Latest / Hạnh Phúc Đây Này! / Đường Xưa Mây Trắng (Phiên Bản 3) – Thiền Sư Thích Nhất Hạnh – Chương 26. Nước Cũng Đi Lên Như Lửa

Transcript

Đường Xưa Mây Trắng (Phiên Bản 3) – Thiền Sư Thích Nhất Hạnh – Chương 26. Nước Cũng Đi Lên Như Lửa · Hạnh Phúc Đây Này!

0:03
Chương 26 nước cũng đi lên như lửa.
0:10
Mấy hôm sau buộc về tới uruvela người rất vui được trở về rừng
0:15
cây thanh tú với cội bồ đề một nghĩ lại một buổi chiều và một
0:19
đêm tại đó. Sáng hôm sau, người gặp chú bé
0:23
vatika ở bờ sông đi rank zara. Và thì k thấy buộc rất mừng. 2
0:28
thầy trò ngồi chơi thật lâu bên bờ sông rồi bục bão patyca đi
0:34
cắt cỏ. Người cũng học các cỏ với cậu
0:36
bé. Một lát sau tạm biệt vatika bụng
0:41
khoác áo ngoài nâng bác vào xóm để hóa trai.
0:46
Chiều hôm sau, bọn trẻ rủ nhau đến thăm bụt sunyata và spartea
0:50
ca. Đêm theo các bạn, rất đông các
0:53
em của spastica đều có mặt. Bọn trẻ hay được gặp bụt vui
0:57
mừng khôn xiết buộc kể cho chúng nghe sau lượt những gì đã xảy ra
1:02
trong gần 1 5 qua và buộc hứa là khi spastica 20 tuổi buộc sẽ cho
1:08
cậu xuất ra để học đạo bụt nói. Vào tuổi ấy, vatika đã có thể
1:13
theo bụng vì lúc ấy các em spastica sẽ đã lớn cả rồi.
1:18
Bọn trẻ cho bục biết là gần nửa 5 nay có một đoàn đạo sĩ bà la
1:23
môn khổ hạnh đến cư trú trong vùng họ đông lắm.
1:28
Qua tới gần 500 người, họ không cạo đầu như các vị sa môn, tóc,
1:33
họ kết và búi trên đầu người đứng đầu tên kassapa rất được
1:38
mọi người kính nể, họ theo đạo thờ cúng thần lửa.
1:42
Sáng hôm sau, cuộc tìm tới trụ sở của đạo sĩ kassapa, giáo đoàn
1:47
bà lâm môn này cư trú ở bìa rừng phía bên kia sông.
1:51
Họ sống trong những túp lều dựng bằng cành cây và lá cây áo của
1:56
họ mặc được làm bằng vỏ cây, họ tiếp nhận các thứ cúng dường của
2:00
dân chúng từ các làng mạc trong vùng nhưng họ không đi khất
2:04
thực. Họ tự nấu nướng lấy họ cũng chăn
2:08
nuôi thú vật để ăn và cũng để cúng tế.
2:13
Dừng chân bên một túp lều mục nói chuyện với các đạo sĩ bà la
2:17
môn. Các vị này cho biết lãnh tụ của
2:20
họ tôn giả kassapa là một người tinh thông?
2:23
3 bộ kinh vệ đà sống, một cuộc đời đức hạnh và là người có tu
2:28
có chứng? Tôn giả kassapa có 2 người em
2:31
trai, người nào cũng là tu sĩ bà la môn cùng tu trong một môn
2:36
phái tức là môn phái bái hỏa thời lứa như là bản chất uyên
2:41
nguyên của vũ trụ. Người em trai lớn tên là na ri
2:45
ca sa pa, lãnh đạo một giáo đoàn 300, vị đệ tử cư trú và hành đạo
2:50
trên bờ sông niranjana ra cách uruvela chừng một ngày đường về
2:54
hướng bắc. Người em thứ 2 tên gaza kassapa
2:58
lãnh đạo một giáo đoàn gồm 200 đệ tử cư trú và hành đạo tại
3:03
gaza. Tôn giả kassapa vì cứ trú và
3:07
hành đạo tại uruvela nên được gọi là uruvela kassapa.
3:13
Ông rất được 2 người em tôn kính những buổi giảng đạo của ông
3:17
được dân chúng địa phương đến tham dự rất đông.
3:21
Các đạo sĩ bà la môn đưa bục đến ý kiến tôn giả kassapa tại tịnh
3:26
xá của ông. Tôn giả kassapa tuổi đã lớn
3:30
nhưng còn rất nhanh nhẹn và rắn rổi thấy vị sa môn còn trẻ mà
3:35
đào phong uy nghiêm tôn giả đem lòng kính yêu ngay.
3:39
Ông tiếp tục như một người thượng khách.
3:42
Ca sa pa mời bụt ngồi xuống trên một khúc cây cơ sẳn ngoài sân
3:46
tịnh xá và ông ngồi xuống khúc cây đối diện 2 người đàm đạo hồi
3:51
lâu. Ca sa pa rất đổi ngạc nhiên khi
3:55
thấy vị sa môn ngồi trước mặt mình là một người lão thông 3 bộ
3:59
thánh thư vệ đà, ông hoảng hốt thấy rằng có những 4 tưởng trong
4:04
vệ đà mà ông chưa nắm vững được. Vì sao môn này đã chỉ cho ông
4:08
thấy những chỗ uyên, áo nhất của các bộ atharva veda và viveda?
4:14
Những chỗ ông đã tưởng rằng ông hiểu mà thực ra ông chưa hiểu.
4:18
Lạ hơn nữa là khi nói tới các môn tự vựng học ngữ nguyên học
4:23
sử chuyện văn pháp học và 18 pháp tý tử của đạo bà la môn
4:27
không có điều gì mà vị sa môn này không thông.
4:32
Chiều hôm ấy, bục nhận lời thọ trai với uruvela kassapa xếp áo
4:37
ngoài lại thành 4 để trải thành tọa cụ trên bờ cỏ bụt ngồi đan
4:42
nghiêm thọ trai trong im lặng, kassapa thấy đạo phong uy nghiêm
4:47
của người thì rất cảm phục. Ngồi bên vị khách sang môn, ông
4:51
cũng giữ sự im lặng đoan trang để thọ trai.
4:54
Chị hôm ấy, trong khi đàm đạo với kassapa buộc hỏi?
4:59
Này hiền giả hiền giả hay nói cho tôi biết tại sao thờ thần
5:04
lửa lại có thể đem lại cho chúng ta sự giải thoát?
5:09
Tôn giả kassapa giữ im lặng một lát?
5:12
Ông biết rằng đối với vị sa môn có trí tuệ xuất chúng này, ông
5:16
không thể trả lời một cách khinh suất và dung thường được.
5:20
Ông đã chinh phục được hàng trăm người theo môn phái ông, nhưng
5:23
ông biết chinh phục được vị sa môn này là một điều rất khó.
5:28
Carapa bắt đầu nói về lửa như là bản chất uyên nguyên của vũ trụ
5:33
lửa có nguồn gốc từ phạm thiên nghĩa là từ drama.
5:37
Vì vậy, trong các hỏa viện, nghĩa là trong điện thờ chính
5:41
của giáo phái bái hỏa luôn luôn hình tượng của phạm thiên được
5:45
đặt vào vị trí trung ương. Kinh atharva veda có nói về phép
5:50
thơ lửa lửa là sự sống, nếu không có lửa thì không có sự
5:55
sống. Lửa là ánh sáng là hơi ấm, là
5:59
nguồn năng lượng làm phát sinh ra cây cối, muông thú và con
6:03
người lửa phá tan bóng tối, phá tan sự lạnh lẽo nên tới nguồn
6:09
vui và sự sinh trưởng của vạn vật thức ăn nhờ lửa mà được tịnh
6:14
hóa con người nhờ lửa mà trở về và hợp nhất được với thiên chủ
6:19
ra ma. Vì lửa là sự sống nên lửa chính
6:24
là pragma vị. Thần lửa agni cũng chỉ là một
6:28
trong muôn ngàn biểu hiện của thiên chúa rama.
6:31
Trong hóa viện thần lửa agni thường được biểu hiện như có 2
6:35
cái đầu, một đầu biểu trưng cho lửa của nhật dụng và một đầu
6:39
biểu trưng cho lửa của sự tế lễ và của sự trở về nguyên thể.
6:44
Có tới 44 phết tế lửa. Người đạo sĩ của giáo phái bái
6:48
hỏa và dượng giới phải khổ hạnh và phải chuyên cần tu tập mới có
6:53
đủ 4 cách duy trì và làm sáng tỏ con đường giải thoát.
6:58
Đạo sĩ kassapa kịch liệt chống lại những tu sĩ bà la môn thường
7:02
lợi dụng giai cấp và địa vị mình để sống giầu sang và đắm mình
7:06
trong dục lạc, ông nói. Những vị bà la môn đó đã Xem
7:10
công việc cuốn tí và đọc kinh như một phương tiện giúp họ sống
7:14
giàu có và như vậy là làm đánh mất giá trị của truyền thống đạo
7:18
đức bà la môn. Bụt hỏi.
7:23
Tôn giả kassapa ngày nghỉ thế nào về những người cho rằng nước
7:28
là bản chất uyên nguyên của sự sống nước bắt nguồn từ phạm
7:32
thiên và nước có công năng tịnh hóa con người giúp con người trở
7:37
về hợp nhất với phạm thiên. Kaspar im lặng, ông nghĩ tới
7:42
hàng trăm và người ngay trong giờ khắc này đang tắm mình trong
7:46
nước sông hàn và trong những dòng sông được Xem là linh
7:50
thiêng khác, mộng rửa sạch được mọi tội lỗi và nghiệp chướng để
7:54
sau này có thể trở về với phạm thiên.
7:57
Một lát sau, ông nói. Sa môn gotama nước không thực sự
8:03
giúp ta siêu thoát được nước đi xuống trong khi lửa lại bốc lên
8:08
khi ta chết thân xác ta nhờ lứa mà bay lên thành khói.
8:13
Tôn giả kassapa nghe nói như vậy e không đúng.
8:17
Đám mây trắng đang bay trên trời kia cũng là nước đấy và nước
8:21
cũng có thể bay lên khói cũng chỉ là hơi nước.
8:26
Cả 2 thứ mây và khói đều sẽ phải trở lại vạn vật như ngài đã
8:31
biết, luôn luôn luân chuyển tuần hoàn nhưng vạn vật có một nguyên
8:36
ủy và vạn vật có thể trở về nguyên thủy ấy.
8:41
Tôn giả kassapa vạn vật nương nhau mà có mặt tôn giả, hãy nhìn
8:46
chiếc lá trong tay tôi đây, đất nước hơi nóng hoặc mầm thân cây
8:52
đám mây mặt trời, thời gian không gian đều là những nhân
8:57
duyên giúp cho chiếc lá này có mặt thiếu một trong những nhân
9:01
duyên ấy thì chiếc lá không thành tất cả các loại đất đá
9:06
thảo mộc và cầm thú đều phân theo luật duyên sinh ấy.
9:10
Nguyên thủy của một vật là vạn vật tùng giả hãy quan sát kỹ Xem
9:15
có bao giờ một nhân mà đưa tới được quá đâu.
9:18
Nhân quả là Trung Trung ý niệm về một nguyên nhân duy nhất và
9:22
đầu tiên là một vọng tưởng do sự thiếu quán chiếu mà ra.
9:27
Này tôn giả chiếc lá tôi cầm trong tay đi là do tất cả các
9:32
pháp trong vũ trụ hợp lại để tạo thành, trong đó có những thức
9:36
của tôn giả. Vị đạo sĩ bà la môn im lặng trời
9:43
đã tối, đạo sĩ kassapa ngỏ ý mời buộc ngủ lại trong túp lều của
9:48
ông. Đây là lần duy nhất vị lãnh đạo
9:51
ca sa pa mời một người khách ngủ lại trong túp lều của mình.
9:54
Nhưng vị sa môn này đối với ông quả thực là một người khách.
9:57
Đặc biệt, ông muốn đem lòng tri kỷ của mình để tiếp đãi.
10:02
Nhưng buộc ngần ngại từ lâu ngày đã ưa nghỉ đêm một mình một ngỏ
10:07
ý muốn được nghỉ đêm trong hỏa viện vì đạo sĩ bà la môn nói.
10:13
Mới hôm nay có một con rắn lớn vào chui núp trong hỏa viện đuối
10:18
thế nào? Nó cũng không đi sa môn gotama
10:21
không nên nghĩ đêm trong ấy có thể là nguy hiểm, chính vì con
10:26
rắn kia mà lâu nay chúng tôi đã phải lập tế đàn ngoài trời để
10:30
hành lễ sinh ngày nghỉ đêm tại đây cho an toàn.
10:35
Vụng nói. Tôn giả an tâm tôi muốn được
10:39
nghỉ đêm trong hóa viện chắc cũng không sao đâu.
10:44
Bụng nghĩ tới những tháng ngày ngồi tua ở các nơi, núi rừng cao
10:48
thẩm, có khi thú dữ đi ruộng cá đêm mà không đụng tới người.
10:52
Có khi đang ngồi tĩnh tọa người trông thấy những con rắn thật
10:56
lớn bò ngang qua trước mặt bụt. Biết là nếu mình cẩn thận, đừng
11:00
làm cho các loài này hoảng sợ thì chúng sẽ không động tới
11:04
mình. Cái bục đã nhất quyết k sa pa
11:07
nói sa môn gotama đã muốn nghỉ đêm tại hóa viện thì xin cứ tự
11:12
tiện ngày muốn ở đó bao lâu cũng được.
11:25
Điểm ấy, bụng nghĩ chồng hóa viện trên bàn thờ trung ương,
11:29
lữa được nuôi bằng nhiều chiếc đèn, mỗi đèn có nhiều bớt góc
11:34
bên trái rất nhiều khúc cây lớn có lẽ là những khúc gỗ quý dùng
11:39
để đốt lửa bên ngoài mỗi khi hành lễ bục nghĩ nếu có một con
11:43
rắn cư trú trong hóa viện thì con rắn ấy có thể ẩn nấp trong
11:48
đống gỗ. Người chọn góc đối diện xếp áo
11:51
ca sa ngoài thành 4 trải xuống làm tọa cụ.
11:55
Và bắt đầu tính tọa khi buộc ngừng tính tọa thì trời đã khuya
12:00
dưới ánh đèn mơ mộng thấy một con rắn thiệt lớn nằm khoanh
12:05
tròn giữa hoá viện trước mặt người.
12:08
Bục lên tiếng nhỏ nhẹ như là để tự nói với mình.
12:13
Rắn ơi, còn hãy đi ra ngoài rừng cho an ổn.
12:19
Giọng nói của bục chứa đầy tình thương và sự hiểu biết, còn rắn
12:23
tự từ trường đi hướng về phía cửa buộc cũng ngả lưng xuống tọa
12:29
cụ. Khi buộc thức giấc thì ánh trăng
12:32
khuya trên chết chiếu vào nơi người nằm trăng 18 thật sáng một
12:37
muốn đi ra ngoài rừng để thiền hành, người ngồi dậy quấn áo rũ
12:43
bụi rồi khoác áo lên người và đi ra khỏi hỏa viện.
12:47
Vào lúc trời tang tảng sáng thì hoá viện bốc cháy.
12:51
Không biết vì lý do gì các vị đệ tử của đạo sư kassapa thấy lửa
12:56
đều hoảng hốt la lớn, mọi người chạy đi tìm bình xuống sông múc
13:00
nước để tưới nhưng tất cả mọi cố gắng đều vô hiệu nước thì ít lữa
13:06
thì nhiều. Cuối cùng hàng trăm người đều
13:08
đứng ngẩn ra nhìn hỏa viện của họ bốc cháy dữ dội, không có
13:12
cách gì cứu chữa nổi đạo sĩ uruvela kassapa có mặt trong đám
13:17
mấy trăm người ấy? Không thương tiếc vì sa môn đức
13:20
hạnh và tài 3 mà ông vừa mới được làm quen từ sáng ngày hôm
13:24
qua. Nếu sa môn gotama rậm lời nghỉ
13:28
đêm trong tịnh xá của mình thì bây giờ đâu đến nỗi này?
13:32
Giữa lúc ấy thì buộc xuất hiện đang đi thiền hành trên đồi cao,
13:36
người trông thấy lửa và người đã trở về.
13:40
Thấy bục đạo sĩ kassapa mừng quá chạy lại và nắm lấy tay người
13:45
may quá. May quá sa môn gotama vẫn an
13:48
toàn không sao cả tôi mừng lắm. Buộc châu bình bác của mình cho
13:54
một vị tu sĩ trẻ cầm giúp rồi đặt tay lên vai vị đạo sĩ bà la
13:59
môn. Cảm ơn tôn giả tôi vẫn được an
14:02
toàn. Bục biết hôm nay là ngày đạo sĩ
14:06
uruvela kassapa tuyết pháp nghe nói trong số những người nghe
14:10
pháp, ngoài 500 vị đệ tử tu sĩ sẽ còn có gần 1000 người từ các
14:15
thôn, xóm kéo tới giờ thuyết pháp được định vào buổi trưa
14:19
ngay sau giờ thỏa trai. Biết rằng sự có mặt của mình
14:23
trong buổi thuyết pháp sẽ làm cho vị lãnh đạo mất bớt vẻ thoải
14:26
mái, sáng ý bục mang vác đi vào thôn xóm để khớp thực khất thực
14:31
xong người đi về phía hồ sen ngồi bên bờ hồ, người thỏa trai
14:36
và ở lại đó đến xế chiều thì đạo sĩ kassapa tìm tới casa 3 đã đi
14:42
tìm buộc sau giờ thọ trai và thuyết pháp, vị đạo sĩ nói sa
14:47
môn gotama hôm nay vào giờ ăn trưa, chúng tôi chờ mãi không
14:51
thấy ngại. Chúng tôi đã dọn sẳn cơm để cúng
14:54
dường tại sao ngại không tới? Bụng nói với kassapa là người
15:00
muốn vắng mặt trong buổi thuyết pháp.
15:03
Tại sao lại muốn không có mặt trong buổi tô thuyết pháp?
15:08
Bụng mỉm cười rất nhẹ và người không nói gì vì đạo sĩ bà la môn
15:13
cũng nín thinh, ông thấy vị sa môn này biết được sự suy 4 của
15:17
ông. Vì sao môn thật vừa thông minh
15:20
vừa tế nhị? 2 người ngồi bên bờ hồ để đàm
15:24
đạo. Đạo sĩ kahraba hói bụt.
15:29
Hôm qua, sa môn gotama nói về sự có mặt của chiếc lá như là sự
15:34
tập hợp của nhiều yếu tố nhân duyên, ngài nói rằng con người
15:38
cũng do sự tập hợp của nhân duyên mà có mặt.
15:41
Vậy thì khi các nhân duyên tan rã, con người đi về đâu?
15:47
Bụt nói. Đã từ lâu chúng ta bị kẹt vào ý
15:52
niệm abba, nghĩa là ý niệm về một cái ta thượng tại bất biến.
15:57
Chúng ta đã quên nghĩ rằng khi thân xác ta tan rã, cái ngã ấy
16:02
vẫn còn tồn tại và có thể trở về với nguồn gốc của nó là phạm
16:06
thiên để mà cộng trú với ngài. Này tôn giả kassapa đó là một
16:14
sai lầm căn bản đã từng làm lạc lối biết bao nhiêu thế hệ.
16:19
Tôn giả kassapa nên biết vạn pháp từ nhân duyên mà sinh và
16:24
cũng do nhân duyên mà chị cái này có mặt vì cái kia có mặt cái
16:30
này vắng mặt vì cái kia vắng mặt cái này sinh ra vì cái kia sinh
16:35
ra cái này ấn diệt khi cái kia ẩn diệt đó là đạo lý duyên sinh
16:41
màu nhiệm mà tôi đã khám phá được bằng thiền quán trong thực
16:46
tại không có một cái gì đồng nhất và bất biến, không có ngã.
16:50
Dù là đại ngã 2 tiểu ngã. Này tôn giả kassapa ngày đã từng
16:56
quán chiếu về thân thể, cảm thọ, tri giác tâm hành và nhận thức
17:01
chưa? Con người có mặt là do sự tập
17:04
hợp và vận hành của 5 uẩn ấy, đó là những giọng biến chuyển liên
17:09
tục. Trong đó không có một yếu tố nào
17:12
thượng tại. Đào sỹ uruvela kassapa im lặng
17:17
hồi lâu. Một lát sau ông hỏi như vậy,
17:22
người ta có thể nói là sa môn gotama chủ trương thuyết hư vô
17:25
không? Bụt mỉm cười, lắc đầu, không ý
17:31
niệm về hư vô cũng là một loại tà kiến trong rừng tà kiến dày
17:35
đặc, ý niệm về hư vô cũng tai hại như ý niệm về một bản gã
17:40
đồng nhất và bất biến. Tôn giả kassapa ngày hãy nhìn
17:45
mặt cô a notata đây. Tôi không hề nói rằng nước hồ là
17:49
những lá sen hoa sen và gương sen trong hồ là hư vô.
17:54
Tôi chỉ nói rằng nước hồ cũng như lá sen, hoa sen và gương sen
17:58
đều là những hiện tượng do nhân duyên, phối hợp mà có mặt và
18:02
trong tự thể của chúng không hề có một thực thể bất biến và
18:05
thường tại. Kk sapa ngửng lên nhìn vào mắt
18:10
buộc vậy, nếu không có ngã không có ác ma thì cần gì phải tu hành
18:16
để đạt tới giải thoát, giải thoát cho ai và ai là người được
18:20
giải thoát? Bụng nhìn vào mắt vị đạo sĩ bà
18:25
la môn, cái nhìn của người sáng chói như những tia sáng mặt trời
18:29
nhưng cũng êm dịu như ánh trăng và người nói với một nụ cười.
18:35
Tôn giả kahraba hãy thử tự tìm lấy câu trả lời hôm khác, ta sẽ
18:42
tiếp tục câu chuyện. 2 người trở về trú sở uruvela kassapa nhường
18:50
tinh xá mình cho bột nghỉ đêm. Ông sang nghỉ đêm tại túp lều
18:54
của một người đệ tử lớn. Một nhận thấy vị đạo sĩ bà la
18:58
môn này rất được các đệ tử quý mến, người nào cũng vâng lời tôn
19:03
giả kassapa một cách cung kính.