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#216 - #3 Respostas de um monge zen para questões do cotidiano · Podcast Iluminação Diária: Budismo e Meditação para a Mente Ansiosa

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Respostas de um monge zen para questões do cotidiano.
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Olá, tudo bem? Aqui é Leonardo OTA.
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Esse é o podcast iluminação diária 216.
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Se você quiser ouvir todos os episódios, basta acessar o site
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sobrebudismo.com.br. E hoje, com muita Alegria, trago
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novamente. O sensei, né?
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Um monge guincho, meu professor pra nos ensinar e resolver.
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É oferecer respostas para algumas questões do cotidiano
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que as pessoas costumam ter sejam muito bem-vindo novamente,
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sem ser. Ah, é um prazer estar com vocês.
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Sensei, hoje a primeira pergunta que nos enviaram, nós temos uma
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lista bem grande aqui vamos ver quase que infinita, né?
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Porque a cada dia novas perguntas são feitas, né?
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E tem uma pergunta aqui que é assim.
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Como manter pensamentos positivos diante de pessoas
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pessimistas? Bem, na verdade, nós.
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Devemos estar centrados e devemos ter a nossa visão do
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mundo. E se as pessoas são pessimistas?
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Cabe a nós colocarmos um contraponto dizermos?
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Ah, mas existe esse outro aspecto, et cetera.
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Em todo caso, sempre evite dizer não concordo ou eu penso
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diferente. Nunca se opunha diretamente a
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opinião de alguém. Acrescente outro ponto de vista,
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mais um aspecto para ser olhado, a realidade é multifacetada.
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Ela tem muitos lados e sempre podemos girar e mostrar um outro
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lado da realidade e ver um lado positivo nas coisas que parecem
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negativas, né? Então, o pessimismo é um hábito
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de autoproteção. Também sendo pessimista, uma
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pessoa não corre o risco de se desiludir.
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Então, quando alguém manifesta isso, devemos compreender esse
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fato e falar, levando isso em conta, que há uma necessidade de
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se proteger da desilusão. Mas o olhar, outras facetas da
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realidade é uma coisa que todos podem fazer e que nós podemos
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mostrar. Muito obrigado, sensei, pela
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resposta. A próxima pergunta seria?
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Como saber quem eu sou de verdade?
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Eu achei até interessante a pergunta.
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Bem melhor coisa para isso é aprender a meditar, não é?
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Porque nós não sabemos quem somos de verdade.
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Porque estamos mergulhados num sonho e uma ilusão, a ilusão de
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uma identidade pessoal. Nosso corpo, a nossa maneira de
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perceber o mundo preso nessa. Forma de ver que os nossos
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sentidos nos proporcionam, tem de um lado, uma maravilha.
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É cheirar, ver, ouvir. Usar seu tato, seu gosto, tudo
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isso nos. Proporciona experiências
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maravilhosas e são portas abertas.
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Para percebermos o universo, mas isso nos dá ilusão de que
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estamos. Presos dentro desse corpo e
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temos só esta maneira de ver. Quando aprendemos a fazer
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meditação, o zazen, como fazemos No No zen budismo, isso nos
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proporcionou oportunidade de escaparmos dessa visão tão
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particular e sermos capazes de ver o universo de uma forma
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muito mais ampla. Esta forma implica num
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esquecimento de nosso corpo e mente e só assim seremos capazes
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de perceber o universo em sua integralidade.
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Mas essa visão da nossa verdadeira natureza é uma visão
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espiritualmente avançada que só através de algum tempo de
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prática pode ser obtida. Nós a chamamos de quem chove?
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Quem significa? Ver e show.
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Verdadeira natureza. Então o King shoot é experiência
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de ver nossa verdadeira natureza, além desse nosso eu
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particular, pequeno e limitado. É no Ken show.
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Vendo sua verdadeira natureza, você torna-se livre de
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nascimento e morte, e toda a dor e sofrimento desaparecem naquele
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instante. Então, ter experiências de quem
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achou é extremamente importante para o praticante do zen e isso
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não pode ser obtido através da prática de uma meditação
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superficial ou que objetive apenas serenidade, calma ou
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melhor, eficiência no trabalho precisa ser bem mais fundo do
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que isso e para isso é necessário um treinamento melhor
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e orientação de um professor. Muito obrigado, sensei, pela
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resposta. Tem mais uma pergunta aqui, uma
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pessoa perguntando, como não perder as esperanças?
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Na realidade, nós precisamos viver, não é, e viver o momento
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presente tal Como Ele É. Esperança é uma expectativa
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sobre um futuro. E se alimentarmos esperanças,
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podemos ter a experiência de nos desiludirmos, de nos
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decepcionarmos, não é? Então devemos andar?
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Vivendo a vida a cada passo, tal como eles se apresenta,
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usufruindo aquele passo. Sentindo aquele momento e
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usufruindo aquele momento tem a oferecer.
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Nem é Esperança otimista, nem desesperança pessimista são na
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realidade. Visões.
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Consoladoras porque elas olham para um futuro que pode se
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realizar ou não. É mais sensato viver O Presente
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tal como ele se apresenta, sem alimentar nem Esperança, nem
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desesperança. Muito obrigado, sensei.
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A próxima pergunta? É como controlar os pensamentos
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em ambientes estressantes. De novo, nós temos que praticar
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zazem, meditação para termos uma mente tranquila.
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Um ambiente estressante, porque você entrou nas emoções daquele
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ambiente, você deixou-se levar pelas perspectivas que estão
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sendo. Sendo colocadas pelos outros ou
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por aquilo que o momento está lhe apresentando.
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Por isso que há esta sensação de estresse.
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O stress é provém das ansiedades.
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E as ansiedades provêm de expectativas sobre o futuro, de
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perspectivas. Se escaparmos desses vícios de
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pensamento, escaparemos simultaneamente do problema, da
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do estresse. Uma mente calma e tranquila, com
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uma perspectiva correta sobre o momento presente.
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Não se deixa levar por sentimentos de ansiedade porque
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não está focada no futuro e não se deixa levar para os
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sentimentos de tristeza, culpa, remorso ou qualquer coisa assim,
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porque não está focada sobre o passado também.
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É muito obrigado, sem ser pela resposta anterior.
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E a próxima pergunta é. Como?
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Paro de sofrer por alguém que não merece.
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Veja, se você acha que alguém merece ou não mereça alguma
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coisa, isso vai depender das expectativas que você criou.
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Você criou as expectativas, alimentou.
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Ilusões, e assim. E assim você vem se decepcionar
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e pensar, Ah, esta pessoa não merece isso.
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Em algum momento no passado você pensou que ela merecia,
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portanto. Das pessoas só existe desilusão
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porque anteriormente houve ilusão, mas houve julgamento da
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sua parte. Se você for lúcido.
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O lúcida em relação. Às circunstâncias e sobre as
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pessoas, e olhá-las com clareza, vendo suas qualidades, vendo
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seus defeitos, simultaneamente as aceitando.
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Não haverão ilusões. E se não há ilusões, não há
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desilusão. Se não há desilusão, você não
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vai pensar, a merecia. Não merecia.
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Ei isto muito? Obrigado, sensei.
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É a próxima pergunta, diz. Assim, podemos encontrar a paz
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em meio ao caos. Ora, o universo é.
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Caos. Nós temos circunstâncias cada
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vez diferentes e inesperadas, nós temos eventos mais diversos,
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sucedendo. Nós temos cisnes negros, como
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dizemos. Acontecimentos absolutamente não
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previstos. Como é o caso de uma pandemia?
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Pode ser previsível, mas não no tempo, não.
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Não sabemos quando vai ocorrer. Sabemos que ocorrem
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periodicamente. Mas se existe caos, nós temos
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que viver dentro desse caos, desse caos.
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Devemos saber que as coisas são inesperadas e acontecem das
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maneiras mais. Surpreendente.
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E havendo isto, nós podemos ter a tranquilidade de.
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Viver. Encarando o momento presente
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como oportunidades. Se há crises, há oportunidades.
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Se há momentos bons, também são oportunidades e.
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A vida deve ser levada. A cada passo.
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Enfrentando o momento presente Como Ele É.
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Sem ilusões, sem expectativas, demasiados.
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Com um senso de realidade e um certo humor também.
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Se tivermos isso, podemos transitar pela vida com a mesma
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tranquilidade que os pássaros que voam e não se perturbam, se
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aventos ou tempestades ou não, simplesmente vivem aquele
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momento e lidam com ele e tal como ele se apresenta.
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Se é impossível voar, devemos pousar.
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Muito obrigado, sensei, pela resposta.
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A próxima pergunta é assim? Tem como ser budista sem ir para
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um templo? Bom, a maioria dos judistas não
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está num templo. Eles só estão nos templos,
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aqueles que trabalham nos templos como?
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Sacerdotes como monges. Só estão nos monastérios os
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monges em treinamento. Em geral, nós somos budistas
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vivendo no mundo. E para ser budista, basta você
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seguir os princípios, basta você praticar como budista, basta
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você, se quiser avançar mais, procurar um mestre e uma
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instituição respeitável. Antiga, bem organizada.
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E seguir a prática e os ensinamentos em especial.
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Evite qualquer coisa nova ou qualquer mestre alto ordenado,
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qualquer pessoa que se intitule um professor, mas não pertencem
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a uma organização séria que o chanceli, que seja
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suficientemente antiga que seja. Bem estruturado.
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Na qual você possa encontrar referências, existem grandes
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perigos porque aparecem pessoas no mundo.
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Nas mais variadas. Tradições religiosas, se.
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Auto intitulando. Ou até reencarnações de Buda ou
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mesmo de Jesus Cristo. E todas essas fantasias são.
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Perigosas o que é Sério, não é? Fantástico.
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Não é mergulhado em carisma, não é mergulhado em grandes.
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Necessidades financeiras. E os preceitos?
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Dos professores verdadeiros nunca, nunca ferem os preceitos
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Morais e as virtudes que foram ensinadas pelas tradições.
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Muito obrigado, sensei, pela resposta.
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A próxima pergunta que eu tenho aqui é, o que a pandemia
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significa para o budismo e como agir diante disso?
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É simplesmente um evento normal na história da humanidade.
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É pandemias, acontecem periodicamente, até com uma
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frequência maior do que as pessoas supõem.
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É só uma questão de gravidade, umas são mais graves do que as
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outras, dependendo da. Do seu agente?
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É das suas características. Nós já tivemos pandemias que
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mataram 1/3 da população da Europa, como aconteceu no século
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14. Nós já tivemos.
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Epidemias violentíssimas, como aconteceu nas Américas, logo
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após os descobrimentos, em que 90% da população de índios das
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Américas que não tinham imunidade para uma doença com
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uma varíola foram simplesmente exterminados.
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E epidemias de vírus como nós temos agora?
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Com gravidade. Variável.
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Mas, como budista, simplesmente devemos encarar isso como um
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evento natural. E seguir orientações sensatas
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do. Técnicos de saúde, e isso pode
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proporcionar uma. Diminuição dos efeitos mortais.
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Da. Epidemia.
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Tentar vêlas, como não ser? Não sérias ou.
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Colocar a economia na frente das vidas pode ser 11 visão que
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cause problemas mais Agudos e colocar.
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A seriedade nos cálculos, nos índices, na maneira de abrir uma
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quarentena de relaxá-la ou de apertá-la mesmo de voltar a
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apertá-la. É tem mostrado diferentes
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eficiências nos entre os países. Infelizmente, o governo
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brasileiro é um dos estados. Menos eficiente e menos
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realista. Em relação à realidade, confiar
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no Sobrenatural é um grave erro. Nós devemos confiar?
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Na ciência e não no Sobrenatural e não interferências milagrosas
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ou esperanças irrealistas. Essa atitude budista deve ser
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uma atitude de realismo. No daeshen, nós proibimos as
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reuniões presenciais. No dia 15 de março.
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Porque não podemos nos responsabilizar por
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contaminações nem arriscar mortes, simplesmente porque
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queremos reunir as pessoas em volta dos ensinamentos de Buda.
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Buda não está aqui para salvar ninguém.
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Se ele pudesse salvar, salvaria sem que nós pedíssemos.
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É como eu sempre digo, se você tem um filho.
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E seu filho cai. Você não diz para ele, peça para
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papai ajudar. Essa confeé, senão eu não ajudo.
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Você não diz isso. Você vai lá e ajuda na hora sem
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que ele peça. É assim que um pai ou uma mãe
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agem. Se Buda tivesse a capacidade de
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ajudar as pessoas, não precisaria que as pessoas
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pedissem ele ajudaria. Então, se não existem?
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Seres sobrenaturais nos ajudando nesse momento.
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Esperar por ajuda externa é tolo.
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O que nós devemos fazer é tomar as providências de não
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contaminação que podem nos ajudar a reduzir.
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A pressão sobre os sistemas de saúde.
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Se qualquer sistema de saúde de uma cidade estiver
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sobrecarregado e não houver vagas nos hospitais ou nas UTIs
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para socorrer pessoas e elas morrerem por falta de
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respiradores, é porque as providências de não contaminação
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ou não foram tomadas naquele local pelo governo a tempo.
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Já que as os sintomas aparecem 15 dias depois da contaminação
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até. Ou a população não foi
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disciplinado o suficiente? Para seguir as orientações, nós
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vamos países. Em que isso aconteceu?
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São poucos, são invariavelmente países com uma excelente
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educação e excelente organização.
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Em que as situações foram controladas, isso é que deve
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servir de orientação para nós. E o que o budismo pode fazer é
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chamar as pessoas, a racionalidade.
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Não há posições políticas ou. Há esperanças realistas em
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socorros Sobrenatural? Muito obrigado, sensei, pela
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resposta. É 11.
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A próxima pergunta é, qual livro o sensei indica para aprofundar
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os conhecimentos sobre os ensinamentos de Buda?
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Em primeiro lugar, até. Parecendo até.
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Fazer propaganda do, da, da própria obra, não é?
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Eu escrevi um livro, o pico da Montanha, onde estão os meus
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pés? Ele está disponível no site.
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Da e100.org.br na loja, ele foi escrito especificamente para
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ajudar os iniciantes a ter informações básicas sobre os
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assuntos essenciais quando você inicia no caminho.
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E foi escrito sobre a forma de uma ficção, para ser mais fácil
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de ler. E lá estão as explicações sobre
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carros, sobre eu, sobre impermanência, sobre os assuntos
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mais básicos, ensinamento depois.
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Depois, existem livros mais profundos, mais complexos, mais
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difíceis de ler, progressivamente mais difíceis.
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E se você for um estudante mais adiantado, pode adquirir o
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livro. Duvidar da própria compreensão.
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De meu amigo Dean choque inteiro, que é um excelente guia
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para praticantes mais avançados, e existem livros tradicionais
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comumentes em mente, principiente de chumbo e o
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Suzuki que são altamente recomendáveis.
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Os livros mais avançados sobre sutrans ou mesmo no topo da
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escala da dificuldade. Os textos de dogizeng, que foram
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escritos no século 13. São bastante mesmo.
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Para bastantes avançar de entendimento, nós diguimos que
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são poucos secretos, então se por favor comece.
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A esses 2 que se tem inicialmente que estão
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disponíveis. Sem ceder 11, pequena travada no
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final quando o sensi estava falando dos últimos 2 livros.
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Que a ciência recomenda. Aí o sensei pode, vou bater uma
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Palma e o sensei pode finalizar e falar o site.
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E depois eu vou comentar um pouco também sobre o livro.
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Vou recomendar também porque eu realmente recomendo.
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Está bom o. K.
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Então vou bater uma Palma e o sensei pode prosseguir.
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Da parte que sensei finaliza, recomendamos 2 livros e o site.
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Então recomendo firmemente que. Comecem por 11 livro básico,
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como esse livro o pico da Montanha é onde estão os meus
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pés? Que está disponível no site da
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e100.org.br e prossigam para um livro mais avançado, depois
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duvidar da própria compreensão de Deng, também disponível no
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mesmo site. O site da e100.org.br.
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Muito obrigado, sensei, pela resposta.
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E assim é, eu li, né? O pico da Montanha?
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E fiquei com aquele, com aqueles, com aquela vontade, né,
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de é ler mais, né? Naquele formato assim, porque é
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um livro que te prende e também te faz refletir muito, né?
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Então eu fiquei extremamente feliz assim por ter lido com.
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E Como Ele É um formato de não ficção, ele tem uma história.
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Ele te prende assim. Aí eu eu falava assim, eu tenho
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11 técnica para ler, que é eu. Eu me comprometo a ler uma
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página por dia, pelo menos, né? E aí quando estava, eu li uma
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página e naturalmente você acaba lendo mais.
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Eu não vou ler só mais um pouquinho, só até o próximo, até
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o próximo tópico. E aí isso vai te levando a ler
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mais, porque são. Reflexões assim, em alguns
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momentos, eu parava. E anotava uma série de.
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De reflexões, né? Sobre vários pontos assim, o que
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me pegavam assim, de uma forma que.
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Eu ficava parado assim, olhando para o livro e refletindo sobre
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aquilo. Então realmente para quem está
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iniciando é, eu recomendo muito, muito mesmo.
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Esse livro vai te dar muitas perspectivas novas, né?
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E eu vou deixar o link aqui na descrição do desse podcast para
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você poder acessar. Então, prosseguindo sem ser para
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a próxima pergunta. Uma pessoa fez uma pergunta,
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como eu me torno monge? Essa pergunta é bastante
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frequente, não é? As pessoas pensam que existe uma
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maneira de solucionar a vida tornando-se monge.
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Isso aconteceu comigo também. Uns 20 e poucos anos atrás.
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Na verdade. O procedimento na sotosem para
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tornar-se monge, você precisa estar praticando em uma
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comunidade zen budista, ser um bom praticante.
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Precisa ter passado pelo menos uns 2 anos, mostrando que você é
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um praticante regular e dedicado.
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Para fazer votos como leigo? E pedirem entrevista pessoal?
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Ser postulante a monge. Quando você faz esse pedido, a
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resposta normal é não. Aí você deve pedir pelo menos 3
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vezes, deve mostrar sua persistência.
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Pedindo 3 vezes, só na terceira vez é que você será efetivamente
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aceito essa. Circunstância pode mudar se você
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for um praticante antigo ou mesmo com experiência em outras
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tradições. Religiosas ou budista?
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E isso vai ser julgado pelo seu mestre.
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Só ele pode mudar as regras básicas, que são dar tempo.
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Provar sua dedicação e seu compromisso, e só aquele que
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trabalha como monge deve ser ordenado como monge.
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Quando você se torna monge, torna-se monge noviço, e a
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primeira regra para o noviço é. Cale a boca.
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Você não tem autoridade para ensinar.
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Você está em treinamento e dentro da estrutura monástica.
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Você, como noviço, não é praticamente ninguém.
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Dentro do monastério, no Japão, o monge noviço recebe a uma
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instrução básica, cale a boca, impe o chão.
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É o que ele deve fazer, trabalhar e silenciar só depois
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de 1 ano. De prática dentro do monastério
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é que você pode ser considerado um.
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Noviço já veterano. E daí?
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Pode ser que você possa dizer alguma coisa.
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Depois disso, existem mais passos para monge aprendiz e
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para tornar se e PA. Ideia em minha.
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Ordenação inicial como noviços e a minha graduação.
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Professor Internacional, o sensahim da sotose decorreram 15
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anos e neste período eu tinha que treinar também nos Estados
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Unidos em monastério e. Não considere o.
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Trajeto para ser longe como uma coisa fácil e além disso.
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A experiência. É como hoje significa que você
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não da vida normal. Você tem que acrescentar a sua
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vida normal. E o que você faz para
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sobreviver? Além de tudo isso, você tem que
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acrescentar as suas tarefas como monge.
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Portanto, a primeira, a reação. É sentir-se sobrecarregado e
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você tem que saber aguentar isto.
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Na prática de cada. 20 munjes aqui no Brasil, apenas um chega
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a graduação de censura. Muito obrigado, sensei, muito.
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É muito bom ouvir assim, né? Sobre o caminho?
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Sem ser a próxima pergunta. É assim no cristianismo, quando
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estamos Aflitos, recorremos a Deus.
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No budismo, a quem recorre? A ninguém.
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A única pessoa que pode resolver seus problemas é você mesmo.
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A quem você pode recorrer? Ao ensinamento, na sabedoria,
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você pode perguntar ao seu mestre, mas ele vai remeter você
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de novo à origem do problema? E a origem do problema,
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invariavelmente, está em você a sua perspectiva, que faz com que
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o mundo seja de determinada forma.
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O mundo existe e tem uma realidade.
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Mas a sua interpretação do mundo é que faz que ele seja aquilo
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que ele parece para você. Então existem muitos diferentes
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dependendo dos olhos que os estão olhando.
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O que nós temos que aprender é tirar nossos olhos e colocar os
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olhos de Buda. Então, em última análise, quem
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pode socorrer você? É a sabia o treinamento?
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E não uma interferência externa do ladora.
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É essa do ponto de vista budista?
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Simplesmente não está disponível.
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Essa perspectiva é uma perspectiva do zenudismo, que é
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particular particularmente severo a esse respeito, às vezes
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pessoas do. Alguma prática que a se console
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então? E então existem alguns
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artifícios dentro do budismo, mesmo dentro do zen, como a
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devoção. Uma representação?
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Em imagem da virtude da compaixão.
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E cujo sutra diz, Canon aquela que ouve os sofrimentos do
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mundo, os lamentos. Mas.
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Vamos ser bem claros. Este é um artifício, um meio
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Adam. Canon sabe que ela não existe.
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Muito obrigado, sensei. A gente está chegando ao fim do
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podcast e tem mais uma pergunta aqui, se existe hierarquia
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diferente entre os monges e como isso funciona?
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Esta pergunta é um pouco complexa, vamos tentar ser mais
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sucintos ao respondêla, não é? O primeira graduação pra monges
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dizendo noviço. Depois de alguns?
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Anos, ele pode fazer um exame público e ser o qualificado como
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um monge. Aprendizes alguém?
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Se ele for escolhido o seu médico para receber a
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Transmissão do darma e ser seu sucessor, ele vai receber a
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graduação de ursos. Mas ele ainda não é um
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professor. Para ser um professor, ele tem
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que fazer períodos em monastério que lhe darão a qualificação de
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kyochi professor. Você deve ser ao menos 2 vezes
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professor qualificado, 2 vezes como professor.
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Depois disto, um monge pode fazer.
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Uma cerimônia em que ele é nomeado professor Internacional,
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uma cerimônia de Suíça. É, vai depender essa nomeação
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como professora Internacional, dele ter recebido o grau de
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kyoch. A partir deste momento, se ele
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for um push. Tiver feito seus períodos e
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monastério, ele pode ser chamado de sensei se tiver alunos.
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As graduações seguintes. Vão depender de honra, de cargo,
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de se tornar abade de um templo. De fazer sucessores, de ser seu
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sucessor, de terem feito sucessores também.
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Então são qualificações mais complexas e mais difíceis de
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explicar. Mas, basicamente, o que é mais
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importante foi o que eu falei até agora.
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E o título de rushin é conferido de forma honorífica para pessoas
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que fazem um bom trabalho e que tenham.
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Idade suficiente para isso, mas não existe nenhuma cerimônia
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formal a esse respeito, simplesmente os quando seus
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colegas começam a lhe chamar de rouche.
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O tomamos como rush. Eu penso aos meus alunos que não
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me chamem assim e quando evento alguém, eventualmente alguém me
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escreve. Outro professor me chamando de
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rush. Eu fico homenageado, honrado,
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claro, pela sua. Deferência, mas prefiro que
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evitar esses títulos, porque eles tendem a nos iludir também.
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E o título de sensei, que significa o mais antigo que
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andou antes no caminho? Eu acho um título muito bonito
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e. Muito bom para mim.
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Então, prefiro que esse título seja usado.
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Quando falam comigo, significa simplesmente o mais velho que
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andou antes no caminho. Não significa que você uma
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pessoa especial, mas é só mais antigo no caminho.
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Muito obrigado, sensei, por todas as respostas.
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Pela dedicação, né? De estar ensinando.
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Nos ensinando sempre. Fico muito feliz também de.
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Fazer parte desse movimento é. E de ser aluno, né?
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Do ciência e estar aprendendo. Todos os dias, né?
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E eu gostaria de perguntar se o sensei teria alguma mensagem
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para deixar para as pessoas? Antes da gente encerrar.
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Eu diria que várias perguntas do podcast de hoje envolviam a
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questão de encarar o momento, não é?
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E a frase que eu prefiro para esse?
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Tópico é as de meio mestres. Que é?
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A vida. Se mostra a cada passo.
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Se você entender essa frase com clareza.
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Não vai se angustiar com expectativas e não vai pensar em
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como enfrentar em. Se estiver empregado do darma, o
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caminho é natural e ele se mostra a cada passo que você dá.
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Não é muito complicado? Eu diria que AA vida é simples.
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Nós é que complicamos. Muito obrigado por me permitirem
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ensinar e fazerem perguntas. Piacú.
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Muito obrigado, sensei. Gastou.
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Muito obrigado a todos e todas que estão ouvindo.
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Um grande abraço até o próximo podcast.
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Iluminação diária.