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Doutrina ou Usos e Costumes | Ep. 1: O Fogo de Belém · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa com o well. Lugar para quem busca
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profundidade de forma acessível na correria do dia a dia.
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Hoje vamos para o nosso novo dossiê doutrina ou uso e
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costumes entre a fé e a forma. E para começar a nossa análise
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de hoje, eu quero que quem nos acompanhe imagine a pior
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apresentação de negócios possível.
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A pior de todas? Né isso tipo 2 imigrantes suecos
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que estavam completamente falidos.
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Sabe, sem o apoio de nenhuma instituição rica?
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Zero capital de giro. Zero e aí eles compram uma
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passagem só de ida de navio pra selva amazônica com o objetivo
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de espalhar uma mensagem super complexa numa língua que eles
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não falavam uma palavra sequer. Olha, no papel, isso tinha tudo
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pra dar muito errado. Sim, sob qualquer lógica humana.
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Era a receita pra um desastre total, né?
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Daquelas notas de rodapé que a história simplesmente esquece.
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Com certeza, mas a gente sabe que não foi bem assim.
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Exato. Em vez de dar errado essa viagem
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improvável acender um movimento que tomou conta do Brasil
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inteiro. E a nossa missão nesse mergulho
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de hoje é rastrear exatamente como isso rolou.
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Isolar aquela centelha lá do início do século 20, né?
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Isso e entender essa travessia absurda que plantou a semente do
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pentecostalismo e da assembleia de Deus por aqui.
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E sabe o que eu achei mais doido?
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Lendo o material. O quê?
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A imagem que fica não é de uma fundação religiosa, sabe?
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Engessada e tradicional, lembra muito conceito de uma startup
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Moderna. Ah, sim, uma daquelas startups
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de garagem. Perfeito, uma startup que começa
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sem recurso, totalmente na raça, ali quebrando as regras para
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criar algo revolucionário. Essa analogia brilhante e muito
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útil para nossa conversa, porque capta muito bem o espírito da
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coisa, sabe? O movimento não precisou de
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catedrais majestosas ou de diretoria para começar.
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Não precisou de nada disso, né? Você sentir o chão que a gente
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está pisando. Hoje a gente precisa definir 2
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conceitos teológicos rapidinho. Um pequeno glossário para o
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nosso dossier. Isso o primeiro é o reavamento
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da rua zusa, que rolou em 1906, foi o grande epicentro do
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pentecostalismo moderno lá em Los Angeles.
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Aquele Marco histórico, né? Exatamente.
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Marcado por manifestações muito intensas do Espírito Santo, o
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falar em línguas que a gente chama de glossolalia e uma
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quebra assim radical das Barreiras raciais e sociais.
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O que era impensável pra época? Totalmente impensável e o
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segundo conceito que tá super ligado a isso é a
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espiritualidade de marginalizados.
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Que é um termo forte, né? É um termo bem descritivo,
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descreve um movimento sócio religioso que encontrou fervor
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nas camadas mais esquecidas da sociedade.
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Oferecia dignidade e uma comunhão vertical direta com o
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Divino. Sem intermediários.
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Sem burocracia, sem intermediários.
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Ok, vamos desvendar isso então, porque a rua Azusa é o nosso
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ponto de partida. Obrigatório, né?
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Pra gente entender como essa semente parou no norte do
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Brasil, a gente tem que olhar pra esse epicentro em 1906.
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Lá em Los Angeles. Isso o líder desse reavivamento
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era um homem chamado William simor.
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E só a figura dele já era um choque frontal contra tudo
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daquela época. Um contraste enorme.
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Sim, estamos falando de um homem negro, cego de um olho e filho
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de ex escravizados, e ele começa a liderar essas reuniões num
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prédio que estava tipo caindo os pedaços.
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Era um galpão abandonado, né? É, primeiro foi uma igreja e
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virou um estábulo e por fim, um Armazém.
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O chão era de Terra coberta com serragem.
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Bem rústico. Muito as pessoas sentavam em
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tábuas apoiadas em barris de pregos, e o grande foco ali era
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buscar a terceira bênção, o batismo com Espírito Santo
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evidenciado pelas línguas estranhas.
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E o que é fascinante aqui é o contexto social dos Estados
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Unidos. Naquele exato momento, a gente
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tem que lembrar que o país ainda respirava os traumas da guerra
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civil. As feridas estavam muito abertas
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ainda muito. Havia uma tensão racial imensa,
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leis de segregação brutais que separavam negros e brancos.
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As leis de Jim krall, né? Exato, e além disso, milhões de
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imigrantes chegando da Europa fugindo da fome e a classe
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trabalhadora sendo moída por aquela industrialização rápida.
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Pessoas sem espaço na sociedade. Nenhuma a sociedade formal, e
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isso inclui a religião formal, que ela super intelectualizada.
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Não tinha espaço para essa galera.
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E aí a espiritualidade de marginalizados entra,
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preenchendo essa lacuna. Precisamente quando ela floresce
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naquele galpão. Não é só uma novidade teológica,
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é uma resposta social muito forte, sabe?
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Uma fuga daquela realidade dura? Imagina o sujeito que era
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tratado como peça descartável numa fábrica a semana toda, ou
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rebaixado pela cor da pele? Quando ele entrava naquele
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estábulo, o espírito de Deus descia sobre ele.
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Ele falava a língua dos Anjos. Nossa, isso criava uma igualdade
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ali dentro que apagava a desigualdade.
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Aterradora lá de fora, né? Uma democratização do sagrado.
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O trabalhador braçal tinha o mesmo acesso ao Divino que o
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clérigo mais estudado. Mas espera aí, eu preciso fazer
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o papel de Advogado do Diabo por um instante?
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Manda. A gente está falando de um
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movimento super localizado. Liderado por um homem negro
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composto por minorias oprimidas num Barracão na Califórnia, numa
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época sem internet. Zero redes sociais.
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Como que esse fogo cruza o mapa dos Estados Unidos, chega numa
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cidade tipo Chicago e consegue fisgar imigrantes europeus?
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O Salto geográfico e cultural é muito absurdo.
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É absurdo mesmo, e é aí que a máquina de comunicação da época
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entra de um jeito irônico. Irônico como?
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O Avivamento era tão diferente, tão barulhento, que chamou a
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atenção da imprensa secular. Os jornais iam lá para zombar,
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sabe? Publicavam, caricatura, chamando
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a galera de lunáticos. Ah, o famoso falem mal, mas
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falem de mim. Justamente essa publicidade
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gratuita espalhou a notícia e pessoas famintas por
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espiritualidade começaram a viajar para Califórnia só para
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ver o que estava rolando. Gente, que loucura o marketing
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viral acidental. Um baita marketing viral.
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E aí um pastor de Chicago é chamado.
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William duren fez essa viagem. Ele vivenciou aquilo e levou
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fogo na bagagem de volta para Chicago.
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E é nessa congregação que a nossa história engata de
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verdade, né? Aí que a coisa muda, porque lá
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em Chicago estavam os nossos 2 jovens suecos, Daniel Berg e
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guner wingering. A encarnação da espiritualidade
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de marginalizadas, só que em outra cultura.
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Eles mesmos. Eram imigrantes, fugiram da
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crise na Suécia e trabalhavam como operários em fundições.
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Sabe um trabalho super pesado? E como eles entram nessa
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dinâmica pentecostal? O vingren experimenta o batismo
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no Espírito Santo primeiro e rapidamente influencia o amigo
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dele, o Berg. E aí vem o verdadeiro ponto de
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virada da nossa história. O chamado, né?
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Isso durante uma reunião de oração, através de uma profecia,
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eles sentem um chamado inquestionável de Deus.
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Pra pregar num lugar bem específico?
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E o lugar era o Pará. O Pará só que tem um detalhe
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maravilhoso nessa história, eles não faziam ideia do que era o
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Pará. Tiveram que ir numa biblioteca,
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abrir o mapa pra descobrir onde no mundo ficava esse lugar.
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Aqui é onde a coisa fica realmente interessante pra mim.
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Pausa rápida. Pode falar, se um amigo seu
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chegasse hoje dizendo que IA fazer isso, você mandava
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internar, né? Com certeza vier achar que está
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louco. Lembra que eu falei do boot
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straping das startups uhum quando o fundador começa do
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absoluto zero, sem capital externo?
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Sim, usando as próprias economias, o.
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Que o Berg e o vingren fizeram, levou isso ao extremo.
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Eles abandonaram os empregos e a pouca segurança que tinham.
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Não tinha agência missionária rica.
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Não tinha cartão corporativo? Não tinha plano de saúde, não
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tinha nada. Eles só tinham uns trocados que
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mal pagavam o trem até Nova Iorque e a passagem no porão de
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um cargueiro para o Brasil. E o principal, eles não falavam
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uma única palavra de português. É a receita perfeita para morrer
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de fome. Sem dúvida, mas essa falta
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absoluta de lógica comercial é o próprio DNA do movimento.
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Se a gente observar as missões tradicionais do protestantismo
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naquela época, o formato era outro.
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Era bem mais estruturado. Né isso?
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Eles. Traziam uma cultura europeia de
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cima pra baixo. O Berg e o vingren quebram esse
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molde totalmente. Eles não tinham civilização
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erudita para impor, não tinham dinheiro para dar.
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A dependência deles era 100% no elemento sagrado. 100% uma
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vulnerabilidade Extrema. E foi justamente essa
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vulnerabilidade que conectou eles instantaneamente com o
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brasileiro comum, com os mais pobres.
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Porque eles viviam a mesma pobreza da galera que eles
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queriam alcançar, né? Exatamente a mesma realidade.
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Mas assim eles têm essa convicção espiritual, cruzam o
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hemisfério, chegam no Brasil. Só que convicção não paga almoço
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de ninguém. Não mesmo.
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Como que a realidade bate na porta deles?
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Porque o nosso dossiê avança agora pro momento que eles pisam
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em Belém. 19/11/1910. Um Marco histórico, né?
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É? Eles desembarcam do navio
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Clemente e vão direto procurar abrigo e param num hotelzinho
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muito humilde perto da praça. E aí acontece um acaso incrível.
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Aquelas coincidências que mudam tudo.
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Numa mesa do hotel, eles acham um jornal velho.
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E nesse jornal tinha o endereço de um reverendo americano, o
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just Nelson foi o. Google deles versão 1910, né?
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Nossa, foi tipo isso mesmo? E o Nelson ajuda os 2 e
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apresenta eles pra o pastor José Plácido da Costa, que liderava
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uma igreja Batista lá e eles são acolhidos.
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Faz sentido, porque os suecos já tinha uma vivência Batista nos
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Estados Unidos, mas aí vem a Barreira do idioma.
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Como pregar uma teologia tão nova se você não sabe a língua
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do país, é tipo. Tentar explicar física quântica
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por Mimica, quase. Isso a história mostra que a
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paixão deles suplantou a gramática.
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Eles começaram a estudar a língua, mas o que comunicava
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mesmo era a intensidade espiritual deles.
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Orando e cantando aquela. Energia passava, né?
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Passava. Mas, como toda ideia disruptiva,
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a mensagem que eles traziam de que o batismo no Espírito Santo
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era uma realidade presente e como falar em línguas começou a
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gerar um desconforto enorme. Um.
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Atrito teológico na igreja Batista, muito.
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Grande a rutura era Questão de Tempo e aconteceu poucos meses
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depois, em junho de 1911, com a. Celina, né?
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Isso a? Irmã Celina de Albuquerque.
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Ela vinha orando com os suecos e recebeu o batismo com o Espírito
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Santo na própria casa dela, manifestando a glossola lia, a
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primeira pessoa em solo brasileiro a viver isso e a.
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Liderança tradicional não gostou nada disso.
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Rejeição. Imediata, convocaram assembleia
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extraordinária e expulsaram o Berg vingren e uns 18 membros
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que apoiavam a mensagem. Sumariamente.
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E sabe o que eu acho mais incrível?
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Essa rejeição acaba sendo o combustível da coisa toda, com.
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Certeza voltando? Pra startup é como se os
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fundadores tivessem sido expulsos da incubadora por terem
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ideias radicais. Eles não brigaram pelo prédio,
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não tentaram tomar a liderança? Foram.
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Construídos zero isso. A exclusão forçou eles a criar
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um ambiente totalmente novo. Eles passam a se reunir na casa
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da própria Celina. E ali, na sala de estar, sem
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liturgia engessada, eles fundam a missão de fé Apostólica no
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dia. 18/06/1911 é ali que a semente germina germina.
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De vez. Mas me diz uma coisa, conectando
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isso com a história do Brasil, porque Belém?
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Porque lá foi esse laboratório perfeito.
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Se a. Gente, olhar o quadro geral
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socioeconômico fica muito claro. Naquela década, a região vivia o
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declínio melancólico do ciclo da borracha a.
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Borracha que já tinha traído tanta gente, muita.
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Gente retirantes do nordeste que fugiam da seca, sonhando em
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ficar ricos. Mas aí veio a concorrência
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asiática e o preço da borracha despencou.
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Economia. De Belém ruiu, então ruiu.
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A cidade ficou cheia de imigrantes sem dinheiro,
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desempregados e ignorados pela elite econômica.
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Aquela. Elite que IA para o Teatro da
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Paz, né? Isso a.
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Elite de trajes finos vendo ópera francesa enquanto o
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retirante não tinha o que comer e a religião da época acompanhou
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esse abismo. Como assim?
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A igreja oficial oferecia missas em latim e o protestantismo
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histórico era muito intelectualizado, não conversava
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com a alma daqueles sujeitos. Simples, sabe?
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Entendi. A missão de fé Apostólica chegou
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preenchendo exatamente esse vazio, porque quem nos acompanha
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hoje pode achar que a marginalização de 1910 tá muito
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longe. Mas não tá não.
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A necessidade humana de pertencer, de encontrar um
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sentido, é atemporal. Perfeito.
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A mensagem dos suecos ressoou porque não exigia status, a
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linguagem simples, a emoção à flor da pele.
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Sabe a ideia de que Deus podia usar um nordestino esquecido, um
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seringueiro, pobre um. Resgate de dignidade
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instantâneo. Exato.
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Eles viam aqueles suecos trabalhando duro durante a
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semana para comer e pregando nas horas vagas.
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Esse senso de comunidade substituiu a solidão deles, o
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homem. Comum, deixava de ser
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descartável para ser um vaso do Espírito Santo.
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Exatamente isso, mas. Aí surge outra dúvida gigantesca
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pra gente resolver nesse dossiê, como que um grupo que começa
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orando numa sala de estar? Vira a maior denominação
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pentecostal do país. É um.
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Salto enorme como? Que essa mensagem cruza um
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Brasil continental sem perder a essência, porque o nome original
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era missão, mas precisou ter uma transição, né?
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Precisou? A virada de chave para
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consolidação ocorreu em 11/01/1918.
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Foi quando o grupo ganhou o registro formal e mudou o nome
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para assembleia de Deus uma. Estrutura legal isso?
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O início de uma estrutura administrativa, mais um método
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de expansão continuou sendo incrivelmente orgânico
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diferente. De uma empresa que cria franquia
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e bota dinheiro em marketing, né?
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Diferente? De tudo foi uma expansão
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descentralizada, boca a boca, o veículo da mensagem.
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Não eram missionários com treinamento caro, eram os
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próprios fiéis leigos. O.
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Tal efeito dominó. Lembra.
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Dos nordestinos desempregados em Belém, lembro.
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A galera do ciclo da borracha sem.
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Opção de vida. Muitos pegavam barco e voltavam
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para o Ceará, para Pernambuco, para a Paraíba, mas agora eles
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levavam essa experiência na bagagem.
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Pedir permissão de hierarquias. Diziam para os vizinhos que o
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Espírito Santo ainda descia, como em Pentecostes.
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E assim a igreja foi sendo plantada ao longo das rotas de
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imigração, uma. Teologia totalmente portátil,
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portátil. E que não dependia de tijolo e
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cimento. Onde tivesse alguém com fé, a
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igreja nascia nossa. Então, o que tudo isso significa
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pra nossa análise final aqui? Olha.
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Significa muita coisa, porque a gente.
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Viu um Barracão de serragem na rua Zuza, 2 operários no navio
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às cegas, um porão Batista. Uma sala de estar e a explosão
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pelas rotas da seca, uma. Trajetória fascinante.
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Demais. E quando a gente junta essas
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peças, salta aos olhos que ODNA desse movimento jamais foi
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construído em mesa de negociação corporativa.
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A identidade das assembleias de Deus, na sua raiz mais pura, não
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foi pautada por burocracias ou moldes humanos.
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E isso. Levanta uma questão importante,
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que é o coração dos documentos que analisamos.
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A base da história foi a sede por uma espiritualidade
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vibrante. O que fazer?
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Eles pregarem na rua, sob perseguição.
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Era o batismo no Espírito Santo, a.
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Fé acima da forma, o foco. Inicial não era construir cercas
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para padronizar as pessoas por fora, era viver a dependência
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absoluta de Deus, a comunhão. O acolhimento dos marginalizados
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e isso. É uma lição muito poderosa para
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quem está ouvindo a gente hoje sem.
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Dúvida a gente. Percebe que o engessamento das
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estruturas da época não matou o movimento, pelo contrário,
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serviu para catapultar o reavivamento as portas.
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Fechadas, forçaram eles a encontrar o próprio caminho, né?
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Exato, dar voz aos milhões de brasileiros que queriam Deus sem
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filtro institucional. Eles trocaram os rituais
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estáticos por um fogo interior que ditava as regras, foi
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literalmente a fé, abrindo espaço a força.
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E eu gostaria de deixar um pensamento final aqui, quase uma
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provocação saudável para nossa audiência, matutar no trânsito
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ou lavando a louça, pode? Mandar se.
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Essa revolução nasceu justamente quebrando hierarquias e
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estruturas para dar voz ao indivíduo através do espírito.
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Qual é o verdadeiro desafio hoje?
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Excelente pergunta, como? A gente mantém esse fogo
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original vivo, sem deixar que a necessidade humana de construir
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muros e burocracias acabe aprisionando.
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Essa chama é um dilema sobre como crescer sem perder a alma
18:07
se você. Curte o nosso conteúdo?
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plataforma em que você está ouvindo e falou que te marcou
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