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Rachepsalmen (1/9) · Frogwords Mini-Predigt

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  Speaker 1: Es
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  Speaker 0: gibt kaum ein biblisches Buch, das unsere Kultur so geprägt hat wie die Psalmen.
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  Speaker 0: Seit Jahrtausenden werden sie gebetet, gesungen und gelesen.
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  Speaker 0: Komponisten wie Bach, Mendelssohn und Beethoven haben sie vertont.
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  Speaker 0: Sie werden bei Hochzeiten und Beerdigungen vorgetragen.
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  Speaker 0: Setzt sie wie Der Herr ist mein Hirte oder Denn er hat seinen Engeln befohlen Dass sie dich behüten auf all deinen Wegen.
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  Speaker 0: Kenn selbst viele Menschen die mit dem christlichen Glauben gar nichts anfangen können.
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  Speaker 0: Solche Ferse finden wir auf Postkarten, in Kalendern und sie haben schon unzähligen Menschen aus weglosen Situationen, Trost- und Hoffnung gespendet.
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  Speaker 0: Aber es gibt in dem Psalm nicht nur erbauliche Ferse sondern auch solche die auf den ersten Blick grausam und erschreckend klingen mit denen viele Christen bis heute ringen.
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  Speaker 0: Im selben Psalmenhundertneununddreißig aus dem der bekannte fers stammt ich danke dir dafür Dass ich wunderbar gemacht bin, heißt es nur wenige Verse später.
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  Speaker 0: Gott bring Sie doch alle um die Dich und Deine Gebote missachten!
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  Speaker 0: Wie ich sie hasse, die dich hassen her.
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  Speaker 0: Ja das ist doch ein heftiger Text oder?
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  Speaker 0: Als ich das gelesen habe dachte ich mir nur, boah und das steht in meiner Bibel.
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  Speaker 0: Wir lesen hier von Hass gegen Feinde und dem Wunsch dass Menschen getötet werden.
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  Speaker 0: Das sind drastische Worte.
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  Speaker 0: Vielleicht denkst du jetzt, naja das ist wahrscheinlich eine Ausnahme.
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  Speaker 0: Na ja tatsächlich ist es Gegenteil der Fall!
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  Speaker 0: Der Altester Mentler Norbert Lofing schätzt dass ungefähr hundert der Hundertfünfzig Psalmen ausdrücklich von Feinden sprechen.
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  Speaker 0: Das heißt, der Beta und seine Feinde sind eines der großen Themen der Psalmen.
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  Speaker 0: Falls Du Dich fragst welche Psalme sind dann eigentlich gemeint wenn wir von solchen Gewalt vor dem Psalm sprechen?
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  Speaker 0: Naja Du kannst zum Beispiel Psalm fifty oder Psalmonat neun aufschlagen.
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  Speaker 0: Dort findest du einige dieser drastischen
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  Speaker 0: Ferse.".
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  Speaker 0: Ich habe diese gewaltvollen Psalmen inzwischen Dutzenden von Menschen vorgelesen und sie anschließend gefragt, welche Gefühle diese Texte in ihnen auslösen?
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  Speaker 0: Die häufigsten Antworten waren Erschrecken Widerstand Ekel Abscheu.
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  Speaker 0: Und dann stellt ich diesen Menschen noch eine zweite Frage Habt ihr selbst schon einmal schwere Gewalt, Missbrauch oder andere traumatische Erfahrungen durch Menschen erlebt?
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  Speaker 0: Die meisten antworten mit Nein und das brachte mich zum Nachdenken.
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  Speaker 0: Könnte es vielleicht sein dass manche die Sapshaalm gerade deshalb für manche von uns so befremdlich klingen weil wir nie durch schweres Unrecht erschüttert wurden?
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  Speaker 0: aber nicht jeder empfindet solche Ferse als verstörend.
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  Speaker 0: im Gegenteil manche empfinden sie sogar als befreiend und tröstlich.
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  Speaker 0: Vor einigen Jahren besuchte mich eine traumatisierte Frau, die aus einem Kriegsgebiet geflüchtet war.
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  Speaker 0: Sie musste zusehen wie ihre Familie brutal ermordet wurde.
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  Speaker 0: sie wurde vergewaltigt und sie sagte Regina weißt du ich habe nie Schwierigkeit mit Vergebung gehabt?
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  Speaker 0: aber was diese Soldatens angetan haben?
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  Speaker 0: Ich weiß wirklich nicht wie ich das vergeben soll.
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  Speaker 0: An den allermeisten Tagen der kämpfe ich mit Wut und Hass.
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  Speaker 0: Ich frage mich oft, warum tut Gott nichts?
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  Speaker 0: Wo bleibt denn Gottes Gerechtigkeit.
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  Speaker 0: Ich ertrage es nicht, dass diese Verbrecher frei herumlaufen und weiter anderen schaden.
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  Speaker 0: Am liebsten würde ich selber Hand anlegen – mich verfolgen Tagträume, in denen ich ist diesen Menschen Heimzahle!
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  Speaker 0: Und das Einzige was mich tröstet sind diese Psalmen wo es heißt «Gott zerbrich Ihnen doch die Zähne im Maul», nach Psalm.
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  Speaker 0: Und dann sagt sie, ich bete diese Psalm ganz häufig nach.
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  Speaker 0: Spannend fand ich an dieser Stelle.
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  Speaker 0: was für die einen Menschen abstoßen klingt kann wiederum die Menschen tröst'n die schweres Unrecht erlebt haben.
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  Speaker 0: Natürlich heißt das jetzt nicht dass jeder der schweres Und umgekehrt, auch wer so etwas nicht erlebt hat kann verstehen warum diese Psalm für Betroffene tröstlich sein können.
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  Speaker 0: Und trotzdem unsere eigenen Erfahrungen können anscheinend beeinflussen mit welchen Ohren wir die Psalmen hören!
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  Speaker 0: Aber zurück zu der Geschichte mit der traumatisierten Frau.
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  Speaker 0: Ich muss sagen ich verstehe die Wut dieser Frau.
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  Speaker 0: Ich verstehe ihren Frust ihre Ohnmacht und ich versteh warum Feindesliebe und Vergebung erst mal unmöglich scheinen.
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  Speaker 0: Und ich frage mich, ob ich an Ihrer Stelle anders beten würde.
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  Speaker 0: Und gleichzeitig drängt sich bei mir die Frage auf wie können wir als Christen überhaupt solche Gebete sprechen?
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  Speaker 0: Können wir Gott einfach so um die Bestrafung sogar Vernichtungen unserer Feinde bitten?
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  Speaker 0: wenn doch Jesus in der Berg predigt sagt liebt eure Feinde segnet ihr euch fluchen.
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  Speaker 0: und je länger ich darüber nachdachte desto mehr merkte ich es geht hier nicht nur um die Frage wie Christen beten sollen.
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  Speaker 0: Es geht um eine noch tiefer liegende Frage.
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  Speaker 0: Wie können solche Gebete, solche Straf- und Vernichtungswünsche überhaupt Gottes Wort sein?
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  Speaker 0: Wenn Gott doch ein Gott der Liebe ist!
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  Speaker 0: Dass solche Psalmen den Charakter Gottes in Frage stellen, sahen auch Bibelkritiker wie der Psychologe Franz Bugle.
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  Speaker 0: Er schreibt in seinem Buch – ich zitiere ….
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  Speaker 0: Aus dem Psalm und aus anderen Gewaltexen der Bibel leitet Bugle ab, dass der Charakter Gottes absolut verkommen sein müsste.
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  Speaker 0: Und Bugle geht noch einen Schritt weiter!
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  Speaker 0: Er meint, wir müssten heute gar nicht lange suchen um Menschen zu finden, deren moralisches Niveau höher ist als das des biblischen Gottes.
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  Speaker 0: Deshalb könnte man seiner Meinung nach die Bibel doch nicht mehr als geistliches Buch verehren.
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  Speaker 0: Das ist eine heftige Kritik – ich finde es eine ernstzunehmende Kritik.
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  Speaker 0: Wie können Christen jetzt mit diesen Psalmen umgehen?
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  Speaker 0: Der einfachste Weg ist es, sie zu ignorieren.
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  Speaker 0: Und genau das ist in der Kirchengeschichte immer wieder geschehen!
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  Speaker 0: Ich kenne das zum Beispiel aus manchen freikirchlichen Gemeinden.
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  Speaker 0: Dort wird dann z.B.
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  Speaker 0: Psalm hundertdreißig vorgelesen – aber nur die in Anführungsstrichen erbaulichen Ferse.
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  Speaker 0: Die Ferse, in denen es um Hass und dem Tod der Feinde geht werden einfach ausgelassen.
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  Speaker 0: die im Großen und Ganzen feindlich wirken, wie Psalm
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  Speaker 0: u.a.,
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  Speaker 0: hört man dem Gottesdienst dagegen eher gar
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  Speaker 0: nicht.".
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  Speaker 0: In der evangelischen Kirche ist das nicht anders – im evangelischen Gesangbuch stehen nicht nur Lieder sondern auch Psalmen, die im Gottesdienst gemeinsam gebetet oder gelesen werden.
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  Speaker 0: Allerdings wurden die feindlichen Psalmpferse ausgelassen und ganze Psalme erst gar nicht aufgenommen.
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  Speaker 0: Und die katholische Kirche kann sich von der Ignoranz bestimmter Psalmer auch nicht freiesprechen!
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  Speaker 0: Am Ende wurden ganze Psalmen und einzelne Ferse aus der Liturgie- und im Stundengebet gestrichen, weil sie bei den Gottesdienstbesuchern psychologische Schwierigkeiten auslösen könnten.
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  Speaker 0: Und ehrlich gesagt ich kann diese Reaktion bis zum gewissen Grad nachvollziehen!
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  Speaker 0: Solche Ferse werfen wir auf Fragen auf.
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  Speaker 0: Man kann sie ja nicht einfach vorlesen und anschließend zu tun, als wäre nichts gewesen.
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  Speaker 0: Sie verlangen eben nach einer Erklärung!
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  Speaker 0: Und trotzdem glaube ich, dass wir uns mit dem Verschweigen dieser anstüssigen Texte keinen Gefallen tun.
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  Speaker 0: Schließlich werden manche Aussagen in dem Psalmen ersten Zusammenhang mit den schwierigen Fersen verständlich.
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  Speaker 0: Nehmen wir noch einmal Psalm hundertneinunddreißig.
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  Speaker 0: Viele kennen den Schluss, erforsche mich Gott und erkenne mein
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  Speaker 0: Herz.".
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  Speaker 0: Rüfe mich und erkenne, wie ich es meine.
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  Speaker 0: Und sieh, ob ich auf bösem Wege bin und leite mich auf ewigem
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  Speaker 0: Wege.".
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  Speaker 0: Das sind wunderschöne Ferse!
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  Speaker 0: Aber ist hier schon mal aufgefallen, wann der Beta sie spricht?
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  Speaker 0: Unmittelbar davor hat er gebeten seine Feinde zu töten – und er hat Gott gesagt, dass ihr seine Feinden hast….
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  Speaker 0: und erst dann betet er, erforsche mich Gott ….
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  Speaker 0: und plötzlich bekommt diese Bitte eine neue Perspektive.
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  Speaker 0: Damit sagt der Beta Gott, du kennst mein Herz.
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  Speaker 0: Du weißt was diese Feinde getan haben!
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  Speaker 0: Du kennst meine Wut.
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  Speaker 0: Prüfe mich.
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  Speaker 0: Zeige mir auch, ob ich auf bösem Wege
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  Speaker 0: bin.".
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  Speaker 0: Wenn wir die Gewalt bitten vorher streichen verliert dieser Schluss einen wichtigen Teil seiner Bedeutung.
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  Speaker 0: Deshalb glaube ich dass wir die Finger davon lassen sollten biblische Texte so lange zu amputieren bis sie unseren Geschmack entsprechen oder bis sie uns nicht mehr schukieren.
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  Speaker 0: Stattdessen sollten wir die Bibel als Ganzes lesen und ernst nehmen.
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  Speaker 0: Und ich merke an dieser Stelle, es geht hier nicht nur um die Frage was machen wir jetzt mit diesen schwierigen Psalmen?
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  Speaker 0: Sondern es geht auch um die frage Was machen wir mit der Bibel wenn sie uns widerspricht irritiert oder unser Gottesbild infrage stellt?
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  Speaker 0: Und genau deshalb sind diese Anstößungen psalm für mich auch ein Prüfstein dafür wie Wir Mit Der Bibel Als Ganzes Umgehen.
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  Speaker 0: Und damit kommen wir zu einem zweiten Grund, warum ich glaube dass wir diese Texte nicht verdrängen sollten.
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  Speaker 0: Wir haben bereits gesehen das gerade diese Zahlen zu den Angriffspunkten der Bibelkritik gehören und ich muss sagen Ich kann durchaus nachvollziehen warum Kritiker fragen und das soll etwa euer Gott der Liebe sein?
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  Speaker 0: Wie passt das denn zu diesen rachlösternden Gebeten?
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  Speaker 0: Ja das ist eine gute Frage!
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  Speaker 0: Und genau dieser Frage möchte ich in dieser Podcast-Reihe nachgehen.
• 10:42
  Speaker 0: Schließlich geht es letztendlich nicht nur um schwierige Psalmferse.
• 10:46
  Speaker 0: Es geht auch um das Wesen Gottes, das hier in Frage gestellt
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  Speaker 1: wird!