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278 - Espíritu Santo: El Empoderador, Parte 1 · Entre Semana

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Hola, bienvenidos a entre semana, donde vemos temas
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relevantes a la luz de la palabra de Dios el libro de
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hechos es a veces llamado los hechos del Espíritu Santo.
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Este complejo libro narra como el poder prometido por Jesús
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llegó Asus seguidores para cumplir la misión dada por el
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maestro. ¿Es hechos un libro narrativo o
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normativo? ¿Cómo interpretar los sucesos
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narrados por Lucas? En qué sentido el libro, de
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hecho, sigue vigente para nosotros hoy estas y otras
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interesantes preguntas. Intentaremos contestar junto a
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Álex y a Marcelo aquí en entre semana.
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Estimado teófilo, en mi primer libro me referí a todo lo que
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Jesús comenzó a hacer y enseñar hasta el día en que fue llevado
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al cielo, luego de darles instrucciones por medio del
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Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido.
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Después de padecer la muerte, se presentó dándoles muchas pruebas
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convincentes de que estaba vivo. Durante 40 días se les apareció
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y les habló acerca del Reino de Dios una vez, mientras comía con
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ellos, ordenó no se alejen de Jerusalén, sino esperen, la
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promesa del padre de la cual les he hablado.
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Juan bautizó con agua, pero dentro de pocos días ustedes
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serán bautizados con el Espíritu Santo.
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Entonces, los que estaban reunidos con él preguntaron,
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señores, ahora, cuando vas a restablecer el Reino, a Israel
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no les toca a ustedes conocer la hora ni el momento determinados
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por la autoridad misma del padre contestó Jesús, pero cuando
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venga el espíritu santo sobre ustedes, recibirán poder y serán
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mis testigos, tanto en Jerusalén como en toda judea y Samaria,
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hasta en los confines de la Tierra.
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Y aquí esto es el la introducción al libro de hechos,
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y en los primeros 8 Versículos tenemos ya 3 menciones del
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Espíritu Santo. Es el Espíritu Santo que dice
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luego de darles instrucciones por medio del Espíritu Santo,
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después dice no se alejen. ¿Por qué espera?
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Hay que esperar la promesa del padre interesante la promesa del
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padre es la llegada del Espíritu Santo y después dicen versículo
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8, cuando venga el espíritu santo recibirán poder, entonces
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podemos hasta llamar el libro de hechos, el el.
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Los hechos de del Santo Santo. FF bruce es un autor muy bueno,
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tiene un buen comentario a hechos, él, él, él le llama así
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y dice, estos son los hechos del Espíritu Santo y la observación
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que haces es muy buena, o sea los primeros 3 versículos,
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perdón, los primeros 8 hay 3 menciones al Espíritu Santo y
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esto tiene relación con lo que vimos hace 2 episodios atrás.
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Cuando hablamos de el Espíritu Santo, los Evangelios Sinópticos
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dijimos que de los 3, Lucas es el que más hace mención al
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espíritu Santo. Y es como que los los estudiosos
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de le habla llaman al bloque no Lucas, hecho como una sola cosa,
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porque aparentemente casi no hubo diferencia de tiempo entre
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la escritura de uno y otro. Es a la misma persona de hecho,
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y es como que está tratando de responder algunas cosas no, YY
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tiene que ver un poco con identificar la naturaleza y el
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propósito de este libro. Yo creo que eso, esto de tratar
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y hablemos un poquito de eso, de la naturaleza y del propósito
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del libro es clave para poder interpretar qué está pasando en
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hechos. ¿Bueno, si YY desafortunadamente
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hay un montón de errores en cuanto a bueno, o sea que
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siempre, cuando hay una mala doctrina siempre aparece hechos,
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no en en algún lado siempre aparece algún versículo de
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hechos, dices? ¿Como que esto se sacó de
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contexto? Sí, y es porque hechos es un
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tiempo donde un montón de cosas están pasando y ahora vamos a
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hablar un poco acerca de de que no es no.
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Son reglas para la iglesia, para todos los tiempos hay.
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Esa discusión es súper interesante, sí, porque
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generalmente. Esos 2 extremos, uno los suele
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escuchar en el libro de hechos. ¿Sí, no, y una cosa que se suele
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escuchar, sí, ya ahora me da, me da como dicen los generaciones,
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me da Crinch, Ah, Oh, me da mucho crinch, dicen, tenemos que
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ser una iglesia de hechos 2 tenemos que ser una iglesia de
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de como como la de hechos, porque pero la iglesia de hechos
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era la iglesia de hechos, no? La misma de hechos 2 es la de
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hechos, 5 con análisis no es. La apelación, o sea, no, no, sí,
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sí, Pablo no decía, vuelvan a hacer una una iglesia de hechos
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2. Rasquemos un poquito algunas
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visiones populares hechos. Es uno de los libros más largos
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del nuevo testamento, tiene el que tiene más, más, más
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versículos YY palabras. Hay un muy buen comentario de
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Dart Book, es un excelente comentario.
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Están en inglés, lamentablemente, pero es muy,
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muy preciso. No es tan extenso así como para
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los los que a lo mejor dicen, Oye, quiero un buen comentario,
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ese va de va de cabeza, pero escuchándote uno suele ver esos
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2 extremos. Volvamos a estos 2 y que hechos
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nos presenta cómo debería ser una iglesia en cualquier época
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del. Tiempo no ideal de entonces de
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la iglesia. Ahí tenemos un libro de
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Eclesiología. Era era el máximo de la Iglesia,
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de ahí en adelante YY. A veces, hablando con personas
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que me dicen, ves el libro de hechos nos presenta esta
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eclesiología le digo o k si la queremos aplicar.
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Aplicar como es tendríamos que irnos a Jerusalén, primero
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porque la Iglesia empezó ahí y 2 se juntaron en el templo y no
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hay templo. Entonces bueno, es que no es tan
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así. ¿Ah, entonces como aplico o no
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aplico correcto, entonces, bueno, son los principios,
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bueno, cuáles son principios, que principios, o sea, qué
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principios son principios y qué no?
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Y del otro lado, como tú decías, los que quizás tienen una
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posición que se conoce más como sensacionista de.
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Nada milagroso ocurre hoy que que también es muchas veces se
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va a un extremo en en en ambas. Es como el libro de hechos, no
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sirve para nada de doctrina, no saques doctrina, de ahí la
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doctrina está en las EPÍSTOLAS, lo mismo hicieron con los
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Evangelios. Ajá, no, y creo que no es tan
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así, o sea, hechos, si tiene elementos doctrinales, sí tiene
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el tema, es que no todo es doctrina, tiene elementos que
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uno puede decir, acá hay principios.
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Que son atemporales y que nos pueden servir a una iglesia en
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cualquier lugar. ¿Pero si yo no identifico cuál
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es el propósito del libro de hechos?
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Voy a usar lo que el libro de hechos dice para cualquier cosa
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correcto. El tema es que a veces se toma
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bueno, pero la Biblia dice que todo escritura desempigada por
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Dios es útil para enseñar. Entonces, si es así, usémoslo
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para lo que yo quiero. No tenemos que respetar la
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naturaleza del del libro. Bueno era, era lo que como se
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llama la la profetisa de los Adventistas.
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Elena de White. Ella dijo que tenemos que
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regresar a la iglesia de hechos. Joss Smith dijo, lo mismo, o
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sea, de cierta forma, es como que hechos es el es.
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El. Lienzo perfecto para meter
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cualquier elegida. Entonces es importante
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identificar cuál es el propósito.
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Quiero leer así rápido de de de don Darkbach Okay, él dice.
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Tomando Lucas y hechos juntos, hay algunas cuestiones que el
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libro de hechos responde. La primera tiene que ver con
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cómo esta salvación relacionada con Israel incluye a los
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gentiles. Entonces esto es muy
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interesante, porque popularmente yo lo escuché mucho, escuché
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siempre esto. El libro de hechos es
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transitorio porque está saliendo claro, mi formación inicial fue
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dispensacional, bueno, la tuya también.
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Pero no solamente en el Instituto para la vida previo,
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en esta iglesia era la Biblia de Scofield, era la Biblia, sí o K.
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Sí, yo también tenía los los dibujos de verdades
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dispensacionales. Muy bien.
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Esa que tenía la la la estatua de de Daniel con las 10, los los
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10 dedos de pies que se extienden hasta hasta el futuro.
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Si eres. ¿Buen dispensacionalista, sabes?
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¿De que? ¿Ahí es donde él es coffee
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verdad? Ah, que el libro de hechos es
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transitorio, es apologético YY es historia, nada más o KYY en
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lo apologético era como lo que quería Lucas era confirmar el
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apostolado de Pablo, porque primero aparece Pedro y después
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Pablo YY Darw Bog dice, Es una opinión muy popular.
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Pero en realidad no tiene como consistencia.
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En el mismo texto. El mismo texto te te dice cuál
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es el propósito. ¿Y algo que que me llama la
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atención del del libro de hechos es es lo siguiente, cómo piensas
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que los judíos creyentes en Dios veían este nuevo movimiento
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llamado los del camino? Acuérdate que los mismos romanos
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decían esta una secta del judaísmo.
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Ajá. O sea, hay hay raíces ahí.
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Pero los judíos más cómo le podemos llamar ortodoxos decían,
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no, esto no son judíos, estos son, no vienen de los nuestros.
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De hecho, por algo desde el punto de vista de de los
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ortodoxos, más judíos mandaron a matar a Jesús, no, pero eran tan
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cobardes que bueno, que que que lo crucifiquen los romanos, pero
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este no es de los nuestros, si no, entonces hay como una
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tensión. Esto tiene que ver con el
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judaísmo, no tiene que ver con el judaísmo, esto es nuevo.
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YY creo que Lucas lo que está tratando de responder es que sí
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y no a ambas cosas. Ajá.
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O sea, la iglesia que está empezando porque esta esta
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iglesia que está, porque eso es, está empezando.
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No sé si lo dijiste en la grabación o lo dijimos cuando
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hablamos el otro día. Como que el Espíritu Santo
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funciona. Como no fue fue preparándole
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estas notas porque sí, para esta, bueno siempre tratamos de
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estudiar, pero este ha sido una una demanda interesante.
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Sí, cómo fue la analogía que usaste de de una partera de una.
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Partera, sí, claro, correcto, porque porque están.
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¿Están empezando la iglesia, sí, y la pregunta es, y qué es esta?
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Iglesia, esta iglesia es algo nuevo, es algo indefenso.
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De cierta forma lo están inventando correcto.
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YYY necesita esa protección, ese ese cuidado al inicio para para.
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Para poder para que se encamine. Entonces creo que el libro de
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hechos, lo que está tratando de demostrar es esto.
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Esto que está empezando tiene sus raíces en las promesas
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hechas a los patriarcas, pero es totalmente nuevo porque incluye
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a los gentiles. Y uno diría, bueno, espérame.
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En el antiguo Testamento ya estaban incluidos los gentiles,
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sí, pero estaban incluidos de una manera proselita.
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O sea, tenías que hacerte judío y aquí no.
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Aquí los incluye como iguales y eso es como UPS.
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¿Entonces esto trata de algo antiguo, pero es nuevo, no?
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Entonces necesita de alguna manera cómo lo podemos decir,
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autenticar, cómo, cómo sabemos que esto es que está empezando,
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es Dios que está obrando YY que estamos en el nuevo pacto, no el
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pondré mi espíritu en sus corazones.
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¿Entonces, hay hay vínculos al Antiguo Testamento?
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De hecho, vamos a ir a hechos. Capítulo 2, Pedro, cita Joel.
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Correcto, por qué se. Sorprenden con lo que están
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viendo. O sea, te das cuenta.
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Hay un pelo constante al Antiguo testamento, pero tiene un
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distintivo nuevo porque aquí los otros son llamados a ser
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testigos. El versículo que leíste recién
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en Jerusalén no hay problema, en Judea está bien, pero en
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Samaria. Como en San María, sí.
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Y tenemos que entender de que lo que estaban esperando los judíos
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era un mesías judío, claro. Y para y para judíos, para
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judíos. ¿YY si otras personas podían ser
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parte de este gran proyecto judío?
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Sí, no había ningún problema. O sea, había una pequeña
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operación que hacer y tenías que también.
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Charlaba una semana, pero después de eso.
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YY también, o sea, tenías que ser un buen judío siguiendo la
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ley judía. Entonces había había ese
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concepto, pero Dios dice, no voy a hacer lo que siempre dije que
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iba a ser, pero lo voy a hacer de una forma diferente.
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Ahora yo creo que hay 3 hilos al cual podemos ir jalando, que van
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desde el Antiguo testamento, que el Espíritu santo está
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íntimamente, o sea, está relacionado con eso.
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Y es el el concepto de. El éxodo en el sentido de que
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bueno, el el episodio pasado hablamos acerca de que Jesús,
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hablando con nicodemo, dice, el que no nace de agua y del
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espíritu, no, no. O sea, es necesario nacer del
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agua del espíritu, no para, para para ser parte del Reino de
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Dios. Cuando llega el día de
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Pentecostés es muy interesante que dice que de repente vino del
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cielo un ruido. Como el de una violenta ráfaga
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de viento y llenó toda la casa donde estaban reunidos.
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Hay hay una conexión. Con.
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¿En con el éxodo, con con el partir de las aguas, se
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acuerdan? ¿Cómo?
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¿Cómo es que Dios hizo que se partiera las aguas, se levantó
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un viento y eso abrió el camino para que pudiera nacer esta
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nueva nación llamado Israel? Porque antes.
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Ellos llegaron a a a Egipto como familia, ellos vivieron su
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existencia como esclavos, pero ellos salieron como una nación.
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Y cuando comienza el Espíritu Santo, esta obra lo hace a
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través de un éxodo, donde donde sale y comienza algo
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completamente nuevo, una nueva identidad.
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Y yo creo que es por eso que Jesús en Juan habla y hace esa
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conexión entre el agua. Y en.
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Espíritu me la puedo tirar, no me acusen de anti, como se dice
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antisemitismo. Yo siento que este concepto aún
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tiene que ver con lo que decíamos.
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Esto nace de las promesas, pero no se queda ahí.
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En un sentido, sale de ese judaísmo tradicional, okey de
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ese judaísmo ortodoxo. Cristianismo no es judaísmo 2.0,
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ajá. Estoy cumpliendo lo que siempre
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dije que iba a hacer, pero en una dimensión tan nueva que no
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tiene punto de comparación, por eso terminan en un sentido
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saliendo. ¿Sabes por qué lo digo?
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Hebreos, capítulo 13, verso 14 está hablando a creyentes que
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están volviendo a su judaísmo y él toma una mención que aparece
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así que a veces se pasa por alto.
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Cristo padeció fuera del campamento.
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Campamento era una alusión al pueblo de Israel en el Antiguo
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Testamento y dice, salgamos a él fuera del campamento, o sea, ahí
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no está donde Dios está obrando, pero de ahí ahí fueron hechas
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las promesas. Entonces claro que hay un hay
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una una idea de un éxodo, de de salir de un lugar para empezar
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algo totalmente nuevo. Yo sé que a lo mejor es es medio
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fumado, pero pero sí tiene tiene algo de eso.
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Sí, sí, sí, sí, totalmente después.
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Hay, o sea, primero, primero está el el éxodo, que que es un
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concepto que se va desarrollando a lo largo de de la escritura,
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después el concepto de templo. El concepto de templo es un es
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un concepto que comienza desde Edén, lo hemos, lo hemos
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mencionado, pero es básicamente el templo, es el lugar donde se
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el cielo, se reúne con la Tierra, la imagen, las imágenes
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del templo, todo tenía que ver con imagenología, de de
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jardines, etcétera. Y es interesante.
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Cuando llega el espíritu santo, dice que hay algo como llamas de
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fuego arriba de la cabeza de cada uno.
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No sé si quizás esto es una alusión al candelabro dentro del
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templo o también. Es una probabilidad.
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Es una probabilidad, es interesante que cuando se
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construye el templo de Salomón, cuando se construye, dice que
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que había. Una Gloria que llenó el templo.
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Lo mismo sucedió con el tabernáculo.
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Había una Gloria que llenó el templo de tal forma que ellos no
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podían trabajar. YY es curioso que cuando se
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construye el segundo templo no sucede.
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La Gloria de Dios se había ido. Es la visión de ezequiel.
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YY es como que eso creó una situación donde los judíos se
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quedaron esperando. Como que.
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¿YYYY, cuándo vamos a tener la presencia de Dios una vez más
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aquí con nosotros? Juan reconoce eso en Juan uno
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14, que el verbo se hizo carne y habitó entre nosotros
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tabernaculizó y vimos su Gloria o K, pero él se va.
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Ajá. ¿Pero quién viene viene el
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Espíritu Santo a Morar, donde el concepto de templo con la morada
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del Espíritu santo en algún sentido?
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Hechos 2. Es un eco a las veces que la
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morada de Dios habitó con el hombre.
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Exacto o. ¿Sea por qué?
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Porque la descripción aún de hechos.
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Bueno, perdón solamente para tener un punto de comparación,
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la dedicación del templo. Segunda crónicas, capítulo 7,
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dice, Cuando Salomón terminó de dorar, descendió fuego del cielo
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y consumió el Holocausto y los sacrificios y la Gloria del
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señor Llenó el templo. Tan lleno de su Gloria estaba el
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templo del señor que los sacerdotes no podían entrar en
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él al ver los israelitas que el fuego descendía.
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Y que la Gloria del señor se posaba sobre el templo, cayeron
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de rodillas al piso y postrándose el rostro en Tierra,
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alabaron al señor diciendo, él es bueno, su gran amor perdura
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para siempre. Fuego, no, cuando cada vez que
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aparece fuego no, no es infierno o K en hebreos dice, nuestro
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Dios es fuego consumidor, pero fíjate, fuego y hechos. 2.
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Cuando llegó el día de Pentecostés estaban todos juntos
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en el mismo lugar. Tenemos que definir después
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quiénes eran estos todos juntos o K si es el antecedente de
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hechos, uno eran los apóstoles, ajá o k, pero no importa, de
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repente vino del cielo un ruido como el de Fíjate, un ruido como
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el de una violenta ráfaga de viento, lo que tú decías del
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éxodo, y llenó toda la casa, Fíjate, llenó la casa.
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Aparecieron entonces unas lenguas como de fuego.
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Algunos, claro, se enfocan en el en el concepto lenguas, pero
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fíjate, está describiendo. Tratando de describir lo que
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está sucediendo YY USA el concepto de fuego muy
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interesante con lo lo que estás diciendo recién y coincide con
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que el Espíritu Santo Vino a Morar.
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Ahora lo vimos, creo que en el pasado, en el anterior, que la
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morada del Espíritu Santo lo vimos en el primer episodio.
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El antiguo Testamento no es nuevo, el espíritu santo venía a
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Morar. El tema es que ahora es una
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habitación, una de cómo le llaman los teólogos una
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inhabitación. ¿Corporativa, está morando en un
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grupo de una manera única y particular?
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Conviene que yo me vaya y ahora ustedes este concepto.
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Ustedes son el templo del Espíritu Santo.
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A veces pasamos por alto eso, pero pero tiene te te permite
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entender que está pasando en hechos.
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Capítulo 2, sí se está inaugurando el nuevo templo, sí,
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sí, correcto, correcto o K, éxodo, templo.
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Éxodo, templo, exilio. Es es la tercera cosa y tiene
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que ver. ¿Estaba íntimamente ligado con
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el con con el tema del templo, como la Gloria no había
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regresado, como incluso con con con con el libro de Daniel dice
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que se habla de los 70 años, jeremías habla de 70 años, está
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por cumplir los 70 años de Daniel, recibe una revelación
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acerca de las 70 semanas y es como que sí, pero qué onda con
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los 70 años? ¿O sea?
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Vamos a parar, vamos. ¿Es como que si el exilio va a
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terminar de cierta forma, pero de otra forma no, YY al no
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llegar la Gloria de Dios al segundo templo es como que se
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quedan como en el limbo, como que qué y qué vamos a hacer?
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Y cuándo va a terminar el el el exilio, porque cuando ellos
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regresan, ellos no regresan a a un un reino así como la de
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David, o sea, estaban bajo ciro. O sea, ellos nunca, realmente
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nunca salieron de Tierra ajena, porque incluso cuando llegan a
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Israel y llegan a Jerusalén, pues Jerusalén era un país
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gobernado por Siria, sí, digo por por Persia.
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Ajá. Entonces era como que acabamos.
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Luego llegan. Los asmoneos, por ejemplo, esto
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hablamos en los 400 años de ruidos que era revisar.
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Llegan los asmoneos era como que oh.
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Estamos finalmente bajo un rey que que es nuestro en su exilio,
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pero rápidamente se se volvió a corromper, y tenemos a Herodes y
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tenemos a a los armonios invitando a los romanos OYE,
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vengan ayudarnos. Y los romanos dijeron con mucho
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gusto, y aquí vamos a quedar. Entonces es interesante que
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Pedro, en capítulo 3 de hechos, está predicando en el templo.
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Y termina su predicación, dice, bueno, ustedes mataron al autor
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de la vida. Era necesario que él padeciera
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ver siglo 24. De hecho, capítulo 3 dice, en
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efecto, a partir de Samuel, todos los profetas han anunciado
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estos días porque Samuel, porque Samuel Samuel, Bueno es el es el
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que prometió. Claro, un reino que no tendría
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fin, ajá. Y no solo hijo de David claro,
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con Samuel Sinagura, la escuela de profetas, entonces como que
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eres profetas, ahí tienes desde Samuel para acá.
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Correcto, entonces dice ustedes, pues son herederos de los
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profetas y del Pacto que Dios estableció con sus antepasados
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al decirle a Abraham, todos los pueblos del mundo serán
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bendecidos por medio de tu descendencia.
22:10
Cuando Dios resucitó a su siervo, lo envió primero a
22:13
ustedes para darles la bendición de que cada uno se convierta de
22:17
sus maldades, entonces de cierta forma.
22:21
¿Se van atando en el libro de hechos estos hilos?
22:23
Se se empiezan a cerrar círculos.
22:25
Exacto del éxodo, ajá. El del templo, el de el exilio.
22:31
Es como que esto era el tiempo que ustedes esperaban.
22:36
Algo que me llama la atención de la introducción del comentario
22:38
de Vox. Es esto es justamente lo que
22:40
estás diciendo, lo leo textual, dice.
22:42
Otra característica clave que apunta el propósito de hechos es
22:45
la constante apelación. Justamente los discursos las.
22:49
Al antiguo Testamento y cita lo que estabas diciendo.
22:51
¿De hecho, capítulo 3, todos los profetas anunciaron esto no?
22:54
Y diceel.es que lo que parece ser aquí un nuevo movimiento, en
22:58
realidad está arraigado en las promesas antiguas y dice en el
23:02
mundo antiguo algo nuevo no era necesariamente mejor.
23:05
Entonces era como visto. Por eso era visto con sospechas.
23:08
Lo que era probado por el tiempo era lo que era respetado.
23:12
Entonces lo que está tratando de hacer Lucas es esta tensión
23:15
entre este nuevo movimiento es la realización de las promesas
23:19
que Dios hace mucho tiempo había hecho.
23:22
O K eso legitimita legitimita, sí, gracias el nuevo movimiento,
23:30
pero. El el esto nuevo es tan nuevo
23:33
que no tiene punto de comparación YYY vox dice vuelve
23:38
a a Teófilo. Entonces dice le escribe a
23:40
Teófilo diciéndole, Teófilo, tranquilo, lo que tú estás
23:44
siguiendo es algo seguro, o sea, es algo correcto.
23:47
Esto esto del del del del camino es, puedes estar seguro de que
23:51
este es el camino de Dios. Entonces si tú te quedas pegado
23:57
en el pasado, está diciendo Lucas.
23:59
No, no vas a entender lo que están pensando, pero no lo
24:03
puedes desligar del pasado. Y creo que esa tensión es
24:06
importante para entender por qué, sobre todo los discursos,
24:10
el discurso de que acabas de mencionar de hechos 3 el
24:13
discurso de Esteban, por ejemplo, en el hechos capítulo
24:16
7, siempre tiene que ver con apelos del Antiguo Testamento.
24:19
Sí, correcto, YYY justamente Esteban en hechos capítulo 7,
24:25
sí. Él termina su discurso diciendo,
24:27
ustedes siempre resisten al Espíritu Santo.
24:31
¿Eso, bueno, volvamos a vamos a hecho capítulo 2, vale, te
24:37
parece? ¿Porque ya entendimos la
24:39
naturaleza un poco del libro, no?
24:41
¿Qué es lo que está queriendo demostrar Lucas?
24:43
¿Por lo tanto, si está queriendo demostrar esto, viene la
24:48
pregunta básica, este libro es un libro normativo?
24:53
O descriptivo. Bueno YY esas, eso es súper
24:56
importante. ¿Por qué?
24:57
¿Por qué no describes un poco lo que lo que es cada uno?
24:59
Normativo tiene que ver con que lo que está haciendo Lucas es
25:03
escribir. Cuál debe ser la norma para
25:07
cualquier época de tiempo, de cómo debe funcionar una iglesia
25:10
o k si este libro fuera normativo, los apelos a tenemos
25:15
que volver a lo que tú decías, no que te daba otra cosa.
25:18
Crinch crunch o K. ¿Deberían ser correctos, pero
25:25
qué tan correctos de ir a Jerusalén del Templo?
25:28
¿De qué hay? Está queriendo Lucas establecer
25:33
un manual eclesiológico eso sería normativo, mire así, así
25:37
debe funcionar una iglesia. Creo que a la luz de lo que
25:42
acabamos de entender como propósito, lo normativo no es lo
25:46
más, lo que más pesa en este libro lo que está tratando de
25:49
hacer Lucas es describir. Explicar a teófilo que hey estas
25:57
cosas que están pasando tranquilo, esto es porque Fíjate
26:00
lo lo lo lo leíste recién no en en en en cuando empieza en el
26:05
primer Tratado te escribí acerca de lo que Jesús comenzó hace
26:08
allí a enseñar hasta el día en que fue recibido, ahora estos
26:12
también. ¿Después se presentó con pruebas
26:15
convincentes apareciéndose, o sea, ey, esto que está empezando
26:19
está bien o está mal? Ah, todo bien.
26:22
Tranquilo, qué tan antiguo es lo que dijimos recién por eso la
26:25
pelo, el Antiguo testamento, pero es algo totalmente nuevo,
26:28
tiene características que no habíamos visto antes, que fueron
26:31
anticipadas pero que no se veían muy bien.
26:33
Por lo tanto, lo normativo no tiene que ver con cómo debe
26:37
funcionar una iglesia, sino con cómo se están cumpliendo las
26:41
promesas del Antiguo testamento, y eso permite colocar un marco.
26:47
¿Mira, esto es lo que está empezando, se llama iglesia
26:50
entonces? Lo contrario, no, no, no lo
26:53
contrario. ¿Pero si no es normativo,
26:55
entonces qué es? ¿Ajá?
26:56
¿YYY, creo que también hay una pregunta que surge, o sea, yo yo
26:59
me imagino tal vez viviendo, qué te gusta?
27:03
80 después de Cristo, digo. ¿Oye y Jesús era, era un judío?
27:08
Sí, sí, sí, un judío bien judío predicho por por los profetas.
27:12
Judíos. Pero pero si tu nombre es
27:15
xenofón y tengo al otro anciano, Alejandro YYY, no sé dónde están
27:20
los judíos, qué, qué. O sea, es judío o es gentil.
27:24
Ah, bueno, te explico YY habían quizás otros.
27:28
Bueno, habían porque lo vemos en los en en el libro de Gálatas,
27:30
donde habían. Bueno, si esto es judío.
27:33
Seamos judíos, seamos. Judíos.
27:35
Y es como que sí, pero mira este debate ya se ya se se tuvo.
27:40
La mayoría de las tensiones de las EPÍSTOLAS tiene que ver con
27:43
esto de judíos y gentiles, claro, en Efesios, nosotros,
27:46
vosotros, nosotros, vosotros. En romanos es fuertes y débiles,
27:50
y Pablo se pone con los fuertes, con los gentiles.
27:53
Pero vamos a ayudarles a estos judíos débiles.
27:55
Dice que han creído en hebreos. Hay una tensión también porque
27:59
son creyentes de extracción judía que están volviendo a ese
28:03
judaísmo entonces. Claro, cabe la pregunta que
28:06
quizás nosotros, 2000 años después, no la vemos.
28:09
Sí, entonces, si este libro no es tan normativo, hay un peligro
28:15
en tomar el libro de hechos como la norma para nosotros hoy
28:20
hacerlo así es desnaturalizar el propósito del libro.
28:25
O K eso no significa que los milagros no existieron.
28:28
O como suele pasar, vamos a hablar de de de la manifestación
28:31
de lenguas, que es quizás algo que es muy marcado en el libro
28:34
de hechos. Es como he escuchado esto y tú y
28:37
tú crees en las lenguas y es como.
28:39
Obvio, una. Claro, pardamos pardamos, por
28:42
ahí no hablo una bueno, hablo 2, español, chileno y chileno.
28:48
Coquimbano, o sea, porque en el puerto hablamos todavía peor o K
28:51
hablo 3. Pero pensando en un idioma.
28:55
Pero es como la pregunta está mal hecha, porque cómo no voy a
29:00
creer lo que la escritura enseña ahora el tema es definamos qué
29:05
es lo que está expresando el libro de Lucas, perdón, el libro
29:08
de hechos no diríamos, entonces, que es más bien descriptivo,
29:12
está describiendo lo que sucede ahora.
29:16
Eso no significa que no podamos extraer principios.
29:20
Te doy un ejemplo. Pensemos en me me puedo
29:22
adelantar a algunas cosas hechos.
29:24
Capítulo 5, Ananías y el Zafira. ¿Eso es normativo o es es
29:29
descriptivo? Ananías es el safira solamente
29:31
para los que no lo tienen. Nunca en su en su mente o se lo
29:34
pasaron por alto. Sí, sí, porque es bastante
29:37
bastante raro ese capítulo. Ellos 5 empiezan todos a vender
29:41
sus propiedades. Bernabé es uno de los que los
29:43
primeros que que vende sus propiedades, dice, pone lo que
29:47
recaudó a los pies de los apóstoles.
29:49
Así termina capítulo cuatro. Correcto.
29:51
Y después aranías y zafira aparecen.
29:54
Y es como que, uh, vamos a hacerlo también, pero nosotros
29:58
no queremos darlo todo y ellos retienen un monto y dan una
30:07
parte a los apóstoles para que lo vayan distribuyendo.
30:12
Pero dicen que dieron todo. Todo ahora Pedro, cuando los
30:17
exhorta, dice. Si te quedabas con todo no era
30:21
tuyo, oseael.no era. Paréntesis los que quieren tomar
30:26
el libro de hechos como un manifiesto comunista, porque el
30:29
el final de hechos 2 que decían que todos tenían su bien en
30:32
común, sáltate a ellos 5 y verás que Pedro mismo dice, era tuyo,
30:37
podías hacer lo que querías. Lo que querías con él no era, no
30:40
era obligación vender todo y darlo.
30:43
El problema es que ellos dijeron, lo vendimos en no sé,
30:47
en 10000 USD. Y estamos dando todo.
30:50
Cuando en realidad lo habían vendido en 20000, era mejor
30:53
decir Ey, lo vendimos en 20000 y estamos dando 10000.
30:56
Todo bien, ningún problema. Eso le dice Pedro, no ahora.
31:00
¿Y qué sucede? Bueno, viene pouff, mueren
31:02
ananías, después muere zafira. Cada vez que alguien peca.
31:07
En la iglesia. Muere, no, entonces, bueno.
31:11
Para muestra, un botón. ¿Primera de corintios, capítulo
31:14
5, ajá, tenemos? El el caso de un hombre teniendo
31:19
relaciones sexuales con su madrastra y Pablo dice esto ni
31:23
aún se nombra entre los gentiles y no murió y no.
31:26
Murió. Y o sea lo que dijo, o sea, no,
31:29
no dijo, espérame, que ya llego y ahí ahí va, va a morir el tipo
31:33
no va, o sea, ni siquiera va, dice.
31:36
Dice ustedes expulsen a esa persona.
31:40
Ahora no sucedió con las niñas, el zafira no.
31:43
Pero entonces ahí podemos. ¿Ver un manejo diferente, cuál
31:47
sería o? K, entonces no puede ser
31:49
normativo, pero eso no significa que no hay un principio.
31:51
¿Cuál sería el principio? Dios no pasa por alto el pecado,
31:55
Dios juzga al pecado. ¿De qué manera lo hace?
31:58
De infinitas maneras, aún delega la Iglesia basado en primera de
32:02
Corintios, y Pablo después, dice en primera Timoteo, Mira, los
32:05
pecados de algunos serán manifestados ahora, otros
32:09
después. ¿Pero pero tú, tranquilo, o sea,
32:12
a dónde voy? Claro que podemos extraer
32:15
principios de la del libro de hechos, porque creo que un
32:20
problema ha sido cual no. Este libro es transitorio y
32:24
entonces no saco ningún principio claro.
32:26
Y es como, no, no, no, nada de esto es aplicable a nosotros.
32:29
No hay que hacer el trabajo de observar, de investigar, de
32:34
interpretar, de contextualizar, para después aplicar un
32:38
principio atemporal. No que es una verdad.
32:41
¿O acaso no es verdad que Dios juzga el pecado?
32:44
Ahí tenemos lecciones impresionantes, pero si yo digo
32:46
que es normativo, tendría que ser siempre igual.
32:50
Eso es. Lo que nos ayuda a.
32:51
Entender cómo poder interpretar este libro o K vamos al Libro YY
32:55
vamos y vamos. A al al tema específico en el
32:58
libro, que es el espíritu santo en el libro de hechos ahora una
33:03
cosa que muchas veces se usa como evidencia normativa.
33:09
Es la la manera en que el Espíritu santo obra en la
33:14
salvación y lo vemos en o sea, la la.
33:17
La primera muestra de esto es el libro de hechos, capítulo 2,
33:21
donde cuando llega el Espíritu Santo hay manifestación de
33:25
lenguas. Sí, no, entonces vamos, vamos a
33:28
comenzar aquí YY hablemos acerca de este tema de de de lenguas en
33:32
el libro de hechos, porque creo que es bastante interesante, sí.
33:37
¿Sucede donde viene el viento, hablamos de eso?
33:41
Las llamas de fuego y después, dicen todos, fueron llenos del
33:45
Espíritu Santo y comenzaron a hablar en diferentes lenguas o
33:48
en diferentes idiomas. Según el espíritu, les concedía
33:53
expresarse. A ver, espérame porque dijiste.
33:55
Idiomas. Porque esa.
33:58
Palabra era para describir idiomas, idiomas o K.
34:02
No solamente esa palabra, sino en versículo 6.
34:06
Dice al ocurrir esto. Bueno, mejor sigamos sin compra,
34:09
no dice estaban. En vista en Jerusalén, Judíos
34:13
piadosos procedentes de todas las naciones de la Tierra.
34:16
Al oír aquel bullicio, muchos corrieron al lugar y quedaron
34:21
todos pasmados porque cada uno escuchaba hablar en su propio
34:25
idioma. Bueno, esta palabra, idioma.
34:27
En griego es dialecto y se toma como sinónimo de glosa del del
34:31
versículo cuatro. O sea, estamos hablando de
34:33
idiomas, estamos hablando de un lenguaje inentendible, o sea,
34:39
estos judíos piadosos habían emigrado a otras.
34:43
Es como que el que se va a Estados Unidos acá de nuestro
34:45
Amado México. ¿Y cuándo vuelve después de ese
34:47
mes? Como 6 meses, no, como se decía
34:49
español y ya no comprende no algo así, no, pero entonces
34:55
dice, estamos escuchando que están hablando en el idioma de
34:59
donde venimos nosotros. YY no solamente la palabra
35:03
lenguas que aparece en el versículo cuatro glosa significa
35:06
idiomas en, en, en el, en el idioma griego y en otros libros,
35:10
sino que el versículo 6. ¿Se usa la palabra dialecto como
35:14
sinónimo? Ajá.
35:15
Estaba hablando de idiomas. Eso es algo que y dice que cada
35:18
uno. Lo escuchaba en su propio
35:20
idioma. Entonces no podía haber sido 111
35:25
éxtasis inentendible. ¿Por qué esto era cada quien en
35:28
su propio? Ya nos vamos a meter en eso
35:30
cuando. Lleguemos a corintios, ese, ese
35:32
ha sido complejo el estudio, pero volviendo a hechos.
35:36
¿No hay erudito comentarista serio de cualquier escuela, Eh?
35:40
¿O sea, estoy hablando de que hay muy buenos comentaristas
35:43
contra el fondo pentecostal, por ejemplo, cary King, eres uno,
35:46
no? Su su libro más su obra cumbre
35:49
es un comentario a hechos de cuatro tomos en inglés son son
35:53
como son cuatro tomos, es introducible, yo creo, pero él
35:57
dice, son idiomas, o sea, no hay ninguno en hechos que te diga
36:00
que no es un idioma conocido, no, eso es importante para
36:04
entender. ¿Qué es lo que está sucediendo?
36:07
Está sucediendo que estos que estaban reunidos, que algunos
36:10
dicen eran solo los apóstoles o los que habían más las 2
36:16
posiciones tienen su su argumento, se ponen a hablar en
36:20
una lengua que no era su propia lengua.
36:22
¿Y Fíjate lo que sigue diciendo el el relato verso 7, estaban
36:26
tan asombrados estos judíos que escucharon y se maravillaban
36:30
diciendo, Miren, no son galileos todos estos que están hablando?
36:34
Bueno, algunos toman esto para decir que solamente son los 12
36:38
los que están hablando, eso es interesante.
36:41
Nunca lo había escuchado superinteresante porque.
36:43
Dice cómo termina el capítulo uno echaron suertes, cayó sobre
36:49
Matías y fue contado con los 11 apóstoles y los que estaban ahí
36:53
eran ellos. Entonces, cuando llegó el día de
36:56
Pentecostés, estaban todos juntos en el mismo lugar.
36:58
¿Quiénes son todos? Todos, no sé todo grupo.
37:03
¿Grande, 120, bueno, dónde dice que eran?
37:06
120 creo que más abajo, capítulo.
37:09
Uno no creo que sí. A ver, sí, creo que por ahí
37:13
aparecen, sí. Versículo 15115, por aquellos
37:20
días, Pedro se puso en pie en medio de los creyentes, que era
37:23
un grupo como de 120 personas. Entonces algunos toman eso como
37:28
para decir eran los 120. Porque dicíamos hablando,
37:30
capítulo 2. Versículo uno, cuando llegó el
37:32
día de están todos juntos en el mismo lugar, entonces puede ser
37:37
que estén. Los 120 puede ser que estén los
37:39
2. Ahora lo que llama la atención
37:40
es lo que dice después. ¿Miren, no son galileos todos
37:44
estos que están hablando porque eran los 120 galileos o los
37:49
discípulos de Jesús eran conocidos como los galileos?
37:53
Recuerda que Judas era el único que no era Galileo, no era de la
37:56
capital, no estaba. No estoy hablando en contra de
38:01
ningún capitalino, pero él era de era, era de cerca de
38:04
Jerusalén. Entonces algunos dicen, ahora no
38:08
cambia el relato, tampoco he, pero no deja de ser interesante
38:11
la lo que observan ahora. Fíjate lo que dice, cómo es que
38:16
cada uno de nosotros los oímos hablar en nuestra lengua en la
38:20
que hemos nacido. O sea, estos eran como nacidos,
38:24
claro, eran judíos que habían nacido fuera de ascendencia
38:27
judía. Y los están hablando de donde
38:29
partos, medos, enlamistas, habitantes de Mesopotamia,
38:31
Judea, Capadocia, del Ponto, de Asia, de Frigia, Panfilia,
38:34
Egipto, de las Regiones de Libia, tanto judíos como
38:38
Prosélitos, cretenses y árabes los oímos a hablar en nuestros
38:43
propios idiomas de las maravillas de Dios.
38:45
Interesante que no hay intérprete.
38:48
¿Pensando en cuando vamos? A corintios, aquí no hay todos
38:52
lo escuchan o. Sea el el milagro.
38:55
No es guau. Estoy entendiendo algo que no,
38:58
nunca había entendido ruso y ahora estoy escuchando ruso y lo
39:00
entiendo, no es yo hablo, vamos a suponer que no sé, hablo
39:05
árabe, YYY, estoy ahí presente y de repente estos tipos están
39:10
hablando en mi propio idioma, de manera que yo los puedo
39:13
entender. El milagro ocurre en el que está
39:15
hablando, no en el que está oyendo.
39:17
Bueno, tendrás que volver a leerlo, pero creo que escuché a
39:21
Gordon FI entre tener esa idea de que el milagro fue que los
39:26
entendían. Bueno, el.
39:28
El tema es que la el tema que no tiene nada que ver con.
39:31
Con lo que lo que quiere expresar, con eso oímos hablar.
39:35
¿En nuestros propios idiomas y la palabra y en griega para oír
39:39
es una palabra, simplemente, o sea, la común para hablar de no
39:44
hay algo sobrenatural? Sí, en ese sentido.
39:47
Sí viste ahora Pfizer. Hable un poco de de que por qué
39:54
menciona ciertas naciones a tantas naciones.
39:57
Sí, esto está muy interesante. No sé si quieres como buen
39:59
heiseriano, si tú tomas. Todos los lugares que menciona
40:03
es como que como que hace un un mapa en contra reloj ajá y va a
40:07
todo alrededor del mundo conocido.
40:09
Y es curioso que si tú lo. ¿Haces el mapa?
40:16
Con el mundo antiguo que es en génesis, capítulo 5, creo es es
40:24
el mismo, y entonces como que cuando se dividen las naciones
40:29
no creo que eso es en génesis 11, bueno, Torre de Babel, se
40:34
dividen las las lenguas hay, hay hay lenguas, o sea, ahora todo
40:39
tiene tiene diferente idioma y según de Autonomio 32 dice
40:44
cuando cuando repartió. A las naciones escogió a Jehová,
40:49
escogió a Israel como su especial tesoro.
40:52
Y hay un concepto, lo hemos hablado en la serie del mundo
40:55
sobrenatural, pero el concepto es de que Dios sujetó a todas
41:02
estas otras naciones desobedientes, que querían
41:06
reunirse en la torre. Los sujetó a a lo que ellos
41:10
querían, básicamente en el sentido de que vaya.
41:12
No quieres sujetarte a Jehová. Pues te voy a poner bajo un un
41:18
Dios menor, un un ser espiritual que les va a gobernar.
41:23
Y estos eran tiranos. Entonces en salmo 82, cuando
41:26
dice Dios se sienta en el Consejo de los Dioses, YYY habla
41:31
y ejecuta juicio, dice, Levántate, Oh Jehová, ajá.
41:35
YY es y es interesante, es como que Dios vuelve a tomar.
41:39
Desde las naciones a a a a a estas personas que estaban
41:43
sujetos a esos dioses menores. Entonces hay una geografía
41:48
cósmica al cual Lucas está haciendo alusión al mencionar
41:53
tantas naciones, tantos idiomas, todos alrededor.
41:56
Y es como que Dios está retomando a las naciones, está
42:01
está cumpliendo salmos 82. Y génesis 12, porque con.
42:06
Génesis 11 es como o K, váyanse, ajá, ey, pero no hay esperanza
42:10
para la humanidad. No, no, no, tranquilo, yo me
42:12
reservé algo para mí todavía todavía ni siquiera existe la
42:16
nación. YY es curioso, pero le dice
42:17
Abraham, Mentí. Serán bendita.
42:18
Todas las naciones de la Tierra es justamente lo que Pedro dicen
42:21
que. Los 3 ahora es.
42:23
Superinteresante esto de hechos 2 en cuanto a a lenguas, porque
42:26
esta reversión que tú decías lenguas en la confusión de
42:30
lenguas en génesis 11 juicio de Dios.
42:34
Pero aquí la manifestación de lenguas es para bendición, esa
42:40
es la reversión. ¿Correcto, ves?
42:41
Entonces, ahí es lo que decíamos al inicio, el autor de, o sea,
42:46
Lucas está diciendo, Ves, entiendes lo que está pasando,
42:49
pero esto es algo tan nuevo que ahora, en vez de haber confusión
42:52
y división, hay Unión. ¿Por qué?
42:56
Porque estos también son judíos, pero hay prosélitos, los dijimos
42:59
recién cómo, o sea, se está empleando, o sea.
43:03
YYY algo curioso. También es alguien me regaló
43:07
hace poco un un libro que se llama Corán, el Corán y la
43:09
Biblia, y era básicamente un un argumento en pro del Corán en
43:17
contra de la Biblia. ¿Y uno de los argumentos que
43:20
usas es como que qué onda con los idiomas?
43:22
O sea, la Biblia se escribió en hebreo, en griego se se se
43:26
escribió en griego, pero Jesús se habló seguramente en arameo.
43:30
O sea, ni siquiera se sabe cuáles eran las palabras.
43:32
YY el Corán es el libro que se escribió en árabe y no hay forma
43:36
de de de traducirlo. O sea, si si uno lo quiere
43:39
traducir, pues está casi casi cometiendo una herejía, o o o
43:41
por lo menos no está estudiando como debería de estudiar, o sea,
43:44
no hay ninguna. No, no existe ningún teólogo
43:48
árabe o o ningún teólogo musulmán que no comienza desde
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el texto. En árabe hay hay 1111 Liga muy
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fuerte con el idioma, y es interesante que estos judíos
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eran judíos proselitos y posiblemente ellos hablaban el
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idioma que que les permitía adorar en.
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O sea, no sé si era hebreo o o o griego o arameo, lo que sea,
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pero pero ellos todos estaban en en Jerusalén.
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Pero Dios va más allá, porque yo creo que tranquilamente no sé.
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Leyendo este este libro Biblico field jeve hollister habla,
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dice, la verdad es que no para la promulgación del del
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Evangelio no era necesario hablar en lenguas.
44:31
O sea, podrían haber usado el lenguaje común.
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¿Y se hubiera entendido, pero como que el Espíritu Santo quiso
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mostrar esto es para todo el mundo, no?
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YY era la iniciativa del Espíritu Santo.
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Es decir, es lo que leíste. De hecho, es algo.
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Que va a. Salir va es es el poder que sale
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y es algo global y es lo que lo que reitera Pedro en capítulo 3,
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ajá o K, entonces sigamos con ajá.
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Tenemos. Lengua, sigamos.
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El libro de de lengua, capítulo 2, sí.
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Y bueno, que estaban asombrados y dicen están borrachos.
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Ajá. Ahora solamente para terminar
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capítulo 2, para para después seguir cuando las
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manifestaciones del Espíritu Santo en más que lenguas, vamos
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viendo las manifestaciones del Espíritu santo y vemos cuándo
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hay lenguas y cuándo no, porque aparece 3 veces nos anticipamos
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capítulo 2, capítulo 10 y capítulo 19 te.
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¿Acuerdas que te? Te leí del comentario de NIB de
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NB estudiando NBI con la aplicación.
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Que lo escribe Fernando Heat es un muy buen teólogo de trasfondo
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pentecostal y él dice, la manifestación de lenguas en el
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libro de hechos es abundante 3 veces, o sea, 18 capítulos 3
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veces, claro, entonces Fíjate, yo lo puedo, o sea lo lo puedes
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interpretar como superabundante o puedes decir solo 3 veces,
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claro, cuando ya tienes una posición previa.
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Por eso estamos intentando hacer.
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Intentamos, porque también tenemos nuestras posiciones,
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teología bíblica, porque es. Lo que aparece ahora solamente
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quiero quiero terminar de leer aquí, porque otro argumento,
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entonces Pedro poniéndose en pie con los 11 apóstoles.
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Se para con los 11 apóstoles. ¿Por qué se para con los 11?
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¿Y algunos dicen, Ves eso? Es lo que está mostrando que los
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que hablaron en lengua fueron solo los 12 para decir no
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estamos borrachos. Puede ser ojo.
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No cambia el texto, solamente llama la atención y dice,
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hombres de Judea y todos los que viven en Jerusalén, Sea esto de
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su conocimiento y préstenle atención a mis palabras, porque
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estos no están borrachos como ustedes suponen.
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¿Y a qué y quiénes son estos? ¿Con quién se paró Pedro?
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¿Se paró con los 11 o K? Pues apenas es la hora tercera,
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sino que esto es lo que fue dicho por medio del Profeta
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Joel. Y cita Joel que cuando habla de
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de cómo se llama de manifestación de Lenguas y
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bueno, algunos dicen que eran los 120.
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Por lo que dice Joel de Ramera y espíritu, sobre todo ser humano,
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los hijos y las hijas de ustedes profetizaron, pero bueno,
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postura interesante YYY, explica.
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O sea, esto no tendría porque sorprenderles, ajá o k.
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Ahora. Si esto.
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Fuera normativo. Tendría que haberse cumplido
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todo lo que dice el profeta Joel, dice.
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Mostraré prodigios arriba en el cielo y señales abajo en la
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Tierra, sangre, fuego, columna de humo, el sol se convertirá en
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tinieblas y la Luna de sangre. Eso no pasó, pasó simplemente lo
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del viento y lo de lenguas de fuego.
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Listo, capítulo 2, cerrado. Correcto, yo diría que sí.
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O K. Y entonces tenemos.
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Tenemos. Este esta cosa nueva que está
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sucediendo específicamente en cuanto a lenguas hay, hay el el
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hablar en otros idiomas y la manifestación de que había
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llegado el Espíritu Santo. Eso es lo que lo que reitera
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Pedro dice, Hey, esto no, no, es que están borrachos, es que ha
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llegado el espíritu santo, así como predijo joven, ajá.
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Punto mismo capítulo. ¿2 al oír esto, conmovidos profundamente,
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dijeron a Pedro y a los demás apóstoles, hermanos, Qué
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haremos, Pedro? Les dijo, Arrepientanse, sean
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bautizados, cada uno de ustedes para perdón de pecado, y
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recibirán el don del Espíritu Santo.
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No, porque la promesa es para ustedes y para sus hijos, los
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que están lejos y para tantos como el señor Mira y para todos
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los que están lejos, otra vez algo.
48:15
¿Cómo se dice? Centrífugo es afuera sí, sí, no
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y Pedro, con muchas otras palabras testificadas
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solemnemente, sean salvos de esta propia generación.
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Entonces, los que habían recibido sus palabras fueron
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bautizados y se añadieron aquel día como 3000 almas.
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Esas 3000 almas recibieron el Espíritu Santo, porque es lo que
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le dijo Pedro antes. Y se dedicaban continuamente las
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enseñanzas, los apóstoles y la comunión, el partimiento del pan
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y la oración. ¿Ahora hay falta algo, cómo que
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falta algo? No hablar en lenguas por.
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¿Qué no, por qué no? Hablan en lenguas los 3. 1000,
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bueno, podríamos decir. Argumento de silencio no lo
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dice. ¿Pero si si fuera normativo,
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entonces qué es lo normativo aquí que cuando alguien cree
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viene el Espíritu Santo? Ajá, lo que no es normativo.
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En las lenguas, al menos en el capítulo 2 solamente vengo en el
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capítulo 2, bueno, avancemos porque sino tiene 28 capítulos
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no, pero vamos a ir capítulo por capítulo, capítulo 8, Felipe.
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Aparece en Samaria, Samaria, el lugar donde Jesús.
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Por Primera Vez se revela como el mesías en Juan, capítulo
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cuatro, donde habla con la mujer diciendo, ni en este, ni en el
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templo nuestro, ni en el templo de ustedes.
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A mí me encanta. Como dice, nosotros hablamos de
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nosotros, sabemos de qué hablamos.
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Dice vendrán. Días y el padre está buscando
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que adoradores que le adoren en espíritu.
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Y en verdad, ajá. YYY estaba anticipando el
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momento cuando iba a llegar el espíritu y eso iba a ser el el.
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El eje central no iba a ser un el templo como una estructura
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una vez más hablando del templo y la llegada del espíritu.
49:54
Dios es espíritu, claro en Juan. Jesús.
49:57
¿Habla del templo junto con el espíritu, entonces llega las
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buenas nuevas de de Jesucristo? Por Felipe a Samaria, y dice
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Felipe bajo una ciudad en de Samaria, y les anunciaba el
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Cristo, al oír a Felipe y ver las señales que realizaba, mucha
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gente se reunía y todos prestaban atención a su mensaje.
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Entonces ahí hay un hay personas que entienden que conocen y hay
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un hombre aquí que Simón el hechicero dice versículo 14.
50:34
Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén O se enteraron de
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que los samaritanos habían aceptado la palabra de Dios, les
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enviaron a Pedro y a Juan. Ahora curioso, Juan era uno de
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los 2 que pidieron que cayera fuego del cielo sobre Samaria.
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Entonces Jesús como que como que tiene 111 sentido de humor
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interesante porque va a caer. Fuego, pedo, fuego.
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El espíritu santo, algunos dicen YY.
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Creo un poco eso en el sentido de testigos en Jerusalén, Judea,
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Samari hasta lo último de la Tierra.
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¿Quién predica judíos, Pedro? ¿Quién?
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¿Quién ve la obra de Dios en los samaritanos?
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Pedro predica Felipe, pero Pedro es el que te da testimonio y
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después con Cornelio es Pedro, pero cuando vas a amar y es como
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bueno, Juan, anda tú también, sí, este este va para ti para
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que veas. Dice estos al llegar oraron por
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ellos para que recibieran el Espíritu Santo.
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Ahora esto es diferente. Creyeron, pero no recibieron el
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Espíritu Santo todavía. Y lo dice el 16, porque todavía.
51:34
No había descendido el espíritu santo sobre ninguno de ellos,
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solo habían sido bautizados en el nombre del señor Jesús.
51:40
Entonces Pedro y Juan les imponían las manos y recibían el
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Espíritu Santo. ¿Ahora por qué razón?
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Aquí es Pedro imponiendo las manos para que reciban el
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Espíritu Santo. Otra vez responde al propósito y
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a la naturaleza de. ¿E Lucas, si uno toma, vamos
52:00
bien de tiempo, no, nuestros auspiciadores nos están diciendo
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que que que vamos bien auspiciadores son ustedes, OK
52:08
si? ¿Quieres ser parte?
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Vistelo, los podcast más famosos a la mitad dirán, bueno, Si
52:12
quieres ser parte de este podcast.
52:14
Bueno, aquí lo estamos diciendo o k ahí está la descripción y
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gracias, Eh, en serio, de verdad por los que nos apoyan, tía
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Christine, tu fidelidad nos conmueve o k volvemos.
52:24
Acá. Efesios uno.
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¿Dice que aquí hay que dar un un ejemplo, Pablo, primera primera
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edificio, capítulo uno, habiendo oído la palabra el evangelio y
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habiendo creído en él, eres sellado con el Espíritu santo de
52:40
la promesa, o sea, está hablando de acciones simultáneas, eso es
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lo que explica Pablo y en primer capítulo 12 insinúa lo mismo o K
52:50
entonces por qué acá en hechos es distinto?
52:53
Volvemos a la naturaleza de Lucas.
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¿El evangelio tiene raíces judías, quién es el que está
53:00
siendo testigo? ¿Hace Pedro Cabeza?
53:03
No, algunos lo lo ligan con con el tema de las llaves, con el
53:08
tema de llaves, y creo que sí tiene algo de sentido, porque de
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alguna manera es como cómo. ¿Cómo autenticar esto?
53:14
Mira el mismo tipo que que estuvo con Jesús, el que les
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habla judíos, el que da testimonio de los samaritanos y
53:20
el que da testimonio de los gentiles.
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Sí, y es interesante, él termina.
53:23
Haciendo el puente entre entre estas.
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Las comunidades y eso por por eso después.
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En el relato de hechos desaparece, es interesante que
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desaparece y aparece Pablo, sí, pero algunos, como te decíamos
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al inicio, desaparece. ¿Porqué?
53:36
Porque ya no es necesario. Ajá.
53:37
¿Ya ya el Evangelio ya ya superó estas fronteras étnicas,
53:42
entonces otra vez, y poner las manos para que venga el Espíritu
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Santo es normativo o es descriptivo?
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Yo creo que es descriptivo. ¿Por qué razón?
53:52
¿Porque estos samaritanos cómo eran vistos por estos judíos?
53:56
Obviamente, con con Felipe muchas sospechas, claro, por eso
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va. Pedro y va.
54:00
Juan, el que el que quería fuego no, entonces está describiendo
54:04
algo que fue único y particular de acuerdo al momento la iglesia
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está está, se está dando a luz, se está en trabajo de parto,
54:12
está ya ya llegó, pero no, pero pero no, no, no la vemos.
54:17
Con en su formación final, por decirlo de alguna manera, no,
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entonces otro otro argumento más, pero lo que es interesante,
54:25
que no dice que hablar en lenguas correcto.
54:27
¿Algunos dicen que debería diferirse, Eh?
54:29
Y hay toda una escena donde. Simón el cícero ajá quiere,
54:32
quiere comprar la posibilidad de poder imponer manos y que que
54:36
recibe el Espíritu Santo de los demás.
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YY no, ahí no hay ninguna mención de de de lenguas.
54:41
Entonces, o sea, sí, es un argumento de silencio, pero es
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bastante silencioso ese silencio, sí.
54:46
Después tenemos Felipe y el el el etíope.
54:49
Es curioso que también está muy bueno ese Felipe.
54:53
Según gizer estos primeros capítulos, Felipe se está
54:56
encargando de ir a través de todas las tierras que
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antiguamente era parte del Reino de Israel.
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Ajá, en de de cierta forma comenzar por ahí y después salir
55:05
y siguiendo justamente lo que dice hechos uno 8, ajá, primero
55:08
es Jerusalén, después Judea, o sea, entonces como que.
55:13
Se está encargando el Espíritu Santo de llegar primeramente a
55:16
los judíos, que justamente es lo que dice Pedro en capítulo 3, al
55:20
final de su sermón. Primero ustedes, entonces Paco,
55:23
un etíope, el etíope es judío. ¿Por qué?
55:26
Porque está está regresando del templo de a de vuelta de
55:30
Etiopía. Está leyendo el libro de Isaías
55:33
Felipe se lo explica, dice entonces.
55:37
Felipe, estoy leyendo el versículo 35, comenzando con ese
55:40
mismo pasaje de la escritura, donde le anuncio las buenas
55:43
nuevas acerca de Jesús. Mientras iban por el camino,
55:45
llegaron a un lugar donde había agua y el eunuco dijo, Mire
55:48
usted, aquí hay agua que impide que yo sea bautizado.
55:51
Entonces mandó parar el carro, ambos bajaron al agua y Felipe
55:56
lo bautizó cuando subieron del agua.
55:58
El espíritu santo del señor se llevó de repente a Felipe.
56:01
El eunuco no volvió a verlo, pero siguió alegre su camino.
56:05
Entonces tenemos tenemos el Espíritu Santo Obrando por
56:09
inferencia ajá, pero tampoco hay mención de lenguas, claro este
56:13
pero o sea, si si nos ponemos a pensar cuándo o cuál es el hilo
56:17
común donde aparecen lenguas, vimos que sucede en capítulo 2,
56:23
en capítulo 8 no vemos que se menciona, vemos tanto con los
56:28
samaritanos como el como en el tipo de no sucede, vamos a
56:31
capítulo 9, vamos a capítulo 9 a ver conversión de Saulo o K.
56:36
Saulo tiene la visión de Jesús, El después queda ciego y llegan.
56:44
Ananías dice también impulsado por el Espíritu Santo y tampoco.
56:49
Habla en lenguas. Y la conversión de Saulo era el
56:54
punto central. El eje central de su vida era
56:58
algo donde él constantemente seguía repitiendo la visión con
57:02
con el señor. Cuando él es es interrumpido en
57:05
su viaje a Damasco. No hablan lenguas.
57:08
¿Ibas a a mencionar algo más con todo esto?
57:11
O sea, ahí tenemos otro. ¿Ejemplo ahora, por qué no será
57:14
necesario solamente para para tenerlo en el capítulo mismo?
57:18
¿9 verso 32, mientras Pedro viajaba por todas aquellas
57:23
regiones, qué regiones lo dice el 31, Judea, Galilea y Samaria
57:28
Todavía están ahí, o sea, no salen, no?
57:32
La iglesia era edificada y andando en el temor del señor y
57:34
en la fortaleza del Espíritu Santo seguía creciendo.
57:37
Vino también a los santos que vivían en lida allí encontró a
57:40
un hombre llamado Eneas que había estado postrado en cama
57:42
por 8 años porque estaba paralítico.
57:44
Pedro le dijo a Eneas, Jesucristo, te Sana, levántate y
57:46
haz tu cama, y al instante se levantó todos los que vivían en
57:49
lida y en sarón, o sea la parte costeña, lo vieron y se
57:54
convirtieron al señor No hay. Manifestación de lenguas.
57:59
O sea, ojo. Y vuelvo a repetir.
58:01
Antes de que se se nos pierdan y es como no somos antilenguas.
58:05
Ojo, no, no, no, no, no estamos viendo.
58:06
Queremos establecer que esto. ¿No es algo normativo?
58:09
Exacto, porque hay un montón de instancias donde no.
58:12
No podemos simplemente escoger los momentos donde sí y decir
58:15
ves cada vez que hay salvación. En el libro de hechos hay
58:18
hablar. Hay manifestación de lenguas, no
58:20
ahora donde sí hay en el siguiente capítulo 10 en
58:24
capítulo. 10. Dice.
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Versículo uno viviences Area. Región del norte, ajá, costa.
58:30
Un centurión llamado Cornelio. Del regimiento conocido como el
58:34
Italia, este era Romano, Romano, Romano, Purito, Romano, sí, él y
58:38
toda. Su familia eran devotos.
58:39
Y temerosos de Dios, realizaba muchas obras de de beneficencia
58:44
para el pueblo de Israel y oraba a Dios constantemente.
58:46
Oraba a Dios constantemente de interesante no tener el Espíritu
58:49
Santo. Es bueno, ese es para.
58:53
Otra serie, pero pero. Ah, tire, lo tire.
58:55
Lo tire, lo hemos estado hablando un poquito de queremos
58:57
hacer algo que se queremos robarnos.
58:59
El título de un libro que no hemos leído todavía, pero el
59:02
título nos llamó, se llama más allá.
59:05
Más allá de las guerras. ¿De salvación, o sea, qué?
59:07
¿Qué es lo que ha sucedido en esto de las tensiones teológicas
59:11
en cuanto a la soteriología? ¿Porque es como bueno, cómo
59:16
oraba Dios si no tenía el Espíritu Santo?
59:20
¿Había sido regenerado ahí o no ha sido regenerado?
59:22
Regenerado, claro. O K bueno, cierro paréntesis,
59:27
dice un día como a las 3:00 de la tarde tuvo una visión, vio
59:29
claramente un Ángel de Dios se cercaba Cornelio que quiere,
59:32
señor, Dios ha recibido tus oraciones otra vez o k.
59:36
Y tus obras de beneficencia, como en ofrenda, contestó El
59:38
Ángel. ¿Y cómo sigue teniendo?
59:42
Envía de inmediato a algunos. Hombres a jope para que hagan
59:45
venir a un tal Simón, también llamado Pedro el se hospeda con
59:49
Simón el curtidor. Que tiene su casa junto al llama
59:52
a Simón. Esta escena es conocida donde
59:55
Pedro tiene esta esta lucha como que qué onda o sea Dios.
59:59
Cómo es que me vas a llamar a un gentil, me voy a meter en la
1:00:01
casa a un gentil, voy a hablar de las las buenas nuevas de un a
1:00:04
un gentil. Esta es la visión donde baja un
1:00:06
lienzo con animales impuros, sí, mate y come.
1:00:09
Él dice no 3 veces que no y sí no, sí 3 veces se dio 3 veces e
1:00:17
inmediatamente. El lienzo fue recogido del
1:00:18
cielo, sí, entonces. Pero.
1:00:20
¿Después dice, o K está bien, voy y él les da el Evangelio
1:00:25
ahora si vamos, cuál verso? 17, no sé cuál.
1:00:28
¿Ibas a leer iba a continuar con 23?
1:00:30
O K mientras Pedro estaba. Perplejo, pensando en lo que
1:00:34
significaría la visión que había visto, o sea, él.
1:00:38
Tiene una. Situación en esta visión que es
1:00:41
como tú. Judaísmo como lo has.
1:00:44
Entendido no es que está mal, sino como que quedó.
1:00:49
Ya está, ya ya no lo necesitas, no mire 111 elemento, cuando,
1:00:56
cuando en el nuevo testamento, por ejemplo, el libro de hebreos
1:00:59
Cristo mejor que mejor que nunca, es mejor peor o malo
1:01:05
versus bueno es menor, mayor. Lo anterior fue el anticipo, no
1:01:10
estuvo mal, pero ya no es necesario teniendo.
1:01:12
¿Lo mayor, la mayor revelación acá, pero esto esto
1:01:16
evidentemente en Pedro tiene que haber sacudido bastante porque
1:01:19
dice, qué qué es esto? O sea, dije, tiene que haber
1:01:23
llegado con una una cara de interrogación a la casa, bueno,
1:01:27
volvemos ahí. Veinti 24, ajá.
1:01:30
Un día después. Llegó a cesarea corriendo.
1:01:32
Estaba esperando con los parientes y amigos íntimos que
1:01:34
había reunido junto a toda la familia, como buen italiano,
1:01:37
ajá, que ya estaban todos. Dice al llegar Pedro a la casa,
1:01:40
Cornelio salió a recibirlo, postrándose delante de él, le
1:01:43
rindió homenaje después. Ahí continúa, si vamos al punto
1:01:47
donde Pedro toma la palabra, versículo 34 está predicando
1:01:52
versículo 44, dice. Mientras Pedro estaba todavía
1:01:55
hablando, el espíritu santo descendió sobre ellos.
1:01:58
Los que escuchaban el mensaje, los creyentes judíos que habían
1:02:02
llegado con Pedro, se quedaron asombrados.
1:02:06
De que el don del Espíritu Santo se hubiera derramado también
1:02:08
sobre los no judíos, pues los oía, Fíjate, los oían hablar en
1:02:14
lenguas y alabar a Dios. ¿Entonces Pedro respondió, Acaso
1:02:18
puede alguien negar el agua para que sean bautizados estos que
1:02:22
han recibido el espíritu Santo, lo mismo que nosotros?
1:02:25
Ah, ese está muy bueno, sigue, sigue.
1:02:28
Sigue ahí, bueno y bueno, después de que fueron bautizados
1:02:30
del nombre. De Jesucristo YYY es bueno a esa
1:02:34
es después de hechos 2. La primera mención de la llegada
1:02:38
del Espíritu Santo con lenguas ahora es también diferente a la.
1:02:42
Llegada del Espíritu Santo de los.
1:02:43
Samaritanos en que no hubo imposición de manos fue
1:02:47
inmediatamente después de creer, sí, tampoco como el.
1:02:52
Etíope, ajá o K tampoco, como los de Lida y Sharon.
1:02:56
O K, sino que se convirtieron. Solamente quiero leer un
1:02:59
versículo que que que nos saltamos por cuestión de tiempo.
1:03:02
Pedro les dijo a ustedes verso 28, saben que no es lícito para
1:03:06
un judío asociarse con un extranjero o visitarlo, pero
1:03:09
Dios me ha mostrado que a ningún hombre le debo llamar impuro
1:03:11
inmundo, o sea, cuando llegó allí entendió la visión, pero te
1:03:15
das cuenta que está sucediendo, o sea, está iglesia que está
1:03:18
empezando, que como leíamos en la introducción del libro de
1:03:22
hechos, Ey, las promesas están ahí.
1:03:25
Ahí va, se va cumpliendo ahora citaste algo que hay, hay que
1:03:28
verlo en hechos capítulo 11, ajá.
1:03:31
Porque en hechos capítulo 11 Pedro informa esto sí, no, sí,
1:03:34
porque esto era un shock para Pedro, claro, para si era un.
1:03:37
Shock para Pedro, Imagínate para el.
1:03:38
Resto, correcto YY creo que hay hay algo interesante.
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Donde cuando hay lenguas es es para para conectar a un pueblo
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que que que no, quizás no tenía nada que ver con los judíos.
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Y mostrar a los judíos que el Espíritu Santo también había
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llegado con ellos en hechos, capítulo 11, verso 15.
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Cuando comencé a hablar en el reporte que hace Pedro, el
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espíritu santo descendió sobre ellos, tal como lo hizo sobre
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nosotros al principio, que eso es tal como lo hizo sobre
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nosotros al principio. Ajá.
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Hechos 2. O sea, él está, es curioso lo
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que sí que tú mencionaste eso, o sea.
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Él no dice. Tal como sucede cada vez que
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alguien hace exacto porque y ya nos hemos extendido.
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Muchoel.es este el libro de hechos es un libro descriptivo.
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Apologético Lucas le está diciendo a teófilo, este camino
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es seguro, está basado en las promesas del Antiguo testamento,
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pero es nuevo. Sí, esto lo que está haciendo y
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esto es importante porque esto nos muestra que no podemos tomar
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el libro de hechos. De forma normativa tenemos que
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extraer el principio. Nos queda uno último antes de
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que se enrolle. ¿El tiempo hecho es 19, no?
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Yo yo creo que vamos a tener que ser un parte de 2.
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Sí, no. Porque hechos es.
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Es muy. Muy extenso son los hechos, como
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decías justamente del Espíritu Santo.
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¿Y cómo es lo que nos quedó? ¿Nos quedó?
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Sí, hay hay varios. Conceptos más que queremos
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hablar. ¿Queremos quizás dar la
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introducción y tal vez hablar acerca de lenguas?
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Pero hay, hay hay tanto en hechos que está sucediendo y hay
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tantas cosas que podemos aprender acerca de la el obra
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del Espíritu Santo. ¿Que si vamos a un extremo o a
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otro lo podemos perder? Sí, y porque no.
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Solamente tiene que ver con. Lenguas, o sea, la riqueza del
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libro, de hecho, con relación a la obra del Espíritu Santo, va
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mucho más allá de las lenguas, sí, entonces.
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¿Para no, cómo sería para no menospreciar el libro de hechos
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y los hechos del Espíritu Santo? Nos vemos la próxima semana con
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la segunda parte de este episodio.
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Sí, pero antes vamos a vamos a terminar la parte.
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De lenguas perfecto YY así. Y ahí sí.
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Sí cerramos la iglesia en antioquia otro momento donde
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creen son judíos, muchos son judíos y no hay manifestación de
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lenguas. Hay una última manifestación de
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lenguas en el capítulo 19. Que la verdad es es rara, es
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rara, bien vida, no podemos necesariamente.
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Ponerlo en. Un en una categoría YY creo que
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simplemente va reforzando el punto de que no es normativo.
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Es descriptivo, claro. Y esto sucede con unos
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discípulos de Juan el Bautista que estaban esperando al mesías,
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no sé qué. A lo mejor se fueron de viaje,
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algunos dicen que eran esenio, que andaba en sus cuevas, anda a
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ver, pero. Como que ellos no sabían, dice
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19191 mientras apolos estaba en Corinto.
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Qué perdón es que lo que algunos dicen.
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Es que estos eran discípulos de apolos, porque en estos 18 dice
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que llegó entonces a Efe. Son judío que se llamaba Apolos,
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sí, natural de Alejandría, hombre elocuente que era
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poderoso en las Escrituras, había sido instruido en el
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camino del señor. Ferviente en espíritu, hablaba,
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enseñaba a otro, aunque solo conocía el bautismo de Juan y
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ahí Priscila Aquila se los enseña, pero Fíjate cómo empieza
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el 19, Apolo se va a Corinto, sí, llega Pablo y encuentra a
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estos discípulos. ¿Ajá, de dónde salen estos
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discípulos que querían solo de Juan?
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Sí, discípulo de Apolo, a lo mejor es lo más probable de
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apolos. ¿Y Pablo pregunta, recibieron
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ustedes el Espíritu santo cuando creyeron?
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¿Sí, yo siempre hago esa pregunta, claro, qué
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introducción? ¿Hola, qué tal?
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Por si te encuentras algunos discípulos de híjole, el recibe.
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Del espíritu no lo puede creer. Dice no, ni siquiera hemos oído
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hablar del Espíritu Santo, Respondieron, cosa rara, porque
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también. Juan decía.
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Vendrá alguien que bautizará con el Espíritu Santo y con fue, así
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que vuelvo a decir, creo que hay hay más preguntas que respuestas
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aquí y. ¿Pablo responde, dice, entonces,
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qué bautismo recibieron? El bautismo de Juan Pablo, les
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explicó. Juan bautizó con el bautismo de
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arrepentimiento y le indicaba la gente que creía en el que
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vendría después de él, es decir, en Jesús.
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¿Entonces, que aún aún Pablo dijo, Oye, Qué onda?
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O sea, préstale atención a Juan, dice al oír esto, fueron
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bautizados en el nombre del señor Jesús Cuando Pablo les
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impuso las manos una vez más. Hay una imposición de manos esta
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vez dice el espíritu Santo, vinos obreros y empezaron a
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hablar en lenguas y a profetizar.
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Eran en total unos 12 hombres. ¿Ahora qué es lo que quiere
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enfatizar el Espíritu Santo con obrar de esta manera?
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No sé, algunos dicen que es era como como era la esperanza del
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del mesías. ¿Que que iba a llegar esto era
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esto? Era como que su momento de
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hechos 2, ajá. O sea, para estos discípulos
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esto era su hechos 2 YY puede ser, no hay, no, no hay puente
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con otro, con otra, no hay otro pasaje que hable de algo así, sí
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o. Sea, no, no es como como Pedro
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con. Cornelio, donde ajá está
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uniendo, quizás un o sea, judíos YY gentiles, pero lo que sí veo
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es de qué es la última. Referencia en cuanto a lenguas,
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sí son 3, es hechos 2, hechos 10 y estos 19.
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Entonces definitivamente tomar el hablar en lenguas como
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normativo de para una experiencia de salvación no
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sería ni siquiera ser fiel al texto de hechos.
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Sí YY cerrando. Creo que ahí hay un elemento.
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Que lo lo menciona el libro que hemos visto de etología bíblica
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del Espíritu Santo, que de alguna manera el espíritu Santo
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en el libro de hechos tiene 111 tema, una neumatología
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escatológica, Hey, aquí llegó el Reino de Dios, tengo 111
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interpretación media no, no rara, pero es como que yo siento
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que en hechos 19 estos discípulos están como ustedes se
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quedaron en el pasado. ¿Cómo lo puedo decir?
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¿Es es como si tú estás jugando con la imaginación, es como si
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todavía existieran, bueno, de hecho los hay en nuestro país,
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mexicanos que todavía están, están, están peleando las
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guerras de la de la conquista española no están en todavía en
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el tiempo colonial es como hey, ya ya nos independizamos, o sea
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ya ya esa no es la lucha, entiendes ya?
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Creo que por ahí va y por esa razón.
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Pablo cuando los encuentra es como no ustedes están en una era
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pasada cuando la la la la era del Espíritu santo, el nuevo
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pacto se inauguró, no puede vivir esa fe, sino el Espíritu
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Santo. Es imposible porque estamos en
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el nuevo pacto. Pondré mi espíritu en sus
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corazones, entonces es como son. Son son personas que estaban
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buscando de Dios, igual que Cornelio, pero se habían quedado
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atrás. Von vengan.
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Sí, sí, nada más, pero de ahí. Hacer lo normativo, una
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confirmación para polos, claro, como que hey, mira, ya te
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actualizaste. Tus discípulos se actualizaron y
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pues puedes creer que ellos se actualizaron porque esta señal,
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pero de ahí a ser normativo, es otra cosa, sí.
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Correcto, bueno, nos vemos la. Próxima semana, ahora sí.
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Sí, vamos a continuar hablando acerca del libro de.
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Hechos no, no es todos nuestros planes, pero creo que es
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necesario como para para dejar bien asentado este tema, este
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este tema en este libro, así que.
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Hasta la próxima gracias. Gracias por acompañarnos en un
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capítulo más. De entre semana, si quieres ser
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parte de este proyecto y apoyar financieramente para generar más
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recursos para tu crecimiento espiritual.
1:11:21
En la descripción del episodio Stelling para poder realizarlo,
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recuerda que puedes seguirnos a través de nuestra página
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webicv.mx diagonal entre semana. Y
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puedesenviarnostuspreguntasaentresemana@icv.mx y en x entre semana CV, ayúdanos
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