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20 Jan 25 - जब हम ध्यान में उतरते हैं तो शरीर सुन्न क्यों हो जाता है? ध्यान के गहरे सूत्र!Must Watch · Baba ji Vijay Vats

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  नागार्जुन का शून्य वाद क्या है? कई प्रश्न हैं एक एक प्रश्नों को
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  हम। खोलते जाएंगे।
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  नागार्जुन का शून्यवाद क्या है? जब हम ध्यान में उतरते हैं तो
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  शरीर शून्य क्यों हो जाता है? कभी कभी लुढ़क जाने की नौबत भी आ
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  जाती है। राम प्रसाद शून्य बाद क्या है?
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  जब हम ध्यान में जाते हैं तो शरीर सुन्न क्यों हो जाता है?
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  समझना शरीर तुम्हारी कारण जीवंत है।
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  तुम हो चेतन शरीर है पंचभौतिक तत्वों से बनो जड़ तुम्हारे
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  संपर्क में चेतन के संपर्क में शरीर।
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  जो जड़ है वह चेतन नजर आता है। 111 शब्द को ध्यान से समझना, हृदय
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  में उतार लेना यह सत्यता है किसी धर्म से संबंधित नहीं।
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  यह जीवन का सत्य है। तुम चेतन हो, शरीर पंच भोतक जड़
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  है तुम्हारे दोनों के मिलन से शरीर काम करता है।
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  इसलिए जब तुम बाहर निकल जाते हो तो शरीर जड़ है, जड़ हो जाता है,
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  चेतनता के बाहर निकलते ही। शरीर अपनी यथार्थ स्थिति में आ
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  जाता है। वह जड़ है, जड़ हो जाता है जैसे
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  तुम्हारे घर में जो बिजली आती है। पंखा चलता रौशनी होती के सारे
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  इन्स्ट्रुमेंट्स चलते हैं। ये चलते हैं पावर के कारण एनर्जी
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  के कारण और जब स्विच ऑफ कर दिया जाता है पावर हॉउस का।
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  तो तुम्हारे सभी इंस्ट्रूमेंट्स ठह जाते हैं, शरीर सुन के होता
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  है, क्योंकि जब तुम अंदर जाओगे। जब तुम अपनी चेतना को अपने भीतर
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  खींचोगे यही मतलब था कच्छप अवतार का कछुआ, अपने अंगों को खोल में
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  समेट लेता है हाथ पांव। और उस खोल में इकट्ठा हो जाता है।
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  ऐसे ही आपने अपने सारे अंगों को बाहर मुखी से अंतर्मुखी कर लेना
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  है तो क्या होगा? आपका कनेक्शन कट जाएगा पावर हॉउस
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  से। और तुम्हारा शरीर जड़ हो जाएगा
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  तुम अभी अपने आप को शरीर मानते हो, लेकिन तुम्हें पता नहीं।
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  कि तुम्हारा शरीर जीवंत है, इस चेतनता की शक्ति के कारण यह
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  चेतनता के साथ तुम्हारा संबंध टूटा और तुम यथास्थिति में आ
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  जाओगे, जो हो वास्तव में तुम वो ही हो जाओगे।
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  और तुम हो पंचभौतिक शरीर के जड़ के बने हुए ये कारण है कि ध्यान
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  में तुम अंतर में जाते हो धीरे धीरे कर सकते हो अपने भीतर।
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  और भीतर खिसकने का अर्थ है चेतनता का भीतर जाना।
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  जैसे कछुआ अपने अंगों को अपने खोल में समेटता है।
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  जैसे जैसे तुम अपने भीतर गहरे जाओगे तो एक वक्त ऐसा आ जाएगा।
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  जब तुम्हारी सारी चेतना जो बाहर बिखरी पड़ी है, वह इकट्ठी हो
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  जाएगी। एक स्थान पर उसे ही समाधि कहते
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  हैं। सारी शक्ति का संग्रहित होकर एक
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  स्थान पर एकत्रित हो जाना कंडेंस हो जाना तो तुम्हारा शरीर गिर
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  पड़ेगा। क्योंकि जीस चेतनता की जीस शक्ति
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  के प्रभाव में शरीर चेतन दिखता था वह शक्ति वापस खींच ली गई।
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  मुर्दे के साथ भी यही होता है समाधिष्ट व्यक्ति के साथ भी यही
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  होता है। इसलिए शरीर सुन्न हो जाता है।
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  अब यहीं एक प्रश्न और ले लें, तुम्हारी ही शक्ति से यह मन भी
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  चलता है। जैसे शरीर से तुम अपनी शक्ति खींच
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  लेते हो, ऐसे ही अगर मन से अपनी शक्ति खींच लो तो यह मन भी ठहर
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  जाएगा, काम नहीं करेगा। जैसे शरीर ठहर गया, जड़ हो गया,
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  तुम रोज़ शिकायतें करते हो, मन बड़ा भटकता है, मन बड़ा तंग करता
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  है, मन ईराम चाहु देश करेगा, यह तो उससे अमरन है ना?
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  ठीक कहते हो तो इसका इंतजाम क्या है?
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  इलाज क्या है? इसका इलाज है।
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  तुम्हारी शक्ति से मन चलता है, तुम्हारी शक्ति से शरीर चलता है,
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  अगर शरीर को नहीं चलाना चाहते तो अपनी शक्ति को खैच लो, रात को
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  नींद में। तुम अपनी शक्ति को खेंच लेते हो।
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  शरीर कहाँ चलता है? तुम सो जाते हो।
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  ऐसे ही रात को तुम शक्ति मन से भी खेंच लेते हो तो मन भी ठहर जाता
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  है, लेकिन तुम इस घटना से कोई सबक नहीं उठाते।
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  मैं लोगों से कहता हूँ रात को तुम्हारा मन चलता है नहीं चलता
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  बाबा तो जीस क्रिया के द्वारा रात को मन बंद हुआ था।
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  उसे ही तुम अपना लो मन ठहर जाएगा। कौन सी थी वो क्या जिससे रात को
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  मन ठहरा था आपने अपनी शक्ति को अंतर्मुखी कर लिया था।
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  अगर दिन में भी आप अपनी शक्ति को अंतर्मुखी कर सको तो मन ठहर
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  जाएगा, शरीर भी ठहर जाएगा। ध्यान में आप अपनी शक्ति को
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  अंतर्मुखी कर लेते हो तो शरीर सुन्न होने देता है।
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  मन धीरे धीरे ठहरने लगता है। यह तुम्हारी ही चेतना बंटी हुई,
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  जो मन को जाती है तो मन को प्रज्वलित कर जाती है, शरीर को
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  जाती है तो इन्द्रियों को चला जाती है, तुम अपनी ही शक्ति को
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  वापस खेंच लो। तो ये जो वास्तव में हैं वो हो
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  जाएंगे, मन ठहर जाएगा, शरीर भी ठहर जाएगा क्योंकि इनका वजूद
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  तुम्हारे कारण है। अगर तुम इनके साथ कनेक्शन में न
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  रहे तो न शरीर चलेगा, न मन चलेगा। शरीर भी जड़ हो जाता है, मन भी
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  जड़ हो जाता है। मुर्दे का न शरीर चलता है, न मन
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  चलता है। कहाँ मुर्दा बोलता है?
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  मुर्दा मौन हो जाता है, शरीर जड़ हो जाता है फिर उसको आग भी लगाओ
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  तो वह नहीं कहता। मुझे क्यों चला रहे हो?
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  लेकिन जीवंत व्यक्ति की तरफ आप लाल आँखें करके भी देखोगे तो वो
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  कहेंगे ऐसे क्यों घूर रहे हो? शरीर शून्य क्यों हो जाता है?
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  आपकी शक्ति से शरीर चलायमान है, मन भी चलायमान है।
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  आप ही चाहो तो इसको ठहरा सकते हो। तुम खुद ही चिल्लाते हो।
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  इन्द्रियां बड़ी तंग करती हैं, मन बड़ा तंग करता है और खुद ही इनको
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  शक्ति देते हो बेस में तुम गए नहीं अगर तुम बेस में चले जाओ।
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  तो तुम्हें पता चलेगा कि यह जो पावर आती है ये पावर हॉउस से आती
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  है तो तुम अपनी शक्ति को इंद्रियों तक जाना और मन तक जाना
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  बंद कर दोगे। स्विच ऑफ कर दोगे।
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  कल पूछा किसी ने मुझे? प्रश्न बाबा जब आपको ट्रैन का
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  इंसिडेंट हुआ तब आप 20 साल के थे, बिलकुल ठीक 20 का नहीं था, 18 का
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  था। 1970 की बात है।
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  उस उम्र में भरपूर जवानी छलांगें मारते हैं।
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  आपने कैसे कंट्रोल किया? इन सारे विचारों को हमने सुना है।
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  कि आप कॉलेज के वक्त भी बड़े शांत सहनशील हुआ करते थे और कभी आपकी
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  कोई शिकायत नहीं थी? आपने क्या किया?
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  मैंने कुछ नहीं किया ईश्वर की कृपा से।
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  शक्ति मेरे भीतर अपने आप अंतर्मखी होने लगी, तुम भी देखना जब कभी
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  काम का वेग उठे, तुम अपने मन को किसी और तरफ ले जाना।
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  आपका मन काम से ग्रस्त है, क्रोध से ग्रस्त है।
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  अचानक आपको किसी ने संदेश दिया कि आपका बच्चा सड़क पे गिर गया, चोट
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  लगी ज़रा सोचो क्या उस घड़ी में? काम का वेग आपको रोकना पड़ेगा।
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  काम का वेग रुक जाएगा आप भागोगे प्रतिक्षण भागोगे अपने बच्चे के
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  पास कहाँ गिरा है क्या हुआ? यू हॅव मोल्डेड युअर एनर्जी काम
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  से आप अपनी शक्ति को मोड़ दिये अपने बच्चे की तरफ काम से ज़्यादा
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  प्रभावी ढंग अपनाना होगा। गाँधी जी लिखते हैं कि मेरे
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  पिताजी करमचंद अंतिम अवस्था में सुहास गिन रहे थे।
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  ऑन दी डेथ बेड एंड आई वास् इन दी बैडरूम विथ कस्तूरबा।
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  ऐसे विलक्षण लोग बहुत कम होते हैं, छुपाने वाले लोग बहुत होते
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  हैं, वो तो मीडिया को भी ऑर्डर कर देते हैं।
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  देखो उसके बाहर नहीं निकलना चाहिए।
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  ऐसे दिलावर रोक ऐसे साहसी व्यक्ति बहादुर व्यक्ति धरती पे खोजने से
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  बहुत कम मिलेंगे। कम मात्रा में कुछ एक लोग बुद्ध
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  जैसे। इस सहायत में यह है कि अपने पापों
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  को स्वीकार कर लो अभी से तो कह गया, लेकिन पता है कि अपने पापों
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  को स्वीकार करना मुश्किल कितना है?
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  टूट जाता है सारा अंकार तो फिर एक उपाय बना लिया गया कि पादरी
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  सुनेगा आप भूलोगे और दोनों के बीच में एक मोटा पर्दा होगा, वह
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  देखेगा नहीं तुम कौन हो। बस तुम अपने बापों को बोलो।
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  इससे मन को शांति रही कि पता नहीं लगेगा उससे कौन अपने गुनाहों का
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  प्रायश्चित करके गया। लेकिन ये तरकीब है जब पादरी को
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  पता ही न चला। कि यह अपने पापों का बखान कर कौन
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  गया, वह आपको देखना पाएगा। तो आप तो छुपे के छुपे रह गए
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  कन्फेशन का यह तरीका गलत था। कन्फेशन का तरीका हमारे ऋषियों ने
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  खोजा था। गुरु शिष्य सम्मुख बैठ कर शिष्य
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  बोले, मैंने ये अपराध किया समाज तुम्हारा जिसे अपराध मानता है आज।
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  तुम देखना 50 साल के बाद वो ही समाज मान्य करेगा।
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  उन चीजों को कोई वेला था। जब कोई लड़की लड़के के साथ भाग
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  जाती तो सारे शहर में ढेंढोरा टूट जाता।
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  तब सामाजिक मान्यता ही थी, लेकिन आज सरे आम ये होता है कौन फिक्र
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  करता है? क्यों ऐसा हुआ?
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  समाज ने मान्यता दे दी। यह स्वभाविक है।
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  लड़की लड़के के साथ नहीं भागेगी तो और किस के साथ भागेगी।
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  कंप्यूटर के साथ तो भागने से रहे जीवंत लड़के के साथ और लड़का
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  लड़की के साथ भागेगा पॉज़िटिव नेगेटिव है।
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  तो समाज धीरे धीरे समझदार होता चला जाता है।
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  वो बातें जो गुण थी 50 साल पहले आज बहुत चीज़े समाज में स्वीकृत
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  होगी वो ही समलैंगिकता। जो समाज निषेध करता था, हीन भावना
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  से देखता था। आज शिखरता हो गया है, वो ही गेल
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  आज शिखरता हो गया है। समाज बदलता रहता है।
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  इसलिए किसी भी व्यक्ति को सामाजिक दृष्टिकोण से हे कर्मों को खुलने
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  के डर से आत्महत्या नहीं करनी चाहिए।
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  समझना मेरी बात को फिर से समझ लेना।
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  बहुत से बच्चे इस अपराधबोध से ग्रसित हैं।
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  मेरे पास रोज़ इस तरह के मैसेज आते हैं।
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  बहुत से लोग तो ऐसे हैं जो व्हाट्सएप पे मैसेज नहीं करते हैं
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  कि छपा रह जाएगा। वो सिर्फ कॉल करते हैं, रूबरू बात
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  करते हैं, समाज जिसे अपराध करता है और समाज मापदंड नहीं है।
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  यह समझे न? समाज मूर्खों की एक जमात है।
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  फिर से बोलेंगे आप फिर से सुन अज्ञानियों की जमात है, समाज और
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  अज्ञानी मूर्ख होता है। मूर्खों की जमात है समाज।
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  और बहुत से मूर्खों ने मिल के एक नियम बना दिया जैसे बहुत से अंधे
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  मिल के नियम बना दे के हरा रंग देखना नहीं है।
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  ये पाप है तो अंध ये तो जानते नहीं हो कि अंधा देख नहीं सकता वो
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  रंग हरा हो या सफेद हो या पीला हो या कर हो अंधों का समाज।
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  यह समाज अंधों का समाज ही है, आँखों वाला तो कोई एक जन्मता है,
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  कभी कभी तो बेफिक्र हो के मैं बोल सकता हूँ के समाज मूर्खों का समाज
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  है। अंथों का समाज है, अज्ञानियों का
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  समाज है। इसमें कोई आँखों वाला जन्मेगा तो
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  आपको सही निर्देश देगा। आज जो समाज कानून बनाई है।
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  वो अन्धो के कानून में हरा रंग देखना पाप कोई अंधा ये नहीं कहेगा
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  के रंग तो हम देख ही नहीं सकते न हरा, न पीला, न काला, न लाल, न
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  गुलाबी न बैगनी, लेकिन वो कोई आँख वाला कहेगा।
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  अंधा कभी प्रतिकार नहीं करेगा, प्रतिकार करेगा आँखों वाला जब
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  किसी को आंख आ जाएगी मिल जाएगी वह कहेगा भाई तुम क्यों नियम बनाते
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  हो, तुम्हें पता ही नहीं रंग हरा क्या है?
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  जामनी क्या है? भगवा क्या है?
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  पीला क्या है लाल क्या है गुलाबी क्या है बैंगणी क्या है तुम्हें
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  कुछ पता नहीं। अब धीरे धीरे मान्यताएँ बदलेंगी
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  अंधेर समाज की। इसलिए एक शब्द बीच में ले लूँ।
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  मैं इसके अर्थ बड़े विस्तार गए विस्तृत गए।
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  बुद्ध ने कहा आप दिबो भव अपने दीपक स्वयं बन।
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  मतलब ये कि समाज को अपना दीपक न बनने दो।
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  हम समाज से डरे हुए लोग डरते डरते ज़िन्दगी जीते है और मर जाते है।
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  क्या हम इसी लिए पैदा हुए है? क्या आपने इसीलिए जन्म लिया है?
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  क्या आप डरते डरते जीवन को जियो और मर जाओ नहीं तो बुद्ध ने एक
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  दिव्य सन्देश दिया अब दीपो भ। समाज की बात मत मानो अपने दीपक
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  स्वयं बनो। अगर समाज को दीपक बनाओगे तो बड़ी
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  मुश्किल पेशा है क्योंकि समाज? अलख अलख तरह के प्राणियों से भरा
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  हुआ है। यहाँ दो पत्थर भी यक्सा नहीं दो
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  मनुष्य यक्सा होंगे ये उम्मीद मत करो किसी एक आदमी का सिद्धांत।
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  दूसरे व्यक्ति पे लागू नहीं होता क्योंकि दोनों अलग है।
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  सबके स्वभाव अलग है। यहाँ किसी को कणक भी एलर्जी कर
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  जाती है, किसी व्यक्ति को कणक जीवन देती है गेहूं।
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  और किसी व्यक्ति को गेहूं एलर्जी कर जाती है, फिर वह क्या करे?
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  वह गेहूं खाना शुरू रखे नहीं इसलिए बुधने कहा अप दीपो भाभा
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  अपनी ज़िन्दगी का जीवन का सलीका तरीका।
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  को धतरश समाज को अपना अग्रणी मत बनाओ।
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  बुद्ध से बड़ा क्रांतिकारी वक्तव्य कोई संत पुरुष दे नहीं
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  सकता है। बुद्ध ने बड़ा क्रांतिकारी शब्द
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  कहा, इसके मतलब नहीं समझे वह बात अलग है।
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  बुद्ध ने समाज से विद्रोह। किया।
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  छोड़ दिया सबकुछ राज़, महल, तख्त, तोतास सब छोड़ दिया।
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  यह विद्रोह था। और बुध भर सिद्धांत देते हैं अप
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  दीपो भवा अपने दीपक स्वयं बनो। समाज क्या कहता है समाज ने
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  निर्धारण किया है क्या? 10 कमेंडमेंट्स के भीतर मत रहो।
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  तुम्हारा लक्ष्य है मुक्त और ये कमेंट तुम्हें देते हैं बंधन समाज
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  बंधन बनाता है ये मत करो, वो मत करो, ये मत करो वो मत करो।
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  गैरजाति में शादी मत करो गैरगोत्र में शादी करो समगोत्र में शादी मत
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  करो। अभी कल ही मेरे पास एक मामला आया।
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  एक व्यक्ति ने समगोत्र में शादी कर लिया।
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  अब वो घरवाले उसको मारने को फिर रहे।
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  क्यों समगोत्र में सर्दी ये बात ठीक है समगोत्र में शादी करना
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  क्रोमोसोम के हिसाब से कहीं हेरेडटरी कैरेक्टर को?
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  आपके बच्चों में ले आएगा। यह बात अलग है, लेकिन जहाँ प्रेम
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  है, वहाँ ये बातें महत्वहीन हो जाती हैं।
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  प्रेम सब चीजों को नकार देता है। प्रेम ऐसी छुरी है जो काटता ही
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  चला जाता है। इन बातों को सैंट्रिक रूप से
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  सिद्ध किया जा सकता है। सिद्ध हैं सम गोत्र में शादी
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  करोगे तो बच्चों में आपके क्रोमोसोम में बेकार आ जाएंगे।
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  हर ट्रिक वेक्टर्स से कह देते हैं हम आ जाएंगे तो आजा नहीं तुम अब
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  वो कहते हैं कि अपने बच्चे ही नहीं पैदा करते तो माँ बाप फिर
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  होते हैं, क्यों नहीं करना है हमें तो पोतियाँ चाहिए, हमें तो
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  पोतियाँ चाहिए। आप डिक्टेटर बन जाते हो बच्चों
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  को, शायद बच्चों को जन्म देते बच्चों को जन्म देने में बच्चों
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  को कोई बच्चों की कोई रजामंदी नहीं होती कब कहा किसी बच्चे ने
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  तो मुझे जन्म दो? तुम बड़ी खुशी से बच्चे को जन्म
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  देते हो और जब बच्चा जन्म जाता है तो उस पर तुम तानाशाही तप देते
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  हो। तुम्हे पता है तुम्हारे बच्चे के
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  कोमल दिमाग पर। कितने बंधन अनचाही तुम्हारा समाज
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  बिठा देता है, तुम्हारा घर बिठा देता है, परिवार बिठा देता है,
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  कोल बिठा देता है, तुम इन चीजों से अनभिज्ञ हो?
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  तुम्हारे समाज के पहरे, मान्यता, तुम्हारे कुल के पहरे, मान्यता ये
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  सब बच्चे के अज्ञात बंधन बन जाते हैं।
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  दिमाग में उनके न्यूरोन्स को बांध लेते हैं और बुद्ध कहते हैं
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  तुम्हारा। लक्ष्य क्या है मुक्ति जन्मजात
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  तुम बंधन फेंक देते हो बच्चे के दिमाग पर ये जाति का बंधन ये धर्म
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  का बंधन अब किसी भी धर्म में जन्मा बच्चा।
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  माँ बाप यह अपेक्षा करेगा कि इस्लाम में जन्मा तो इस्लाम में,
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  मुसलमान में, हिंदू धर्म में जन्मा, हिंदू धर्म का पालन करें,
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  सिख में जन्मा से करे, इस्लाम में जन्मा तो हुआ हूँ, इस्लाम का पालन
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  करें, क्यों करें? सब एक एक रास्ते हैं, कोई एक्टिव
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  रास्ता है, कोई पैसिव रास्ता है, कोई संकल्प है, कोई समर्पण है, और
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  प्रत्येक व्यक्ति की मनोदशा। अलग अलग है, कोई पैसिव है, कोई
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  एक्टिव है लेकिन तुम कहते नहीं आपको नमाज़ भी पढ़नी पड़ेगी
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  क्योंकि आप हमारे कुल में पैदा हुए हो।
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  बच्चा तो मैं पूछता नहीं कि मैंने कब कहा?
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  ऐसा मेरे साथ हुआ। मेरे माता पिता कहने लगे तुम्हें
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  शादी करनी पड़ी, मैंने कहा क्यों करनी पड़ेगी?
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  हमने तुम्हें जन्म दिया, मैंने कब कहा तुम मुझे ये जन्म दो झगड़ा
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  हुआ इस बार। माँ हंसने लगी बातों ये गैबी
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  दिमाग कहाँ से पैदा हो गया ये नई बात ही कर दी इसने अरे भाई मेरे
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  को भी पूछ लिया उतना मन्नत? बिना पूछिए जाम दिया इब अपनी
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  तानना सही तो तू ब्याह कर ले कोई नहीं करो आखिर में नका कु में
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  पड़ा मत कर तुम बताओ तुम बच्चे को जन्म देते हो, पूछ के देते हो?
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  ये बात अलग है। बच्चा जब जन्मता है, हमारी हिंदू
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  यूनाइटेड फैमिली होफ, उसके अनुसार आज की अदालते ठीक फैसले नहीं
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  करने, मैं ये बोलता हूँ छाती जान के बोलता हूँ क्योंकि उन्हें पता
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  ही नहीं। जो बच्चा जीस स्कूल में जन्म गया
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  वह उसका उत्तराधिकारी है। संपत्ति का आपकी सुप्रीम कोर्ट
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  आपका हाईकोर्ट कुछ भी निर्णय न दे क्योंकि उस बच्चे को पूछ के जन्म
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  नहीं दिया गया। उस बच्चे की इच्छा के बगैर जान
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  देते हो तुम? इतना तो उसका अधिकार है।
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  वो अपना जीवन तो जी सके, जिसके पास नहीं है वह मजबूर है।
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  क्षमा योग्य है, भाई है नहीं, मेरे पास जो है वो ले लो प्रयोग
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  कर लो जिसके पास है वो भी झोंकड़ी मार के बैठ जाते है शर्ते थप देते
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  है डिक्टेटर की तरह। मेरे ही संपर्क में एक बच्चा है
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  जिसका बाप और माँ कहती कि मेरे बड़े भाई के पांव के हाथ लगाओ
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  चूमो उसको जाके फिर हमें तुम्हें हम तुम्हें संपत्ति में हिस्सा
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  देंगे। यह घोर अनर्थ और पाप है इन चीजों
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  के फल फिर तुम कहते हो, हमने तो कोई पाप नहीं किया।
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  इससे बड़ा पाप और क्या होगा तुमने जीते जी बच्चों को मार दिया?
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  बच्चे को जन्म देना एक मूक, एक मूक कॉंप्रमाइज़ होता है।
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  लिखित अग्रीमेंट नहीं होता, बस मौखिक अग्रीमेंट होता है।
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  बच्चे को उसकी रजामंदी के बगैर जन्म देना एक मौखिक अग्रीमेंट है।
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  कि मेरे पास जो है पदार्थ संपत्ति वो तुम्हें मिलेंगे बराबर के
• 33:05
  हिस्से के फिर तुम शर्ते लगा देते हो, जो मेरा कहा मानता है उससे
• 33:09
  ज्यादा जो मेरा कहा नहीं मानता उससे कम और न्यायालय में भी वो
• 33:14
  जीत हार जाते है। लेकिन न्यायालय तो खुद बुद्धू है।
• 33:18
  वो तो छोड़ो मैंने तो पहले ही कह दिया मूर्ख लोग बैठे हैं गद्दियो
• 33:21
  पे और मूर्ख लोग बैठे हैं जस्टिफिकेशन उन्हें बेसिक चीज़ का
• 33:27
  कोई पता नहीं। वो ऐसे ही फैसले करते रहेंगे।
• 33:34
  मानवता को कभी नहीं देखेंगे वो कभी नहीं देखेंगे के बच्चे बेकसूर
• 33:40
  होते हैं। देखो बच्चे के हाथ में जन्म न
• 33:44
  लेना नहीं होता, तुम्हारे हाथ में जन्म न देना होता है, फिर जब
• 33:52
  तुम्हारे हाथ में जन्म न देना है। तो तुमने क्यों उस बच्चे को पैदा
• 33:57
  किया? और फिर अगर तुम्हारे पास नहीं है,
• 33:59
  कुछ तो तुम क्षम्य हो, सब कुछ होते ही सोते तुम डिक्टेटरशिप
• 34:08
  दिखाते हो हिटलरबाज ये गलत। और बच्चा ठीक रहता है।
• 34:16
  ठीक चल रहा था और तुम उसको दुख पे दुख देते चले जाते हो, मैं नहीं
• 34:24
  समझता यह कोई बात शल्य है या यह कोई मम्मत तो है?
• 34:31
  लोग कहते हैं मात कुमात न होत पूत कपूत तो होत है गलत यहाँ पूत सपूत
• 34:38
  है मात कुमात है पिता कुपिता है। तो मैंने माता से कहा माँ मैंने
• 34:50
  कब कहा मुझे मैंने पहले चावल भेजे थे तो माँ हँसने लगी, बात तो ठीक
• 34:58
  है बेटा ये कहाँ से नई फिलॉसोफी तू उठा रहा है चलो ठीक है तू मत
• 35:05
  कर। तो ठीक है, नहीं करा मेरी जब
• 35:10
  इच्छा होगी कर मैं स्वतंत्र हूँ। स्वतंत्र सत्ता के रूप में मैंने
• 35:16
  जन्म लिया और स्वतंत्र सत्ता के रूप में मेरे भी कुछ आदर्श हैं,
• 35:25
  कुछ एम्स हैं। जब वो पूरे हुए, उसके बाद मैं
• 35:29
  कराऊँ या न कराऊँ यह शादी कराना, न कराना मेरी निजी व्यवस्था है,
• 35:37
  तुम्हें कोई अधिकार नहीं है, बस तुमने बिना पूछे जन्म दे दिया
• 35:44
  तुम्हें क्षमा की। बड़ी मुश्किल बात आई, बिरादरी
• 35:50
  मुश्किल ताऊ चाचू के पास गयी या बच्चा ऐसे बोलता है, लेकिन ताऊ
• 35:55
  चाचू जब में जा के बहस की तो वो चुप हो गए।
• 35:59
  बात तो ठीक है, वो भी मुँह को ढकने नहीं लगे अंगोछे से।
• 36:04
  हँसने लगे यह चर्चिल दिमाग कहाँ से आ गया, ये नई ही बात करता है।
• 36:14
  बिलकुल नई बात करता हूँ ये जो कहते है ना तीन तीन बच्चे पैदा
• 36:19
  करो, इनसे को कर देंगे भाई। लेकिन बच्चों का सहारा जिम्मा
• 36:25
  पालन पोषण तक तुम आके करना मेड तुम बनना।
• 36:31
  बच्चा रोये तो तुम उसको देखना क्या बात है पेट में दर्द जा के
• 36:35
  भुख गए कहना बड़ा आसान होता है। बच्चे को जन्म देना, उसको पालना
• 36:45
  फोसना बड़ा करना फिर बच्चा का दिखता है तुमने क्या किया?
• 36:49
  मैं तो इतना ही बड़ा पैदा हुआ। अरे तो इतना बड़ा पैदा हुआ भला
• 36:54
  इतने बड़े पैदा होते हैं बच्चे। पागल जैसी बात करने में तुम्हारा
• 37:05
  कोई सानी नहीं तो बच्चे ठीक कहते हैं क्योंकि जब तुमने उनकी
• 37:13
  रजामंदी से जन्म नहीं दिया तो वो इतने ही बड़े पैदा हुए थे।
• 37:19
  ठीक कहते हैं। तुम चेतना हो, शरीर जड़ है
• 37:32
  तुम्हारे संपर्क में जैसे बल्लभ पावर के संपर्क में आने से
• 37:37
  प्रकाशमान होता है। ऐसे ही तुम्हारे संपर्क में आने
• 37:42
  से यह जड़ शरीर। चेतन होता हुआ प्रतीत होता है।
• 37:48
  अब ये ऊंट बोल रहे हैं, कंठ से आवाज निकल रही है, लंग्स हवा को
• 37:55
  दे रहे हैं, जीवा बोल रही है मस्तिष्क के न्यूरॉन्स ऑर्डर दे
• 38:01
  रहे हैं। सब स्टेबल है लेकिन है किस के
• 38:07
  कारण उस पावर के कारण और वो वो पावर कौन है?
• 38:14
  वो पावर तुम हो अगर तुम्हारा शरीर तुम्हे तंग करता है, तुम्हारा मन
• 38:21
  तुम्हे तंग करता है। तो शरीर और मन के गुलाम मत बनो।
• 38:28
  रोज़ मुझे लोग कह देते हैं काम बड़ा तंग करता है, तुमने कैसे
• 38:34
  निपटाया होगा? जैसे भी निपटाया ऐसे निपटाया
• 38:40
  संदेश छेद कर के। विच्छेद कर लो असूल सीधा अपनाओगे
• 38:48
  तो तुम कोई चीज़ घोल के तुम्हें नहीं पीला सकता।
• 38:53
  मैं तुम्हें फॉर्मूलेशन दे सकता हूँ एंड यू कैन अडॉप्ट दट।
• 39:02
  तुम्हारे शरीर में विकार पैदा होता है।
• 39:06
  तुम्हारे शरीर के साथ संपर्क में आने से जब शरीर गटर मस्ती करता है
• 39:14
  तो अपनी शक्ति ओके चलो देखो शांत हो जाएगा बिलकुल।
• 39:21
  ध्यान को दूसरी तरफ ले जाओ, ध्यान को काट लो, दोनों में से कुछ भी
• 39:25
  कर लो बेकार नहीं आएगा बेकार आता है तुम्हारे प्रभाव में जब जड़
• 39:39
  शरीर। तुम्हारे प्रभाव में आता है, तो
• 39:43
  तुम करते हो इशारा तुम देते हो कमांड यह शरीर वैसे ही चलता है
• 39:51
  बिलकुल जैसा तुम चाहते हो उसके अतिरिक्त यह हाथ भी नहीं ला सकता।
• 40:01
  रात को सिर्फ अनैच्छिक क्रराएं ही चलती हैं।
• 40:05
  एच्छिक क्रराएं नहीं चलती और वो अनैच्छिक क्रराएं उस विराट के
• 40:10
  हाथों में है। बस उसने इतनी कृपा कर दी तुम्हारे
• 40:15
  को। के बड़ी बड़ी घटनाएं जिसके बिना
• 40:19
  जीवन खत्म हृदय का चलना, लंग्स का सांस लेना, भोजन का पचना, सारी
• 40:28
  भीतर प्रोसेसिंग होनी, लिवर का जुइसेस पैदा करना, सभी ऑर्गन्स का
• 40:34
  अपने अपने कामों में। लगे रहना यह उसकी कृपा से हो रहा
• 40:40
  है और देखो उसकी कृपा से जो जीवन पैदा होता है उसको जब तुम प्रयोग
• 40:48
  करते हो उसकी शक्ति लेके भोजन पचा शक्ति बनी तुमने भोजन पचाए नहीं।
• 40:57
  तुमने मात्र खाने का स्वाद लिया जी बस भोजन पचार उसकी कृपा से
• 41:07
  शरीर में नक से शिखा तक, सर्कुलेशन ऑफ ब्लड हुआ उसकी कृपा
• 41:13
  से। शरीर बेपरीफिकेशन ऑफ ब्लड हुआ
• 41:21
  किस्से उसकी कृपा से लंग्स अपने आप ये काम करते है हार्ट बीटिंग
• 41:27
  अपने आप सर को रेट करते है ब्लड को तुम्हारे इसमें क्या योगदान है
• 41:32
  बताओ? तेरा गोर से देखना डॉक्टर से पूछ
• 41:36
  लेना किस से हमारा कोई योगता नहीं जब शक्ति उसकी कृपा से पैदा हुई
• 41:46
  तुमने तो सिर्फ खाने का स्वास्थ लिया।
• 41:51
  वो भीतर गई पाचन की प्रोसेसर हो गई।
• 41:55
  जो भी मेटाबोलिज्म वगैरह हुआ उससे शक्ति उत्पन्न हुई।
• 42:03
  उस शक्ति का प्रयोग तुमने किया और तुमने लेबल क्या लगाया?
• 42:11
  मैं करता तुम कैसे करते हो भाई जिसने शक्ति से किया वो तुमने
• 42:17
  पैदा किया? वो तो तुम्हारी ऑर्गन्स नहीं पैदा
• 42:22
  किया जो तुम्हारी इच्छा से नहीं चलती उन ऑर्गन्स ने पैदा की है
• 42:27
  शक्ति। जो तुम्हारी इच्छा से नहीं चलते
• 42:32
  ना हर्ट तुम्हारी इच्छा से धलकता है नहीं तो तुम इसको बंद ही न
• 42:36
  होने दो ना स्वास्थ्य तुम्हारी कृपा से आता है ना भोजन तुम्हारी
• 42:43
  कृपा से पछता है फिर इस शक्ति के प्रोडक्शन में।
• 42:49
  तुम्हारा हाथ है कहाँ जब खर्च करने में तुम कह देते हो कि मैंने
• 42:56
  किया तो मैं पूछता हूँ जीस शक्ति से तुमने किया वो शक्ति कहाँ से
• 43:01
  आई? उसकी कृपा से आई?
• 43:07
  सारी प्रोसेसिंग उसकी कृपा से हुई तो फिर किया तुमने कैसे किया?
• 43:14
  बस यहीं गड़बड़ पैदा हो जाती है। बाबा नानक कहते हैं कि उसी ने
• 43:20
  शक्ति बनाई और उसकी ही कृपा से सब काम होते हैं।
• 43:28
  करता तो वो है लेकिन तुम ठप्पा लगा देते हो।
• 43:32
  मैंने एक चुटकुला सुना है चुटकुला सुना है राष्ट्र भक्त नराज ना
• 43:36
  होना एक कोई इन्वेंशन हुई है। अमेरिका में तो साइंटिस्ट ने करके
• 43:52
  उसको आगे भेजा इंग्लैंड में इंग्लैंड वालो ने देखा तो उसको
• 44:00
  थोड़ी सी अमेंडमेंट कर दी। थोड़ा सा और बढ़िया बना दिया
• 44:03
  उसको। इंग्लैंड वालो ने भेज दिया
• 44:07
  फ्रेन्डस के पास फ्रांसीसियो ने देखा, उसमें थोड़ा सा और
• 44:11
  अमेंडमेंट कर दिया, ज्यादा बढ़िया बना दिया वहाँ से जर्मनी में गया
• 44:18
  थोड़ा सा और मॉडिफिकेशन, फिर जापान।
• 44:27
  सभी मुल्कों में घूम लिया, इज़रायल में गया, सभी में घूम
• 44:30
  लिया और उसके बाद आया इंडिया में। सबसे बाद इंडिया तब तक इतनी
• 44:40
  बॉन्डिफिकेशन हो चुकी थी। क्योंकि उसमें और कुछ किया ही
• 44:44
  नहीं जा सकता था। चुटकुला है।
• 44:52
  मैंने पहले ही क्षमा प्रार्थना कर दी तो इंडिया के साइंटिस्ट ने
• 44:59
  देखा। इसमें किसी तरह का सुधार नहीं हो
• 45:03
  सकता। लेकिन वहाँ एक बहुत बड़े ओह देके
• 45:09
  बैठे थे, पॉलिटिकल कनाडा का हो सकता है क्या हो सकता है,
• 45:16
  उन्होंने उठाई, स्टैम्प पर लगा दिया मिड इन इंडिया इतना तो हम कर
• 45:20
  ही सकते है न? बस तुम इतना ही कर सकते हो तुम
• 45:28
  कहते हो, मैंने किया यह स्टेम्प लगाने का काम तुमने किया मिड इन
• 45:34
  इंडिया आत्मनिर्भरता इसे कहते हो तुम।
• 45:46
  तुम कुछ नहीं कर सकते जब फरमाए तेब तेब अप्पा जीस ए लिखया ते से
• 45:55
  शरण चार शब्दों में जीवन का निजोड़ बना देते हैं, सृष्टि का
• 46:07
  निजोड़ बना देते हैं। बाबा नानक और तुम रोज़ जब भी
• 46:15
  पढ़ते हो, तुम इसकी अर्थ नहीं समझ पाते और जीवन में उतार नहीं पाते,
• 46:24
  तुम स्टैम्प लगाने में बड़े दक्ष हो।
• 46:29
  इसकी बराबरी कोई नहीं कर सकता होक मैं अंदर सबको?
• 46:39
  मेरा हक की कृपा से। सब काम हो रहा है मेरा आप की कृपा
• 47:02
  से। सब काम हो रहा है, करते हो तुम
• 47:15
  कन्हैया करते हो तुम कन्हैया मेरा।
• 47:25
  नाम हो रहा है। मेरा आपकी कृपा से सब काम हो रहा
• 47:41
  है। उसकी कृपा से होता है जो कुछ होता
• 47:45
  है और जब तुम अपने अंतर में जाते हो इन्नर मोस्ट बॉटम बिलकुल आखिरी
• 47:54
  अंतिम तल पर जब तुम पहुंचते हो तो तुम जो सत्य देखते हो वो देखा बा
• 48:02
  बनाने। अंतिम सत्य इंटरमोस्ट बॉटम वहाँ
• 48:10
  पहुँचकर जो सत्य दिखाई पड़ता है वो यहीं दिखाई पड़ता है कि जो
• 48:17
  करता है वो ही करता है। यह कोई नियम, सिद्धांत लिखा हुआ
• 48:24
  सिद्धांत नहीं है। यह सिद्धांत नहीं है।
• 48:29
  समझना बात को यह सत्य है और सत्य सिद्धांत नहीं होते बल्कि
• 48:36
  सिद्धांत सत्य होते हैं। यह सिद्धांत सत्य है कि वह करता
• 48:48
  है और जो करता है वह ठीक करता है। यही लव्स ने कहा, जो करता है वही
• 48:58
  करता है। और वह जो करता है तुम्हारे भले के
• 49:02
  लिए करता है, बुरे के लिए नहीं करता, इस बात पर तुम्हारा मन
• 49:09
  तुम्हारा मस्तिष्क लाखों कर देता है, बड़े आक्रोश में आ जाते हो
• 49:15
  तुम। बड़े क्रोधित हो जाते हो तुम वह
• 49:23
  कैसे करता है मैं करता हूँ मैं हूँ तो मुमकिन नहीं तुम एक ज़रा
• 49:31
  भी नहीं बना सकता। न पानी का, न माटी का।
• 49:39
  तुम सिर्फ कह सकते हो मैं करता हूँ, बस इसके सिवा कुछ नहीं।
• 49:49
  अहंकार के सिवा तुम कुछ और हो ही नहीं।
• 49:58
  कल मेरे पास एक कमेंट आ गया। कितना ही कह लूँ या कमेंट करने
• 50:05
  वाले लोग ज्यादा पहुंचे होते हैं, मेरे से ज्यादा पहुंचे होते हैं,
• 50:11
  ऐसा ये कमेंट कर ही देते हैं। बाबा आपकी बातों में दोगुला पर
• 50:19
  नजर आता हूँ, समझ नहीं आया देखो मैं कितनी बार घोषणा कर चुका हूँ,
• 50:28
  संसार समझा जा सकता है, परमात्मा समझा नहीं जा सकता।
• 50:40
  संसार समझा जा सकता है क्योंकि संसार नियमों में आवद है और नियम
• 50:47
  समझे जा सकते हैं। तुम रोज़ नियमों को समितो,
• 50:52
  फिजिक्स, केमिस्ट्री, बायोलोजी, जियोलॉजी पार्ट में सब समितियों।
• 50:56
  उसमें सब नियम हैं, नियमों से पार संसार जाता है।
• 51:03
  संसार समझ में आ सकता है लेकिन वही आदतों में यहाँ पड़ गई है एक
• 51:10
  महीने पहले यह व्यक्ति। मेरे चैनल पे आया सिर्फ महीने
• 51:16
  पहले और जितनी वीडियो मैंने बोली करीब 2200 के करीब बोली लंबी लंबी
• 51:23
  वीडियो बोली, मैं नहीं समझता कि एक महीने में कोई इतनी वीडियो सुन
• 51:28
  सकता है, लेकिन प्रश्न करने में मेरे बड़े होशियार हैं।
• 51:35
  बाबा ये कुछ डारिटी सी नजर आते हैं आपने?
• 51:42
  तब तो ये कहा था कि व्यक्ति को कर्मों का भुगतान करना पड़ता है
• 51:47
  तो मैं तो अब भी कह रहा हूँ। और आज तुम कहते हो कि परमात्मा
• 51:52
  निर्धारण नहीं करता, मैं तो आज भी कह रहा हूँ, कल भी यही कहता था,
• 51:57
  आज भी यही कहता हूँ कहीं तुम्हारी सब्ज़ में गड़बड़ है भाई कहता मैं
• 52:05
  कन्फ्यूज हूँ में आ गया। तो मेरे भक्त कौन सा कम है?
• 52:12
  किसी ने वहाँ लिख दिया कि तुम खुद ही कॅन्फ़्यूज़न हो और बात कोई
• 52:16
  ठीक है तुम सभी कॅन्फ़्यूज़न हो कॅन्फ़्यूज़न मैं नहीं हो लिसनर्स
• 52:26
  को से बोल रहा हूँ मैं। जो मुझे सुन रहे हैं यू अरे नॉट
• 52:33
  इन कन्फ़्यूज़न यू यूर सेल्फ इस कन्फ़्यूज़न मैं तुम्हें इंगित कर
• 52:40
  रहा हूँ क्योंकि अहंकार खुद कन्फ़्यूज़न है अहंकार हट जाए।
• 52:48
  यही तो कॅन्फ़्यूज़न है, यही तो अलूशन है अलूशन क्या है तुम्हें?
• 52:56
  तुम क्यों दुखी हो तुम हो तो चेतन जड़ता के संपर्क में आकर।
• 53:06
  यह जड़ बोलने लग जाता है। यह जड़ सोचने लग जाता है।
• 53:11
  यह दिल धड़कने लगता है, स्वास्थ्य चलने लगती है, भोजन पसीने लगता
• 53:16
  है। तुम इस पर ठप्पा लगा देते हो?
• 53:19
  मैं का यह इल्यूज़न है तो मैं और तुम इस इल्यूश़न को मैं को अपना
• 53:31
  होना समझते हो यही यही मार खा जाते हो तुम संत तुम्हें यही
• 53:38
  समझता है यू आर नॉट इन कन्फ़्यूज़न यू यूर सेल्फ इज़
• 53:43
  कन्फ़्यूज़न। तुम ही कॅन्फ़्यूज़न हो।
• 53:48
  इसीलिए संत कहते हैं तुम्हें ही मरना पड़ेगा ये तो प्रेम मिला की
• 54:00
  चाल। शीश तलीधर घर मेरे आं शीश तलीधर
• 54:19
  घर मेरे आं? घर मेरे यहाँ जे तो प्रेम मिलन
• 54:32
  किचा तुम्हें खुद ही मिटना होगा क्यों?
• 54:39
  यू अरे सर्फ आर कॅन्फ़्यूज़न? तुम इल्यूश़न हो तुम कॅन्फ़्यूज़न
• 54:45
  हो तुम कॅन्फ़्यूज़न में नहीं हो ये गलती मत खा लेना फिर तुम दूसरे
• 54:52
  पे थोप दोगे ये कॅन्फ़्यूज़न तो कोई और है कुछ हम कॅन्फ़्यूज़न
• 54:57
  में हैं नहीं नहीं। तुम ही कॅन्फ़्यूज़न हो तुम ही
• 55:04
  इल्ल्यूज़न हो तुम्हें ही हटना होगा और तुम हटने से डरते हो मरने
• 55:11
  से डरते हो यही है कमजोरी तुम्हारी, यही है कंपन तुम्हारा
• 55:16
  यही है थ्रिलिंग तुम्हारी। तुम मरने सकते हो और मरना तो होगा
• 55:24
  ही। जे तो प्रेम मिलन की इच्छा उस
• 55:28
  विराट आनंद को पाना चाहता है, उस विराट प्रेम के सागर में डूबना
• 55:33
  चाहता है, तो तुम इस क्षुद्र? अहंकार की बलि देनी ही होगी।
• 55:43
  स्वतंत्रता से निर्णय कर लो कोई सिर पे तलवार थोड़ी रखी है तुम
• 55:52
  मिटने को राजी हो। तुम मेरे घर आओ अन्यथा मत आओ,
• 56:04
  तुम्हें किसी ने बुलाया मैं कोई शिवर्स नहीं लगाता।
• 56:10
  यहाँ कोई एंट्री फीस तो नहीं होती।
• 56:12
  यहाँ कोई बराबर थोड़ी न जाता है, कोई पीले चावल नहीं जाते किसी को
• 56:19
  बेला शक मत आओ बेला शक मत सुनो मुझे कहते थे आपने बाबा ये क्यों
• 56:24
  कहा, मैंने कहा आपने ये क्यों सुना सुना तुमने कसूर तुम्हारा
• 56:30
  पूछ रहे हो मुझसे? मैं जवाबदेही नहीं रखता किसी चीज़
• 56:36
  के मैं सिर्फ अपना अनुभव बोलना चाहता हूँ बोल देता हूँ तुम जवाब
• 56:46
  तलवी की उम्मीद कभी न रखना। तो मैंने सदा से कहा संसार समझाया
• 56:57
  जा सकता है। विकास संसार कानूनों पे बना है और
• 57:03
  कानून खोपड़ी समिति है। नियम खोपड़ी में आ जाते हैं।
• 57:13
  तुम बात करते हो परमात्मा की, अब तुम आ गई दूसरे पर तुम्हारा
• 57:18
  डायमेंशन बदल गया। संसार से हट के तुम परमात्मा में
• 57:21
  आ गया संसार है तर्क, तर्क, नियम। बुद्धि से समझे जा सकते हैं लेकिन
• 57:31
  तुम अब मांगते हो प्रेम तुम मांगते हो आनंद तुम मांगते हो परम
• 57:39
  खुशी अखंड खुशी जो टूटे ना। और ध्यान रखो, यह संसार नहीं है,
• 57:52
  यह बिल्कुल विपरीत रहे हैं। एक दिशा जाती है संसार बिलकुल उलट
• 58:00
  दिशा जाती है परमात्मा अब तुम अगर परमात्मा।
• 58:06
  की तरफ उन्मुख हुए हो तो ध्यान रखो, नियमों से परे आना पड़ेगा।
• 58:14
  फिर तुम आगे से ये बात मत कहना कोई विजय पावा नाम का व्यक्ति
• 58:20
  मुझे ये कमेंट ना करेगा। मुझे समझ नहीं आ रहा मैं बिल्कुल।
• 58:27
  स्पष्ट शब्दों में तो मैं कहता हूँ कि वह समझता ही नहीं है।
• 58:33
  ही इज़ नॉट ओनली अननोन बटाल्सु अननोनबल वह गेबी है।
• 58:42
  एक हफ्ते पहले इसका प्रश्न आया था।
• 58:43
  मैंने जवाब दे दिया। लावा भी बहुत की आपको पता है मैं
• 58:49
  छित्तर तो नहीं मारता, लेकिन का मैं कोई छोड़ता नहीं।
• 58:54
  फिर फिर कल यही याद है अगर आप जैसा कोई भक्त इसको उठ के पढ़ता
• 59:01
  है और मैं झगड़ा देख नहीं सकता। अभी झगड़ा ही करना है।
• 59:08
  गोल करना है तो मैदानी जंगल इस चैनल को क्यों बनाते हो?
• 59:13
  बाहर झगड़ लो तो मैंने उठ के ब्लॉक कर दिया।
• 59:18
  चलो आपको स्पष्ट बात समझाती हूँ। तुम जीस राह पे चले हो वो समझ में
• 59:30
  आता नहीं और कृपा करके मेरी कर वध, प्रार्थनाएँ ये शब्द मुझसे
• 59:38
  कभी ना करना है कि बाबा समझ नहीं आया।
• 59:45
  क्योंकि समझे में वो आया नहीं करता।
• 59:49
  समझ में आता है संसार क्योंकि वो नियमों में अभद्र होता है।
• 59:54
  परमात्मा समझ में नहीं आता क्योंकि वो नियमों से पार।
• 1:00:01
  ये तुम बिल्कुल ऐसे ही बात करते हो जैसे मैंने एथेंस के समुद्र तट
• 1:00:07
  की कहानी सुनी। एक छोटा बच्चा रो रहा है, वहाँ एक
• 1:00:14
  लंबी सफेद दाढ़ी वाला आ जाता है। व्यक्ति कहता है बच्चे क्यों रो
• 1:00:18
  रहा है बाबा? मैं रो रहा हूँ कि मेरी इस प्यारी
• 1:00:26
  में समुद्र समाता नहीं हूँ, सुबह का मैं समुद्र खाली करने की
• 1:00:30
  चेष्टा करता हूँ, यह समुद्र खाली नहीं हो रहा, सुबह से लगाऊं पोखा
• 1:00:36
  प्यासा यह समुद्र है कि उड़ेला जाता ही नहीं।
• 1:00:42
  तो शुक्र तुमसा वह सफेद दाढ़ी वाला था।
• 1:00:48
  सिक्योरिटी सिक्योरिटी कहने लगा बैठे है, यही समस्या तो हमारी है।
• 1:01:00
  जैसे समुद्र तुम्हारी छोटी सी प्याली में आता नहीं, वह परमात्मा
• 1:01:06
  हमारी छोटी सी बुद्धि में आता है, लेकिन आज आँख खुल गई।
• 1:01:11
  पुत्र तो छोटा सा बच्चा है, लेकिन तुझे मेरी नादानी का।
• 1:01:19
  एहसास करा दिया तो जीस चेष्टा में लगा है।
• 1:01:25
  मुझे समझाई कि मैं भी तो उसी चेष्टा में लगा हूँ तो समुद्र को
• 1:01:31
  खाली करने की चेष्टा में लगा है छोटी सी प्यालीस और मैं छोटी सी
• 1:01:36
  बुद्धि से परमात्मा को। खोजने में लगा हूँ।
• 1:01:42
  ये दोनों काम असंभव है। पुत्र तो भूखा होगा, खाना खादे ये
• 1:01:48
  असंभव है, ये नहीं होगा, उसने कहा ऐसा नहीं होगा छोटा बच्चा।
• 1:01:59
  सामने वृद्ध व्यक्ति, श्वेत दाढ़ी, लंबी बड़ा ऊँचा सा माथा
• 1:02:10
  देखते देखते उस बच्चे ने उस प्याली को समुद्र में फेंक दिया।
• 1:02:17
  कहता कोई बात नहीं बाबा इस प्याली में समुद्र तो नहीं आता लेकिन
• 1:02:25
  प्याली समुद्र में खपत तो हो सकती है ना, प्याली तो समा सकती है
• 1:02:32
  समुद्र में। और सोकरतेस अपने संस्मरण में
• 1:02:36
  लिखते हैं कि मेरा सारा शरीर एक जन्नाटक आ गया।
• 1:02:44
  मुझे सूत्र मिल गया जीवन का कि वह तो नहीं खाली हो सकता, वह तो
• 1:02:52
  बुद्धि में नहीं आ सकता। बुद्धि तो उसमें कप सकती है ना?
• 1:02:56
  बस यही हम कहते हैं, वह समझ में नहीं आएगा, तुम अपनी समझ को उसमें
• 1:03:03
  कर दो तो मन हो जाओ, कोई प्रश्न मत उठाओ जो उस छोटे बच्चे ने
• 1:03:11
  किया? और सो क्रिटिस लिखते हैं कि वह
• 1:03:14
  बच्चा अंतर द्याना दिखाना सो क्रिटिस लिखते हैं कि वह परमात्मा
• 1:03:23
  था ही वास् अल्टीमेट पावर, जो मुझे बताने के लिए आया था।
• 1:03:32
  मैं बहुत वक़्त से खोज रहा था, मिला नहीं, आज मिल गया सूत्र कि
• 1:03:40
  वह तो मेरी छोटी सी खोपड़ी में नहीं आएगा।
• 1:03:45
  दूसरा मार्ग भी है, इस बच्चे ने मुझे बता दिया।
• 1:03:50
  कि मेरी छोटी सी प्यारी समुद्र में खपत हो सकती है, बस यही है।
• 1:03:55
  मसला ऐसे ही हल होगा। तुम उस पानी में बूंद की तरह समा
• 1:04:06
  जाओ तो वह तुम्हें। अपना लेगा।
• 1:04:13
  तुम समुद्र हो सकते हो, समुद्र को बूंद में भर नहीं सकते, यही
• 1:04:19
  मुश्किलात है। आज मानवता के सामने बड़ी बड़ी
• 1:04:23
  खोपड़ी वाले आ गए। बड़ी बड़ी खोपड़ी वाले नए नए
• 1:04:28
  सिद्धांत दे गए। गॉड पार्टिकल खोजने का दवा तक कर
• 1:04:33
  गए कहाँ खोजा गया खोजा जाएगा, वह खोजा जा ही नहीं सकता क्योंकि वह
• 1:04:42
  जाना नहीं जा सकता ही इज़ अननोअबल।
• 1:04:48
  और खोजेगी तुम्हारी खोपड़ी जानेगी भी तुम्हारी खोपड़ी और खोपड़ी की
• 1:04:53
  पकड़ में वो आता नहीं क्योंकि खोपड़ी छोटी है तुम्हारा पात्र
• 1:04:58
  छोटा है, समुद्र व्याट है, परमात्मा भी व्याट है मेरी बातें।
• 1:05:07
  सिर्फ तुम्हें मेरी बातों के साथ जो लिबड़ तिबड़ के आता है, बस उसे
• 1:05:19
  पी लेना, मेरे शब्दों से बंध मत जाना।
• 1:05:24
  मैंने आपको एक बात बताई थी जापानीज़ को जानने वाला व्यक्ति
• 1:05:29
  हिंदी नहीं जानता, मेरे प्रवचन सुनने शुरू कर दिया है और वो अंतः
• 1:05:36
  उस बॉटम पर पहुँच गया इन्नर मास्ट बॉटम।
• 1:05:42
  जहाँ सत्य विराजमान है, जहाँ स्थिति प्रज्ञा है जहाँ तुम स्वयं
• 1:05:47
  हो जहाँ से द्वार खुलता है, विराट का वहाँ पहुँच गया मेरे पास खबर
• 1:05:58
  आई ये कैसे हो गया? बाबा दूसरे शिष्यों ने पूछा मैंने
• 1:06:10
  कहा शब्द जरूरी नहीं है, शब्द माध्यम भी नहीं है जरूरी तो छोड़ो
• 1:06:19
  और। यह संतो की आवाज़ के साथ जो वह रस
• 1:06:25
  भीगा भीगा लिपट झपट के आता है वह जब तुम सुनते हो और तुम्हारे भीतर
• 1:06:32
  के घड़े में बूंद बूंद इकट्ठा होता है, सुनते जाओ, सुनते जाओ।
• 1:06:40
  बूंद बूंद से घड़ा भर जाएगा। यही तो मैं कहता हूँ, अनंतनाथ को
• 1:06:48
  सुनते जाओ, सुनते जाओ। संत बोले तो उसकी लिवड़ के आई हुई
• 1:06:54
  वाणी को सुनते जाओ। ये दोनों एक ही तल से आती हैं।
• 1:06:59
  संत की वाणी भी उसी तल से आती है और ये अन्नदाता का स्वर जिसे
• 1:07:05
  डॉक्टर टिनटिस कहते हैं, ये भी वहीं से आता है।
• 1:07:09
  लिबड़ा तिब्बदा इसको सुनो सिर्फ सुनो, सिर्फ सुनो।
• 1:07:17
  और सुनने से तुम्हारे भीतर यह है संगीत का कोमल रस मधुर भीतर के
• 1:07:24
  घड़े में भरता जाएगा और 1 दिन ऐसा आएगा कि तुम्हारी तपस्या सम्पूर्ण
• 1:07:30
  हो जाएगा, घड़ा भर जाएगा। और तुम आनंद मग्न मीरा की तरह
• 1:07:39
  नाचोगे फिर नाचोगे भी और मीठा मीठा उसकी विरह का स्वाद भी आएगा,
• 1:07:53
  हेरी मैं तो। प्रेम दीवानी मेरा दर्द न जाने
• 1:08:10
  को। हेरी में तो प्रेम दीवाने में
• 1:08:21
  मेरा दर्द न जाने को घायल की। गति घायल जाने या जिन घायल हो या
• 1:08:50
  जिन घायल। तेरी मैं तो प्रेम दीवाने मेरो
• 1:09:05
  दर्द न जाने को। तेरी में तो ऐसे आनंद को पीना
• 1:09:20
  महाभाग्यशाली महाभाग्यवान व्यक्ति होता है।
• 1:09:28
  तुम शब्दों को संग्रहित करने की फिराक में बैठे हो।
• 1:09:34
  बिल्कुल वही प्रयास जो वह बच्चा इस छोटी सी प्यारी से समुद्र को
• 1:09:41
  खाली करने में जुटा था। यही प्रयास कुमार है, कभी सफल
• 1:09:45
  नहीं होंगे। मेरी बात को रिकॉर्ड वैसे तो
• 1:09:49
  रिकॉर्ड हो ही गई है। इस प्यारी में कभी समुद्र नहीं खा
• 1:09:54
  लिया होगा और सोक्रेटीज़ की छोटी सी बुद्धि में परमात्मा आएगा
• 1:10:02
  नहीं। मैं तुमसे एक करबद्ध प्रार्थना
• 1:10:07
  करता हूँ प्रवचनों को सुनना कोई बात का खुलासा चाहिए हो तो ले
• 1:10:18
  लेना कोई बात अधूरी रह गई हो तो पूरी करवा लेना।
• 1:10:25
  लेकिन यह कभी मत कहना कि समझो में नहीं आया।
• 1:10:28
  समझ में वो कभी आता भी नहीं। तुम इन शब्दों को सुनो इन बूँधों
• 1:10:39
  को पीओ सुनिए, दुख बाप का नाश बाबा ने कहा।
• 1:10:44
  क्या सुनने से पापुकोनाश हो जाता है?
• 1:10:48
  या तो संतों की वाणी सुन संतों की वाणी संतों के पास बैठो, वाणी
• 1:10:56
  नहीं तो उनकी तिरंगों को पियो। उनके पास बैठ जाओ।
• 1:11:02
  आचार्य उपवासनम शोचम स्तेरिम आतुम बिन ग्रहों आचार्य के पास बैठ
• 1:11:09
  जाओ, उसकी तरंगे तुम्हारे भीतर लिफ्टेंगे।
• 1:11:19
  और अथः शीतलता का प्रवाह तुम्हारे भीतर रोम रोम में संचारित होगा या
• 1:11:37
  या इस रस को पियो जो अनादर स्वर। लगातार चलता है।
• 1:11:42
  देखो 2400 घंटे चलता है, कितनी सेवा कर रहा है परमात्मा में यही
• 1:11:50
  बाबा कहता था ये कभी बंद न हो जाए सबना जियाँ का इकदाता सो मैं विसर
• 1:11:58
  न जाए। या जिसे मैं सुन रहा हूँ वह बंद
• 1:12:03
  ना हो जाए, लेकिन बंद होता नहीं है शबना जियाँ का इक दाता सो मैं
• 1:12:10
  विसर ना जाए वह मुझे विसर ना जाए, नहीं विसरता वह विराट है।
• 1:12:19
  बस अगर तुम ये समझते हो कि मैं कुछ कर सकता हूँ तो तुमने उसकी
• 1:12:24
  वराटता को ठीक से समझा नहीं, मैं बहुत कहता हूँ कि तुम परमात्मा को
• 1:12:33
  गाली भी निकाल लो। शिकायत भी कर लो, कोई बात नहीं।
• 1:12:39
  लेकिन परमात्मा को गाली निकालने से पहले पानी की एक बूंद या रेत
• 1:12:49
  का एक ज़ारा बनाने के समर क्या है तुम में?
• 1:12:54
  तो तुम जी भर के गाली निकालो, उसने तो आवारा खंड हर पैदा कर
• 1:13:00
  दिया है, ये जो एस्टरॉइड घूम रहे हैं तुम्हारे और उन एस्टरॉइड
• 1:13:08
  आवारा एस्टरॉइड का एक कण मात्र जीस दिन तुम बनाने में सफल हो गए।
• 1:13:14
  या छोड़ो बनाने में यह बना कैसी यह जानने में तुम समर्थ हो गए।
• 1:13:22
  उस दिन तुम परमात्मा को गाली निकाल देना, यह बना कैसी ये भी
• 1:13:29
  तुम्हें अगर पता चल जाए। तुम कह दो कि इसमें कार्बन है,
• 1:13:33
  इसमें सिलिकॉन है इसमें ये है पदार्थ इसमें ये है कंटेंट नहीं
• 1:13:39
  है सर वो सिलिकॉन को बनाने में समर्थ हो जाओ या ये देखो कि ये
• 1:13:45
  सिलिकॉन बना कैसे। यह सल्फर बना कैसे या कार्बन आया
• 1:13:50
  कहाँ से? तो उस दिन तुम परमात्मा को गाली
• 1:13:54
  या जूते मार लेना कोई बात नहीं, लेकिन काश ये वक्त आएगा नहीं, तुम
• 1:14:06
  तो पानी के बुलबुले हो, तुम्हे तो इतना भी नहीं पता।
• 1:14:12
  कि तुम कब फूट जाओगे पानी केरा बदबदा असमानस के जात देखते ही छिप
• 1:14:24
  जाएगा जो तारा प्रभात। तुम बोलते हो, तुम्हें ये भी नहीं
• 1:14:31
  पता कि अगले क्षण तुम बोल भी पाओगे या नहीं?
• 1:14:37
  अगले क्षण यह शरीर सांस ले पाएगा, अगले क्षण या हृदय पंप कर पाएगा।
• 1:14:47
  तुम इतना भी तो नहीं जानते? और तुम चैलेंज करते हो उस विराट
• 1:14:52
  महाशक्ति को फिर जब समझ में नहीं आता तो इनके पास समझदार
• 1:15:01
  व्यक्तियों के पास एक शब्द है जिसे मार्कर्स भी दोहराते हैं।
• 1:15:07
  जिसे आचार्यगण भी दोहराते है, परमात्मा है नहीं, तो फिर उनका
• 1:15:15
  क्या होगा जिन्होंने देखा हो किसको माना जाए?
• 1:15:22
  जिसने नहीं देखा वह कही के ताज में नहीं है।
• 1:15:28
  ही इज़ ऑथेंटिक पर्सन या जिसने देखा ताजमहल है।
• 1:15:33
  ताजमहल की खूबसूरती, निहारी और उसके गुणगान किए वह ऑथेंटिक है।
• 1:15:44
  के परमात्मा है, ताजमहल है या वह ऑथेंटिक है?
• 1:15:49
  जिसने ताजमहल नहीं देखा, परमात्मा नहीं देखा, नहीं खोजा, उसकी बात
• 1:15:55
  ऑथेंटिक है या जिसने देखा और वो बोला कि वो है कौन?
• 1:16:00
  ऑथेंटिक लव से ऑथेंटिक है। कबीर ऑथेंटिक है, नानक ऑथेंटिक
• 1:16:07
  है। मीरा ऑथेंटिक है या मार्क्स
• 1:16:11
  ऑथेंटिक है? पश्चिम कहता है मार्क्स ऑथेंटिक
• 1:16:17
  है, इसलिए दुखी है। जहाँ मार्कर्स पैदा हुए, वहाँ बम
• 1:16:25
  के गोले परिस रहे हैं, आज साल से ज्यादा हो गया।
• 1:16:32
  ये गोले रुक नहीं रहे और जहाँ बुध पैदा हुए वो देश शांत है।
• 1:16:45
  ये बुद्ध का देश है, वो बुद्धियों का देश है या कहलों के?
• 1:16:53
  वो बुद्धुओं का देश है जहाँ मार्कस पैदा हुई है, ये सब बुद्धु
• 1:16:59
  थे। बुद्धिवान व्यक्ति बुद्धु ही हुआ
• 1:17:02
  करता है। वह बुद्धि में सब समेटने की
• 1:17:05
  चेष्टा में संलग्न रहता है और बुद्धि में वो कभी आता है मैं
• 1:17:13
  तुम्हें ये कहता हूँ परमात्मा की राह बिछड़े हो तो अगर तुमने
• 1:17:20
  परमात्मा की राह पे चल के। उस आनंद का एक बूंद नहीं पीया तो
• 1:17:28
  तुम हतभागी हो तुम निर्भाग हो जिसने उस राह पे चल के उसकी एक
• 1:17:39
  बूंद का स्वाद चख लिया। उसे ही भाग्यवान कहते हैं और
• 1:17:45
  भाग्यवान को ही शर्ट में भगवान कहते हैं भगवान का शब्द भाग्यवान
• 1:17:52
  वो भाग्यवान जिसने उस बूंद उस आनंद की बूंद का स्वाद चख लिया पी
• 1:17:58
  लिया। गले से नीचे उतर के घूँट तुम
• 1:18:06
  शास्त्रार्थ कब तक करते रहोगे? ये कभी बंद भी करोगे कि नहीं तुम
• 1:18:14
  कब भवन में उतरोगे? या राधे राधे की बकवास ही करते
• 1:18:19
  रहोगे कभी मौन में भी उतर जाओ कभी मौन में जाके देख लो तुम हो कौन?
• 1:18:29
  इसलिए मैं रोज़ कहता हूँ रिमेम्बर योरसेल्फ रेकग्नाइज़ यूरसेल्फ़।
• 1:18:36
  सभी संत कहते हैं और असंत कहते हैं अरे पीठ रामा अरे पीठ कृष्णा
• 1:18:47
  अरे पीठ राधा देखो किस चीज़ से शांति मिलती है तुम अपने जीवन में
• 1:18:54
  थोड़ा अपना के देखो। यह पीने की चीज़ है देखो मज़ा
• 1:19:05
  किसमें है अगर रेपुटेशन में मज़ा है, तो रिपीट करो, तुम स्वतंत्र
• 1:19:11
  रहो, तुम मार जाओ। अगर पीने में मज़ा है रिकग्निशन
• 1:19:17
  में मज़ा है रिमेम्बरिंग में मज़ा है तो रिमेम्बर करो नो दाय सर,
• 1:19:27
  लेकिन तुम्हें एक बात बता दूँ स्वतंत्र तो तुम हो।
• 1:19:33
  तुम दुखी भी हो सकते हो। तुम्हारी इच्छा है और तुम सुखी भी
• 1:19:37
  हो सकते हो और तुम आनंदित भी हो सकते हो।
• 1:19:42
  ऑल इस इन युअर हैंड्स सभी तुम्हारे हाथों में हैं होते तुम
• 1:19:47
  क्या हो जो तुम्हारा अपना निर्णय है।
• 1:19:57
  अगर इस राह पे चले हो अगर अध्यात्म में आ गए हो तो उस बूंद
• 1:20:06
  को कैसे पिए? यह जानना है उस बूंद को पीने के
• 1:20:14
  लिए लालायित रहना। शब्दों को न्यूरोस में भरने के
• 1:20:20
  लिए लालाई का न रहना शब्द तो इन सर लोगों के पास बहुत हैं और
• 1:20:29
  झगड़े भी इन सर लोगों के पास बहुत हैं।
• 1:20:31
  तुम देख लेना ये सभी सर लोग। 1 दिन राजनीति में चले जाएंगे।
• 1:20:36
  जो कि महा नरक का कूड़ा है। वहाँ झगड़ा झूठ के अलावा और कुछ
• 1:20:43
  भी नहीं वहाँ कॉम्पिटिशन है झूठ का, जो ज्यादा झूठ बोलेंगे वह
• 1:20:50
  बड़ा राजनीतिक। ये झूठ नहीं बोलेंगे।
• 1:20:56
  वह राजनीति में जाई न जोशीस तली पे धर न सके वह प्रेम।
• 1:21:15
  आए क्यों जोशी इस तली पे धर न सके, वो प्रेममंगली में आए क्यों?
• 1:21:34
  अगर शीश तले पे नहीं रख सकते तो फिर राजनीतिक क्योंकि कतार में
• 1:21:40
  शुमार हो जाओ। वहाँ बड़े से बड़ा नर्क है वहाँ
• 1:21:50
  भय का दंड। दंड, डंडा या लोभ धन का दो चीजों
• 1:22:03
  से काम होता है या तो वैद खाओ या खरीद लो।
• 1:22:12
  और काश इन्हें वैध खाके या खरीद के वह आनंद किए एक बूंद का भी मिल
• 1:22:20
  जाती वह आनंद बिकाऊ नहीं। वह आनंद वय से नहीं मिलता, निर्भय
• 1:22:31
  हो के मिलता है। इसीलिए बाबा नानक ने कहा निरपों
• 1:22:35
  निर्भय दंड दिखा के वैर से नहीं मिलता, अकाल मूरत अजूनी, सेपम
• 1:22:46
  गुरप्रसाद। यह तो खुद से ही मिलता है।
• 1:22:53
  गुरु प्रसाद से मिलता है जा पर कृपा राम की होई।
• 1:23:08
  जाप कृपा राम की होई तापर कृपा करे सब होई।
• 1:23:24
  फिर सारा अस्तित्व पे कृपा लुटाता है दिप्पा राम की कृपा होती है बस
• 1:23:32
  राम को पहचानते है गलती करके तुम पत्थरों वाले राम में उलझ गए
• 1:23:40
  जीवंत राम का तुम्हें कोई पता सता नहीं।
• 1:23:44
  जीस दिन जीवंत राम में तुम्हारी रुचि हो गई।
• 1:23:49
  उस दिन तुम इन शब्दावली के चक्कर में उलझना बंद कर दोगे उस दिन तुम
• 1:23:56
  सूचनाओं को संग्रहित करना बंद कर दोगे जितना कूड़ा कबाड़ा है, सब
• 1:24:00
  बाहर फेंक दोगे? सब बेकार शास्त्रों का कूड़ा भी
• 1:24:05
  बेकार, संतों का बोलना भी कूड़ा मैं जो आज बोलता हूँ यह कूड़ा है
• 1:24:12
  ध्यान रखना यह सिर्फ एक काँटा है तुम्हारे पांव में काँटा चूहा।
• 1:24:22
  और मैं इस कांटे से उस कांटे को निकाल लूँगा और तुम इस कांटे को
• 1:24:29
  जिसने तुम्हारा कांटा निकाला, फिर उस जख्म के भीतर मत रख लेना, नहीं
• 1:24:36
  तो वह दर्द बना ही रहेगा। फिर तुम इनको सहेज लेते हो, बड़ी
• 1:24:44
  मुश्किल बात है। शब्दों को शब्दों से समझाना अति
• 1:24:50
  मुश्किल असंभव है, लेकिन क्या करें तुम्हारे बुझे हुए लटके हुए
• 1:24:58
  मायूस चेहरे। सुख विहीन शांति विहीन तड़पते हुए
• 1:25:06
  भटकते हुए हमें देखकर गलानी होती है, दुख होता है।
• 1:25:19
  बोलने पर हम मजबूर हो जाते हैं, बोलना पड़ता है बहुत प्रसन्न रह
• 1:25:28
  गए वक्त फिर हुआ जाता है श्री कृष्ण गोविंद।
• 1:25:41
  हरे मुरारी हे नाथ नारायण वासुदेववा श्री कृष्ण गोविंद।
• 1:25:58
  हरे मुरारी हिनाथ नारायण वासुदेव पितुमात स्वामी सखा हमारे।
• 1:26:16
  ित, महत स्वामी सखा हमारे हेनाथ नारायण वासुदेव, श्री कृष्ण
• 1:26:33
  गोविंद। हरे मुरारी हे नाथ नारायण
• 1:26:42
  वासुदेववां अनन्या चिंतितों माँ ये जना।
• 1:26:54
  परोपसते तेशाम नित्य भुगतानम योग से मम।
• 1:27:17
  श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी। हे नाथ नारायण वासुदेव, श्री
• 1:27:36
  कृष्ण गोविंद हरे मुरारी हे नाथ नारायण वासुदेव।
• 1:27:49
  सर्वधर्माण प्रेतज्य माँ में कं शरणं ब्रज अहं तांम सर्वपथ ब्यो
• 1:28:07
  वक्ष स्वामी। माँ सुचार श्री कृष्ण गोविंद हरे
• 1:28:18
  मुरारी हेनाथ नारायण वासुदेव श्री कृष्ण गोविंद।
• 1:28:29
  अरे मुरारी एनाथ नारायण वासुदेव पितुमात स्वाम पितुमात स्वामी सखा
• 1:28:43
  हमारे। भितमात स्वामी सका हमारे हेनाथ
• 1:28:54
  नारायण वासुदेव, श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी हेनाथ नारायण।
• 1:29:06
  वासुदेव व धन्यवाद।