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Profecías cumplidas sobre el Nacimiento de Jesús - César Vidal · Radio Cristiana

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Speaker 2: En la Biblia, en el Antiguo Testamento, se contienen aproximadamente
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Speaker 2: unas 300 profecías mesiánicas que Jesús cumplió en su primera venida.
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Speaker 2: Es imposible desde un punto de vista... meramente matemático estadístico
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Speaker 2: que en jesús se puedan cumplir más de 300 profecías mesiánicas
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Speaker 2: y que esas profecías mesiánicas no indiquen que es el
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Speaker 2: mesías y por supuesto todos sabemos que hay gente que
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Speaker 2: sigue esperando que aparezca el mesías los judíos que son
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Speaker 2: creyentes que no son la mayoría entre los judíos por
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Speaker 2: supuesto no creen que jesús sea el mesías y esperan
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Speaker 2: otro mesías es más De Jesús afirma el Talmud que
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Speaker 2: fue un falso profeta, que era el hijo bastardo de
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Speaker 2: una adúltera que se llamaba María y que él ahora
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Speaker 2: mismo está en la jena, en el infierno, padeciendo tormento
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Speaker 2: en medio de excrementos en ebullición. De manera que evidentemente
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Speaker 2: la idea de que pudiera ser el Mesías es algo
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Speaker 2: que no entra dentro de una visión del judaísmo del Talmud.
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Speaker 2: Yo no les voy a hablar de 300, de las más
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Speaker 2: de 300 profecías mesiánicas acerca de la venida del Mesías cumplidas
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Speaker 2: en Jesús, pero me voy a detener solo en tres.
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Speaker 2: De las tres que vamos a ver, dos tienen que
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Speaker 2: ver con el momento de la llegada del Mesías y
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Speaker 2: por qué ese Mesías solo podía ser Jesús y si
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Speaker 2: no vino en esa época, sinceramente ya no va a
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Speaker 2: venir porque nadie vino aparte de Jesús en esa época
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Speaker 2: con ese tipo de pretensiones y cumpliendo las profecías. Y
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Speaker 2: la tercera profecía diciéndonos ya en el Antiguo Testamento quién
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Speaker 2: era ese Mesías y lo que significaba ese Mesías. La
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Speaker 2: primera profecía la tienen ustedes en Génesis 49.10. Estamos hablando de
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Speaker 2: un periodo aproximadamente situado unos 17 siglos antes de Cristo. El
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Speaker 2: patriarca Jacob ha reunido a sus hijos, que todavía no
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Speaker 2: son las tribus de Israel, y mucho menos, son todavía Judá, Dan, Benjamín,
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Speaker 2: pero no son todavía tribus, de ellos descenderán las tribus.
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Speaker 2: Pero Jacob empieza a pronunciar profecías sobre todas y cada
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Speaker 2: una de las tribus que procederán de todos y cada
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Speaker 2: uno de sus hijos. Y en un momento determinado se
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Speaker 2: detiene en la tribu de Judá. Habla de cómo el
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Speaker 2: resto de las tribus de Israel se van a ver
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Speaker 2: sometidas en un momento de la historia a la tribu
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Speaker 2: de Judá. Fue lo que pasó en la época de
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Speaker 2: David y de Salomón, cuando dos reyes que eran de
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Speaker 2: esa tribu se convirtieron en el rey primero de Judá,
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Speaker 2: en el caso de David, después de todo Israel, de
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Speaker 2: las otras diez tribus, y en el caso de Salomón,
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Speaker 2: desde el momento en el que llegó al trono. Y
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Speaker 2: de pronto hay algo que dice Jacob que suena extrañísimo.
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Speaker 2: La tribu de Judá va a tener el cetro real,
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Speaker 2: va a tener el cetro que indica que de Judá
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Speaker 2: sale el rey de Israel hasta que venga el silo.
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Speaker 2: El silo, que es uno de los nombres del Mesías,
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Speaker 2: el shilo, vendrá cuando en Israel el cetro no lo
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Speaker 2: tenga un miembro de la tribu de Judá. Jacob está
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Speaker 2: dando un momento concreto en el cual llegaría el Mesías.¿
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Speaker 2: Ha habido algún momento en la historia en que el
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Speaker 2: cetro de Judá no lo ha tenido un judío? Solo
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Speaker 2: una vez en la historia, durante el reinado del rey Herodes,
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Speaker 2: que era Idumeo. Era el rey de los judíos, pero
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Speaker 2: él no era judío. Venía de Edom, o de Idumea,
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Speaker 2: si lo prefieren. Esto era tan claro que incluso antes
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Speaker 2: de que naciera Jesús, la gente que se había retirado
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Speaker 2: a las orillas del mar muerto en el desierto de Judea,
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Speaker 2: siguiendo a un maestro al que llamaban el maestro de justicia,
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Speaker 2: en el siglo II a.C., sabían que el Mesías llegaría
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Speaker 2: cuando quien reinara sobre Judá no fuera un judío. Y
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Speaker 2: cuando de pronto Herodes llegó al poder y se sentó
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Speaker 2: en el trono, lo que sucedió inmediatamente es que aquella
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Speaker 2: gente dejó el desierto y se marchó a Jerusalén a
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Speaker 2: la espera de que el Mesías apareciera de un momento
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Speaker 2: a otro. Cuando Herodes murió, aquella gente no se había
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Speaker 2: percatado del nacimiento de un niño que se llamaba Jesús,
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Speaker 2: de manera que volvieron a regresar al desierto donde estuvieron,
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Speaker 2: hasta la destrucción de su comunidad en el año 68 d.C.
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Speaker 2: Pero la idea era clara. Primera profecía de Jacob. El Mesías,
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Speaker 2: el Shilo, llegará cuando el cetro de Israel no esté
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Speaker 2: en manos de un judío. Solo ha pasado una vez
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Speaker 2: en la historia, durante el reinado de Herodes.¿ Cuándo nació Jesús?
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Speaker 2: Durante el reinado de Herodes.¿ Algún otro judío de la
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Speaker 2: tribu de David, nacido en Belén, nació durante el reinado
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Speaker 2: de Herodes y se proclamó Mesías? No. Segunda profecía. La
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Speaker 2: profecía de las 70 semanas, que suele ser motivo para que
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Speaker 2: la gente se dedique a hacer escatología ficción y hacernos
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Speaker 2: perder el tiempo a todos. Pero cuando uno sabe historia
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Speaker 2: y ve lo que dice el texto, es bastante sencillo.
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Speaker 2: Daniel recibe la comunicación de un ángel de que hay
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Speaker 2: una profecía que se va a extender a lo largo
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Speaker 2: de 70 semanas. Entendiendo cada setena, en realidad en hebreo es
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Speaker 2: setena lo que aparece en la semana, cada semana como
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Speaker 2: siete años. Por lo tanto, estamos hablando de 490 años. El
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Speaker 2: punto de partida para empezar a contar las 70 semanas es
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Speaker 2: es el año 457 a.C., el denominado Edicto de Esdras, que
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Speaker 2: pueden ustedes encontrar, no lo vamos a leer ahora, en
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Speaker 2: el libro de Esdras, capítulo 7 y versículos del 1 al 28, cuando
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Speaker 2: en el séptimo año del rey Artajerjes, finalmente los persas
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Speaker 2: permiten que los judíos reconstruyan Jerusalén y el templo sobre
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Speaker 2: una base legal. Es el punto de partida de la
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Speaker 2: profecía de las 70 semanas. Y a partir de aquí contamos
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Speaker 2: para ver si la profecía se cumple y si efectivamente
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Speaker 2: apareció el rey Mesías. El libro de Daniel dice que
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Speaker 2: desde ese punto se cumplirían 69 semanas a razón de día
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Speaker 2: por año. lo que nos da un total de 483 años.
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Speaker 2: La semana 69 acaba, por lo tanto, en el año 26 d.C.,
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Speaker 2: cuando tendría que manifestarse el Mesías. Si ustedes le quitan a 483, 457,
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Speaker 2: porque empezamos a contar cuando todavía estamos antes de Cristo,
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Speaker 2: les da el año 26 d.C.¿ qué pasó el año 26 d.C.?
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Speaker 2: La profecía dice que aparecería el rey Mesías.¿ Apareció el
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Speaker 2: rey Mesías en el año 26 d.C.? Efectivamente, con una exactitud matemática.
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Speaker 2: El año 26 d.C. es el año 15 del emperador romano Tiberio,
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Speaker 2: que como nos dice Lucas 3, 21 y 22, cumplía el ese año
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Speaker 2: cuando salió Juan el Bautista a predicar. Jesús apareció aproximadamente
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Speaker 2: seis meses después. Y es también cuando Juan 1, 32-34, habla
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Speaker 2: de la aparición del Mesías. El Mesías apareció justo cuando
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Speaker 2: acaba la semana 69, o empieza la 70. Pero hay algo todavía
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Speaker 2: más importante. Yo sé que es muy popular eso de
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Speaker 2: decir que el reloj de Dios se detuvo en la
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Speaker 2: semana 69 y va a haber una semana 70 en el futuro.
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Speaker 2: No hay nada en las Escrituras que indique esto. Todas
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Speaker 2: las profecías en la Biblia donde se habla de años,
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Speaker 2: los años se cumplen. Nunca hay un paréntesis entre una
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Speaker 2: parte y la otra, ni cosa parecida. Pero es que
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Speaker 2: además la profecía de las 70 semanas dice algo tremendo. Y
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Speaker 2: es que dice que a la semana siguiente, la 70, que
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Speaker 2: según algunos se va a cumplir en algún momento en
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Speaker 2: el futuro, El Mesías sería asesinado y no por sí.
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Speaker 2: Versículo 26 del capítulo 9 de Daniel. ¿Sucedió? Sí, sucedió. A mitad
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Speaker 2: de la semana 70, en el año 30 después de Cristo, Jesús
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Speaker 2: fue crucificado. Concretamente, un viernes 7 de abril del año 30, justo
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Speaker 2: a la hora en que se sacrificaban los corderos. Y
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Speaker 2: con su sacrificio, Jesús ponía fin al sistema sacrificial de
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Speaker 2: la ley de Moisés. En el Talmud aparecen dos relatos
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Speaker 2: muy interesantes sobre el momento en el que murió Jesús.
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Speaker 2: En uno de ellos se dice que 40 años antes de
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Speaker 2: la destrucción del templo, en plena Pascua, el velo del
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Speaker 2: templo se rasgó y además perdió su color y nunca
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Speaker 2: lo recuperó. El templo fue destruido en el año 70 después
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Speaker 2: de Cristo. 40 años antes es el año 30, el año
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Speaker 2: en el que Cristo fue crucificado. Y como dice el Evangelio,
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Speaker 2: en el momento de su muerte se rasgó el velo
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Speaker 2: del templo. El Talmud, que es un libro muy profundamente anticristiano,
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Speaker 2: reconoce que 40 años antes de la destrucción del templo, en Pascua,
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Speaker 2: el velo se rasgó y el color del velo palideció
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Speaker 2: y nunca más volvió a tener el color que tenía antes.
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Speaker 2: Lo que parece en la Biblia a veces es confirmado
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Speaker 2: hasta por los escritos de aquellos que condenan lo que
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Speaker 2: dicen las Escrituras, el Antiguo, el Nuevo Testamento o Antos.
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Speaker 2: El Mesías tenía que morir justo en el año 30. Y
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Speaker 2: eso implicaría un nuevo sistema sacrificial basado en su sangre,
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Speaker 2: un nuevo pacto basado en su sangre y el final
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Speaker 2: de la validez del sistema de sacrificios de la ley
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Speaker 2: de Moisés.¿ Conocen ustedes a alguien que muriera en el año 30,
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Speaker 2: que dijera que era el Mesías y que pretendiera además
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Speaker 2: que su sacrificio implicaba un nuevo pacto en su sangre?
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Speaker 2: No pierdan mucho tiempo buscándolo, porque aparte de Jesús no
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Speaker 2: hay absolutamente nadie. O la profecía de las 70 semanas se
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Speaker 2: cumplió y el Mesías apareció precisamente en el año 26 para
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Speaker 2: morir a la mitad de la semana 70, en el año 30,
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Speaker 2: tal como estaba profetizado, o no va a haber Mesías.
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Speaker 2: O vino en su época y era Jesús. o realmente
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Speaker 2: no pierdan el tiempo esperando a nadie más, porque no
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Speaker 2: van a venir nadie más. Esto estaba tan claro para
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Speaker 2: los propios judíos, aunque muchos sigan negándolo dos milenios después,
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Speaker 2: que en el propio Talmud, en una de las discusiones
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Speaker 2: rabínicas en las que se habla de la época del Mesías,
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Speaker 2: hay algunos rabinos que dicen, la época del Mesías vino,
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Speaker 2: el Mesías no apareció, y es mejor que no hablemos
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Speaker 2: de esto. Porque,¿ cómo explicamos que el Mesías tenía una
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Speaker 2: época para aparecer? Que era una época bastante clara en
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Speaker 2: el caso de la profecía de las 70 semanas hasta el año,
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Speaker 2: el mes y el día, y el Mesías no ha aparecido.
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Speaker 2: O peor, alguno diría, es que Jesús es el Mesías. Tercero,
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Speaker 2: y por supuesto, imagino que a estas alturas, después de
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Speaker 2: ver la profecía de las 70 semanas, se darán ustedes cuenta,
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Speaker 2: de que decir que Israel es el reloj de Dios
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Speaker 2: es una pavada. Israel no ha sido jamás el reloj
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Speaker 2: de Dios. El reloj de Dios es nuestro Señor Jesucristo.
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Speaker 2: Y si van ustedes a Génesis 3, cuando Dios le indica
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Speaker 2: a Adán la redención, no le dice, bueno, aparecerá un pueblo,
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Speaker 2: sino que le dice un descendiente de la mujer, pisoteará
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Speaker 2: la cabeza de Satanás. Y por supuesto la serpiente le
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Speaker 2: morderá en el talón, pero él le aplastará la cabeza.
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Speaker 2: Y efectivamente le mordió en el talón, lo clavaron en
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Speaker 2: una cruz. Pero el Señor se levantó de la tumba
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Speaker 2: y por supuesto aplastó la cabeza de Satanás. Es el
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Speaker 2: Señor el reloj de Dios. Y a lo largo de
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Speaker 2: toda la Biblia siempre el reloj de Dios es el Señor.
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Speaker 2: cuando Juan el Bautista, seis meses antes de que él apareciera,
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Speaker 2: salió en el desierto, dijo, el tiempo ha llegado.¿ Por qué?
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Speaker 2: Porque Israel estaba venciendo a los romanos. No, porque se
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Speaker 2: iba a manifestar el Mesías, nuestro Señor. Y eso es
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Speaker 2: lo mismo que aparece a lo largo de la Biblia,
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Speaker 2: desde Génesis hasta Apocalipsis, quien marca el tiempo de Dios.
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Speaker 2: Es precisamente nuestro Señor Jesucristo, cuyo nacimiento estamos recordando. Tercer texto,
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Speaker 2: y en este me voy a detener un poco más.
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Speaker 2: Acompáñenme a Isaías 9, donde aparece una nueva profecía que tiene
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Speaker 2: que ver precisamente con el Mesías. No vamos a ver
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Speaker 2: nada más que tres profecías hoy, pero creo que esto
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Speaker 2: muestra bastante. Vamos a leerla desde el versículo 1 y dice así.
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Speaker 2: Mas no habrá siempre oscuridad para la que está ahora
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Speaker 2: en angustia, tal como la aflicción que le vino en
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Speaker 2: el tiempo, que livianamente tocaron la primera vez a la
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Speaker 2: tierra de Zabulón y a la tierra de Nectalí, pues
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Speaker 2: al fin llenará de gloria el camino del mar de
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Speaker 2: aquel lado del Jordán en Galilea de los Gentiles. El
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Speaker 2: pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz, los que
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Speaker 2: moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeció sobre ellos.
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Speaker 2: multiplicaste la gente y aumentaste la alegría. Se alegrarán delante
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Speaker 2: de ti como se alegran en la siega, como se
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Speaker 2: gozan cuando reparten despojos. Porque tú quebraste su pesado yugo
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Speaker 2: y la vara de su hombro y el cetro de
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Speaker 2: su opresor, como en el día de Madian. Porque todo
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Speaker 2: calzado que lleva el guerrero en el tumulto de la
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Speaker 2: batalla y todo manto revolcado en sangre serán quemados pasto
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Speaker 2: del fuego. Porque un niño nos es nacido, hijo nos
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Speaker 2: es dado y el principado sobre su hombro y se
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Speaker 2: llamará su nombre admirable consejero dios fuerte padre eterno príncipe
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Speaker 2: de paz lo dilatado de su imperio y la paz
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Speaker 2: no tendrán límite sobre el trono de david y sobre
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Speaker 2: su reino disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia
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Speaker 2: desde ahora y para siempre el celo de jehová de
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Speaker 2: los ejércitos hará esto el contexto de en el que
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Speaker 2: Isaías escribe esta profecía que le da Dios, se parece
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Speaker 2: mucho más a nuestras naciones hispanas que a Estados Unidos
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Speaker 2: o a la Unión Europea. El reino de Judá era
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Speaker 2: un reino corrupto. En apariencia era un reino independiente, pero
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Speaker 2: la realidad es que al final a Judá no le
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Speaker 2: quedaba más remedio que hacer lo que decidían las grandes potencias.
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Speaker 2: En aquel momento Asiria, en otros momentos había sido Egipto,
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Speaker 2: acabaría siendo Babilonia, que lo borraría del mapa. Y en
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Speaker 2: medio de esa situación, no extraña que la gente pensara
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Speaker 2: que no había nada más que oscuridad. Y el primer
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Speaker 2: anuncio del profeta es, va a haber un momento en
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Speaker 2: que no habrá oscuridad. Versículos 1 y 2. Es más, la tierra
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Speaker 2: de Galilea de los gentiles, que tanto os molesta, porque
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Speaker 2: siendo un territorio propio de Israel, allí viven multitud de
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Speaker 2: gente que no son judíos, esa gente va a ver luz.
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Speaker 2: En un momento determinado, en esos lugares, aparecerá una luz
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Speaker 2: espiritual que disipará las tinieblas de siglos. Y si van
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Speaker 2: ustedes al Evangelio de Mateo, cuando describe el ministerio de
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Speaker 2: nuestro Señor Jesucristo en Galilea, Dice, y aquí se cumplió
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Speaker 2: la profecía de Isaías, donde él decía que esa tierra
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Speaker 2: de Zabulón, de Neftalí, de Galilea, de los gentiles, recibiría
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Speaker 2: una luz. Y efectivamente la recibió. Y Mateo hasta podría decir,
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Speaker 2: y yo fui testigo, yo lo vi y lo cuento. Segundo,
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Speaker 2: además de la disipación de la luz, habría alegría, como
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Speaker 2: dice el versículo 3. multiplicaste la gente y aumentaste la alegría,
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Speaker 2: se alegrarán delante de ti como se alegran en la siega,
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Speaker 2: como se gozan cuando reparten despojos. En un momento de
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Speaker 2: la historia no solamente habrá una gran luz en Galilea,
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Speaker 2: habrá un momento en que aparecerá también alegría y además
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Speaker 2: una alegría loca. Esto del reparto de despojos no suena
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Speaker 2: muy bien. Seguramente una traducción más en el contexto hablaría
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Speaker 2: como cuando se reparten regalos. Si yo hoy, en vez
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Speaker 2: de llegar destrozando con mi voz cuatro hermosas canciones navideñas,
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Speaker 2: hubiera llegado, por ejemplo, con un cofre lleno de regalos
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Speaker 2: y hubiera empezado a repartir regalos, aquí seguramente la gente
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Speaker 2: se hubiera puesto la madre contenta. Es decir, de pronto
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Speaker 2: alguien llega y nos regala algo. Y él dice, va
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Speaker 2: a ser una alegría la que van a tener como
19:02
Speaker 2: los que se reparten regalos. Va a ser una alegría
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Speaker 2: como aquellos que han terminado de segar y dicen qué
19:10
Speaker 2: palizón nos hemos dado, pero qué fruto tenemos después de
19:14
Speaker 2: la siega. Va a haber un momento en la historia,
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Speaker 2: aunque viendo ahora lo que es Judá no te lo
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Speaker 2: puedas creer, en que va a haber luz en vez
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Speaker 2: de oscuridad, en que va a haber una alegría inmensa
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Speaker 2: en vez de la tristeza e incluso sabréis que hay
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Speaker 2: la esperanza de que desaparezca la guerra y la opresión.¿
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Speaker 2: Y todo eso por qué?¿ Va a haber un cambio
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Speaker 2: político ya de una vez en Judá que merezca la pena?¿
19:40
Speaker 2: Va a venir un rey decente y no un rey
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Speaker 2: opresor y ladrón con una corte de opresores y ladrones? No.¿
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Speaker 2: El sistema va a cambiar de alguna manera? No. La
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Speaker 2: razón para que suceda todo eso, seis, es porque un
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Speaker 2: niño nos es nacido y un hijo nos es dado.
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Speaker 2: Fíjense en esta expresión porque es importante. No dice que
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Speaker 2: un hijo nos es nacido y un niño nos es dado.¿
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Speaker 2: Por qué dice que nos es dado un hijo y
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Speaker 2: sin embargo nos nace un niño? Y no al revés.
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Speaker 2: Porque Jesús, como hombre, podía nacer como niño. Pero como
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Speaker 2: hijo de Dios, como la segunda persona de la Trinidad,
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Speaker 2: no podía nacer porque no tenía principio. Solo podía ser dado.
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Speaker 2: Y el anuncio del profeta es muy claro. Ojo, va
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Speaker 2: a nacer un niño, pero el niño va a nacer,
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Speaker 2: el hijo va a ser dado.¿ Quién puede ser este
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Speaker 2: niño que nace, pero que como hijo nos es dado? Bueno,
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Speaker 2: pues un personaje, como dice a continuación, que tiene el
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Speaker 2: principado sobre su hombro, pero tengo que decir que aquí
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Speaker 2: la traducción de la reina Valera es muy débil, porque
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Speaker 2: en realidad la palabra que aparece en hebreo, hamishná, significa
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Speaker 2: el dominio, el señorío. Aquí va a nacer un niño,
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Speaker 2: se nos va a dar un hijo y tiene el
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Speaker 2: dominio en el hombro, mostrándolo. No es solamente el principado,
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Speaker 2: esto parecería que es casi el segundo, no, es el dominio,
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Speaker 2: el señorío. Tercero, los nombres de ese hijo que nos
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Speaker 2: es dado, de ese niño que nos es nacido, son
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Speaker 2: nombres que tienen un contenido divino. El primer nombre es Pele,
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Speaker 2: en hebreo, que nosotros traducimos como admirable. El término Pele,
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Speaker 2: en el Antiguo Testamento, se utiliza sólo para Dios. Cuando
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Speaker 2: de pronto Dios se aparece a los papás de Sansón,
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Speaker 2: parece que es un ángel, el famoso ángel Jehová del
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Speaker 2: Antiguo Testamento, y ellos se sospechan que aquello no solo
22:07
Speaker 2: es un ángel, es algo más, e insisten en cómo
22:10
Speaker 2: te llamas, él dice a Nípele, yo soy admirable. No
22:17
Speaker 2: porque puesto a volar aquello te quedaras pasmado de cómo
22:21
Speaker 2: volaba el ángel, sino porque admirable solo es Dios. En
22:26
Speaker 2: segundo lugar, el segundo nombre del niño es Yoetz. consejero.
22:34
Speaker 2: Los que estuvieron aquí el viernes sufriendo mi exposición del
22:38
Speaker 2: Salmo 16 recordarán que yo hacía referencia a cómo David agradece
22:45
Speaker 2: el hecho de que su consejero es Dios y que
22:49
Speaker 2: Dios lo aconseja incluso de noche. Claro que todos nosotros
22:55
Speaker 2: podemos ser consejeros humanos, mejores o peores, pero el consejero
23:00
Speaker 2: es El Yoetz es solamente el propio Jehová. Tercero, y
23:06
Speaker 2: esto es todavía más sólido. Ese niño se llama El Gibor.
23:13
Speaker 2: Nuestra traducción Dios fuerte es una traducción muy pobre en
23:17
Speaker 2: relación con lo que significa El Gibor. El Gibor, en realidad,
23:22
Speaker 2: habría que traducirlo como Dios heroico. Sería una traducción mucho
23:26
Speaker 2: mejor que Dios fuerte. Y ciertamente un Dios que está
23:30
Speaker 2: dispuesto a convertirse en un hombre, a dejar que lo
23:33
Speaker 2: torturen y que lo claven a la cruz, ciertamente es
23:36
Speaker 2: un Dios heroico. Pero es que el término El Guibor
23:41
Speaker 2: solo se aplica a Jehová. A nadie más. En la
23:45
Speaker 2: Biblia no aparece ni siquiera media docena de veces y
23:49
Speaker 2: siempre es en relación con el mismo Jehová. Si me acompañan,
23:52
Speaker 2: por ejemplo, a Isaías, capítulo 10... Y versículos 20 y 21 dice así.
24:07
Speaker 2: Acontecerá en aquel tiempo que los que hayan quedado de
24:10
Speaker 2: Israel y los que hayan quedado de la casa de
24:13
Speaker 2: Jacob nunca más se apoyarán en el que los hirió,
24:16
Speaker 2: sino que se apoyarán con verdad en Jehová, el santo
24:19
Speaker 2: de Israel. El remanente volverá, el remanente de Jacob volverá
24:24
Speaker 2: al Dios fuerte. En hebreo, el gibor, el mismo Jehová.
24:32
Speaker 2: El niño que nos es dado, el niño, perdón, que
24:36
Speaker 2: es nacido, que nos es dado, tiene nombres de Dios
24:40
Speaker 2: y el del gibor es precisamente esencial. No es menos
24:45
Speaker 2: importante el siguiente. En nuestra versión traduce Padre Eterno, pero
24:49
Speaker 2: en realidad lo que aparece es Abied, Padre de la Eternidad.
24:54
Speaker 2: Sería una traducción más exacta en hebreo. Una persona que
24:59
Speaker 2: nace en un momento de la historia no puede ser
25:02
Speaker 2: el padre de la eternidad. No puede ser el origen
25:07
Speaker 2: de la eternidad. Nosotros surgimos en un momento de la historia,
25:12
Speaker 2: vivimos un periodo de tiempo increíblemente corto y desaparecemos. Sí
25:20
Speaker 2: hemos estado con el Señor para reunirnos con Él, pero desaparecemos.
25:25
Speaker 2: Solo hay un ser que es el padre de la eternidad.
25:28
Speaker 2: Y es el propio Dios. Y Isaías está diciendo, el
25:33
Speaker 2: niño es eso. Y además, además, es el ser Shalom,
25:39
Speaker 2: el príncipe de paz, el único que puede dar paz
25:44
Speaker 2: a este mundo. Lo que parece aquí contenido es tremendo.
25:48
Speaker 2: Y aun siendo un texto del Antiguo Testamento, marca la
25:53
Speaker 2: enorme diferencia entre¿ Qué hay entre la predicación del cristianismo
25:58
Speaker 2: y la predicación del judaísmo o del islam? Antes de
26:04
Speaker 2: la venida de Cristo, los judíos estaban dispuestos a reconocer, algunos,
26:08
Speaker 2: que quizá el Mesías era ciertamente divino. Y hay indicios
26:15
Speaker 2: en algunos textos anteriores al nacimiento de Jesús en esa dirección.
26:21
Speaker 2: Pero después de la aparición de Jesús, no, no, no.
26:25
Speaker 2: fueron hacia un monoteísmo totalmente cerrado y estricto, que decía
26:30
Speaker 2: que por un lado estaba Dios y por otro lado
26:33
Speaker 2: el ser humano, y el Mesías tendría muchas virtudes, pero
26:36
Speaker 2: no pasaría de ser un ser humano. En el caso
26:39
Speaker 2: del Islam sucede lo mismo. El Islam cree que Jesús
26:43
Speaker 2: es el Mesías. Incluso cree que es el Espíritu Santo, porque...
26:48
Speaker 2: El conocimiento de la Biblia de Mahoma dejaba mucho que desear.
26:51
Speaker 2: Reconoce muchas cosas, hasta que su madre era una virgen
26:55
Speaker 2: y él resucitó muerto, se hizo milagros, pero no pasó
26:58
Speaker 2: nunca de ser un ser humano. Y, por supuesto, está
27:02
Speaker 2: detrás de Mahoma, dentro del orden de los profetas. Pero
27:07
Speaker 2: la Biblia dice algo totalmente distinto. En primer lugar, dice
27:12
Speaker 2: que Dios conoce cuál es nuestra condición. Y nuestra condición,
27:17
Speaker 2: en muchas ocasiones, es de oscuridad. Estáis en oscuridad y
27:22
Speaker 2: necesitáis que brille la luz. Sabe que nuestra condición, en
27:28
Speaker 2: muchas ocasiones, es de dolor y desesperación. estáis totalmente desmoralizados,
27:35
Speaker 2: hundidos y ver la luz al final del túnel y
27:39
Speaker 2: lo que vendrá sobre vosotros será una alegría como si
27:42
Speaker 2: hubieran abierto un camión de regalos y os dejaran coger
27:46
Speaker 2: el que quisierais. Que no es mala imagen. No hay
27:50
Speaker 2: nada más que ver a los niños cuando recogen regalos.
27:53
Speaker 2: Y por supuesto, sois gente perdida en vuestros pecados. Todos
27:59
Speaker 2: nosotros somos Como diría Pablo, estábamos perdidos en nuestros delitos
28:04
Speaker 2: y pecados. Y encima ya para terminar, Judá es un
28:09
Speaker 2: asco de reino, no lo considera nadie. El día que
28:12
Speaker 2: quieren los asirios lo invaden, el día que no llegan
28:15
Speaker 2: los marines de Egipto y hacen lo mismo. Todos por
28:18
Speaker 2: supuesto dicen que es por el bien de Judá y
28:20
Speaker 2: pasa generación tras generación y aquí nada cambia. Y Isaías dice, sí,
28:26
Speaker 2: va a haber un cambio. Habrá un día... en que
28:30
Speaker 2: donde hay oscuridad ahora en Galilea brillará una luz como
28:33
Speaker 2: nunca ha brillado antes. Habrá un día en que aquellos
28:38
Speaker 2: que se sienten cargados en su espíritu, apenados, entristecidos, desesperados,
28:44
Speaker 2: verán que hay una esperanza para ellos. Incluso habrá un
28:48
Speaker 2: día en que hasta las armas militares y las guerreras
28:53
Speaker 2: de sangre de los soldados serán echadas al fuego y desaparecerán.¿
28:57
Speaker 2: Y por qué? Porque de pronto el ser humano va
29:01
Speaker 2: a reaccionar y va a decidir ser bueno y no
29:04
Speaker 2: violento y pacífico y generoso. No. Porque un día llegará
29:11
Speaker 2: alguien que nacerá como un niño, que será un hijo
29:17
Speaker 2: dado y que mostrará que es admirable, consejero, elguibor, padre
29:23
Speaker 2: de la eternidad y príncipe de paz. Porque el mismo
29:27
Speaker 2: Dios vendrá a salvarnos. Y fíjense hasta qué punto esto
29:32
Speaker 2: es claro, porque Isaías, en el capítulo 35, trae una afirmación
29:43
Speaker 2: que es digna de verse. Isaías, capítulo 35, Y versículos 3 y 4
29:57
Speaker 2: dice así. Esforzaos, no temáis. He aquí que vuestro Dios
30:01
Speaker 2: viene con retribución, con pago. Dios mismo vendrá y os salvará.
30:26
Speaker 2: Dios no va a enviar simplemente un profeta, aunque ciertamente
30:30
Speaker 2: ha enviado profetas a lo largo de la historia. No
30:33
Speaker 2: va a enviar una especie de pequeño Dios, como enseñan
30:36
Speaker 2: los testigos de Jehová. Es Dios mismo el que vendrá
30:40
Speaker 2: y os salvará. Estamos recordando el nacimiento de Jesús porque
30:47
Speaker 2: efectivamente el hecho de que Dios mismo se encarnara y
30:51
Speaker 2: viniera a salvarnos, marca un antes y un después en
30:55
Speaker 2: el reloj de Dios en la historia de la humanidad.
31:00
Speaker 2: Ninguno de nosotros seríamos lo que somos hoy en día
31:04
Speaker 2: sin que el mismo Dios hubiera venido a salvarnos. Y
31:09
Speaker 2: además no vino a salvarnos como algunos desearían, es decir,
31:13
Speaker 2: de una manera extraordinaria que triturara a los romanos o
31:17
Speaker 2: quien fuera el enemigo de Israel en ese momento. que
31:20
Speaker 2: sembrara de desolación y destrucción todo para que simplemente quedara
31:25
Speaker 2: allí el pueblo elegido disfrutando de la aniquilación total de
31:29
Speaker 2: sus enemigos. Hay gente que le gusta esa visión, pero
31:32
Speaker 2: no es lo que dice la Biblia. El Mesías vendría
31:36
Speaker 2: precisamente en un momento en que Israel ni siquiera tendría
31:40
Speaker 2: un judío al frente de los destinos del reino de Judá.
31:45
Speaker 2: Vendría además en una situación extraordinariamente humilde. Cualquiera que vea
31:51
Speaker 2: en el Evangelio de Lucas lo que sus padres llevaron
31:54
Speaker 2: al templo cuando hubo que circuncidar al niño, ve que
31:57
Speaker 2: es la ofrenda de los menos agraciados, de los que
32:00
Speaker 2: no eran ricos. Si nosotros ahora viviéramos en la época
32:04
Speaker 2: de Jesús, tuviéramos a un hijo y tuviéramos que ir
32:07
Speaker 2: al templo, seguramente llevaríamos una ofrenda exactamente igual que la
32:11
Speaker 2: de José y María. Ninguno de nosotros somos millonarios, ni acaudalados,
32:15
Speaker 2: ni ricos, ni cosa parecida. La primera cena, no de Jesús,
32:22
Speaker 2: pero de sus padres cuando nació Jesús, seguramente se pareció
32:26
Speaker 2: mucho a la cena que celebramos ayer por la noche aquí.
32:31
Speaker 2: Alguien de fuera trajo algo para compartirlo con el niño
32:35
Speaker 2: y que los padres pudieran cenar, pero los padres no
32:37
Speaker 2: tenían nada. Ni siquiera había sitio en un mesón o
32:41
Speaker 2: en una posada para ellos. Y sin embargo, el creador
32:46
Speaker 2: del universo, el señor de los tiempos, el que diseña
32:51
Speaker 2: todos los seres que existen, el que mantiene el mundo
32:55
Speaker 2: funcionando con su aliento, se hizo un hombre como el
32:59
Speaker 2: más humilde de cualquiera de nosotros para que nosotros pudiéramos
33:04
Speaker 2: salvarnos y pudiéramos tener la gloria suya a su lado.
33:08
Speaker 2: Y es algo muy hermoso para recordar. Déjenme hacer una
33:13
Speaker 2: última reflexión, quitándoles un par de minutos más. El mundo
33:19
Speaker 2: en el que nació Jesús era un mundo extraordinario desde
33:23
Speaker 2: muchos puntos de vista. Para los que somos admiradores de
33:28
Speaker 2: la cultura clásica, como es mi caso, y creo que
33:32
Speaker 2: llevo emborrachado por la cultura clásica más de medio siglo,
33:37
Speaker 2: y en buena medida debo a ese tipo de embriaguez
33:41
Speaker 2: mi conversión, porque leyendo el Nuevo Testamento en griego fue
33:45
Speaker 2: como yo me convertí, Saben que aquella cultura era maravillosa.
33:50
Speaker 2: Nos ha dejado auténticas cumbres del arte, un derecho como
33:55
Speaker 2: el derecho romano, monumentos que todavía aguantan, a pesar de
34:00
Speaker 2: que han pasado más de 2000 años desde que alguien tendió
34:03
Speaker 2: ese puente y sin embargo es un puente más sólido
34:05
Speaker 2: que el que luego han tendido los ingenieros modernos. Pero
34:09
Speaker 2: tenía un gran problema. Para que pudieras disfrutar de esa cultura,
34:15
Speaker 2: Tenías que ser varón, libre y sano. Si eras una mujer,
34:23
Speaker 2: la situación era complicada. Por regla general, te casábamos a
34:27
Speaker 2: partir de los 10 años. Si alguien piensa que el Islam
34:30
Speaker 2: es el que ha inventado casar a las niñas, es
34:33
Speaker 2: que es un gran ignorante. En Roma, las niñas se
34:37
Speaker 2: casaban a partir de los 10 años, generalmente en torno a
34:39
Speaker 2: los 12 años. La mortalidad de las niñas, que daba la
34:43
Speaker 2: luz a al primer hijo, era verdaderamente espectacular. Hay romanos
34:49
Speaker 2: muy ilustres que lloran a su mujer de 11 años muerta
34:53
Speaker 2: en el parto, o de 12 años. Pero supongamos que sobrevives
34:58
Speaker 2: al parto. Si eras la primera niña, es posible que
35:02
Speaker 2: tus padres te mantuvieran viva. Si eras la segunda niña,
35:07
Speaker 2: lo más seguro es que te dejaran abandonada. Nadie quería
35:11
Speaker 2: cargar con una segunda hija. hay una carta maravillosa de
35:16
Speaker 2: un padre ejemplar que escribe a su mujer, que está
35:19
Speaker 2: embarazada y le dice, voy a regresar pronto a Roma.
35:22
Speaker 2: Cuando nazca el niño, si es niña, lo conservas. Si
35:26
Speaker 2: es niña, deshazte de ella. Pero era un marido verdaderamente cariñoso,
35:31
Speaker 2: se ve en la carta. Solo que las mujeres no
35:34
Speaker 2: tenían importancia. En el mismo mundo judío, los judíos piadosos
35:39
Speaker 2: todos los días rezaban dándole a Dios gracias por no
35:42
Speaker 2: ser un asno, un no gentil o una mujer. De
35:47
Speaker 2: manera que gentiles, asnos y mujeres, con variaciones según cada individuo,
35:52
Speaker 2: no eran lo que un judío desearía ser.¿ Qué pasaba
35:57
Speaker 2: si eras un esclavo? Eras simplemente una cosa. De hecho,
36:02
Speaker 2: la palabra para esclavo, res, cosa, es la que nosotros
36:05
Speaker 2: utilizamos para un animal de cuatro patas. Bueno, llamamos reses
36:10
Speaker 2: a las reses porque res significa cosa en latín y
36:14
Speaker 2: era la palabra para un esclavo. Podían hacer contigo literalmente
36:17
Speaker 2: lo que quisieran. Y por supuesto, si estabas enfermo, que
36:23
Speaker 2: sepas que cada vez que había una epidemia, por ejemplo,
36:25
Speaker 2: los primeros en huir de la ciudad eran los médicos,
36:28
Speaker 2: porque sabían que eso era peligroso, claro. No se iban
36:31
Speaker 2: a quedar atendiendo a los enfermos. Y tus familiares eran
36:35
Speaker 2: los primeros que echaban manos de ti y te tiraban
36:38
Speaker 2: a la cune.¿ Por qué? Así no molestabas. Y ese
36:43
Speaker 2: es el mundo en el que nació Jesús. Y es
36:48
Speaker 2: un mundo donde todavía hoy en día, y a pesar
36:50
Speaker 2: de la degeneración moral, nos horroriza la idea de que
36:56
Speaker 2: una niña se case con 11 años, o de que a
36:59
Speaker 2: un enfermo lo tiren a la puerta, o de que
37:03
Speaker 2: se pueda tratar a otro ser humano como si fuera
37:05
Speaker 2: un animal o una cosa. pero de no haber nacido Jesús,
37:10
Speaker 2: seguiríamos viviendo en ese mundo maravilloso. Un mundo de grandes calzadas,
37:14
Speaker 2: de elecciones. Los romanos eran una república y tenían elecciones
37:19
Speaker 2: para todo tipo de cargos. Y, por supuesto, un mundo
37:23
Speaker 2: con construcciones culturales extraordinarias. Pero donde más te valía ser libre,
37:29
Speaker 2: varón y sano, porque si no, tu vida era durísima.
37:34
Speaker 2: Y cuando Pablo, de pronto, escribe... y habla de los esclavos,
37:39
Speaker 2: y habla de las mujeres, y habla de los necesitados.
37:43
Speaker 2: Está hablando de todos los abandonados por la sociedad. Y
37:49
Speaker 2: cuando Jesús se paraba a hablar con una mujer samaritana,
37:52
Speaker 2: y los discípulos decían,¿ qué hace hablando con una mujer?
37:56
Speaker 2: El rabino no sabe que estas cosas no se hacen.
37:59
Speaker 2: Como se puede leer en Juan 4, Jesús estaba extendiendo también
38:05
Speaker 2: esa esperanza al resto del género. Si celebramos la Navidad
38:11
Speaker 2: no es simplemente porque podemos reunirnos a cenar, aunque eso
38:15
Speaker 2: está muy bien. No es simplemente porque volvemos a ver
38:18
Speaker 2: quizá a parientes, a familiares o amigos que no vemos
38:22
Speaker 2: en el resto del año, aunque eso también está muy bien.
38:25
Speaker 2: Si celebramos la Navidad es porque al menos un día
38:29
Speaker 2: al año queremos recordar lo que Jesús significó al nacer
38:34
Speaker 2: en este mundo. Queremos dar valor al hecho de que
38:38
Speaker 2: el mismo Dios se encarnara como un ser humano. Y
38:42
Speaker 2: queremos también brindar nuestra acción de gracias por todo lo
38:46
Speaker 2: que la predicación de Jesús ha cambiado, no sólo en
38:49
Speaker 2: nuestras vidas, sino en la historia de la humanidad en
38:53
Speaker 2: los dos últimos milenios. Nosotros queremos tener a Jesús en
38:59
Speaker 2: nuestro corazón 365 días al año. En buena medida, para nosotros
39:04
Speaker 2: es Navidad 365 días al año. Y, por supuesto, damos gracias
39:11
Speaker 2: a Dios por el nacimiento de Jesús y por su
39:14
Speaker 2: salvación los 365 días al año. Pero hay un día especial
39:20
Speaker 2: en que queremos detenernos un poquito más. Déjenme que concluya.
39:26
Speaker 2: Hace solo un año, hace solo un año, en las
39:29
Speaker 2: Navidades del año pasado, la mayoría de ustedes no estaban aquí.
39:34
Speaker 2: Hace solo un año, las Navidades del año pasado, no
39:39
Speaker 2: teníamos ni lejanamente un plan para ir evangelizando de manera continua,
39:45
Speaker 2: semana tras semana. Hace solo un año, las Navidades de
39:50
Speaker 2: hace solo un año, no había escuela dominical para niños
39:53
Speaker 2: o era muy pequeñita. Hace un solo un año, no
39:58
Speaker 2: teníamos tampoco un plan para cubrir la Biblia como lo
40:01
Speaker 2: tenemos en este momento. Hace solo un año no había
40:05
Speaker 2: una reunión de oración y de estudio de los Salmos
40:09
Speaker 2: los viernes. Hace solo un año ni siquiera teníamos primero
40:17
Speaker 2: una exposición bíblica y después un culto como ahora. Todo
40:21
Speaker 2: eso ha sucedido en menos de un año. Incluso la
40:25
Speaker 2: mayoría de ustedes, si se preguntan ahora mismo dónde estaba
40:28
Speaker 2: yo hace un año, en las Navidades del año pasado,
40:32
Speaker 2: no va a poder contestar que estaba aquí. El Señor
40:35
Speaker 2: ha hecho muchas cosas desde las Navidades del año pasado
40:39
Speaker 2: hasta aquí. Ha hecho muchas cosas durante este año. Ha
40:44
Speaker 2: sido un año que no ha sido fácil. Muchos han
40:47
Speaker 2: tenido que saber la dificultad de pasar delante de un juez,
40:53
Speaker 2: de venir a este país en condiciones más o menos
40:56
Speaker 2: legales o ilegales, de tener que mantener a su familia
41:00
Speaker 2: en medio de una situación económica que no ha sido fácil.
41:05
Speaker 2: Pero si miramos a la Navidad pasada y vemos esta,
41:08
Speaker 2: tenemos infinidad de motivos para darle gracias a Dios. Para
41:13
Speaker 2: darle gracias porque el niño nació, porque el niño se
41:17
Speaker 2: nos dio, porque ha dado alegría a nuestros corazones en
41:21
Speaker 2: esta congregación, porque hemos podido orar los unos por los otros,
41:26
Speaker 2: porque hemos escuchado muchas veces la respuesta a esa oración,
41:32
Speaker 2: porque nos hemos alimentado de la Palabra, porque le hemos
41:35
Speaker 2: podido adorar y cantar a su nombre, porque hemos salido
41:40
Speaker 2: a proclamar el Evangelio, hermanos, ha sido muy buen año.
41:45
Speaker 2: Y ha sido muy buen año porque el Señor es bueno.
41:50
Speaker 2: Y de la misma manera que aquel niño fue creciendo,
41:54
Speaker 2: y primero era el bebé Jesús, y luego fue un niño,
41:58
Speaker 2: Y en un momento determinado era un niño que podía
42:00
Speaker 2: hasta formular preguntas a los maestros de la Torah en
42:04
Speaker 2: el templo de Jerusalén. Nosotros vamos a ver eso también
42:08
Speaker 2: en nuestras vidas. Hace un año casi casi ni habíamos
42:13
Speaker 2: nacido o estábamos dando los primeros pasos. Ahora podemos corretear
42:18
Speaker 2: y andar a gatas. Llegará un momento en que correremos
42:21
Speaker 2: y a lo mejor volaremos. Y es algo por lo
42:25
Speaker 2: que tenemos que darle gracias al Señor. Vamos a hablar
42:29
Speaker 2: un momentito. Padre nuestro, te damos muchas gracias por poder
42:34
Speaker 2: tener este culto de Navidad, pero sobre todo te damos
42:38
Speaker 2: gracias por el nacimiento de Jesús. Porque sin el nacimiento
42:42
Speaker 2: de Jesús nuestra vida no tendría sentido. No habríamos visto
42:47
Speaker 2: la luz, no sabríamos lo que es la pura alegría
42:50
Speaker 2: que sólo da Jesús en nuestro corazón. No seríamos salvos
42:55
Speaker 2: ni habríamos sido limpiados del pecado. Te damos gracias por
42:59
Speaker 2: el nacimiento de Jesús. Y te damos gracias por todo
43:03
Speaker 2: lo que ha pasado de las últimas Navidades a estas Navidades. Porque, Señor,
43:08
Speaker 2: cuando miramos hacia atrás, nos damos gracia de que no
43:12
Speaker 2: hemos recibido nada más que gracia tras gracia, regalo tras regalo,
43:17
Speaker 2: don tras don. La mayoría de nosotros ni siquiera estábamos
43:21
Speaker 2: aquí la Navidad pasada. y tú nos has ido juntando,
43:26
Speaker 2: has hecho que estuviéramos unidos, has hecho que nos amemos
43:30
Speaker 2: los unos a los otros, que descubramos a hermanos y
43:34
Speaker 2: hermanas que en su mayoría no conocíamos, y nos has
43:38
Speaker 2: dado el inmenso privilegio como hermanos y hermanas de poder
43:42
Speaker 2: dirigirnos a ti y llamarte Padre. Señor, bendice a todos
43:48
Speaker 2: los aquí presentes, a sus familiares que no pueden estar
43:51
Speaker 2: aquí en este día en que recordamos el nacimiento de Jesús.
43:55
Speaker 2: No dejes de bendecirnos hasta el final del año y
43:59
Speaker 2: más allá. Y en todo momento, Señor, haz que cada
44:03
Speaker 2: uno de los 365 días del año recordemos el nacimiento de
44:09
Speaker 2: Jesús y tengamos la verdadera Navidad en nuestros corazones. Igual
44:15
Speaker 2: que aquellos pastores estemos deseando servir a Jesús, Y comentar
44:21
Speaker 2: a otras personas el inmenso gozo de que ha nacido
44:25
Speaker 2: Dios en un pesebre y ofrece salvación y buena voluntad
44:30
Speaker 2: a todos. Te lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.
44:35
Speaker 2: Que el Señor los bendiga.