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# 387 - Etnobotánica de lo sagrado y lo coercitivo - parte 1 · Jardinería Y Paisajismo (Oficial)

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  Bienvenidos a un nuevo episodio del podcast de jardinería y
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  paisajismo del espacio, donde encontrarás conceptos técnicas y
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  estrategias del mundo de las plantas y la jardinería.
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  Y como hoy alguna extrañeza porque hoy voy a hacer un
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  análisis comparativo de mitos y leyendas relacionados a las
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  plantas tanto en América como en Europa.
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  Y esto surge porque el otro día estaba charlando con un adulto
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  mayor y me contaba de que a una planta, en este caso era un
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  paltero para que empezara a producir.
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  Había que darle una paliza en un determinado momento del año.
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  Entonces se me ocurrió hoy. ¿Por qué no tratar sobre mitos y
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  leyendas, así como este de todo aquello y otro que pudiese
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  llegar a encontrar por ahí desperdigado en Internet?
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  Así que comenzamos el episodio de hoy.
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  Para hablarte sobre esta relación entre las sociedades
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  humanas y el Reino vegetal que ha trascendido históricamente la
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  mera utilidad biológica o económica para construirse en un
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  complejo entramado de interacciones simbólicas,
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  Morales y rituales. Desde la perspectiva de la
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  etnobotánica y la antropología cultural, las plantas no son
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  percibidas únicamente como recursos pasivos.
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  Sino como entidades dotadas de una forma particular de
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  conciencia, voluntad y, en muchos casos, una sensibilidad
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  que responde a la interacción humana.
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  Esta percepción ha dado lugar a prácticas que, a ojos de la
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  modernidad técnica, podrían parecer irracionales, pero que
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  bajo el escrutinio académico revelan una cosmovisión donde el
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  equilibrio entre el hombre y la tierra depende de un diálogo
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  constante. Que puedo oscilar desde la
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  veneración más profunda hasta la coerción disciplinaria.
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  El presente episodio, que va a ser la primera de 2 dedicados a
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  estos temas, tiene que ver con este análisis de los mitos y de
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  las leyendas que rigen esta relación, centrándonos en el
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  fenómeno del castigo a los frutales y expandiendo el
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  análisis hacia las ricas tradiciones mitológicas de
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  Europa y de América. Pero antes de comenzar.
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  Con este ejemplo de la amenaza como estímulo productivo, te
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  recuerdo a nuestro patrocinador personal gardenshopper.es, la
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  tienda online de jardinería número 1 para toda la Península
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  Ibérica. Y ahora sí, entonces continuamos
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  la amenaza como estímulo productivo 1 de los de los
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  fenómenos más singulares del folklore agrícola.
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  Es la creencia de que un espécimen vegetal,
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  específicamente un árbol frutal que se muestra estéril o
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  perezoso, puede ser compendio a producir mediante el castigo
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  físico o la amenaza verbal. Esta práctica se fundamenta en
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  una concepción antropomórfica del árbol, al cual se le
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  atribuye la capacidad de sentir miedo o de responder a un
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  imperactivo moral de productividad cuando hablamos
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  del regaño y del castigo y nos vamos.
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  Al campo mexicano encontramos que en la geografía rural de
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  México, particularmente en las regiones como Tlaxcala y Puebla,
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  la práctica de regañar a los árboles es una tradición viva
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  que se manifiesta con especial vigor el 24 de junio,
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  coincidiendo con la festividad de San Juan y el solsticio de
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  verano. Este ritual no se limita a una
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  simple agresión física, sino que constituye una ceremonia de
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  advertencia. Los agricultores aseguran que
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  muchos árboles, tras recibir un empujón o una palabra firme,
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  reaccionan positivamente a la temporada de cosecha.
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  El procedimiento suele aplicar el uso del dorso de un hacha o
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  una vara para golpear el tronco mientras se increpa el árbol por
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  su falta de frutos. Y esto que te estoy contando lo
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  aplicó un adulto mayor, familiar.
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  A un palto y según él, efectivamente, después de
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  haberlo retado y castigado, empezó a dar sus fruto.
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  Pero continuando con esta narrativa oral, podemos decir
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  que también recoge testimonios donde la amenaza de muerte es el
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  detonante de la producción. Se reportan casos de plantas de
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  guanábana que tras años de cuidados técnicos con abono y
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  riego sin resultados. Comenzaron a dar frutos
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  inmediatamente después de que el propietario le advirtiera
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  formalmente si este año no DAS, te voy a cortar y te voy a
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  votar. Esta interacción sugiere que el
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  agricultor percibe al árbol como un sujeto con el que puede
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  negociar o al que puede disciplinar.
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  La fecha del 24 de junio es crucial, ya que en la
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  cosmovisión mesoamericana. Fusionada con la herencia
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  europea, se cree que este día la tierra y las plantas necesitan
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  un recordatorio de que su tiempo de dar vida ha llegado en
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  algunas zonas de Puebla. Esta tradición se extiende
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  incluso a la Semana Santa, vinculando el crecimiento de los
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  niños con el de los árboles mediante rituales de Golpeo
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  simbólico que buscan estimular el desarrollo y cruzándonos el
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  charco para Europa. Específicamente, en las regiones
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  productoras de sidra del Sur y oeste de Inglaterra existe una
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  contraparte ritual conocida como el Wood Sailing, que aunque a
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  menudo se lo percibe como una festividad puramente
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  celebratoria, contiene elementos de coerción y estímulo físico
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  que guardan un asombroso paralelismo con el regaño
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  mexicano. El ritual se lleva a cabo
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  tradicionalmente en la 12ª noche, es decir, el 5 o el 16 de
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  enero, y tiene como objetivo despertar a los manzanos de un
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  sueño invernal y expulsar a los malos espíritus que impiden la
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  fertilidad. Durante este ritual, los
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  participantes rodean al árbol más antiguo del huerto, conocido
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  como el rey de los manzanos. Y realizan un ruido estruendoso
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  mediante el golpeo de cacerolas, el disparo de arma de fuegos
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  hacia las ramas y cánticos imperativos.
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  Una parte fundamental del rito consiste en golpear el tronco
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  con varas o palos decorados. Si bien en las versiones
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  modernas este acto se describe como un estímulo, los registros
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  históricos sugieren una intención de castigar la
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  improductividad pasada para asegurar una cosecha futura.
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  El ritual se completa con libaciones de sidra sobre las
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  raíces y la colocación de pan empapado en sidra, en las
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  horquillas de las ramas. Como una oferta de reciprocidad.
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  El hombre alimenta al árbol para que el árbol alimente al hombre.
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  Y como bien nos quedan también otras cosas para ir comentando
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  mejor vamos a hacer el cierre de este episodio hablando de los
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  fundamentos fisiológicos y psicológicos de este castigo
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  vegetal. Porque desde una perspectiva
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  científica contemporánea, el éxito reportado en estas
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  prácticas coercitivas puede encontrar una explicación en la
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  fisiología del estrés vegetal. Las plantas poseen sistemas
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  complejos para detectar daños mecánicos y responder a ellos.
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  Un árbol que recibe golpes o cortes en su corteza puede
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  interpretar estos estímulos como una amenaza de supervivencia.
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  Ante la posibilidad de muerte, el espécimen activa mecanismos
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  reproductivos de emergencia, desviando los nutrientes de la
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  fase de crecimiento vegetativo hacia la producción de semillas
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  y frutos para asegurar la continuidad de su línea genética
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  antes de perecer. Este fenómeno, conocido en
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  horticultura como una respuesta al estrés abiótico, implica
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  cambios químicos profundos como la liberación de etileno, que es
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  una hormona gaseosa. Que regula la floración y la
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  maduración de los frutos. Por tanto, la paliza no funciona
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  como una comprensión cognitiva de la amenaza, sino como una
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  reacción bioquímica al daño físico que engaña el sistema de
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  supervivencia de la planta. Sin embargo, el riesgo inherente
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  es que el estrés excesivo pueda debilitar al árbol, atrayendo
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  insectos y enfermedades que podrían comprometer su vida a
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  largo plazo. Y para ir haciendo el cierre de
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  este episodio. Porque tenemos material para 1
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  más. Tranquilamente hago una
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  comparativa entre el regaño mexicano y el white selling
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  inglés, el primero como te conté se realiza la fecha de San Juan
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  y el segundo en enero, entonces para el primer caso, el
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  mexicano, el público es generalmente familiar o se puede
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  hacer individual este regaño a la planta.
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  En cambio, el inglés es una actividad comunitaria con música
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  y con danzas. En cuanto a las herramientas, el
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  regaño mexicano, dorso de hacha, varas o la mano en Argentina,
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  incluso hasta con cadenas pobres, plantas y el inglés son
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  palos decorados, algunos disparos y ruido.
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  En cuanto a la carga verbal, el regaño mexicano es el regaño, la
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  amenaza de tala y la demanda. En el caso de El inglés,
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  cánticos, loas y peticiones de abundancia en cuanto a la
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  ofrenda poscastigo. A veces en el mexicano se le da
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  agua bendita a las plantas, en el inglés, sidra y pan empapado
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  en las ramas, explicación folclórica, en México despertar
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  la conciencia del árbol y en Inglaterra o Reino Unido
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  expulsar espíritus y despertar la savia.
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  Y si bien estas dos comparativas que te estoy haciendo son de
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  México y del Reino Unido. En Argentina yo he escuchado por
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  muchos adultos mayores lo del castigo a las plantas.
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  Si tenes algo para comentarme algo, para compartir que ocurra
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  en tu ciudad, en tu país. Relacionado con estos temas,
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  hacémelo saber dejamelo como comentario.
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  Así lo compartimos. Yo voy a ir hablando de algunas
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  plantas sagradas y algunas otras cosas en nuestro próximo
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  encuentro en solitario, porque la semana que viene.
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  Nos visitan nuevamente mi amigo Fernando Rivero de Personal
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  gardenshopper.es, la tienda online de jardinería número 1 de
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  toda España. Y ahora sí nos vemos, nos
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  escuchamos la semana que viene hasta entonces y muchísimas
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  gracias.