Latest / Das Wort zum Schabbat / Schabbat Re'eh || Der Name, den man nicht wegwerfen darf

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Schabbat Re'eh || Der Name, den man nicht wegwerfen darf · Das Wort zum Schabbat

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  SPEAKER_02: Es ist Freitag, 18 Uhr.
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  SPEAKER_02: Ich begrüße den Landesrabiner von Thüringen, Alexander Nachama.
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  SPEAKER_02: Herzlich willkommen und ein Gruß an die Zuschauerinnen und Zuschauer
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  SPEAKER_02: an den Bildschirmen,
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  SPEAKER_02: die auch live wieder mit dabei sind oder später auch in einer Aufzeichnung.
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  SPEAKER_02: Heute sind wir,
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  SPEAKER_02: nachdem wir ja öfter über den Monat Arf gesprochen haben,
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  SPEAKER_02: das letzte Mal im Monat Arf zusammen,
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  SPEAKER_02: Morgen wird im Gottesdienst dann schon der neue Monat Elul angesprochen
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  SPEAKER_02: und geheiligt, oder kann man so sagen, Herr Rabbiner?
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  SPEAKER_01: Ja, also das ist sozusagen,
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  SPEAKER_01: wir wünschen uns alles Gute für den neuen Monat und wünschen uns,
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  SPEAKER_01: dass das ein gesegneter neuer Monat wird.
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  SPEAKER_02: Und damit auch Vorbereitung dann im Ellul auf die hohen Feiertage, die dann kommen.
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  SPEAKER_02: Ein bisschen ist da auch der heutige Wochenabschnitt schon eine Hinführung, wenn man so will.
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  SPEAKER_02: Beginnt mit dem Wort Siehe und ihr findet das im 5.
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  SPEAKER_02: Buch Mose Kapitel 11, Vers 26 und der Wochenabschnitt reicht dann bis Kapitel 16, Vers 17.
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  SPEAKER_02: Und dieses Siehe bezieht sich darauf,
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  SPEAKER_02: Mose spricht, ich lege euch vor, das ist doch Mose, den Segen und den Fluch.
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  SPEAKER_02: Den Segen, wenn ihr die Gebote haltet, den Fluch, wenn ihr abweicht von den Geboten Gottes.
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  SPEAKER_02: Und es ist ganz viel dann in diesem Wochenabschnitt auch drin.
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  SPEAKER_02: Da könnte man jeden Tag drüber sprechen, was alles an Stoff dort ist.
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  SPEAKER_02: Es geht um das Verzehnten,
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  SPEAKER_02: um die falschen Propheten, um das Verbot übrigens auch der Tätowierung im Judentum.
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  SPEAKER_02: Wissen Sie, ob das gehalten wird unter religiösen Juden bis heute?
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  SPEAKER_02: Denn sonst ist in Israel auch das Tätowieren Mode wie bei uns, ne?
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  SPEAKER_01: Ja, das kann man natürlich nicht verhindern.
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  SPEAKER_01: Es ist ja am Ende auch die Entscheidung eines jeden Einzelnen,
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  SPEAKER_01: aber nach der Tora ist es verboten und ich kann das auch gar nicht anders empfehlen,
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  SPEAKER_01: als das auch einzuhalten.
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  SPEAKER_02: Genau und man muss immer gucken und da geht es dann auch zum Kern vielleicht dessen,
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  SPEAKER_02: was wir heute besprechen.
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  SPEAKER_02: Verboten sind die Dinge nicht einfach,
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  SPEAKER_02: weil man nicht irgendwelchen Moden folgen will,
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  SPEAKER_02: sondern weil Dinge auch von den Völkern,
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  SPEAKER_02: von Nicht-Israel-Völkern benutzt worden sind für den Dienst an anderen Göttern.
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  SPEAKER_02: Und ich denke,
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  SPEAKER_02: das ist auch bei den Tätowierungen so der Fall gewesen,
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  SPEAKER_02: dass man sich eben Haut eingeritzt hat,
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  SPEAKER_02: vielleicht mit Mit Götterbildern oder mit irgendwelchen religiösen Zeichen,
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  SPEAKER_02: die nicht dem Herrn, dem Gott entsprechen.
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  SPEAKER_02: Ja, aber um es noch zu vervollständigen,
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  SPEAKER_02: es geht auch noch mal um das Koscher,
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  SPEAKER_02: um das Schabbatjahr und am Schluss dann auch über die Feiertage
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  SPEAKER_02: in diesen fünf Kapiteln.
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  SPEAKER_02: Aber wie immer bei unserem Wort zum Schabbat greift der Rabbiner,
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  SPEAKER_02: heute der Landesrabbiner,
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  SPEAKER_02: ja nur einen kleinen Beispiel heraus und liest uns auch ein Stück aus der Tora.
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  SPEAKER_02: Darauf freue ich mich und gebe Alexander Nachama das Wort.
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  SPEAKER_01: Ja, Dankeschön.
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  SPEAKER_01: Wir beginen mit den ersten Färzen von Abschnitt Re'e.
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  SPEAKER_01: Re'e Enochhi,
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  SPEAKER_01: noten lefneichem ha-yom,
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  SPEAKER_01: brachah uklala,
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  SPEAKER_01: et ha-brachah,
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  SPEAKER_01: asher tishmeu, el mitzvot Adonai Eloheichem, asher Enochhi, me-tsewe etchem ha-yom.
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  SPEAKER_01: Vahaklala,
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  SPEAKER_01: im lo tishmeru el mitzvot Adonai elohikhem,
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  SPEAKER_01: vesatem min haderech,
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  SPEAKER_01: asher enochim,
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  SPEAKER_01: vetsave etchem haayom, lalekhet achari elohim acherim asher lo yedatem.
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  SPEAKER_01: Ja, liebe Freunde, es wird, glaube ich, in der 5. oder 6.
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  SPEAKER_01: Klasse gewesen sein,
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  SPEAKER_01: als ich im Fach Deutsch mal wieder ein Diktat schreiben musste,
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  SPEAKER_01: was ich zugegeben nie gerne tat,
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  SPEAKER_01: da ich lieber schreibe,
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  SPEAKER_01: was ich will und ich denke und nicht, was andere mir diktieren.
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  SPEAKER_01: An den genauen Inhalt des Diktats kann ich mich auch gar nicht mehr erinnern.
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  SPEAKER_01: Nur noch daran, dass es in einem Satz um Gott und die Welt ging.
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  SPEAKER_01: Und mich erschlich ein doch etwas unsicheres Gefühl,
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  SPEAKER_01: darf ich Gott ausschreiben oder muss ich Gott mit einem Apostroph schreiben?
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  SPEAKER_01: Zugegeben,
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  SPEAKER_01: als Elf-
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  SPEAKER_01: oder Zwölfjähriger hatte ich mir darüber noch nicht ganz so viele Gedanken gemacht
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  SPEAKER_01: und zudem wusste ich auch nicht,
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  SPEAKER_01: Schlagen wir jüdische Zeitungen und Zeitschriften auf.
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  SPEAKER_01: So werden wir feststellen,
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  SPEAKER_01: dass je nach Autor Gott mit oder auch manchmal ohne Apostrophe ausgeschrieben wird.
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  SPEAKER_01: Wie kommt es dazu?
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  SPEAKER_01: Im Abschnitt dieser Woche,
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  SPEAKER_01: wo wir gerade den Beginn gehört haben,
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  SPEAKER_01: in Re'eh,
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  SPEAKER_01: da heißt es etwas später im Zusammenhang mit der Eroberung des versprochenen Landes
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  SPEAKER_01: in Bezug auf andere Götter,
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  SPEAKER_01: Reißt ihre Altäre ein,
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  SPEAKER_01: zerbrecht ihre Standsäulen,
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  SPEAKER_01: verbrennt ihre Heine,
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  SPEAKER_01: haut die geschnitzten Bilder ihrer Götter um und vertilgt ihren Namen
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  SPEAKER_01: von demselben Ort.
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  SPEAKER_01: Ja, also die Aussage scheint doch recht eindeutig.
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  SPEAKER_01: Um Götzendienst im versprochenen Land zu bekämpfen,
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  SPEAKER_01: darf sogar der Name So wie es bei Götzen erlaubt ist,
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  SPEAKER_01: den jeweiligen Namen zu vertilgen,
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  SPEAKER_01: so ist es uns beim einzigen und wahren Gott verboten.
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  SPEAKER_01: Wie es dann gleich im Anschluss in der Tora heißt,
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  SPEAKER_01: dem Ewigen eurem Gott sollt ihr auf diese Weise nicht dienen.
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  SPEAKER_01: Das bildet den Hintergrund dafür, dass eben der Name des Ewigen nicht vertilgt werden darf.
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  SPEAKER_01: Das bedeutet,
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  SPEAKER_01: dass Bücher und Schriftstücke,
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  SPEAKER_01: die den Gottesnamen beinhalten,
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  SPEAKER_01: nicht radiert oder weggeworfen oder Anders zerstört werden dürfen,
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  SPEAKER_01: sondern entweder in einer Genisa aufbewahrt werden sollen.
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  SPEAKER_01: Die Genisa,
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  SPEAKER_01: um das vielleicht kurz zu erklären,
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  SPEAKER_01: ist ein Abstellraum,
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  SPEAKER_01: in dem alte Gebetsbücher oder andere religiöse Dokumente aufbewahrt werden,
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  SPEAKER_01: die nicht mehr in Gebrauch sind.
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  SPEAKER_01: Also das wäre die eine Möglichkeit in der Genisa.
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  SPEAKER_01: Die andere Möglichkeit, diese Schriftstücke werden auf einem jüdischen Friedhof beerdigt.
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  SPEAKER_01: Ja, auf manchen Friedhöfen gibt es Gräber für alte Thorarollen, Talmud, Bände und Gebetbücher.
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  SPEAKER_01: Das bedeutet also,
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  SPEAKER_01: wenn man es nochmal zusammenfassen möchte, einfach wegwerfen dürfen wir diese nicht.
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  SPEAKER_01: Ansonsten vertilgen wir Gottes Namen und das ist eindeutig verboten.
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  SPEAKER_01: Vor einiger Zeit las ich in einem Artikel der Jüdischen Allgemeinen Wochenzeitung,
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  SPEAKER_01: dass die vor der Shoah verbreitete Wochenzeitung der Israelit,
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  SPEAKER_01: ein Zentralorgan für das orthodoxe Judentum, Gott tatsächlich ausgeschrieben hat.
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  SPEAKER_01: Ebenso beispielsweise
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  SPEAKER_01: die Zeitschrift Jeshurun des Hildesheimerschen Rabbinerseminars und
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  SPEAKER_01: die Zeitschrift Magazin für die Wissenschaft des Judentums,
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  SPEAKER_01: Von Rabbiner David Hoffmann,
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  SPEAKER_01: der ebenfalls von diesem Rabbiner-Seminar kam, dort Vektor war.
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  SPEAKER_01: Ja, ist das ein Fehler?
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  SPEAKER_01: Im 12. Jahrhundert zählte der berühmte Maimonides insgesamt sechs Gottesnamen auf,
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  SPEAKER_01: die nicht ausgelöscht oder radiert werden dürfen.
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  SPEAKER_01: Dazu, um sie kurz zu nennen,
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  SPEAKER_01: zählt das unaussprechliche Tetragramm, der vierbuchstabige Name Gottes.
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  SPEAKER_01: Zum zweiten Adonai, also den Gottesnamen, den wir als Ersatz für das Tetragramm verwenden.
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  SPEAKER_01: El, Eloha und Elohim, das wird meist alles mit Gott übersetzt.
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  SPEAKER_01: Shaddai, das ist In der Übersetzung der Allmächtige und Zevaot bedeutet Herrscharen.
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  SPEAKER_01: Also diese darf man nicht löschen.
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  SPEAKER_01: Gleichzeitig nimmt Maimonides jedoch die nicht hebräischen Namen und Umschreibungen
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  SPEAKER_01: von Gott von diesem Verbot aus.
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  SPEAKER_01: Und daher stellt beispielsweise Rabbiner Josef Soloveitschik,
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  SPEAKER_01: das ist ein Orthodoxer Talmud-Gelehrter aus dem 20.
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  SPEAKER_01: Jahrhundert fest,
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  SPEAKER_01: Gott sei nicht der heilige Name Gottes,
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  SPEAKER_01: sondern eine deutsche Umschreibung dafür und daher dürfe Gott ausgeschrieben werden.
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  SPEAKER_01: Warum aber machen es einige, wie wir doch zu Beginn festgestellt haben, trotzdem nicht?
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  SPEAKER_01: Für diese spielt hier der Umgang Das kann mit Devarim,
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  SPEAKER_01: Kapitel 23, Vers 15 verbunden werden, wo es heißt,
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  SPEAKER_01: Darum muss dein Lager heilig gehalten werden,
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  SPEAKER_01: damit er,
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  SPEAKER_01: also Gott ist gemeint,
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  SPEAKER_01: nicht etwas Unanständiges bei dir gewahr werde und sich von dir abkehre.
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  SPEAKER_01: Ja, das Unanständige,
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  SPEAKER_01: das hier angesprochen wird, das wird im Shulchan Aruch als Schmutz ausgelegt.
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  SPEAKER_01: Weniger gemeint ist damit beispielsweise Staub,
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  SPEAKER_01: Wobei wir natürlich trotzdem dafür Sorge tragen sollten,
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  SPEAKER_01: dass wir uns in einer sauberen Umgebung befinden.
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  SPEAKER_01: Gemeint sind hier aber vor allem Fikalien.
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  SPEAKER_01: Deshalb ist es verboten, in Räumen zu beten, in denen sich eine Toilette befindet.
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  SPEAKER_01: Und das gilt tatsächlich in allen Sprachen.
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  SPEAKER_01: Also das bedeutet, in solchen Räumen dürfte man auch nicht in der deutschen Sprache beten.
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  SPEAKER_01: Und somit wäre es auch verboten,
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  SPEAKER_01: Gott in solchen Räumen zu sagen,
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  SPEAKER_01: ob jetzt in Deutsch, Hebräisch oder in einer anderen Sprache.
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  SPEAKER_01: Ja, warum erzähle ich Ihnen das?
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  SPEAKER_01: Diese Logik,
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  SPEAKER_01: dass Gott nicht mit unwürdigen Dingen verbunden werden darf,
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  SPEAKER_01: wenden manche auch auf Zeitungen oder andere Texte an,
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  SPEAKER_01: in denen Gott Und dann ist es egal, in welcher Sprache ausgeschrieben ist.
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  SPEAKER_01: Und deshalb dürfen solche Schriften,
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  SPEAKER_01: wenn man so will, nicht in der schwarzen Tonne mit allem möglichen Müll landen.
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  SPEAKER_01: Folgt man dieser Logik,
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  SPEAKER_01: so würde man Gott,
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  SPEAKER_01: egal dann in welcher Sprache, stets mit einem Apostroph oder abgekürzt schreiben.
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  SPEAKER_01: Besonders eben dann, wenn man nicht weiß, wo die Texte zum Schluss landen.
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  SPEAKER_01: Und das kann dann immer weiter angewendet werden,
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  SPEAKER_01: ja sogar bei E-Mails,
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  SPEAKER_01: nicht weil sie mit anderen vielleicht unanständigen Spam-Mails im Papierkorb
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  SPEAKER_01: auf dem PC entsorgt werden könnten,
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  SPEAKER_01: sondern weil der Empfänger sie vielleicht ausdrücken könnte
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  SPEAKER_01: und dann wieder unsicher ist, ob er auch wirklich seinen Müll anständig trennt.
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  SPEAKER_01: Also Sie sehen, das korrekte Trennen des Mülls ist auch eine religiöse Pflicht.
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  SPEAKER_01: Ja, liebe Freunde,
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  SPEAKER_01: letztendlich,
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  SPEAKER_01: darauf will ich doch noch hinaus,
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  SPEAKER_01: das will ich feststellen,
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  SPEAKER_01: sei es natürlich Ihnen überlassen,
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  SPEAKER_01: ob Sie Gott im Deutschen mit oder ohne Apostrophe schreiben.
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  SPEAKER_01: Wichtig ist das Wissen darum, weshalb Sie dies tun, oder?
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  SPEAKER_01: Wichtig ist es,
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  SPEAKER_01: dass sie mit hebräischen Schriften sorgsam umgehen und stets kontrollieren,
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  SPEAKER_01: ob der Gottesname ausgeschrieben oder abgekürzt ist,
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  SPEAKER_01: wenn sie diese entsorgen möchten und dann entsprechend verfahren.
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  SPEAKER_01: Also alte,
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  SPEAKER_01: unbrauchbare Gebetbücher können beispielsweise meist auch in
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  SPEAKER_01: die Gemeinde gebracht werden, die sich dann um die korrekte Verfahrensweise kümmert.
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  SPEAKER_01: Es ist hier wie mit so vielen Dingen mindestens genauso wichtig wie etwas zu tun,
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  SPEAKER_01: ist es, das Tun auch zu verstehen.
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  SPEAKER_01: So werden ausgeboten nicht andere Handlungen,
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  SPEAKER_01: die einfach so oder aus der Tradition heraus ausgeführt werden.
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  SPEAKER_01: Denn wie wir gesehen haben,
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  SPEAKER_01: manchmal ist doch die Tradition keineswegs so eindeutig, wie man denken mag.
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  SPEAKER_01: Ja, also wollen wir versuchen, uns dies stets bewusst zu halten.
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  SPEAKER_01: Nicht nur, aber auch, wenn wir einen Text über Gott und die Welt schreiben.
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  SPEAKER_01: In diesem Sinne wünsche ich Ihnen einen schönen Schabbat, dass Sie alle gesund bleiben mögen.
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  SPEAKER_01: Schabbat Shalom.
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  SPEAKER_02: Vielen Dank, lieber Herr Rabbiner.
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  SPEAKER_02: Sie haben die Genisod angesprochen,
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  SPEAKER_02: also diese Kammern oder Lagerräume,
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  SPEAKER_02: in denen man unbrauchbar gewordene Schriften sammelt,
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  SPEAKER_02: um sie dann vielleicht,
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  SPEAKER_02: wenn ein größerer Vorrat zusammen ist, gemeinsam zu beerdigen.
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  SPEAKER_02: Nur noch mal als Erinnerung,
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  SPEAKER_02: viele werden das wissen,
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  SPEAKER_02: weil es diesen Brauch und diesen guten Brauch gibt,
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  SPEAKER_02: haben wir durch die Genesar,
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  SPEAKER_02: die in Kairo entdeckt worden ist,
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  SPEAKER_02: ja einen unglaublichen Schatz von ältesten Handschriften bis hin in
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  SPEAKER_02: das frühe Mittelalter, glaube ich, geht es zurück.
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  SPEAKER_02: Insofern ist dieser Brauch auch nicht nur für die Wissenschaft,
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  SPEAKER_02: sondern überhaupt auch für das ganze Studium des Judentums
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  SPEAKER_02: ein unglaubliches Geschenk geworden.
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  SPEAKER_02: Das andere ist,
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  SPEAKER_02: es gibt aus anderem Grund in unseren evangelischen oder christlichen Bibeln,
• 16:51
  SPEAKER_02: in der Lutherbibel,
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  SPEAKER_02: den Brauch,
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  SPEAKER_02: doch zumindest den Gottesnamen anders zu schreiben,
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  SPEAKER_02: um sich an diesen Namen zu erinnern.
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  SPEAKER_02: Also etwa aus unserem Wochenabschnitt,
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  SPEAKER_02: wenn dich der Herr,
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  SPEAKER_02: dein Gott,
• 17:04
  SPEAKER_02: in das Land bringt,
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  SPEAKER_02: in das du kommen sollst,
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  SPEAKER_02: so sollst du Segen sprechen auf dem Berg Garesim und den Fluch auf dem Berg Eberl.
• 17:11
  SPEAKER_02: Wenn dich nun der Herr,
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  SPEAKER_02: dein Gott,
• 17:13
  SPEAKER_02: da ist in den Bibeln das Wort Herr mit Kapitelchen,
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  SPEAKER_02: also mit Großbuchstaben, die aber etwas kleiner gesetzt sind.
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  SPEAKER_02: Und deswegen kann man sofort auch erkennen, hier ist der Gottesname Adonai auch gedruckt.
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  SPEAKER_02: Also nicht der Grund,
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  SPEAKER_02: den sie genannt haben,
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  SPEAKER_02: aber doch auch ein anderer,
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  SPEAKER_02: also sich zu erinnern,
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  SPEAKER_02: um wen es geht,
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  SPEAKER_02: nicht um den allgemeinen Gott,
• 17:40
  SPEAKER_02: sondern um den Herrn,
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  SPEAKER_02: den Gott Israels und dann über Jesus Christus auch den Gott der Christinnen
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  SPEAKER_02: und Christen.
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  SPEAKER_02: Vielen Dank für diese Erinnerung und Ihnen einen guten Gottesdienst und allen
• 17:55
  SPEAKER_02: ein Schabbat, ein schönes Wochenende, schönen Sonntag.
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  SPEAKER_01: Shabbat Shalom.
• 18:00
  SPEAKER_02: Shabbat Shalom.