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Die fröhliche Wissenschaft - Anhang - Sils Maria - An den Mistral · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Sils Maria. Dieses Gedicht ist nach dem Ort
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  Sils Maria im Engadin Schweiz benannt, einem Ort, der für
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  Nietzsche von großer Bedeutung war.
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  Hier verbrachte er viele Sommer und hatte einige seiner
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  wichtigsten philosophischen Eingebungen, insbesondere die
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  Idee der ewigen Wiederkunft. Das Gedicht fängt die besondere
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  Atmosphäre dieses Ortes und einen Zustand tiefer
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  Kontemplation ein, Inhalt und Erklärung.
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  Das Gedicht beschreibt einen Zustand des reinen Seins, des
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  Wartens, das aber keinem bestimmten Zweck dient.
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  Der Sprecher sitzt da, wartend, wartend, doch auf nichts, er
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  befindet sich in einem Zustand jenseits der alltäglichen Moral,
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  jenseits von Gut und böse, dies ist eine direkte Anspielung auf
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  einen zentralen Gedanken seiner Philosophie, die Notwendigkeit,
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  die überkommenen moralischen Urteile zu überwinden, er
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  genießt einfach den Moment mal das Licht.
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  Mal den Schatten und empfindet sein Dasein als ganz nur Spiel.
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  Er fühlt sich 1 mit der Natur um ihn herum, er isst ganz See,
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  ganz Mittag ganz Zeit ohne Ziel hier beschreibt Nietzsche einen
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  Zustand der vollkommenen Verschmelzung mit der Umgebung
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  und der Auflösung des Ichs in einem zeitlosen, ziellosen
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  Augenblick. Es ist ein Zustand der höchsten
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  Gelassenheit und Annahme des Seins, so wie es ist.
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  Dieser meditative Zustand wird plötzlich unterbrochen.
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  Da plötzlich Freundin wurde, 1 zu 2 aus der Einheit des Seins
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  entsteht eine Zweiheit. Wer diese Freundin ist, bleibt
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  offen. Es könnte eine reale Person
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  sein, eine Muse oder auch eine personifizierte Idee in diesem
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  Moment der Spaltung tritt Zarathustra die zentrale Figur
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  aus Nietzsches Hauptwerk Also sprach Zarathustra an ihm
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  vorbei, das Erscheinen Zarathustras ist hier kein
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  Zufall. Zarathustra ist der Prophet der
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  ewigen Wiederkunft und des Übermenschen.
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  Sein Vorbeigehen symbolisiert den Moment, in dem aus der
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  reinen passiven Kontemplation eine aktive philosophische
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  Vision entsteht. Es ist der Augenblick der
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  Inspiration, in dem die Gedanken, die in der Stille von
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  Sils Maria gereift sind, Gestalt annehmen und zu einer Lehre
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  werden. Das Gedicht Sils Maria ist also
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  mehr als nur eine Naturbeschreibung es ist die
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  poetische Darstellung eines philosophischen
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  Schlüsselmoments. Dem Übergang von einem Zustand
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  des reinen Wertfreien Seins hin zur Geburt einer aktiven,
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  weltverändernden Idee, verkörpert durch die Figur des
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  Zarathustra an den Mistral. Dieses Gedicht ist ein Tanzlied,
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  eine Hymne an den Mistral, einen starken kalten Wind, der in
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  Südfrankreich weht. Nietzsche personifiziert diesen
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  Wind und sieht in ihm einen geistigen Verwandten, das
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  Gedicht ist voller Energie, Bewegung und dem Willen.
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  Alles alte und trübe hinweg zu fegen.
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  Inhalt und Erklärung Nietzsche spricht den Mistral direkt an
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  und gibt ihm verschiedene Namen. Er ist ein Wolkenjäger, ein
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  Trübsalmörder und ein Himmelsfeger der Wind steht hier
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  für eine Kraft, die alles düstere, schwere und traurige
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  vertreibt und für Klarheit sorgt.
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  Der Dichter bekennt seine Liebe zu diesem brausenden Wind und
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  fragt, ob sie nicht beide aus demselben Ursprung stammen.
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  Kinder desselben Schicksals sind.
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  Im zweiten Teil beschreibt er, wie er dem Wind tanzend auf den
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  glatten Felsenwegen Entgegenläuft.
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  Er tanzt so, wie der Wind pfeift und singt.
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  Der Mistral wird als der Freiheit freister Bruder
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  bezeichnet, der ohne Schiff und Ruder über die wilden Meere
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  springt. Dieses Bild des Tanzes und der
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  Freiheit ist zentral für Nietzsche, es symbolisiert einen
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  leichten, souveränen und ungebundenen Geist, der sich
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  nicht von Hindernissen aufhalten lässt.
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  Die folgenden Strophen beschreiben die wilde, unbändige
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  Kraft des Windes in weiteren Bildern.
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  Nietzsche sieht ihn auf den Himmelstennen, den Wolken mit
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  seinen Rossen und seinem Wagenrennen, er sieht, wie der
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  Wind die Peitsche schwingt, aus dem Wagen springt und wie ein
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  Pfeil senkrecht in die Tiefe stößt, gleich einem Goldstrahl,
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  der durch die Rosen des Morgenrots stürzt.
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  Diese Bilder drücken eine ungeheure Dynamik und eine fast
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  göttliche Macht aus. Der Dichter ruft dann dazu auf,
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  es dem Wind gleichzutun. Er fordert zu neuen Tänzen auf
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  und erklärt diese fröhliche, freie Bewegung zur Wissenschaft.
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  Es ist eine fröhliche Wissenschaft, die sich von jeder
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  Blume, also von jedem Moment etwas Schönes für ihren Kranz
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  nimmt, in einem Bild, das an antike Feste erinnert, tanzen
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  sie wie Troubadure zwischen Heiligen und Huren, zwischen
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  Gott und Welt den Tanz. Das bedeutet, dass diese neue
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  Lebenskunst keine Gegensätze mehr kennt und das ganze Dasein
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  mit all seinen Höhen und Tiefen bejaht.
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  Wer bei diesem Tanz nicht mitmachen kann, wer sich binden
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  lassen muss, wer wie ein Krüppelgreis oder ein
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  Heuchelhensel ist, soll aus diesem Paradies der Freiheit
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  verschwinden. Zum Schluss wird der reinigende
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  Aspekt des Windes noch einmal betont, er wirbelt den Staub der
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  Straßen den Kranken in die Nasen und scheucht die Krankenbrut
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  davon. Er befreit die Küste vom Odem
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  dürrer Brüste und von den Augen, ohne Mut.
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  Gemeinsam jagen sie die Himmelstrüber und Welten
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  schwärzer und hellen das Himmelreich auf.
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  Das Gedicht endet mit einem kraftvollen Bild der Einheit,
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  der freie Geist und das Glück des Dichters brausen gemeinsam
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  mit dem Sturm das Gedächtnis an. Dieses Glück soll wie ein Kranz
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  sein, der Hoch in den Himmel geschleudert und an den Sternen
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  aufgehängt wird. An den Mistral ist somit ein
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  Loblied auf die befreiende, reinigende und schöpferische
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  Kraft eines Geistes, der sich über alle Schwere und Trübsal
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  hinwegsetzt und das Leben als einen wilden, fröhlichen Tanz
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  bejaht.