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M51 MISTERIOS DE SANTILLANA DEL MAR Y LA COLEGIATA DE SANTA JULIANA. · M51 Podcast

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Speaker 3: Bajemos la voz y acerquémonos al lugar donde respira la
0:28
Speaker 3: colegiata de Santa Juliana.
0:43
Speaker 2: No a sus naves ni a sus capiteles, eso lo
0:47
Speaker 2: caminaremos luego con Luis Merino, sino alrededor, al aire que
0:53
Speaker 2: trae sal y hierba, a las calles de piedra que
0:57
Speaker 2: se dejan pisar como si fueran páginas viejas, a la
1:01
Speaker 2: comarca que escolta a Santillana del Mar como un anillo
1:05
Speaker 2: de memoria. Aquí la noche no se enciende, se posa.
1:14
Speaker 2: Y cuando se posa, con ella llegan los relatos. Dicen
1:25
Speaker 2: que Santillana del Mar no es santa, ni llana, ni
1:29
Speaker 2: tiene mar. Que el nombre juega al despiste. Pero la
1:37
Speaker 2: geografía tiene sus ironías. A dos curvas el Atlántico pone
1:42
Speaker 2: su respiración y hacia adentro se agolpan prados, encinares, cuevas
1:48
Speaker 2: que parecen susurrar desde un mundo anterior al nuestro. Allí,
1:55
Speaker 2: muy cerca, duerme Altamira con sus animales detenidos en un
2:00
Speaker 2: gesto eterno. No vamos a entrar, esa es otra historia,
2:06
Speaker 2: es otra ceremonia. Pero acordémonos de que una humanidad muy
2:11
Speaker 2: antigua dejó aquí una lámpara prendida. Quizá por eso en
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Speaker 2: esta esquina de Cantabria la belleza no busca escándalo, busca claridad.
2:40
Speaker 2: Las casas blasonadas guardan heráldicas como si fueran refranes. Hay
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Speaker 2: soportables donde el agua se escurre sin aspavientos. Hay piedras
2:51
Speaker 2: que al tocarlas devuelven el pulso de siglos. Pero al
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Speaker 2: caer la tarde, lo que vuelve no es la guía turística,
3:04
Speaker 2: es la mitología. Cantabria, cuando baja el ruido, recuerda sus
3:15
Speaker 2: figuras antiguas como quien llama a familia. Ojáncanos y Antájanas,
3:24
Speaker 2: Trastolillos y Trentis. Los caballucos del diablo de la noche
3:30
Speaker 2: de San Juan. Dicen que si escuchas bien cada nombre...
3:41
Speaker 2: trae un mundo. Os voy a hablar del gigante y
3:52
Speaker 2: el hada. A lo jancano le conocéis, brutal, tuerto, con
4:00
Speaker 2: dientes que asoman como clavos viejos. No vive en las plazas,
4:05
Speaker 2: vive en los barrancos y en los pliegues del bosque.
4:10
Speaker 2: representa lo que desordena... al otro lado, en silenciosa contrapartida...
4:18
Speaker 2: están las anjanas... pequeñas luminosas... cuidadoras del bien... que no
4:27
Speaker 2: hace ruido... como os podréis imaginar... en el imaginario de
4:38
Speaker 2: esta tierra... El equilibrio no se impone por decreto, este negocia.
4:47
Speaker 2: El miedo a lo brutal y la confianza en lo
4:51
Speaker 2: menudo se mira a los ojos y aprende a convivir.
4:56
Speaker 2: Quizá por eso cuando se habla de un santuario aquí,
5:00
Speaker 2: nadie espera una fanfarria, espera amparo. Y es que entre
5:16
Speaker 2: mucha fantasía y folclore podríamos hablar de los duendes de umbral,
5:22
Speaker 2: los trentis. Se esconden entre hojas y musgos y te
5:26
Speaker 2: cambian de sitio las cosas solo para recordar que no
5:30
Speaker 2: todo está bajo control. Los trastolillos te hacen travesuras en
5:37
Speaker 2: la cocina y luego, si les pides con respeto, ayudan. Suprestición, quizá.
5:47
Speaker 2: Pedagogía antigua, también. Estas figuras enseñan a vivir con la incertidumbre,
5:54
Speaker 2: a no romper lo delicado, a entender que el hogar
6:00
Speaker 2: es un pacto entre lo que se ve y lo
6:02
Speaker 2: que no se ve. También se habla en estas tierras
6:16
Speaker 2: de la noche de los caballucos. Y aquí es que
6:20
Speaker 2: Cantabria tiene una noche donde el mundo decide que lo
6:23
Speaker 2: extraordinario pase por la calle principal, la vispera de San Juan.
6:30
Speaker 2: Allí cabalgan los caballucos del diablo. 7. Cada uno un color.
6:38
Speaker 2: No son para el susto gratuito. Estos son alegoría de
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Speaker 2: lo que sucede cuando el fuego y el agua se
6:45
Speaker 2: reparten poderes. Se saltan hogueras y no lo hacen por deporte,
6:51
Speaker 2: sino para atravesar una frontera simbólica. Quien mira con ojos
6:58
Speaker 2: limpios entiende que no se trata de creer o no creer.
7:02
Speaker 2: Se trata de participar del ritmo del año. La noche
7:07
Speaker 2: y su purificación ponen orden donde nuestra prisa solo se amontona.
7:23
Speaker 2: Y es que es tierra de historias, de mitos y leyendas.
7:27
Speaker 2: Y hemos hablado yo creo que ya a lo largo
7:29
Speaker 2: de estos años en el mundo del misterio, lo habréis
7:32
Speaker 2: escuchado muchas veces, el hombre-pez. Vámonos un momentito hacia el este,
7:38
Speaker 2: a Lierganes, y escuchemos una de esas historias que vuelven
7:43
Speaker 2: sola cuando el valle se queda sin coches, y es
7:47
Speaker 2: la del hombre-pez. Un muchacho que entra al río, desaparece
7:52
Speaker 2: y años después reaparece con el cuerpo acostumbrado al agua
7:56
Speaker 2: y la mirada ida, como si la corriente le hubiera
8:00
Speaker 2: enseñado otra gramática. Lo traen de vuelta, vive un tiempo
8:06
Speaker 2: entre la gente y un día el agua le vuelve
8:10
Speaker 2: a llamar.¿ Qué nos cuenta esta leyenda cuando se oye
8:16
Speaker 2: sin burlas? Pues nos cuenta, amigos míos, que hay fidelidades extrañas.
8:24
Speaker 2: Al río, a la naturaleza, a un llamado que no
8:28
Speaker 2: sabemos nombrar. que hay destinos que no pasan por el
8:32
Speaker 2: aplauso ni por la riqueza, sino por volver al elemento
8:36
Speaker 2: que nos hizo. En una comarca de fuentes y risas, abrazos,
8:44
Speaker 2: grandes canales, esas rías, la historia no suena a extravagancia,
8:50
Speaker 2: suena a secreto compartido.¿ Y qué hay del susurro del mar?
9:08
Speaker 2: La costa que cuenta Pues fijaos porque si la noche
9:13
Speaker 2: nos empuja hacia el mar Llegamos a San Vicente de
9:16
Speaker 2: la Barquera con su perfil afilado Y también a San
9:20
Speaker 2: Toña con sus recuerdos de balleneros y cartas de navegación
9:25
Speaker 2: Aquí el viento trae palabras viejas Santelmo, brillando los mástiles
9:31
Speaker 2: en las peores tormentas. El resplandor azul que ponía a
9:35
Speaker 2: calma en los marineros. En comillas se recuerda el capricho
9:40
Speaker 2: modernista que trajeron los indianos. Sí, pero debajo de la
9:45
Speaker 2: filigrana sigue el hueso de siempre. El oficio del que
9:50
Speaker 2: se va y vuelve con otra piel. Cada puerto guarda
9:54
Speaker 2: su propia liturgia. Señales, campanas, oraciones cortas que valen más
10:00
Speaker 2: que mil versos cuando el agua decide morder. Como os digo,
10:11
Speaker 2: yo lo conozco bien, he estado muchos años por esas tierras.
10:14
Speaker 2: Y os digo con sinceridad que os vais a mover
10:18
Speaker 2: entre montes y reliquias. Hacia adentro tenemos los montes, comenzando...
10:25
Speaker 2: a habitar de otra manera la fe... enlievan a la memoria...
10:30
Speaker 2: se hace reliquia y comentario... y el nombre de Beato...
10:34
Speaker 2: abre una puerta a visiones... dragones y trompetas del apocalipsis...
10:40
Speaker 2: ilustradas con colores que aún parecen frescos... no voy a
10:46
Speaker 2: entrar ahí hoy por supuesto... no voy a entrar en
10:49
Speaker 2: esa teología... nos vamos a quedar con la sensación... Cantabria
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Speaker 2: aprendió muy pronto a dibujar lo que el miedo y
10:58
Speaker 2: la esperanza le dictaban. En monasterios y ermitas, el mundo
11:04
Speaker 2: se volvió a narrar con otro alfabeto.¿ Y qué me
11:14
Speaker 2: decís de los caminos, las rutas que hilan? No sólo
11:20
Speaker 2: el del peregrino famoso que bordea la costa hacia el oeste,
11:24
Speaker 2: también los pasos menores, los senderos que unían mercados con romerías,
11:30
Speaker 2: torres con caserías. Santillana del Mar es cruce de esos hilos.
11:37
Speaker 2: Por aquí no sólo pasaba quien buscaba indulgencias, pasaba quien
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Speaker 2: buscaba trato, medicina, aprender… Los caminos traen cuentos como traen mercancías.
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Speaker 2: Y cuando un lugar recibe durante siglos a los que
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Speaker 2: vienen de fuera, aprende a escuchar sin sobresalto. En Ampuero,
12:07
Speaker 2: por ejemplo, la tradición recuerda a la bien aparecida, una
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Speaker 2: virgen encontrada que quiso quedarse cerca del río. No son
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Speaker 2: raros en Cantabria estos relatos de hallazgos, pastores, niños, caminantes
12:23
Speaker 2: que tropiezan con una talla donde no tocaba y empiezan
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Speaker 2: a reunir piedras hasta que el impulso se convierte en ermita.¿
12:33
Speaker 2: Un invento?¿ Azar que la comunidad decide volver destino? De nuevo,
12:41
Speaker 2: más allá del veredicto, lo hermoso es el movimiento. Un
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Speaker 2: pueblo construye alrededor de lo que juzga valioso. Y la
12:53
Speaker 2: construcción lentamente educa. En los valles hay un tipo de
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Speaker 2: fe que no necesita grandes plazas. La de cocina y desván. Cruces,
13:12
Speaker 2: pequeñas en los quicios, ramitas de laurel y de tejo
13:16
Speaker 2: en días marcados, agua que se guarda de una fiesta
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Speaker 2: a otra, campanas que se tocan de un modo cuando
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Speaker 2: la nube trae piedra. A los que miran desde fuera
13:28
Speaker 2: les suena mágico, a los que lo viven les suena práctico.
13:34
Speaker 2: Es su modo de conversar con lo que no controlan.
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Speaker 2: Si una tierra inventa sus anjanas, también inventa su manera
13:44
Speaker 2: de agradecerles. A las puertas de muchas casonas veréis símbolos
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Speaker 2: gastados por la interperie. Escudos, fechas, grabados que parecen juegos
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Speaker 2: y a veces son amparos. El mal de ojo y
14:02
Speaker 2: el mal de boca existían antes de que nosotros los nombráramos.
14:07
Speaker 2: Y hay marcas que ponen buena cara al mal tiempo.
14:13
Speaker 2: No queremos ver señales secretas donde solo hay azar. Queremos
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Speaker 2: recordar que la necesidad dejó huellas y que muchas veces
14:21
Speaker 2: esas huellas acaban, sin pretenderlo, formando lenguaje. Y en todo
14:31
Speaker 2: este paseo por una tierra mística tenemos las leyendas que
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Speaker 2: necesitan oficios. En esta esquina del mapa resisten la madera
14:42
Speaker 2: bien trabajada, el cántaro que todavía sabe a mano, el
14:47
Speaker 2: queso que aprendió a esperar, la campana que sigue diciéndola
14:51
Speaker 2: ahora aunque todos tengamos relojes. En la ribera y en
14:57
Speaker 2: el monte hay gente que empalma su día con el
15:01
Speaker 2: de sus abuelos, sin solemnidad. Eso, que parece poco, mantiene
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Speaker 2: de pie un mundo. Cuando luego Luis nos lleve a
15:13
Speaker 2: la colegiata quizá entendamos por qué lo sagrado se hizo
15:16
Speaker 2: fuerte aquí, porque lo sostenía una forma de vivir. Y
15:27
Speaker 2: es que a veces las leyendas no son un relato,
15:30
Speaker 2: son un nombre que nadie sabe del todo de dónde vino.
15:35
Speaker 2: Topónimos que suenan a broma, a música extraña, a eco
15:39
Speaker 2: de otra lengua. Entre Santillana y sus vecinas, uno se
15:45
Speaker 2: cruza con palabras que obligan a pronunciar despacio. Esa pronunciación
15:51
Speaker 2: más lenta ya nos cambia. Frena el paso, abre la escucha.
15:57
Speaker 2: Un mundo entra por la boca. Y ya no hablemos
16:04
Speaker 2: de lo bien que se come por esos lares. Aquello
16:07
Speaker 2: es cosa mala. Imaginad a un caminante cualquiera hace cuatro siglos.
16:16
Speaker 2: Viene desde la mar con las botas pesadas de sal
16:19
Speaker 2: y marea. Le han dicho que por aquí, tierra adentro,
16:22
Speaker 2: hay un claustro donde la noche descansa. No sabe de
16:28
Speaker 2: genealogías ni de estilos. Sabe de cansancio. Al llegar a
16:36
Speaker 2: una pradera, en algún linde, promete algo pequeño. Si duermo
16:43
Speaker 2: esta noche, mañana pondré una vela. Ese tipo de promesas
16:49
Speaker 2: son el cemento de la piedad norteña. No negocia con prodigios,
16:55
Speaker 2: conversa con el día siguiente. Y cuando cumple, otra piedra
17:00
Speaker 2: se añade sin discurso a la piedra antigua.¿ Y qué
17:10
Speaker 2: me decís de la bruma de la mañana en Cantabria?
17:13
Speaker 2: No es solo meteorología. Es un filtro amable que aplaza
17:16
Speaker 2: los bordes. Por eso quizás aquí las historias no necesitan
17:22
Speaker 2: terminaciones rotundas. El hombre pez vuelve al río sin moraleja cerrada.
17:30
Speaker 2: Los caballucos pasan y cada cual decide si vio caballos
17:35
Speaker 2: o vio muchachos. La anjana ayuda y se va sin firma.
17:43
Speaker 2: Ese pudor del relato encaja con Santillana. Aquí lo definitivo
17:49
Speaker 2: no corre, permanece.¿ Y qué es lo que no contaremos ahora?
18:02
Speaker 2: De la colegiata, mis queridos amigos, sus portadas, su claustro,
18:08
Speaker 2: su voz, de sillería bien colocada. Hablaremos con Luis, es
18:13
Speaker 2: que para eso esta es su sección. No os voy
18:17
Speaker 2: a adelantar más, pero sí digamos esto. No hay templo
18:23
Speaker 2: que respire si el entorno no le da pulmones. Y
18:28
Speaker 2: los pulmones de Santa Juliana son estas historias, estos refranes,
18:35
Speaker 2: estos silencios, estas salidas a por pan donde alguien te
18:39
Speaker 2: cuenta algo que no cabe en una tesis, pero sostiene
18:43
Speaker 2: una vida. Así que antes de entrar al recinto sagrado
18:51
Speaker 2: hagamos un pequeño ritual. Pensad cada uno en un objeto
18:57
Speaker 2: humilde que os acompañó de niños. Una piedra, una navaja,
19:03
Speaker 2: una cinta, una medallita. Dadle peso. Acordaos del olor del
19:10
Speaker 2: barro cuando llueve en Prado. Imaginad el sonido de una
19:14
Speaker 2: campana en un pueblo cuando hay niebla. Con esa música
19:19
Speaker 2: de fondo, la piedra de Santillana va a hablar mejor.
19:24
Speaker 2: Porque las piedras, esto lo sabe cualquiera que haya vivido
19:28
Speaker 2: al norte, hablan cuando uno trae algo con que responderles.
19:40
Speaker 2: Y es que hoy la noche nos pide esa cortesía,
19:43
Speaker 2: llegar sin prisa, con los sentidos limpios, con los cuentos
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Speaker 2: de la provincia aún calientes... después y... nos meteremos en
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Speaker 2: los detalles... que a Luis tanto le gustan... la talla
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Speaker 2: en el capitel que nadie mira... el rastro de un
20:00
Speaker 2: gesto en el pasillo... que teje el claustro... la piedra
20:03
Speaker 2: que hace de eco... y más tarde cruzaremos... la mar
20:09
Speaker 2: de hierba hacia el canal Normando... con Andoni Garrido... porque
20:13
Speaker 2: también allí se entiende este norte... Es, fijaos, como un
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Speaker 2: juramento pide erigir lugares que lo sostengan. Por ahora quedémonos
20:28
Speaker 2: en la orilla. Respira tondo. El lugar ya está aquí. Santillana,
20:35
Speaker 2: que no es santa ni llana ni de mar, pero
20:38
Speaker 2: es memoria. Altamira, que no se deja tocar pero nos alumbra.
20:44
Speaker 2: Los valles con sus anjanas y sus ojancanos, que no
20:49
Speaker 2: piden creer, solo piden respeto. Las campanas que aún dicen
20:56
Speaker 2: estoy cuando todo va rápido. Y al fondo, como un
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Speaker 2: compás que marca el paso, la colegiata esperando. Serena, antigua, disponible.
21:08
Speaker 2: A que entremos como se entra en aquello que importa.
21:17
Speaker 2: Hecho esto, ya podemos abrir la puerta, mi querido y
21:20
Speaker 2: amigo y compañero Luis Merino, cuando quieras. La colegiata de
21:24
Speaker 2: Santa Juliana es toda tuya. Nosotros aquí nos quedamos, a
21:29
Speaker 2: un paso, con el oído atento y la lámpara encendida.
21:36
Speaker 3: Buenas noches, David Castillo, y buenas noches a todos los
21:40
Speaker 3: oyentes de Misterio 51. Hoy hablamos de los secretos de la
21:47
Speaker 3: colegiata de Santillana del Mar. Subimos hasta Cantabria, ubicada en
21:53
Speaker 3: un pueblo declarado como uno de los pueblos más bonitos
21:56
Speaker 3: de España. Nadie recorre sus calles, observa sus balcones y
22:00
Speaker 3: se adentra en sus comercios sin visitar su imponente colegiata
22:04
Speaker 3: de Santa Juliana. Antes de ser colegiata, esta imponente obra
22:10
Speaker 3: arquitectónica fue ermita en torno al siglo IX y luego cenovio,
22:15
Speaker 3: o monasterio, alrededor del siglo VI. La transformación del antiguo
22:20
Speaker 3: monasterio en colegiata se produce a mediados del siglo XII,
22:24
Speaker 3: época en que se edifica el templo actual en estilo románico,
22:28
Speaker 3: el más amplio de la cornisa cantábrica. Su seña de
22:31
Speaker 3: identidad es su claustro de 42 capiteles de variada temática y
22:36
Speaker 3: una completa evolución de la escultura románica. Junto a sus
22:40
Speaker 3: muros se observan los sarcófagos con motivos heráldicos de personajes
22:45
Speaker 3: relevantes del clero y la nobleza de la época. En
22:48
Speaker 3: el centro del crucero se erige el sepulcro de Santa Juliana,
22:52
Speaker 3: cuyas reliquias se guardan en la arqueta del retablo con
22:55
Speaker 3: los escudos de la Casa de la Vega. Según cuenta
23:01
Speaker 3: la leyenda, la joven Juliana de Nicomedia fue martirizada en
23:04
Speaker 3: Asia Menor, actualmente Turquía, durante las persecuciones emprendidas por el
23:10
Speaker 3: emperador Diocleciano a finales del siglo III. Sus restos fueron
23:14
Speaker 3: traídos en el siglo IX por algunos monjes peregrinos. En
23:18
Speaker 3: época del rey Alfonso III se construyó una ermita bajo
23:22
Speaker 3: la advocación de la santa, donde custodiar y venerar sus
23:25
Speaker 3: reliquias y posteriormente un cenobio que prosperó bajo la protección
23:29
Speaker 3: de la nobleza local. Fue el rey Fernando I de
23:33
Speaker 3: Castilla en el año 1045 quien le dio el impulso definitivo
23:37
Speaker 3: con el otorgamiento de importantes privilegios, uno de los cuales
23:42
Speaker 3: consistió en poner bajo soberanía del abad del monasterio tanto
23:46
Speaker 3: la villa como sus posesiones. Esta bella joven, cuyo nombre
23:52
Speaker 3: era Gianna, había nacido a finales del siglo III en Nicomedia,
23:57
Speaker 3: donde estaba la corte del emperador Diocleciano, en el seno
24:00
Speaker 3: de una familia distinguida perteneciente al Senado. Con un padre
24:05
Speaker 3: no solo pagano, sino además perseguidor de los cristianos y
24:08
Speaker 3: madre agnóstica, como no podía ser de otra manera, en
24:12
Speaker 3: el momento de su conversión al cristianismo, Gianna se hizo
24:15
Speaker 3: bautizar en secreto y renunció al matrimonio para entregarse totalmente
24:20
Speaker 3: a Cristo. El apuesto senador Eulusio quiso casarse con ella
24:24
Speaker 3: y su padre concertó el matrimonio comprometiendo en ello su
24:28
Speaker 3: honorabilidad para Iana o Juliana como se la conoce en
24:31
Speaker 3: los ambientes cristianos. Puso la condición de que no la
24:36
Speaker 3: aceptaría hasta que llegara a ser juez y prefecto de
24:39
Speaker 3: la ciudad pensando que de este modo retrasaría la boda.
24:44
Speaker 3: El joven lo logró, pero entonces ella le puso otra condición,
24:47
Speaker 3: que no le aceptaría hasta que se hiciera cristiano. Ante esto,
24:51
Speaker 3: su padre dijo que prefería verla muerta antes que cristiana.
24:55
Speaker 3: Ante esta negativa por parte de la joven, fue encarcelada
24:58
Speaker 3: y sometida a tortura. Finalmente, con 18 años, fue decapitada el 16
25:02
Speaker 3: de febrero del año 304. Sus reliquias, una vez lograda la
25:09
Speaker 3: paz de Constantino, comenzaron un largo peregrinaje, y después de
25:13
Speaker 3: muchos kilómetros y de estar repartidas en varios lugares, llegaron
25:17
Speaker 3: a Cantabria, al lugar que hoy conocemos como Santillana del Mar,
25:20
Speaker 3: donde reposan en el centro de la colegiata, en un
25:23
Speaker 3: sepulcro de piedra. Inicialmente, lo que se construyó fue una
25:27
Speaker 3: pequeña y modesta ermita para albergar las reliquias de Santa Juliana,
25:31
Speaker 3: lo que daría el nombre al emplazamiento donde se encontraba.
25:35
Speaker 3: Sobre ella se levantó la actual colegiata, paso importante en
25:39
Speaker 3: el Camino de Santiago, en cuya fachada principal se encuentra
25:43
Speaker 3: una hornacina con la imagen de Santa Juliana, venerada desde
25:46
Speaker 3: hace mucho tiempo tanto por la Iglesia Católica como por
25:50
Speaker 3: la Iglesia Ortodoxa. No hay peregrino del Camino del Norte
25:54
Speaker 3: o Camino Santiago por la Costa que no pase por
25:57
Speaker 3: Santillana del Mar y la colegiata de Santa Juliana. Pero
26:02
Speaker 3: lo que realmente ha dejado perplejos a los expertos son
26:05
Speaker 3: los detalles ocultos en la misma. Algunos afirman que las
26:09
Speaker 3: esculturas de los capiteles contienen mensajes cifrados, mientras que otros
26:13
Speaker 3: señalan la presencia de símbolos esotéricos en puertas y ventanas.
26:18
Speaker 3: Estos pequeños detalles enigmáticos han desafiado todo intento de descifrar
26:23
Speaker 3: su significado. Uno de los más llamativos es un sarcófago
26:29
Speaker 3: situado en un lugar privilegiado de la iglesia, junto a
26:32
Speaker 3: la sacristía, en el que aparece la siguiente inscripción. Viví
26:37
Speaker 3: feliz con mi esposa y mi padre el rey. Convertido
26:40
Speaker 3: en cenizas espero que el tiempo pase en esta tumba.
26:43
Speaker 3: Te darás cuenta que la abundancia de riquezas ha desaparecido
26:48
Speaker 3: en mí por no haber podido vencer a la muerte.
26:53
Speaker 3: Esta sepultura fue atribuida durante mucho tiempo a una persona noble.
26:57
Speaker 3: De hecho, las investigaciones han determinado que se trata de
27:01
Speaker 3: un infante, aunque hoy el misterio perdura, pues nadie ha
27:05
Speaker 3: sido capaz de descubrir quién fue el personaje que aquí reposa.
27:11
Speaker 3: Pero este no es el único enigma que rodea este
27:14
Speaker 3: magnífico edificio, ya que tampoco se sabe quién fue su constructor.
27:18
Speaker 3: A lo largo de los años se han propuesto diversas
27:20
Speaker 3: teorías acerca de quién fue el arquitecto responsable de dar
27:24
Speaker 3: vida a esta magnífica obra. Algunos expertos sugieren que el
27:28
Speaker 3: arquitecto francés Juan de Colonia pudo haber estado involucrado en
27:32
Speaker 3: su construcción debido a las similitudes con otras obras. Otros
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Speaker 3: apuntan a la influencia de arte italiano y creen que
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Speaker 3: un maestro veneciano pudo haber liderado el proyecto. Aunque no
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Speaker 3: existe un consenso definitivo, existen ciertas pistas que podrían ayudar
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Speaker 3: a desentrañar el misterio. Por ejemplo, se ha descubierto documentación
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Speaker 3: que menciona a un arquitecto local de la época llamado
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Speaker 3: Juan Pérez, quien habría trabajado en la construcción de la colegiata.
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Speaker 3: También se han encontrado trazos de estilo mudéjar, lo que
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Speaker 3: sugiere la participación de artesanos musulmanes en el proceso. A
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Speaker 3: pesar de los esfuerzos por revelar la identidad del constructor
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Speaker 3: de la colegiata de Santillana del Mar, este sigue siendo
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Speaker 3: un misterio sin resolver. La combinación de distintas influencias y
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Speaker 3: la falta de pruebas concretas dificultan establecer una respuesta definitiva.
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Speaker 3: Sin embargo, el legado arquitectónico de esta obra maestra continúa
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Speaker 3: maravillando a quienes la visitan y dejan espacio para la
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Speaker 3: especulación y la imaginación. No obstante, debido a la falta
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Speaker 3: de documentación y registros precisos, es difícil determinar con certeza
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Speaker 3: quién fue el responsable de esta obra maestra arquitectónica. Ha
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Speaker 3: llegado el momento de despedirme de mi buen amigo David
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Speaker 3: Castillo y de todos los oyentes de Misterio 51. Gracias por
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Speaker 3: ver el video.