहीं मिलता। और समय के बाद भी कुछ नहीं मिलता।
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  बिल्कुल समय पे ही मिलता है। मैं भी समय पे बोलता हूँ समय से
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  पहले कुछ बोलता हूँ नहीं नहीं आज प्रसंग आया तो तुम ये कहोगे पहले
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  क्यों नहीं बताया आज ही बताना समय ही आ जाएगा।
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  हाँ वो जो क्या गुर गूंगे गुर बांवरे गुर के रेयो दास गुरु जब
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  भेजो नरक में तो सर के रखेयो दास बात तो पूरी कर गया था।
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  दोहा पूरा नहीं किया तो गुरु अगर तुम्हें कोई मार्ग बता दे, टें
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  टें करे अपना नाम बोलो राम राम करो गम गम करो राधे राधे करो, गधे
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  गधे करो हाथी हाथी करो। छींटी छींटी करो मच्छर मच्छर करो
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  लेकिन बात ये है जिसे करने से तुम्हारा आफा खो जाए, वहीं मुक्ति
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  का दौर। जीस करने से आपा मिट जाए,
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  तुम्हारा आपा चिपका हाथ इलूशन भ्रम यह टूट जाए यह मिट जाए भ्रम
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  मिट जाए इलूशन मिट जाए। तुम गलती में थे, ये समझ में अजय
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  बस उसे ही ज्ञान कहते है। ये कहते हैं कि फिर आप संतो की
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  निंदा क्यों करते जो कहते राधे राधे करते रहे निंदा मैं इसलिए
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  नहीं करता कोई राधा से नहीं मिलता।
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  राम से नहीं मिलता, अल्लाह से नहीं मिलता, वह गुरु सतनाम से
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  नहीं मिलता, ये नहीं कहता फिर तुम मेरी बात को अभी समझे, मैं कहता
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  हूँ चाहे गधे, गधे करो। चाहे जिसे तुम अश्लील शब्द कहते
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  हो, उन्हें गाली, वह भी बोलना शुरू कर दो, लेकिन परिणाम आना
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  चाहिए कि तुम्हारा आपाक होना चाहिए।
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  जीस सभी कृत्य से तुम्हारा आपका होता है जीस से भी कृत्य से
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  तुम्हारा ब्रह्मकता एल्यूजमटता तुम्हें सत्य दिखता तुम्हें ज्ञान
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  दिखता उसी क्षण अज्ञान मर जाता है और ज्ञान क्या है?
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  ज्ञान है कि जिससे तुम अपना हो ना समझते हो आज तक समझते रहे कितनी
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  जोड़ियाँ बीत गईं तुमने समझा के मैं तेरे मन में यह इलूशन है।
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  और मैं तुम्हें ये कहना चाहता हूँ के राधे राधे से व्यक्ति पहुँच
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  सकता है, गधे गधे से पहुँच सकता है, कोई गाली निकालना शुरू कर दे
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  उससे भी पहुँच सकता है तुम तो बात राम राम की ही करते हो, अल्लाह की
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  ही बात करते हो, मैं कहता हूँ गाली भी निकाल दो और वो श्रद्धा
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  बन जाए कमर। बहुत से शब्द एक भाषा में भगवान
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  का नाम है और वो ही शब्द दूसरी भाषा में गाली, लेकिन अगर उस शब्द
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  से तुम्हारा आपा खो जाए, चिपका हट मर जाए, इलूशन खत्म हो जाए, भ्रम
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  खत्म हो जाए। तुम्हें ये समझाय ज्ञान हो जाए कि
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  मैं कौन हूँ हू एमआइ और इससे बड़ा चमत्कार कोई नहीं बैठी है।
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  मुस्कान मेरी बात सुन ये चमत्कार अगर तुम देखना चाहती हो तो
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  तुम्हें तुम्हारे भीतर जाना पड़ेगा।
• 35:38
  मैं मार्ग बता सकता हूँ, मैं किसी को गुमराह नहीं कर सकता तो मैं
• 35:49
  इन्हें क्यों गलत करता हूँ? मैं क्यों इन्हें, लफंगे, बदमाश?
• 35:56
  चोर उचक्के क्यों कहता? क्योंकि ये खुद वहाँ तक पहुँच
• 36:03
  गया। इसीलिए मैं इन्हें कहता हूँ
• 36:07
  तुम्हें नहीं कहती? मैं कहता हूँ कि यह अज्ञानी हैं,
• 36:15
  सिर्फ बोल रहे हैं, भाषण कर रहे हैं, प्रवचन नहीं है।
• 36:19
  यह प्रवचन और भाषण में बड़ा फर्क होता है।
• 36:24
  प्रवचन करते हैं, संत प्रभाषण करते हैं।
• 36:31
  स्यास्त्र। लेकिन भाषण करता उस पर नहीं गया
• 36:41
  होता। जीस राशि की मैं बात करता हूँ
• 36:46
  प्रवचनकर्ता उस स्थल पर गया होता है जिसकी मैं बात करता हूँ जहाँ
• 36:52
  राशि ही राशि जहाँ दुख नहीं। दरिद्रता नहीं, कष्ट नहीं, क्लेश
• 36:59
  नहीं, चिंता नहीं, चिंता नहीं, रोग नहीं तकलीफ नहीं वहाँ पहुँच
• 37:09
  ही जाओगे तुम गुरु ने तुम्हें कुछ भी दे दिया।
• 37:13
  तो मैं ये नहीं कहता कि पांच नाम तुम्हें नहीं पहुंचा सकते।
• 37:21
  मेरी बात को तुम गौर से समझे ही नहीं हो और ये समझना थोड़ा
• 37:24
  मुश्किल भी है। मैं कहता हूँ ये जो तुम्हें पांच
• 37:32
  नाम देते हैं, ये पहुंचे नहीं। पांच नाम जपने से नहीं, तुम
• 37:39
  पूछोगे पांच नाम के भीतर तुम खो जाओ, तुम बचो ना, जपते जपते सब
• 37:47
  समाप्त हो जाए टाइमलैसनेस एंड इगोरसनेस तुम्हें ये ना पता होगा
• 37:53
  कि तुम बैठे कौन कहाँ हो? कौन हो वक्त मिट जाए वक्त की
• 38:03
  गिरफ्त से पार होने का वजूद खत्म, बस वही तो सच खंड है तो मैं सीधे
• 38:12
  सीधे इनको टारगेट करता हूँ। मैं नाम को टारगेट कहाँ करता हूँ
• 38:18
  नाम की परिभाषा बताता हूँ, नाम है फैलाव विस्तार उस अखंड का और उस
• 38:30
  अखंड को कोई जान नहीं सका। इस नॉट ओनली अन्नोन बडारसो अननो
• 38:36
  एबल। नाम तो न कभी तुम जान पाओगे, न
• 38:43
  जाना जा सकता। मैं टारगेट करता हूँ इनको जो इतने
• 38:51
  बड़े बड़े कम्यून बनाए बैठे हैं, नाम की तो बिल्कुल ही मैं फिक्र
• 38:56
  नहीं करता। क्योंकि नाम का एक जरिया है।
• 39:02
  असल तो तुम्हें उस दशम द्वार में जाना होता है, खोना होता है अब आए
• 39:10
  हम प्रसंग पे क्योंकि वक्त बहुत हुआ जाता है।
• 39:24
  ये देह देह के अंदर देही और देही के साथ ही चेतना का एक छोटा सा
• 39:30
  अंश जो तुम्हारा सच्चा साथी सदा संग रहेगा।
• 39:35
  अंत तक देही पहले धीरे धीरे बनता है और देही किसे कहते हैं
• 39:41
  माननेताओं को। पत्थर थे तो हल्की शिविर को
• 39:49
  नेग्लिजिबल तुम्हारे बेतरती की मैं शरीर हूँ, मैं पत्थर हूँ अगर
• 39:55
  कोई बहुत व्यक्ति गहरे में उतर जाएगा तो गहरे में उतर के शायद।
• 40:00
  उन भक्तों को सुन सके कि कोई रथ मेरे ऊपर से गुजर रहा है।
• 40:07
  बहुत बारीक बात है तुम पेड़ थे तो तुम शायद जान सको कि मेरे छाओं
• 40:18
  में कभी बुद्धा के बैठे थे। कभी भगवान राम ने या भगवान कृष्ण
• 40:26
  ने मेरी किसी शाखा पे बैठकर मुरली बजाई थी किसी?
• 40:37
  राम ने कभी जाते हुए मेरी डालियों को छुआ बहुत गहरी स्मृतियों में
• 40:47
  तुम पाओगे तुम्हें मिलेंगे और यह सारी स्मृतियां।
• 40:57
  और तुमने उस वक्त यह माना कि मैं पेड़ पर कभी किसी जल में स्नान भी
• 41:05
  किया होगा और कभी कोई जल दिया भी होगा।
• 41:11
  कभी आज के कुछ लोग कहते हैं कि पानी में मेमोरी होती है, बस यही
• 41:15
  मेमोरी होती है। कभी भगवान राम ने गंगा का जल पिया
• 41:21
  था, कभी कृष्ण ने भी पिया था, किसी पेड़ के साथ लिपटा था, कोई
• 41:30
  मजनू लैला लैला करते हुए। किसी वट वृक्ष की छाँव में कोई
• 41:41
  राँझा बैठा था अपने गमों और भैंसों को चराने के लिए कोई नानक
• 41:53
  बैठे थे किसी छाँव के नीचे। वट वृक्ष की इच्छाओं के नीचे बैठ
• 42:01
  के विश्राम किया था और अपने अंतश में खो गए थे।
• 42:08
  लेकिन तुम उस वक्त मान रहे थे कि मैं पीढ़ हूँ, मैं सरीफ।
• 42:15
  पत्थर थे तो भी मैं शरीर हूँ, पेड़ थे चल नहीं सकते थे फिर भी
• 42:22
  मैं शरीर यूनीसेल्युलर तुम शरीर में आये, अमीबा में आये तो अभी
• 42:30
  मैं शरीर। मल्टी सेल्युलर में आए तो भी मैं
• 42:34
  शरीर हूँ फिर चलने लगे तो भी शरीर हूँ।
• 42:38
  ये मान्यताएँ जुड़ती ही कहीं यह मान्यता पहले एक ठीक में पत्थर
• 42:47
  हूँ। मैं अकेला ही चला था जानवे मंजल
• 42:50
  मगर। मैं अकेला ही चला था।
• 42:54
  रानी के मंजिल मकर लोग साथ आते गए और कारवां बनता गया।
• 42:59
  आज कारवां बन गया। लोग साथ आते गए और कारवां बनता
• 43:04
  गया तुम पत्थर थे, तुम पेड़ थे, तुम अबीमा थे, तुम जानवर थे।
• 43:10
  तुम उड़ने वाले थे, तुम जल में रहने वाले थे लेकिन शरीर था मंथ
• 43:20
  मैं अकेला ही चला था। पहले ये भ्रांति छोटी थी।
• 43:25
  शुरू शुरू में भी यात्रा शुरू हुई थी।
• 43:27
  वहाँ से चेतना का एक अंश आपके साथ ही चिपक गया था।
• 43:32
  ये यात्रा मैंने बहुत बार बताई है फिर से दौरा दूँ पक जाएगी तो सबसे
• 43:40
  पहले एक मैं अकेला ही चला था, मैं चली।
• 43:47
  रानी वे मंजिल मकर धीरे धीरे तुम्हारे रूप बदलते गए, पेड़ हुए,
• 43:57
  जानवर हुए, मल्टी सेल्यूलर हुए, चलने वाले हुए, उड़ने वाले हुए
• 44:03
  लोग साथ आते गए और ये भ्रम। ये है ब्रह्मा एक के ऊपर एक दूसरी
• 44:16
  तह जमती गई और आज एक विशाल चट्टान हिमालय बन गया।
• 44:27
  हे ना मान्यताओं का जो के भ्रम? चेतना अलग है और तुम्हारी
• 44:39
  मान्यताएँ तुम्हारे इल्यूज़न तुम्हारे ब्रह्म अलग, तुम्हारी
• 44:46
  चेतना धीरे धीरे धीरे धीरे बढ़ती है संग संग।
• 44:51
  पत्थर से पेड़ हुए, पेड़ से जानवर हुए, उड़ने वाले हुए, चलने वाले
• 44:57
  हुए, तैरने वाले हुए, जलचर हुए, फलचर हुए, नब्जर हुए तो चेतना
• 45:05
  धीरे धीरे बढ़ती गई। अब संघ संगली चले हम पहले तो
• 45:13
  मोलाधार पे थे, चेतना बढ़ी स्वादिष्टान प्यार खे, चेतना बढ़े
• 45:30
  रूप बदले, बाहर से भी और चेतना बढ़ी भीतर से भी।
• 45:36
  यह पैरेलल है तो मेरी संग संग तुम भी यात्रा करना, चेतना के नमन
• 45:50
  चेतना मतलब हर से शुरू होती है। मतलब धार के आगे थोड़ी सी चेतना
• 46:01
  पड़ी है तुम पत्थर से पेड़ हुए जल हुए, अग्नि हुए आकाश हुए ये सब।
• 46:17
  जड़ता के ही रोग है। अगर पानी जड़ है और पानी में
• 46:24
  मेमॅरि है तो पत्थर में क्यों नहीं?
• 46:30
  पत्थर भी तो इन पंचभौतिको में आता है मिट्टी नहीं आती है।
• 46:39
  पंचभौतिक पदार्थों में पत्थर भी आता है, पानी भी आता है, आगना भी
• 46:46
  आता है, वायु भी आता है, आकाश भी आता है।
• 46:55
  और अगर पानी में मेमोरी है, तो पत्थर में क्यों फिर रेत में
• 47:00
  क्यों नहीं? लेकिन है वहाँ चेतना छोटी छोटी?
• 47:10
  लेकिन एक बात को याद रखना बराबर चलते चलिए न एक छोटा सा अं,
• 47:16
  यात्रा के शुरू में चेतना तुम्हारी संघ चली थी और दे ही
• 47:21
  बनता गया दे ही क्या है? दे ही यह भ्रम भ्रम याने मान्यता
• 47:28
  के मैं शरीर हूँ। पत्र कहता।
• 47:30
  मैं पत्थर हूँ मैं सर, लेकिन उसके संग जो चेतना चलती है, उसकी चेतना
• 47:37
  उतनी से ही है। बस पत्थर के पत्थर से वह पेड़
• 47:44
  हुआ, थोड़ी चेतना बढ़ी, फिर उसके नीचे नानक भी बैठे।
• 47:50
  उसके नीचे गुरु गोविन्द सिंह भी बैठे।
• 47:52
  घोड़ा बांधा, बुद्ध ने भी कठोर साधना की, महावीर भी बैठे, राम भी
• 48:03
  किसी वक्त विश्राम किए, कृष्ण जी बैठे, सभी बैठे।
• 48:10
  कृष्ण ने भी उसकी डाली पे बैठ के मुरली बजाई, चेतना थोड़ी थोड़ी
• 48:18
  बढ़ती गई, साथ संग असंग चले जाना। मैंने कहा।
• 48:23
  स्वरूप बदलते गए, चेतना भी बढ़ती गई।
• 48:27
  वो चेतना कौन सी बढ़ी? वो चेतना वो बढ़ी जो तुम्हारे संग
• 48:31
  चल अब उसने पूर्णता की तरफ जाना है।
• 48:43
  यात्रा इतर शरीर की बढ़ती जाएगी, शरीर जड़ता से चेतना की तरफ
• 48:50
  प्रवाहित होगा और चेतना का भी स्तर बढ़ेगा।
• 48:56
  क्वांटिटी। क्वालिटी तो उसमें एक ही है जितना
• 49:03
  प्रेम आनंद शक तुम देखो पत्थर में भी आइटम है, पानी में भी है आवाज
• 49:16
  में भी है। सब में एक तरफ पदार्थ बढ़ता है,
• 49:27
  दूसरी तरफ चेतना बढ़ती है। पैरलल जितना जितना आपने तरक्की की
• 49:40
  शरीर की, उतनी उतनी ही आपकी चेतना की तरक्की हुई।
• 49:47
  और जब शरीर जब चेतना इतनी ऊंची हो गई या कह दो शरीर ऐसा मिल गया कि
• 49:53
  उस चेतना को खपाने के योग्य था बड़े भाग मानस था न पावा तो वह जो
• 50:02
  चेतना का सूक्ष्म अंश था। वह इतना विराट हो गया विशाल हो
• 50:07
  गया कि वह मानव शरीर को बर्दाश्त कर सकता था तो शरीरों की संरचना
• 50:17
  बढ़ती गई। पत्थर से बना पुरुष।
• 50:24
  और चेतना बढ़ती गई। बिलकुल मैंन्यूटली थी, बिलकुल
• 50:31
  छोटी थी, उससे इतनी बड़ी चेतना हो गई।
• 50:35
  इसे ही चेतना का विस्तार कहते यात्रा है चेतना की।
• 50:47
  लेकिन चेतना को चलने के लिए यात्रा के लिए रथ चाहिए।
• 50:52
  वह रथ है जड़ता का, तो जड़ पहले पत्थर था, अब मनुष्य का शरीर।
• 51:09
  लेकिन है अभी वो ही पंचतत्व का पुतला बड़ा हर कौन?
• 51:22
  पदार्थ का तो स्वरूप बढ़ा चेंज हुआ बढ़न चेतना बढ़ी जो आपके संग
• 51:32
  चली। शुरू से इसको ध्यान से समझ लेना
• 51:38
  ने बारीकी से शायद आपको किसी शास्त्र ने नहीं समझाया होगा।
• 51:47
  मुक्त किसने होना किस बूंद ने समुद्र में मिलना और कब मिलना इसी
• 51:56
  चेतना ने मुक्त होना किस्से मैं शरीर हूँ।
• 52:03
  रास्ते में जो स्मृतियां आईं, पत्थर में भी स्मृतियां थी।
• 52:07
  मेरे ऊपर से कोई रथ गुजरा, पेड़ में भी स्मृति थी।
• 52:11
  मेरी इच्छाएं तले कोई बैठ पानी में भी स्मृति थी, किसी ने मुझे
• 52:16
  पिया, अग्नि में भी स्मृति थी। किसी ने मेरा उपयोग किया या कोई
• 52:23
  मेरे भीतर जला सतित्व के कारण उसे भी सिमरती थी।
• 52:33
  आकाश को भी स्मृति थी, आकाश में तो सारे संसार की।
• 52:40
  ऐसा सिंधु एक रिकॉर्डर है जो कृष्ण कभी भूल गए, जो तुमने कभी
• 52:46
  बोला वो खोतन आकाश एक बहुत शानदार रिकॉर्ड है उसके भीतर आज रिकॉर्ड
• 52:54
  है आज तक दुनिया में जो घटा, कहीं थोड़ा सा खटका हुआ।
• 53:00
  तो आकाश में रिकॉर्ड हो गया है आकाश एक हार्ड डिस्क की तरह है,
• 53:07
  जो की बहुत बड़ा है हार्ड डिस्क देखिए कितना बड़ा हार्ड डिस्क है
• 53:14
  जिसमें सारे। संसार की सभी आहटें सभी स्मृतियाँ
• 53:25
  नोट हैं। किसने कब क्या बोला सभी रिकॉर्ड
• 53:29
  है और तुम कंगाल सकते हो, इसका वेह है थोड़े थोड़े इशारों से
• 53:37
  समझोगे। तो बात भी पूर्णता में हो जाएगी।
• 53:40
  वक्त भी कम तो पत्थर की यात्रा धीरे धीरे बढ़ती गई और चेतना उसकी
• 53:50
  जो संघ चली थी वो भी बढ़ती गई और चेतना के बढ़ने से।
• 53:57
  व्यक्ति के शरीर की आकृति भी वैसी ही बनती गई।
• 54:02
  यह परमात्मा का एक संरचना है। चेतना बढ़ेगी तो वैसा ही तन
• 54:11
  मिलेगा। उसे हम भाग्यश्री कहते हैं।
• 54:14
  बड़े भाग मानस तन पावा। उसकी कृपा, उसका रहमो कर्म,
• 54:27
  क्योंकि तुम सिर्फ दावा कर सकते हो तुम्हारा है तो क्वेश्चन तुम
• 54:36
  कह सकते हो जब तक प्राण है, जब तक जान है की ये मैं ये मेरा।
• 54:43
  जब गिर पड़ोगे प्राण निकल जाएंगे तो तुम्हारा कमाया हुआ कोई और
• 54:53
  दावा करेगा कि यह मेरा लड़ेंगे आपस में बच्चे?
• 55:00
  तुम तो कहते तो मेरा है कहाँ गया तुम्हारा, तुम तो शरीर को कहते
• 55:07
  थे, मेरा आज धरती के ऊपर खाक छन रहा है तुम तो शरीर को कहते थे,
• 55:14
  मैं हूँ आज कब्रों में दबा पड़ा है।
• 55:18
  तुम तो शरीर को कहते थे, मैं आज आग में जलकर मुट्ठी भर राख हो गया
• 55:27
  ये मैं कहाँ गया, तुम क्या हो और तुम्हारा क्या?
• 55:37
  मैं शुरू से ही कहता हूँ तुम्हारा सिर्फ दावा है, है वह कुछ नहीं और
• 55:46
  आखिर में ज्ञानी उसी को कहा जाता है जिसने जान लिया कि जहाँ मेरा
• 55:54
  कुछ नहीं, ऐसा तो है ही। जहाँ मैं भी नहीं और जब वो जानता
• 56:01
  है कि मैं ही नहीं हूँ तो उसकी मूर्ति बंद हो जाती है।
• 56:12
  क्यों गूंगा गुड़ खाई के जब ज्ञानी को पता चलता है उसने गुड़
• 56:17
  खा लिया, उसका स्वाद कहे कौन मुख्य स्वाद?
• 56:23
  बताने वाला रहता नहीं क्योंकि वो होता ही नहीं, वह मिट जाता है तो
• 56:32
  दो यात्राएं बिल्कुल पैरल चले एक पत्थर की।
• 56:41
  शरीर बदलते गए, लेकिन यात्रा तो चेतना की थी।
• 56:47
  चेतना के बढ़ने के अनुरूप ही शरीर की आकृति बदलती और जब तुम।
• 56:59
  ऐसी चेतना पर पहुँच गए कर्मी आवे कपड़ा तो उसके रहमो कर्म से,
• 57:06
  तुम्हारी चेतना बढ़ी है तो सब उसका रहमो कर्म।
• 57:13
  मैंने पहले भी कहा तुम्हारा यहाँ कुछ नहीं है यहाँ तक कि तुम ही
• 57:17
  नहीं। तो उसके रहमू कर्म से बाबा ने
• 57:23
  बड़ा सुंदर शब्द कहा है कर्मी आवे कपड़ा उसके कर्म से उसके रहम से
• 57:30
  उसकी कृपा से तुम्हें ये कपड़ा शरीर शरीर को कपड़ा कहते हैं।
• 57:36
  और कृष्ण भी शरीर को कपड़ा कहते हैं।
• 57:39
  दूसरे अध्याय में भाषां श्री जृणान्यता विहाय नवानी कृष्णा
• 57:44
  तीनरो प्राणी तथा श्री राणी विहाय जृणान्यनयानी सयाति नवनिदेही।
• 57:52
  कपड़ा ही तो कहते हैं कृष्ण। जैसे प्राणों वस्त्रों को त्याग
• 57:56
  करके तुम नए वस्त्र पहन लेते हो तो कृष्ण ने करता है।
• 58:00
  इससे शरीर को वस्त्र ही तो कहा ना तो वस्त्र ही बाबा नारायण ने कहा
• 58:06
  कर मिया वे कपड़ा, उसकी रहमत से ये कपड़ा मिलता है, ये कपड़ा है।
• 58:15
  तुम इसे मैं कह देते हो तो यह तुम्हारा आज्ञा और सभी आज इस
• 58:25
  कपड़े को मैं माने बैठ मैं हूँ मैं कौन हूँ।
• 58:33
  मैं चपरासी हूँ, मैं कौन हूँ, मैं मैं हूँ, मैं चीफ एस हूँ, मैं एम
• 58:39
  एलए हूँ, मैं एमपी हूँ, मैं सेट हूँ, मैं गरीब तुम खुश भी नहीं
• 58:46
  तुम हो ही नहीं। न तुम गरीब हो, न तुम जेकारी हो,
• 58:51
  न तुम राजा हो, न तुम रंग हो, रात को सो जाते हो, तुम्हें तुम्हारी
• 58:54
  असलियत पता नहीं चलती, क्या बताओ सोए सोए तुम क्या हो?
• 59:03
  गौर से सोचना। एकांत में किसी घर के कोने में
• 59:08
  किसी बाग बगीचे के कोने में बैठ जाना और सोचना कि जब तुम गुड
• 59:14
  सुसुते में गए थे तो तुम कौन थे और राजा थे या र?
• 59:23
  प्राइम मिनिस्टर ऑफ इंडिया थे। प्राइम मिनिस्टर राष्ट्रपति ऑफ
• 59:26
  अमेरिका थे या किसी मामूली दफ्तर के अंदर लगे हुए बैल बजाने वाले
• 59:32
  चपरौसी थे, कौन थे तुम उस गहन में उसके पास तुम चले जाते हो?
• 59:46
  इसको सर्जन हारा कहते हैं और सर्जन हारे के पास जाके तुम्हारी
• 59:53
  सुध वुध भूल जाती है या मेरे पास लोग आते हैं बाबा घर से तो हम लिख
• 59:59
  के आए थे। ये ये प्रश्न पूछेंगे कि बाबा से
• 1:00:03
  बतियाएंगे लेकिन यहाँ आकर भूल गए प्रश्न मैंने कहा बेटा यही होता
• 1:00:11
  है अपने भीतर जब तुम जाओगे, यह तो मात्र एक ट्रेलर है यहाँ आकर जो
• 1:00:16
  तुमने देखा। असली फ़िल्म तो तुम अपने भीतर
• 1:00:20
  देखोगे यहाँ सिर्फ यहाँ से तुम ट्रेलर देखोगे कि जैसे बाबा के
• 1:00:27
  पास आके हम पूछ गए क्या पूछना था भूल गए याद नहीं रहा।
• 1:00:40
  रात को तुम रोज़ भूल जाते हो, तुम राजा हो, याद रहता है पीएम से
• 1:00:47
  पूछो, क्या तुम्हें याद रहता है रात को जब सो जाते हो कि तुम
• 1:00:50
  प्राइम मिनिस्टर हो? कंगाल से पूछो से पूछो गरीब से
• 1:00:56
  पूछो अमीर से पूछो धनपति से पूछो इंडस्ट्रियलिस्ट से पूछो क्या जब
• 1:01:02
  तुम सो जाते हो तब तुम्हें पता होता है कि तुम इंडस्ट्रियलिस्ट
• 1:01:06
  हो, गरीब हो, तुम्हारे सर पर कर्जा है, कर्जदार हो।
• 1:01:11
  तुम आदमी हो या उर्थ हो, ये तुम क्या हो तुम्हें पता होता है फिर
• 1:01:20
  जब पता नहीं होता सात 8 घंटे फिर क्या ऐसा तो नहीं है कि वो बात
• 1:01:28
  सत्य है? तो सारी रात तुमने देखी या ये बात
• 1:01:34
  सत्य है जो खुली आँखों से तुमने देखी नहीं ये खुली आँखों से जो
• 1:01:41
  तुमने देखा इसको अगर शंकराचार्य माया कह दें कोई कोई अतिशक्ति भी
• 1:01:47
  नहीं। इस प्रकार से तो कहा भी जा सकता
• 1:01:52
  है क्योंकि जब तुम रात को सोए तो तुम क्या थे?
• 1:02:04
  सकते में जो आखिर में तुम जानते हो वो थे।
• 1:02:08
  तुम कुछ भी नहीं थे तुम थे ही नहीं सारी रात तुम सोए, तुम थे भी
• 1:02:20
  ये बताओ मुझे थे तो कौन थे? सारी रात तुम सोए बस वो सत्य है
• 1:02:33
  क्योंकि सत्य के करीब थे तुम परमात्मा तुम्हारे भीतर है और रात
• 1:02:39
  को तुम अपने भीतर चले जाते हो। वह तुम्हारे दिन की सर्कस से
• 1:02:47
  ज्यादा सत्य। और उस सत्य के पास जाके ज़रा
• 1:02:53
  बताना मुझे तुम कौन थे थे भी तुम पाओगे कि प्राइम मिनिस्टर जो था
• 1:03:03
  दिन में एंकड़ी कर रहा था, छः बार कपड़े बदल रहा था।
• 1:03:07
  झूठे सच्चे वायदे कर रहा था। अच्छे दिन ले के आऊंगा लेकिन जब
• 1:03:13
  सुसुक्ति में गया तो भूल गया कि मैंने वायदा किया।
• 1:03:17
  कर्जदार दिन में मांगने वाले आ रहे हैं, कैदी को पता होता है फिर
• 1:03:22
  मैं कह दिया सजा यास्त। गरीब को नहीं पता होता धरे धरे
• 1:03:29
  कंगाल को नहीं पता होता कर्जदार धनी को नहीं पता होता बेरोजगार और
• 1:03:36
  प्रेमिष्ट को नहीं पता होता उस समर पे जाके, तुम्हें नहीं पता
• 1:03:44
  होता। तुम कौन थे?
• 1:03:47
  पहला बात तो ये और दूसरा तुम थे भी कि नहीं तुम नहीं थे रात को
• 1:03:56
  अगर होते तो ज्यादा ना होते। तुम्हें सुबह पता चलता है जब
• 1:04:01
  थोड़े से पूरे तुम एनर्जेटिक हो जाते हो।
• 1:04:05
  तो मनुष्य के पर्दे पर एक चलता है सपना बस तब तक तुम जो थे वो कौन
• 1:04:11
  थे? बताओ मुझे सपने से पहले तक सारी
• 1:04:15
  रात तुम कौन थे और थे भी या नहीं थे?
• 1:04:19
  बस वही तुम्हारी असलियत है। बाकी तो सब ड्रामा है।
• 1:04:22
  बाकी तो सब तुम्हारा तोहफा हुआ है।
• 1:04:26
  जा अगर तुम्हें तुम थौकते हो में तुम उसके पास जाते हो जो सत्य है
• 1:04:33
  क्योंकि वो भीतर है और भीतर ज्यादा शक्ति का पता चलता है।
• 1:04:39
  पर बिल्कुल अपने भीतर तुम गुम हो जाओगे, लुप्त हो जाओगे, एकाकार हो
• 1:04:44
  जाओगे, विलेन हो जाओगे, मिल जाओगे, घुल मिल जाओगे, हो सकते
• 1:04:53
  है, तुम रहोगे ही नहीं, इंटरमिंगल्ड हो जाओगे।
• 1:05:05
  सत्य वही है जो अपने भीतर जाके पता चलता और दिन में तो तुम साधना
• 1:05:12
  के द्वारा तो भीतर नहीं गए, लेकिन प्रकृति के द्वारा तो भीतर तुम
• 1:05:15
  चले गए ना चलो यहीं से थोड़ा सा तुम इशारा ले लो छोड़ो।
• 1:05:23
  राम राम को राधा रातों को ध्यान को भी छोड़ो, सब छोड़ो, समाधि को
• 1:05:28
  भी छोड़ो लेकिन में आ जाओ, यहीं से इशारा ले लो।
• 1:05:34
  समझदार कहते हैं कि अगर प्रमाण ना मिले प्रत्यक्ष न मिले तो प्रमाण
• 1:05:41
  से सहारा ले लो। अनुमान से सहारा ले लो, तो अनुमान
• 1:05:49
  लगाओ की तुम कौन थे राख और थे भी या नहीं थे।
• 1:05:58
  वह सत्य के ज्यादा करीब है जो रात को तुम थे और दिन को जो तुम हो वो
• 1:06:06
  सत्य से बहुत दूर है। इसलिए उपनिषद ने कहा वह पास से
• 1:06:13
  पास है, रात को वह पास से पास हो जाता है।
• 1:06:17
  और वह दूर से दूर है। दिन में दूर से दूर हो जाता है जब
• 1:06:21
  तुम रात को कुछ नहीं होते और दिन में प्रमिस हो जाते हैं, वो जो
• 1:06:27
  झूठ बोलता वो जो कहता अच्छे दिन आएँगे, वो जो कहता बेरोजगारी खत्म
• 1:06:32
  होगी, 2,00,00,000 रोजगार लेके आऊंगा।
• 1:06:39
  सत्य से बहुत दूर होता है पर कोई बहुत बड़ी बात नहीं है।
• 1:06:45
  फासला इतना नहीं तुम जब चाहो अपने भीतर चले जाओ शु शुबती तो तुम्हें
• 1:06:52
  लेकर ही जाती है निद्रा प्रकृति। तो तुम थोड़ा साधना के द्वारा
• 1:06:57
  अपने विद्रोह स्थल पर उतरो और देखो तुम हो कौन क्या वो ही हो
• 1:07:02
  जिसने गप मारा था? क्या वो ही हो जिसने झूठ बोला था?
• 1:07:07
  जिसने सो शरारतें करके ये गद्दी अध्यायी थी?
• 1:07:11
  क्या ये सपना है? यह सत्य है या फिर वो कौन था जो
• 1:07:16
  रात को तुमने देखा? सत्य दो नहीं होते, सत्य होता है
• 1:07:22
  या तो वो सत्य है जो तुमने रात को देखा, शांत थे।
• 1:07:26
  बिलकुल तुम्हें पता नहीं तुम कौन थे?
• 1:07:30
  या तुम ये सत्य है जो तुम कहते हो कि मैं हेकड़े करते हो छाती 56
• 1:07:36
  इंच फलाना फलाना वो ये वो कत्लोगार्द करते हो, डिटेक्टर
• 1:07:45
  बनने की चेष्टा करते हो? ये सत्य है या वो सत्य?
• 1:07:50
  यही चौंगत से कहते हैं, चौंगत से 1 दिन सुबह उठे शीशों को इकट्ठा
• 1:07:55
  किया शीशे कहने लगे बताओ महाराज कि तुम चाय पानी पी लो पी लिया
• 1:08:02
  रात को मुझे एक सपना आया। सपने में मैं तितली हो गया और
• 1:08:11
  तितली भी क्या हुआ मैं एक एक फूल पे जाके, उनके पराग को चूसती हूँ
• 1:08:18
  उसके रस को चूसती हूँ इकट्ठा करती हूँ तितली हो गया।
• 1:08:26
  तो शिष्य बड़े हैरान गौर से देखा कहीं पागल तो नहीं हो गया है?
• 1:08:34
  बात तो बागलों जैसी ही है, सपने तो रो जाता है।
• 1:08:38
  सभी को तो मैं तितली हो गया तो गुरु ने कहा सुनो पूरी बात।
• 1:08:46
  रात को सपने में मैं तितली था तो मैं तितली ही था, मुझे नहीं पता
• 1:08:53
  था मैं चुआंगतसे हूँ, लेकिन अब चुआंगतसे को पता नहीं कि मैं
• 1:08:59
  तितली हूँ तो ये शक्ति क्या बहुत सत्य मुझे बताओ।
• 1:09:08
  वो सत्य के जब तुम रात को सपने में सुश्रुति में थे और तुम्हें
• 1:09:12
  पता नहीं मैं पीएम हूँ और तुम्हें पता नहीं मैं हूँ भी कि नहीं या
• 1:09:18
  ये सत्य के कतल गारथ करके लोगों की लाशों के ऊपर।
• 1:09:22
  चढ़कर तुम आज इस गद्दी पर बैठ गए हो।
• 1:09:25
  ये सत्य या वो सत्य चंगत से कहने का बताओ कि ऐसा तो नहीं कि अब मैं
• 1:09:32
  भूल गया हूँ कि मैं तितली हूँ यह तब मैं भूल गया था, तितली था कि
• 1:09:37
  मैं चंगत से हूँ सत्य क्या मैं तो इसी में उलझा खड़ा हूँ?
• 1:09:45
  अब तो शिक्षक बाद जची शीश हिल के भीतर से बात तो मज़े की है।
• 1:09:53
  पति की कहीं ऐसा तो नहीं अब तितली सपना देख रही हूँ की मैं चौंक से
• 1:10:00
  होगी। सपना तो तितली भी देखती है नहीं,
• 1:10:08
  पता नहीं, तितली को होता है, सपना देखती है कहीं देखती ही होगी जो
• 1:10:13
  चौण किस्से बन गई चौण किस्से ने स्वर पूछा।
• 1:10:20
  क्या आप तितली चौंगस्य तो नहीं होगे सपना जब चौंगस्य सपना देख
• 1:10:26
  सकता है कि तितली हो गया तो सत्य कौन रात को जब तुम्हें याद नहीं
• 1:10:34
  था कि मैं पीएम था सीएम था मैं एमए था एमपी था।
• 1:10:38
  मैं सेठ था, कंगाल था, चोटिल था, वो जल था तुम रोगी हो, न रोगी हो,
• 1:10:45
  तुम क्या हो, पहलवान हो, दुर्बल हो, तुम क्या हो जब रात के सपने
• 1:10:50
  में तुम्हें पता नहीं तुम कौन हो, रो हो भी के नहीं हो।
• 1:10:55
  तो बेहतर जाके ज्यादा सत्य के करीब होते होते फिर सच कोन ज़रा
• 1:11:02
  कोने में बैठते ना और देख सोचो तुम वो हो या तुम वो हो जो रात को
• 1:11:10
  8 घंटे 7 घंटे नींद में गए। सत्य के ज्यादा करीब तो वो रखता
• 1:11:15
  है इतने घंटे तुम उसके पास हैं फिर ये सिर्फ तुम्हारे पर लांछन
• 1:11:26
  लगे, तुमने कुछ नहीं किया, सिर्फ वो सपना है?
• 1:11:31
  हाँ ये सपना है। ये सपना है कह नानक थर कुछ नहीं,
• 1:11:46
  सपने हों जो संसार संघ सका सब तजगरे कोई अन्य व्यवस्था।
• 1:11:57
  संघ सखा सब तज गए कोई न निब्यवस्था कह नानक, इस में एक
• 1:12:04
  टेक रघुनाथ तुमसे भी कहता हूँ, तुम आराम से किसी कॉर्नर में
• 1:12:17
  बैठते ना घर के और देखो? यह भी हो सकता है कि मैं अब बोल
• 1:12:21
  रहा हूँ ये सपने में तुम मुझे सुन रहे हो, कोई पक्का नहीं कर सकता,
• 1:12:30
  सिर्फ जागृत व्यक्ति ही कह सकता है क्या मैं बोल रहा हूँ क्योंकि
• 1:12:37
  जागृत व्यक्ति अपना साक्षी हो। जागृत कह सकता है मैं साक्षी में
• 1:12:43
  हूँ और देख रहा हूँ जम्मू बोल रहा हूँ, गले से आवाज आती है, ये
• 1:12:49
  यंत्र हैं मेरे, लेकिन मैं नहीं हूँ।
• 1:12:58
  मैं वो हूँ जो इसे बोलते हुए लबों को देखता हूँ मैं वो हूँ जो इसे
• 1:13:04
  गाते हुए गले को देखता हूँ और जब ये यंत्र टूट जाता है तो मैं
• 1:13:13
  चाहूंगी तो कैसे कर पाऊंगा? सुर न सजे, कैसे गाव सुर न सजे
• 1:13:27
  कैसे गाव? कैसे कब टूट गया सारा ऑपरेटर्स?
• 1:13:42
  भाई संत कहता है जब तेरे प्राण उड़ जाता है।
• 1:13:47
  उड़ जान प्राण तेरे फिर क्यों नहीं बोलता?
• 1:14:03
  उड़ जान प्राण तेरे फिर क्यों नी होने वाली कुंजिया?
• 1:14:20
  तुम फिर क्यों नहीं खोल लेना, क्यों नहीं कहता के मैं हूँ?
• 1:14:27
  ऐसा ही भीतर जा के होता है उस अवस्था में तुम नहीं कह सकते के
• 1:14:31
  मैं हूँ कि थै तेरी आंकड़ा कहाँ रहती है छप्पनी।
• 1:14:39
  ते किथे अभिमान वे कहाँ गया भिवंतर जो चौड़ा सीना करके फिरते
• 1:14:49
  थे, जब धम्म से गिर पड़ते हो, प्राण उड़ जाते हैं।
• 1:14:57
  उड़ जान प्राण तेरे फिर क्यों नहीं बोल दा फिर क्यों नहीं?
• 1:15:07
  बोलता हममे वाली कुंजिया। तेरे क्यों नहीं कॉल लगा?
• 1:15:21
  फिर क्यों नहीं कहता कि मैं हूँ तो मुमकिन है?
• 1:15:25
  किथे तेरी आंकड़ा थे किथे अभिमान आए।
• 1:15:35
  बंदा भरोसा कोई न ऐसी तेरी जान ओय मिटी दया बंधेया तू कादा करे मान
• 1:15:52
  ओय। परदा परोसा कोई ना ऐसी तेरी जान
• 1:16:03
  ओय मिट्टी देया। तो यहाँ से चक्करों का भी उत्थान
• 1:16:17
  होता है। तुम्हारी चेतना के साथ साथ मलाधार
• 1:16:23
  से स्वादिष्ठान से अनाह क्षमा करना।
• 1:16:26
  मणिपुर, मणिपुर से अनाह, अनहत से विशुद्धि।
• 1:16:36
  मैं शुद्ध से आपका चक्कर उत्तररोत्तर तुम्हारा आनंद बढ़ता
• 1:16:43
  जाएगा। मूलाधार पे कम स्वादिष्ट स्थान से
• 1:16:49
  उससे ज्यादा मणिपुर से उससे ज्यादा।
• 1:16:54
  अनाहत पे उससे ज्यादा विश्वदीप उससे ज्यादा और आज्ञा चक्कर पे
• 1:17:00
  बहुत ज्यादा आज्ञा चक्र पे तुम मालिक को जाते हो, एक तरह से अपनी
• 1:17:09
  इन्द्रियों के मालिक को जाते तो मैं इंद्रा हो जाते।
• 1:17:13
  आज्ञा देने में समर्थ हो जाते हो, इसलिए इसका नाम आज्ञा चक्र रखा है
• 1:17:18
  और जैसे जैसे चक्करों का उत्थान होता है, चक्र कूदते हैं,
• 1:17:22
  तुम्हारी चेतना भी ऊंचाइयों को छूती है।
• 1:17:28
  संघ संग चलते जाना मैं पहले भी बता।
• 1:17:36
  इससे ही चेतना का उत्थान करते हैं।
• 1:17:46
  दो चक्र तुम्हारे नहीं खोले दो द्वार तुम्हारे नहीं खोले इसे लिए
• 1:17:50
  अभी तो नव द्वारपुरी नहीं है अभी अस्त द्वारपुरी।
• 1:17:55
  ये जो दो नोस्त्रण हैं, जो में जा के ट्रैकियों के द्वारा पिपरों
• 1:17:59
  में विश्वास देते हैं। यह एक द्वार है, इसको तो गिन लिया
• 1:18:06
  क्या? जिन्होंने दो कहा उनसे पूछा मैंने
• 1:18:13
  तो एक ही जानो। एक ही बोलेंगे मैं वही कहता हूँ
• 1:18:19
  जो मैंने देखा मैं कहता हूँ आँखों देखी
• 1:18:32
  तो आज्ञा चक्कर से ऊपर है वो है दशम द्वार आठ द्वार विशुद्धी
• 1:18:40
  चक्कर आठ। ऊर्जा के हिसाब से कहता हूँ,
• 1:18:51
  द्वार के हिसाब से तो सारे हिसाब हैं चक्रों के हिसाब से, लेकिन नव
• 1:19:00
  पुरी के नव द्वार पुरी के हिसाब से देखें तो यह।
• 1:19:05
  अनाह यह आज्ञा और यह सहस्रार ये दो खुले बाकी है।
• 1:19:14
  अब वो चेतन के पास आ जाएं जो देही के संग संग चुनता है, जैसे जैसे
• 1:19:19
  वो इन चक्करों को पार करती है, द्वारो से ऊपर जाती है।
• 1:19:25
  जैसे ये मुराधार में होता है तो तुम काम बासना से ग्रस्त हो।
• 1:19:31
  थोड़ा ऊपर उठे स्वादिष्टम थोड़ा सोर ऊपर उठे, मणिपुर में थोड़ा
• 1:19:36
  सोर ऊपर उठे ना और ऊपर उठे आज्ञा चक्कर में थोड़ा सा और ऊपर उठे।
• 1:19:46
  सात द्वार चक तो दो द्वार अभी नहीं खुले आज्ञा का द्वार अभी
• 1:19:55
  नहीं खुला और जया का द्वार अभी नहीं खुला।
• 1:20:00
  जैसे जैसे ऊर्जा घनी होती जाएगी, प्रचुर मात्रा में होगी।
• 1:20:14
  हमें मनुष्य का शरीर मिलेगा। नगरी मोक द्वार सिर्फ मनुष्य पे
• 1:20:21
  ही नजर होती है उसकी कभी चिड़ियाएं नहीं पहुंचती।
• 1:20:26
  कभी हाथी नहीं पोंछता, कभी शेर नहीं पहुंचते, कभी चूहे नहीं
• 1:20:34
  पहुंचते, लाग सवारी कर लें गजानन की पहुंचते।
• 1:20:49
  तो इधर सप्त द्वार इधर 10 द्वार इधर सप्त चक्र इधर आत्मा का
• 1:20:58
  उत्थान तो सूक्ष्म शरीर के भीतर देही अब खिचड़ी मत बना लेना इसकी।
• 1:21:07
  मैं सारी चीजों को साथ लेके चला देह देह के भीतर देही और देहि के
• 1:21:23
  साथ लगी हुई सूक्ष्म चेतना वो हो आत्मा उसने ही परमात्मा में विलीन
• 1:21:31
  होना है। सफर उसका है।
• 1:21:37
  देही का कोई सफर नहीं देही ने तो बनना है और मित्र जाना है खाक हो
• 1:21:43
  जाना देही बढ़ता जाएगा, स्मृतियां जुड़ेंगी।
• 1:21:54
  और तुम्हारा ये संस्कार गहन होता जाएगा कि मैं शरीर और हर एक जन्म
• 1:22:02
  की स्मृतियां भीतर जुड़ती चली जाएँगी।
• 1:22:04
  तुम्हारे भीतर अगर तुम बहुत गहरी जाओगे तो थपेड़ों, पत्थरों तक की
• 1:22:10
  स्मृतियां, तुम जांच पाओगे। कि मैं बुध के वक्त भी था में वह
• 1:22:20
  पीपल का वृक्ष था, जिसके नीचे बुध इतने वर्ष तक बैठे तप करते रहे।
• 1:22:29
  यह सारी समितियां तुम्हारे भीतर फीड़े हैं।
• 1:22:33
  यह सृष्टि तुच्छ नहीं है। विराट इतने विराट किसका और छोर और
• 1:22:46
  पैमाना मेज़रमेंट तुम बता ही नहीं सकते इससे कभी कमतर मत आंकना।
• 1:22:54
  इसे तुम्हारी शूद्र संकीर्ण मानसिकता शूद्र की तरह नाप सकती
• 1:23:04
  है। इतने योजन इतने योजन इतने योजन
• 1:23:09
  लेकिन उससे कहीं वो? पातर न पातर लख आगा स आगास ओड़ क
• 1:23:19
  ओड़ क पालत के वेद केण एक पात्र छः सा 18 केण कतेब अस्सुलु एकतात।
• 1:23:28
  देखा हो त लिख के होए बैनास जो तुम नाम लेख करके जाते हो कैप्सूल
• 1:23:36
  को दबा के जाते थे धरती पे के आने वाली पुस्तियाँ आएँगी जानकी कहाँ
• 1:23:41
  एक राजा हुआ करता था एक रानी हुआ करती थी इंदिरा वो पढ़ेंगी लेकिन
• 1:23:47
  तुम्हें पता नहीं। जब तक ये कैप्सूल उगाड़ा जाएगा,
• 1:23:50
  पढ़ने वाले खत्म हो जाएंगे, भाषा को जाएगा।
• 1:23:53
  आज कहाँ है उन शिलालेखों को पढ़ने वाले जो कभी लिखे गए मोहनजोदड़ो,
• 1:24:01
  हड़प्पा उनके शिलालेखों को तुम पढ़ सकते हो, आज भाषाएँ तो हैं।
• 1:24:08
  लेकिन उनको बांचने वाले खत्म हैं। आज किताबें तो हैं, शास्त्र तो
• 1:24:14
  हैं लेकिन उनको बांचने वाले यह मूर्ख आचार्य ही हैं और कभी कभी
• 1:24:22
  तो ये मूर्खता सर लोग भी कर लेते हैं।
• 1:24:28
  तो शास्त्र तो हैं, शिलालेख तो हैं लेकिन इनको बांचने वाले, सही
• 1:24:33
  अर्थों को बताने वाले कृष्ण कहाँ रे अष्टमकर गीता तो है, गीता तो
• 1:24:39
  है लेकिन गीता को बांचने वाला कहाँ?
• 1:24:43
  सिर्फ वो ही बांछ पाएगा जो उस स्थल पर गया जहाँ कृष्ण गए, जो उस
• 1:24:49
  स्थल पर गया जहाँ अष्टाबकरगंज और ऐसा तो व्यक्ति कोई कोटे न कोई एक
• 1:24:55
  चलत है। कोटे न चलत एक पहुचत है कोटे न
• 1:25:00
  पहुंचत एक रुकत है। कौन माचेगा?
• 1:25:06
  अब देखिए प्रोपोर्शनेट करके देखिए क्या एवरेज ढुगी कितने लोग
• 1:25:13
  तुम्हें बता पाएंगे? क्या कोई आईएएस से ये देख कर के
• 1:25:20
  उस तरफ से ज्यादा? है लोग पांव छूएंगे ज्यादा देर तक
• 1:25:27
  मेरा नाम रहेगा भाई नाम नाम यहाँ किसी का नहीं रहता सिर्फ पानी पर
• 1:25:33
  लिखी हुई रेत के ऊपर लिखे हुए नाम हैं, थोड़ी सी अँधेरी या तेज
• 1:25:38
  तूफान आएगा उड़ जाएगा। तो जब तक ये कैप्सूल निकाला जाएगा
• 1:25:44
  इसको बांचने वाले भाषाविद् हो जाएं तो मत चेष्ठएँ करो, सब भूल
• 1:25:55
  जाएंगे, नाम ही मिट जाएंगे ये चेष्ठएँ तुम्हारी व्रत।
• 1:26:00
  तो चलिये हम प्रासंगिक रूप से इकट्ठा ले इधर सात चक्रापार कर के
• 1:26:12
  दशम द्वार तक पहुंचोगे। इधर आनंद में खुश अन्न में खुश मन
• 1:26:23
  में खुश विज्ञान में खुश आनंद में खुश या कोषों की यात्रा भी बराबर
• 1:26:30
  लीजिए। साथ में ताकि फिर से मुसीबत न हो
• 1:26:34
  तुम्हें विज्ञान में खुश। ये सारे जो कोष हैं ये चक्करों से
• 1:26:41
  ही समझ लेते हैं। बस किसी ने कैसे बोल दिया, किसी
• 1:26:46
  ने उर्दू बोल दिया, किसी ने चीनी बोल दिया, किसने फ़्रेंच सी बोल
• 1:26:50
  दिया, किसने हिंदी को बोल दिया, किसने तेलुगु मरठी बोल दिया?
• 1:26:59
  लेकिन बात एक ही है, कहने के ढंग अलग है मुक्त किसने होना है, दे
• 1:27:12
  ही क्या है? दे ही तो रोज़ बढ़ता जाएगा पत्थर
• 1:27:17
  के भीतर दे ही सिर्फ इतना ही था। एक छोटी सी लकीर कि मैं पत्थर हूँ
• 1:27:24
  मैं अकेला ही चला था जाने के मंचल मकर फिर पेट बने फिर अमीबा बने
• 1:27:32
  फिर ना जाने कितने 84 लोग लाख यूनियां कहते हैं, है तो क्या?
• 1:27:37
  लेकिन उसमें सब में तुमने माना के मिश्रित और वो तह जमती गई।
• 1:27:43
  लोग साथ आते गए और कार वहाँ बनता गया और आज ये हिमालय बन गए।
• 1:27:49
  आज ये मान्यता ही हिमालय के पहाड़ बन गया आज ये मान्यता ही तुम्हारी
• 1:27:53
  स्मृतियां, तुमने क्या कुछ किया उस जीवन में?
• 1:27:57
  कौन कौन तुम्हारी इच्छाम तले बैठा किस किसने पानी पिया, कौन कौन
• 1:28:01
  आपके भीतर सति, ये सब समितियां तुम्हारे भीतर है और आज एक विशाल
• 1:28:08
  सुमेरु पर्वत हिमाजा पर्वत बन गया है अब इसको ढाओ कि कैसे सत्य को
• 1:28:14
  देखो कैसे बिना ढाए। बेहतर हीरा छिपा उसे देख नहीं
• 1:28:19
  सकते, उस हीरे को पाना है हमें और वह मिलता है बिल्कुल वैसा ही आनंद
• 1:28:30
  जैसे तुम शिशुक्ति के पास रात को पहुँच जाते हो सब भूल जाते हो।
• 1:28:35
  मैं हूँ ये भी भूल जाते हो ये सत्य है इसलिए ये बोलती बंद हो
• 1:28:43
  जाती है। जुबान तो है लेकिन बोले कैसे
• 1:28:53
  अल्फाज़ भी हैं। लेकिन अलफाज़ कमतर पड़ते हैं,
• 1:29:00
  सतीक है, शब्द नहीं है तो इशारे भी कमतर पड़ते हैं।
• 1:29:05
  मैं कहूँ वो रहा है चंद्रमा तो तुम इसके टॉप के ऊपर देखोगे नहीं।
• 1:29:09
  चंद्रमा पापा है ही नहीं, टॉप के ऊपर होता।
• 1:29:15
  शब्द भी कमतर, भाषा भी कमतर इशारे भी कमतर।
• 1:29:24
  तब हम मोरल में आ जाए ना जागृत, तुम्हें पता चलेगा तुम्हें सिंचाई
• 1:29:30
  का ना में पता चलेगा तुम्हें सिंचाई का।
• 1:29:37
  क्योंकि जागृत में तुम उस तत्व से बहुत दूर हो जिसे उपनिश्चित कहते
• 1:29:42
  हैं, वो दूर से दूर और शशक्ति में तुम उसके पास तो हो लेकिन शशक्ति
• 1:29:49
  में तुम बेखुश जानोगे कैसे? तो बाबा कहते हैं वहाँ पहुंचना है
• 1:30:00
  जहाँ सच और झूठ का नितारा होता है।
• 1:30:10
  तुझे एवोल्यूशन कैसे होगी? प्रकृति शरीर बदलेंगे।
• 1:30:20
  पत्थर से तुम मानस शरीर में आ गए, चेतना की छोटी सी बूंद से तुम उस
• 1:30:29
  चेतना के स्वरूप में आ गए। इससे ही कॉन्शसनेस की बढ़ोतरी
• 1:30:33
  करते है, जो अब समुद्र में सामान्य के योग्य हो गए।
• 1:30:40
  चक्करों के हिसाब से देखें तो तुम 1000 और चक्कर में होता है।
• 1:30:47
  कोष के हिसाब से देखें तो तुम अनवे कोष से आनंद कोष में पहुँच
• 1:30:52
  चूका है। ध्यान से सुनते रहना बात अब मैं
• 1:30:56
  मौर्य रूप में बता रहा हूँ। कौन सा तल ठीक है?
• 1:31:02
  वह जो रात को हम सत्य के अंदर थे, जब कोई दरिद्र, दरिद्र ना था और
• 1:31:12
  धनपति धनपति ना था, किसी के पास कोई वादा ना था, डिग्री ना थी।
• 1:31:18
  कोई अनपढ़ नहीं था, कोई सूझवान नहीं था, किसी के पास 50 डिग्रीज़
• 1:31:24
  नहीं थी, कोई बाई भाषाओं को नहीं जानता था, वो सत्य या जी सत्य तो
• 1:31:32
  वह बनाने किसको बात को साफ करते हैं?
• 1:31:34
  34। कच्छ पकाई, ओथेपाई नानक गया जापे
• 1:31:43
  जा झूठ क्या है सत्य क्या है? कच्छ पकाई ओथेपाई क्या झूठ क्या
• 1:31:52
  सत्य? चोंगत् से पूछ रहा कि वह सत्य या
• 1:31:57
  यह सत्य तितली हूँ या चोंगत् से हूँ तो नानक के सधौता को दूर करते
• 1:32:07
  हैं। नानक गया जप्पे ज।
• 1:32:17
  वहाँ पर जाने से यह पता चल जाएगा सत्य का और लूट का फिर सुन लो इस
• 1:32:24
  बात को चौंतीसवीं ओढ़ी है कच्छ पकाई ओथे पाई सच और जूट का
• 1:32:31
  निपटारा वहाँ होता है। उस स्थल पर जाकर पता चलता है कि
• 1:32:36
  स्वप्न ठीक था। यह संसार स्वप्न है या माया है?
• 1:32:42
  सत्य है क्या व्हाट इस दी ट्रुथ जीवन का संसार का इतनी बराठ।
• 1:32:53
  रचना का सत्य क्या है? कच्छ बकाई ओथे पाई नान क गया जा
• 1:33:00
  पे जाई। वहाँ पर जाकर ही पता चलता है सच
• 1:33:08
  क्या है और झूठ क्या है वहाँ जाए बिना पता नहीं चलता।
• 1:33:12
  खोपड़ी में बैठे बैठे नहीं पता चलता सत्य क्या और झूठ क्या है?
• 1:33:19
  फिर तो प्रश्न उत्तर ही करते हो, यह तो ठीक लगता है बाबा माथे पे
• 1:33:28
  हाथ रख दोगे भीतर उतर जाऊं। यह बात उतरती नहीं गलत से नीचे बस
• 1:33:33
  तुम बैठे बैठे ऐसे ही बात के पथ पर होते लोग हैं, मरने से डरते हो
• 1:33:43
  अपने भीतर जाते नहीं हो और मैं तुम्हें अपने भीतर ले जाना चाहता
• 1:33:47
  हूँ। उस स्थान पर जहाँ पर कच्च पकाईयो
• 1:33:50
  से पाई नानक गया जा पे जाई, जहाँ पर जाकर तुम्हें समझ आ जाए कि
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  चौंगस से सही है, या त्रि सही है। सपना यह है कि सपना।
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  तुम चीफ मिनिस्टर हो, प्राइम मिनिस्टर हो, यह सही है कि तुम वह
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  जो आनंद मैं तुम नींद की अवस्था में शांत मुद्रा में कोई हलचल ना
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  थी कोई लहर ना थी। कोई शोर न था, कोई शराबा न था,
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  कुछ करना नहीं था, कुछ फिक्र नहीं था, कुछ ये नहीं था कोई और दूसरा
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  राजा आ जाएगा। हमारी फाइलें खुल जाएँगी, बस तुम
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  निर्भीक थे। तुम निर्भय थे, तुम वहाँ पहुँच गए
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  जहाँ न डर है, न भय है, न भय है जहाँ तुम हो, अकेले हो, अकेले हो,
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  दूसरा कोई भी नहीं। अरे मिलाऊं कैसे घर जाऊं?
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  कैसे लगा चुनरी में लगा छुपाऊं कैसे?
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  लगा चुनरी मैला हो गई मैली मोरी चुनरिया, कोरे बदन की कोरी
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  चुनरिया। हो गई मैली मोरी चुनरिया, कोरे
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  बदन की कोरी चुनरिया। बाबुल से नजरें मिलाऊं कैसे घर
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  जाऊं कैसे लगा सुनरी मैदा? छिपाओ कैसे लगा चुनरी में लाग
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  छिपाओ कैसे घर जाऊं कैसे लगा चुनरी में लाग?
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  छुपा हूँ कैसे इलाका चुनरी मैदा इस संसार में घूमते घूमते
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  तुम्हारी चदरियाँ मैली। हो गई तुम डरते हो?
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  इसमें दाग क्या है? लाखा चुनरी में दाग मिटाऊं कैसे
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  तुम डरते हो उसके पास चलने से दो जो बेदाग जो बेलाग और उससे कुछ
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  छुपता नहीं? छिपाऊँ कैसे?
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  क्योंकि वह सब जानता है घर जाऊं कैसे यह तो तुम्हारे नकली घर है,
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  इसलिए तो 150 साल यहाँ रहते हो और फिर असली घर में जाना होगा।
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  हो गई मैली मेरी चुनरी कोरे बदन की कोरी चुनरी या कोरी थी बेदाग
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  थी कबीर की तरह। कबीर तो जैसे उड़ते हैं, वैसे ही
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  रख देते हैं जो किंतु धरती नहीं बड़े जत्न से ओढ़ी थी, लेकिन
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  तुम्हारी चद्रियां मैली हो गई है, दाग लग गया है, पर वह दाग
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  परमात्मा से ही छिपता नहीं। तुम दविदा में हो जब भी अपने भीतर
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  जाने की चेष्टा करते हो, परमिता परमात्मा के पास जो तुम्हारा
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  बाबुल है। तो ये दाग याद आता है ये कुकरम यह
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  डकैतियाँ, ये चौरे हत्याएं, कष्ट, क्लेश सब याद आती हैं, ये दाग हैं
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  तुम्हारी। कोरे बदन पे कोरी चुनरिया थीं
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  लेकिन तुमने भाग कर कर के इस पे दाग लगा दिया इसी से डरते हो तुम?
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  और मैं अच्छी तरह से जानता हूँ। तुम ध्यान से क्यों डरते हो?
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  तुम राम राम क्यों करना चाहते हो? तुम क्यों चाहते हो कि राधे राधे
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  करते रहें, क्योंकि अपने भीतर जाने से डर लगता है?
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  कौन सा मुखड़ा लेके जाऊं उस बाबुल के पास?
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  ये है चुनरिया पे तो दाग जब गए पापों के अहंकारों के
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  डिक्टेटरशिप्स के क्या बोला था। ये बाबुल से छिप न सकेगा बाबुल तो
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  सर्व के है, सर्व व्याप्त क्या है?
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  सर्व शक्तिमान है वह तो सब जानता है कि तुमने क्या कुछ किया और
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  कोरा भेजा था परमात्मा ने तो तुम्हें?
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  और तुमने इस चुनरिया पे दाग रिकॉर्ड किया मत सोचना कि मैं
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  नहीं जानता कि क्यों तुम नामदारियों के पास जाते हो, मैं
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  अच्छी तरह से जानता हूँ, भीतर जाते हुए तुम्हें मैंने बहुत से
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  लोगों को जब ध्यान करना सिखाया, उठ के भाग गए।
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  घबराहट होती है पापा बेहतर ये घबराहट तुम्हारी खुद की पैदा हुई
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  है। ये पापों की घबराहट है जो तुमने
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  पाप किया और अब तुम उन्हें निहारना नहीं चाहते कि तुमने क्या
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  क्या पाप किया है। लेकिन नहरना तो पड़ेगा प्रत्येक
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  दिन उसके बिना तुम शुद्ध बुद्ध ना हो पाओगे तुम शुद्ध बुद्ध आत्मा
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  हो रसेली आत्मा हो आनंद से भरपूर हो शिवा हम शिवा, हम तुम शिव सुर।
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  देखो चोको मत, थोड़ा वक्त लगता है लग जाने दो तुम अपने भीतर उतरो और
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  देखो तुमने क्या कुछ पाप किया, क्या कुछ पुण्य किया?
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  और पापों से घबराओ मत बोलो, उस परमपिता परमात्मा से, उस बाबुल से
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  के अपनी कचहरी में दंड दे कच्छ पकाई ओथेपाई नान क गया जापे जाई
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  सच और झूठ का वहाँ? पर्दा खुल जाता है।
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  तुम्हारा रहस्य खुल जाता है, तुम वहाँ जाओ, वहाँ जाने से तुम जीस
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  आनंद की तलाश में हो तुम्हारा रास्ता भड़क गया है रस्ता तुम्हें
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  तुम्हारे गुरु ने गलत बता दिया। गद्दियाँ पाकर सम्मान पाकर बखान
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  पाकर अवतार घोषित करके मैं आनंद में ही हो जाऊंगा तुम गलती में हो
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  किसी ने तुम्हें बहका दिया है आनंद मिलेगा तुम्हें तुम्हारे
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  अंतःस्तर में तुम्हें तुम्हारे अपने होने में जो तुम स्वम हो।
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  वहाँ चले जाओ, कच्छ पकाई ओथे पाई नानक गया जा पे जाई, तुम डरते हो
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  इसलिए तुम नामधारियों के शरण में चले जाते हो।
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  भीतर जाने में बड़ा डर लगता है क्योंकि भीतर कूड़ा भरा हुआ है,
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  दुर्गंध है, गटर है। किया ही तुमने ऐसा है अच्छा किया
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  हो तो सुगंध आती बाघवाँ की बगीचों की, बागों की फूलों की किया तो
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  अच्छा है जब से जन्मे हैं। ऐसा ही कुछ किया है जो दुर्गंध
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  हो, लेकिन घबराओ ने तुम घबराओ ने तुम मेरे क्षण में आ जाओ
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  सर्वधर्माण पर तज्य माँ में कम क्षण मृ।
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  तुम निश्चिंत हो के मेरी क्षण में आ जाओ, मैं तुम्हें निश्चय पाप कर
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  दूंगा, तुम्हारा दाग धो दूंगा और फिर से चुनरिया साफ हो जाएगा।
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  आत्मा। छोटी सी चेतना की आत्मा भी संग
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  संग बढ़ती है यह प्रगति यह तरक्की आत्मा की है जो पत्थर में जितनी
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  थी नेगली, जीवन अब आके विराट हो गई मानस्तर में और विराट हो गई।
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  तब विराट में ही खोएगी उसे ही कहते हैं।
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  बूंद समान ही संबंध में वह जो बूंद थी, वह आज इस योग्य होगी।
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  तब इस योग्य नहीं थी जैसे आज जड़। चेतना में चमके एक आकार नहीं हो
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  सकता आज नमक पानी में चमके एक आकार नहीं हो सकता, घोल सकता है
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  मिल नहीं सकता डिज़र्ब हो सकता है मर्ज नहीं हो सकता।
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  अभी तुम नमक की तरह और बनना है। हेच टू ओह की तरह पानी की तरह
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  पानी की बूंद ही समुद्र में समा सकती है।
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  नमक की बूंद समुद्र में नहीं समझ सकती क्योंकि केमिकल फॉर्मूलेशन
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  अलग है। कहाँ एच टू कहाँ एनई सी एल तो अब
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  चेतना इतनी बढ़ गई कि योग्य हो गई समुद्र में समान तब देर मत करो
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  अवश्य चेतना को। उस परम विराट समुद्र में उतार
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  कृष्ण में हो जाओ, कबीर में हो जाओ, नानक में हो जाओ, मीरा में
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  हो जाओ, हजरत में हो जाओ। तुम उनके साथ एक आकार हो जाओगे,
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  पाओगे वो वहीं हैं तो कहीं गए नहीं, अब वेला आ गया जब चेतना बढ़
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  गई। सभी स्थानों को पार करके सभी
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  चक्रों को पार करके मूलाधार से उठी और सहस रात तक पहुँच गए।
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  अब वेला है कि सहस राष्ट्र से बाहर चला जाए।
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  और उस परम समुद्र में आनंद के समुद्र में खोया जाए और उससे न
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  मिटने वाले, न गटने वाले समुद्र में एकाकार हुआ जाए।
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  जहाँ जो चला जाता है वो ना वापस से नहीं आता।
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  धन्यवाद।