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Escatologia Ep. 02 | Regras do Jogo · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao episódio do na mesa com well.
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Hoje vamos abrir o nosso manual de campo para descomplicar a
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teologia dos últimos dias, destrinchando termos estruturas
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literárias e chaves de leitura fundamentais para qualquer
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cristão. É um prazer enorme, tá aqui pra
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esse dossiê porque, nossa, esse é um assunto que gera tanta, mas
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tanta confusão, né? Demais, Hum, é só a gente
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imaginar a cena clássica, né? Alguém acorda, lê aquelas
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notícias mais terríveis do dia, liga a TV e vê guerra, pandemia,
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caos total. Exato, caos.
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E aí, logo em seguida, a pessoa abre a bíblia e tenta, assim,
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desesperadamente encaixar cada manchete trágica num texto que
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foi escrito, tipo, há 2000 anos. É exaustivo, né?
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Muito. Vira quase um exercício diário
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de paranoia e a sensação geral para quem tenta estudar
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escatologia. Acaba sendo a de caminhar num
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campo minado, sim. Um campo minado cheio de teorias
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da conspiração, vídeos de pânico na internet, aqueles quadros
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brancos cheios de cálculos meus. Os cálculos de Datas, sim.
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Que nunca dão certo, mas assim, a missão do nosso mergulho hoje
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é exatamente na direção oposta disso tudo, sabe uhum?
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Rigor e sobriedade, né? Sem sensacionalismo.
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Isso. O que salta aos olhos quando a
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gente analisa as Fontes mais sérias sobre o tema é que a
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maior parte desse pânico começa por um detalhe que é
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incrivelmente básico, que é a falta de compreensão do
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vocabulário mesmo. Como assim do vocabulário as
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palavras que estão lá? É tipo, imagina receber um mapa
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super complexo de um território totalmente desconhecido?
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Aí a pessoa tenta navegar por ele sem nunca, jamais.
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Lê a legenda? Ah, entendi, fica impossível.
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As linhas se cruzam, as cores perdem o sentido.
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E o mapa, que deveria ser um guia seguro, né?
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Acaba virando um labirinto que só apavora.
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Então, para que a leitura da escatologia não vire esse
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gerador de ansiedade, o primeiro passo lógico é decodificar essa
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linguagem, sabe? Mas aí me vem uma dúvida se a
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gente precisa ler a legenda antes de olhar o mapa?
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Qual é a bússola que impede que qualquer um simplesmente invente
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o próprio significado para esses textos?
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Boa pergunta. Porque assim, o que a gente mais
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vê por aí são aquelas interpretações meio tiradas do
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chapéu, né? Isso que, essencialmente, é a
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ciência e a arte da interpretação correta das
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escrituras. A hermenêutica, ela não permite
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que o texto seja tratado como cera.
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Sabe que você vai moldando para encaixar em qualquer teoria
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Moderna. Não dá para forçar o texto a
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dizer o que ele não diz. Né?
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Exato. Ela exige ferramentas para a
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gente descobrir antes de tudo, o que o autor original queria
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dizer para a comunidade lá do primeiro século que recebeu a
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carta. Faz muito sentido.
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Entender o contexto deles primeiro isso só depois de
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entender esse contexto histórico e gramatical.
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É que fica possível aplicar a mensagem para os nossos dias
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quando a hermenêutica é deixada de lado, o.
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Texto vira um fantoche. Perfeito vira um fantoche.
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Então a nossa regra de ouro hoje é aplicar essa ciência aos
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termos técnicos que costumam assustar o pessoal logo de cara.
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Então Bora colocar isso na prática, nas nossas Fontes tem 2
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palavras gregas assim, gigantescas, que aparecem o
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tempo todo e que parecem carregar todo o peso do fim da
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história. Parusia e epifaneia.
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Uhum as 2 grandes palavras. E, pelo que eu entendo, elas
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andam sempre juntas. Mas se a hermenêutica exige
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precisão, qual é exatamente a diferença entre 1 e outra?
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Elas de fato operam em conjunto, né?
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Para descrever o grande momento culminante da história cristã, a
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parusia, ela se refere ao conceito da vinda em si.
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É a chegada pessoal, visível e triunfante de Cristo para
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consumar o Reino. A presença física, digamos
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assim. Exatamente no mundo antigo, esse
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termo era muito usado para descrever tipo a visita oficial
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de um imperador ou de um rei. É uma província.
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Era um evento real. Não era um boato, né?
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Não era concreto. Já a epifaneia foca na natureza
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dessa chegada, significa uma manifestação resplandecente
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gloriosa, pública. Ao brilho da coisa toda.
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Isso o cerne da epifaneia é remover qualquer qualquer margem
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para ambiguidade ou para secretismo, sabe?
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É a revelação de uma forma que o mundo inteiro vai inegavelmente
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testemunhar. Caramba, ou seja.
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A junção dessas 2 derruba completamente qualquer ideia de
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um evento furtivo, né? Totalmente.
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Não tem espaço para aquele conceito de algo que acontece
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nos bastidores. Do tipo, Ah, será que eu preciso
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ligar a televisão no jornal para descobrir se o evento
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escatológico já rolou ou não? Nossa, sim, essa é uma confusão
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super comum, mas não. A parusia garante que a presença
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é real e epifania garante que essa presença vai ser ofuscante
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evidente para todo mundo. Sensacional isso claria muita
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coisa. Mas, Hum, avançando aqui no
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nosso glossário, a gente chega num ponto que eu acho que exige
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uma mudança de paradigma, que é o termo bema.
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Ah, o famoso bema. Pois é, nas nossas anotações, o
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bema é traduzido como o tribunal.
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E vamos ser honestos, o nosso conceito ocidental moderno de
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tribunal é tipo um juiz de cara fechada.
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Com aquele martelo de madeira? De quem segue a Cristo precisa
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passar por esse tribunal. Como é que isso não gera um
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pavor imediato de condenação? Eu ficarei apavorado.
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E muita gente fica, mas essa confusão acontece justamente
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porque a gente projeta o nosso sistema penal de hoje, né?
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Em cima de uma palavra que era usada 2000 anos.
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Perfeito no contexto do novo testamento, principalmente
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naquela cultura Greco romana. O bema não tinha nenhuma relação
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com o fórum criminal ou tipo condenação penal.
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Sério, nenhuma. Nenhuma.
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O bema era uma plataforma elevada, um estrado oficial.
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Ele era usado de várias formas, mas a analogia mais rica que a
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gente tem vem dos grandes jogos atléticos da época, tipo as
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olimpíadas antigas, sabe? Depois das competições, o juiz
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se sentava no bima. Mas não para mandar prender o
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atleta que perdeu a corrida. Ele sentava lá para avaliar o
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desempenho de quem cruzou a linha de chegada e Hum,
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distribuir as coroas de louros. Nossa, que mudança de
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perspectiva. Né, era o tribunal da
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recompensa. Caramba, então a régua muda
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totalmente? Se a gente aplicar isso à
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teologia, o indivíduo que está lá diante do brima de Cristo,
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não está com o coração na boca, torcendo para não ser jogado na
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prisão eterna. Não, de jeito nenhum.
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A salvação? A entrada no Reino, digamos, já
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foi garantida antes, né? O bima seria pensando de forma
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pragmática, mas tipo uma avaliação de desempenho focada
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na entrega de galardões de recompensas pelo que foi feito
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em vida. Exatamente isso, a avaliação das
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obras serve pra distribuição de recompensas.
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Com base na fidelidade de quem serviu e saber disso, nossa muda
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completamente a motivação de quem estuda o tema.
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Tira o peso, né? Tira, em vez daquele medo
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paralisante de um carrasco, surge um senso de
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responsabilidade diante de um avaliador que é justo e que, na
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verdade, deseja recompensar. Entendido?
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O bema não assusta. Ele responsabiliza.
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Gostei disso. Agora, humm.
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Tem um outro termo aqui no nosso dossiê que me soa como algo
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saído de um filme de ficção científica, tipo o nome de um
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vilão, sabe ocateson? Ah, ocateson, esse termo é
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fascinante. O que de fato, essa força no
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meio da narrativa bíblica, porque soa muito misterioso.
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Parece mesmo? Esse conceito aparece nas
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instruções do apóstolo Paulo aos tessalonicenses.
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Ele tá ali explicando porque o fim ainda não chegou, né?
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E porque aquele ápice do mal absoluto personificado, ainda
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não dominou tudo? Uhum, a palavra cateshn
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significa literalmente aquilo que retém ou aquele que
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restringe. Trata se de uma força de
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contenção, mesmo um agente restritivo.
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A analogia da barragem é excelente.
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Pensa assim, o mundo caído tem uma tendência natural, a
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degradação ao caos absoluto. Se não houvesse absolutamente
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nada no caminho, o mal IA transbordar de um jeito
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incontrolável, varrendo toda a sociedade.
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Uma enchente de destruição. Isso o qtecom, é essa barragem
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divina que segura a enchente. E, claro, os teólogos debatem há
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séculos sobre a identidade exata desse agente, né?
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Imagino que tenha várias teorias.
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Muitas alguns argumentam que é o próprio Espírito Santo operando
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através da igreja, outros já sugerem que é a instituição do
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governo humano, do estado, que, mesmo sendo falho, mantém uma
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ordem básica e pune os crimes, né?
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Entendi. Tem gente que acha que são
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princípios Morais também. Sim, tem quem defenda que é uma
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combinação de princípios Morais e espirituais, mas,
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honestamente, o detalhe principal aqui não é focar no
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quem é o qetession, mas sim no como e no porque ele opera.
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Exato. O Mecanismo existe para garantir
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que o mal não vai editar o ritmo da história.
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A iniquidade só vai atingir o ápice quando Deus, dentro do
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cronograma soberano dele, decidir afrouxar ou remover essa
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barragem. Nossa, essa explicação muda
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muito o cenário atual, porque, veja bem, saber que existe um qt
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show em operação significa que esse caos todo que a gente vê
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nos noticiários hoje não tá fora de controle.
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Não, não, tá? Na verdade, ele está sendo
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ativamente contido até o momento certo.
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Bom, com essa bagagem toda de hermenêutica, né?
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A clareza da parosia e epifaneia, o tribunal de
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recompensa do bema e a contenção do qt.
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Shon acho que a gente está pronto para encarar o elefante
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na sala. Chegou a hora dele, né?
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Chegou o texto que mais gera confusão calafrio e que mais vem
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de livro alarmista por aí, o livro do apocalipse.
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AI, o apocalipse. Ele é tipo o teste definitivo
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pra tudo que a gente conversou até agora.
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Com certeza. E a proposta analítica, mais
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robusta, pra ler esse livro, exige que a gente abandone logo
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de cara a leitura estritamente cronológica.
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O que é bem difícil, porque vai totalmente contra o nosso
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instinto de leitor moderno. Sim, tem uma tendência quase
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instintiva da gente consumir o apocalipse como se fosse, sei
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lá, timeline do Instagram ou do Twitter.
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Né? Nossa, SIM, 1 feed de notícias.
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É, a gente lê o capítulo 6 e pensa, OPA, esse desastre aqui
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vai acontecer em 2027? Aí o capítulo 7 ao ano de 2028,
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a oitava trombeta já é a manchete de 2029, cria se tipo
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uma fita métrica do tempo. Uma agenda, né isso?
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Mas tentar ler essa estrutura tão cheia de símbolos de forma
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linear me parece o mesmo erro de tentar ler 11 poesia clássica
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como se fosse um manual de montar móvel.
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A estrutura simplesmente não colabora.
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Essa analogia do manual é perfeita, não funciona mesmo.
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E revendo os materiais que a gente usou pra esse dossiê ficar
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claro que a organização do livro lembra muito mais uma sinfonia
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orquestral. Uma sinfonia como assim?
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Pensa num concerto? No primeiro movimento, a
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orquestra apresenta o tema principal de um jeito bem suave,
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tipo só com os violinos. Tá aí.
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No segundo movimento, aquele exato mesmo tema retorna, só que
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agora ele é tocado pelos metais, pela percussão, de um jeito
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muito mais dramático e alto. Não são músicas diferentes ou
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eventos novos, é a intensificação da mesma ideia.
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Ah, entendi isso na teologia tem o nome, não tem?
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Tem sim. A gente chama de visão
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recapitulacionista. Quando a gente exige que o texto
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sagrado se comporte como um jornal cronológico, a gente
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acaba amontoando guerras imaginárias, criando cronogramas
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que são impossíveis. Que é, de onde vem aquelas
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teorias malucas? Exatamente.
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Na visão recapitulacionista, o livro é composto por ciclos de
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visões e de juízos. Mais especificamente, a gente
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tem os conjuntos dos 7 selos, das 7 trompetas e das 7 taças.
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Certo, selos, trompetas e taças. Isso em vez de formar uma fila
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Indiana de desastres um atrás do outro.
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Esses ciclos funcionam como recapitulações.
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Eles estão narrando o exato mesmo período da história
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humana, que é o período entre a primeira vinda de Cristo e o
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retorno dele. Então, espera aí, deixa eu ver
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se eu peguei a ideia. Os eventos que são narrados nos
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selos e os eventos narrados nas trompetas podem ser o mesmo
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período de turbulência, só que mostrado de ângulos diferentes,
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uhum. É por aí mesmo?
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É como se a gente tivesse múltiplas câmeras filmando a
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mesma cena. Tipo a câmera um foca no
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sofrimento aqui na Terra, enquanto a câmera 2 já está
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focada na soberania do céu, Orquestrando tudo é isso.
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O princípio é exatamente esse das câmeras, mas tem um
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acréscimo que é essencial nessa sinfonia, a cada novo ciclo que
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a gente lê, a intensidade da cena aumenta dramaticamente.
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Fica mais forte, mais grave. Fica e a gente nota isso pelas
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frações matemáticas no texto. Por exemplo, nos primeiros
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ciclos, a destruição afeta tipo um quarto da Terra, no ciclo
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seguinte já atinge 1/3. E vai subindo.
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E vai subindo. Quando chega no ciclo das taças,
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o juízo é derramado sobre a totalidade.
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Aí É o Fim definitivo. Caramba, então a sinfonia está
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assim, recapitulando a mesma história, só que com o volume
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crescente até o desfecho final. Isso não só organiza a nossa
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cabeça, como pacifica o coração. Porque tira a gente daquela Noia
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de tentar adivinhar quando o meteoro vai cair, sabe?
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Sentira a gente da especulação de Datas e coloca o foco em quem
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tá controlando os ciclos, o que nos empurra direto por uma
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questão altamente existencial, né?
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Com certeza. Porque essa história não é uma
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fita métrica previsível, mas sim essa essa espiral de ciclos que
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vão se intensificando. Onde é que a gente tá exatamente
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agora? Qual que é nosso endereço
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teológico hoje? Essa é a grande pergunta, e o
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nosso endereço atual? Ele é definido por aquela que é
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considerada a chave de leitura mais importante de todo o novo
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testamento, que é a tensão entre o já e o ainda não.
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O já e o ainda não olha, isso sempre me soa como um belíssimo
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título para um artigo acadêmico denso, sabe?
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Soa mesmo. Parece coisa de seminário, né?
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Muito. Mas na prática?
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Como é que essa tensão opera na mente de quem precisa acordar
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cedo, pagar boleto, lidar com problema de saúde e viver nesse
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mundo caótico? Como a gente operacionaliza
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isso? Pra trazer isso pra prática, a
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gente precisa olhar para os 2 lados da balança.
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O lado do já estabelece um fato histórico e espiritual que é
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inegável, o Reino de Deus. Ele não é só um projeto tópico
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para o futuro distante. Ele já invadiu a história de
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forma decisiva. Com a vinda de Jesus no caso.
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Exatamente com encarnação. A morte é ressurreição.
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O Reino foi inaugurado, a Vitória estrutural sobre o mal
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já foi cravada lá na Cruz. Então, espiritualmente, o Reino
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tá operando hoje, agora no mundo.
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Através da igreja, né? Através da vida da comunidade.
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Mas para a balança não pender e não virar uma ilusão, tenho
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ainda não. A consumação plena, aquela que
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vai realmente erradicar a morte, a injustiça física visível, ela
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permanece como uma Esperança. A gente aguarda a parusia.
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Entendi, o Reino está presente em um mistério em poder
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espiritual. Isso, mas a Glória manifesta.
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E a restauração total do planeta físico?
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Isso ainda está por vir? Olha, eu vou precisar colocar
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essa teoria à prova. A ideia é brilhante, mas viver
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prensado nessa tensão não parece um a receita perfeita para uma
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exaustão mental. Por que você diz isso?
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Pensa no impacto diário? A nossa mente tem que crer,
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firmemente, que a Vitória absoluta já rolou, que o mal
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perdeu. Mas aí os nossos olhos físicos
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veem corrupção, guerras, uma injustiça flagrante na esquina
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de casa. Uhum é a realidade dura, né?
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Ficar equilibrando essa realidade espiritual de triunfo
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com a realidade física de, sei lá, uma dor crônica não é um
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fardo pesado demais para manter a sanidade?
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É a primeira vista, essa tensão parece muito desconfortável, mas
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quando a gente examina as outras alternativas disponíveis.
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Fica muito evidente que o já e o ainda não é, na verdade, o
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grande mecanismo de defesa da nossa sanidade.
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Um mecanismo de defesa como assim?
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Ele previne os 2 maiores adoecimentos que podem destruir
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uma comunidade de fé. E quais seriam os extremos dessa
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doença? Imagina uma comunidade que
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resolve abandonar o ainda não e abraçar sol?
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Já o resultado disso é um triunfismo, que é tóxico e
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completamente ilusório. Aquela ideia de que o crente não
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pode sofrer. Exatamente.
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Cria se uma expectativa de que todo mundo tem que viver uma
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vida perfeita, livre de qualquer problema de saúde ou financeiro
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hoje mesmo, porque, afinal, o Reino já impera.
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E aí, quando a conta não fecha? Quando a tragédia inevitável
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bate a porta, o castelo de cartas desmorona, né?
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Gera uma crise de fé avassaladora.
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A pessoa fica cínica porque a realidade não acompanhou aquela
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teologia de que tudo já tinha que estar perfeito.
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Que é um perigo gigantesco. Muito.
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Mas aí a gente tem o outro lado. Se a pessoa se agarra apenas ao
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ainda não e ignora que o Reino já começou a operar, ela Funda
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num pessimismo e num fatalismo que paralisa a vida.
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Aquela síndrome de um mundo jaz do maligno, então não vou fazer
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nada. Perfeito.
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A lógica passa a ser exatamente essa, o mundo é irrecuperável.
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O mal já ganhou aqui no presente, então não tem motivo
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nenhum para lutar por justiça, ajudar os doentes ou promover o
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bem na minha cidade. Só me resta sentar e esperar o
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resgate. Nossa, ou seja, atenção do já eu
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ainda não é justamente o antídoto para essas 2
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paralisias? É o antídoto perfeito.
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O já fornece aquela força e otimismo de que o bem venceu, o
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que dá fôlego para trabalhar e o ainda não traz o realismo de que
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a gente ainda vai sofrer feridas no campo de Batalha.
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O que impede aquela frustração infantil quando algo dá errado?
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Isso mesmo, é um equilíbrio magnífico que a bíblia
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apresenta. E isso tudo, né?
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Desemboca naquilo que deveria ser o objetivo final de qualquer
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aprofundamento num dossier como o nosso.
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O que que muda na minha segunda-feira de manhã?
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Porque teologia que fica só no campo das ideias é meio que um
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exercício de vaidade, né? Totalmente perde o propósito.
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Qual é a aplicação prática, o impacto de todo esse estudo no
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nosso cotidiano? Bom.
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As nossas Fontes são muito categóricas em afirmar que o
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verdadeiro conhecimento profético ele destrói a
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especulação árida. Estudar isso a Sério não serve
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pra desenhar cronogramas ou ficar brigando na internet pra
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saber se a gente tá no selo 3 ou 4.
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É o que mais tem. É o que mais tem, infelizmente,
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mas o propósito original é altamente funcional, fornecer
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sobriedade e resiliência pra igreja.
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Num mundo que é cheio de crises globais, uma teologia bem
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construída funciona como um Lastro de um navio.
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O peso que estabiliza no fundo da água.
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Né? Exato.
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Evita que a tripulação entre em pânico no meio das tempestades
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externas e garante que o navio continue navegando firme na
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direção certa. Isso contrasta de uma forma até
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meio cômica com o jeito que a cultura pop absorve o tema da
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escatologia quando a gente fala de apocalipse num filme.
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A resposta lógica parece sempre ser um desejo de construir um
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banker de concreto no quintal. Com certeza, o banker do
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apocalipse. Estocar comida enlatada, comprar
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água aos galões, se isolar totalmente da humanidade que
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está decaída. Mas tudo que a gente destrinchou
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hoje aponta pra uma rota de colisão com essa mentalidade.
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O entendimento da escatologia não convida a gente pro
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isolamento no banker. Convida ao trabalho no Jardim.
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Perfeita colocação. Trabalho no Jardim.
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Significa sair de casa, plantar árvores, mesmo sabendo que a
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gente talvez nunca coma do fruto delas, criar filhos com valores
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sólidos, construir escolas, se engajar profundamente no serviço
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à comunidade que está do nosso lado.
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E esse é o ápice da maturidade. Saber que o senhor retorna não
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anula nosso trabalho no presente, pelo contrário,
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confere um significado. A vocação da noiva de Cristo é
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manter se ativa, lúcida e operante, né?
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Não é um grupinho de pessoas sentadas de braços cruzados no
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alto de uma Montanha, só olhando pro céu e contando os minutos
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pro mundo acabar. É uma comunidade profundamente
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enraizada nas dores da Terra que tá ali curando, ajudando e
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transformando a sociedade com as mãos sujas de Terra, enquanto o
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coração, claro. Descanso ancorado na certeza da
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Esperança Futura. É incrível.
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A bússola que aponta lá para o futuro eterno é a mesma
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ferramenta que regula os nossos passos mais práticos aqui no
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chão. A certeza da Vitória final
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deveria agir como tipo a gasolina no tanque da compaixão
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e da nossa coragem, né? Ao invés de paralisar, ela
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mobiliza. Com certeza.
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Se a gente unir todas as pontas que trouxemos hoje o glossário,
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a leitura dos ciclos do apocalipse, atenção teológica do
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presente. A grande revelação é que a
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mensagem profética aponta para a forma mais rica e corajosa de se
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viver, o agora Dário, sobre Datas e detalhes pequenos.
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Mas quando a gente lê pela ótica da hermenêutica sóbria e foca na
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obra de Cristo, ela vira exatamente o oposto, é a força
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motriz que congrega, que estabiliza e impulsiona a gente
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a trabalhar incansavelmente pelo bem comum e pela verdade.
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Muito obrigado a todos que acompanharam este dossiê até
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aqui, que a certeza da sua manifestação nos achegue ainda
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mais ao coração do mestre e cure as nossas divisões.
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Fazendo transbordar em nós o clamor apaixonado que une a
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igreja através dos séculos maranata, meus irmãos.