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¿Por qué un pobre es pobre? · Bala Extra

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Carlos, fiel oyente, tuvo una conversación con
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su criatura menor de edad que le preguntó por
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qué los pobres son pobres. A él, me decía en
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un mensaje de Telegram, se le ocurrió responder
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pues cosas variadas, pero más o menos que a veces
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en la vida pasan cosas. Dice que le pareció una
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respuesta muy mala, me dice así, literal. Y que
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a ver si me animaba a introducir el asunto en
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un capítulo y dar una respuesta que igual, no
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sé, he entendido esta segunda parte, no me la
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ha dicho así, pero que a lo mejor le sirva a
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él para responder a la criatura y tener sensación
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de haber quedado mejor como padre. Vaya de entrada
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un consejo, un comentario de trabajador social,
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Carlos. Lo que le has dicho seguro que está bien.
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no nos volvamos locas a estas alturas de la vida.
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No obstante, me ha resultado suficientemente
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estimulante como para coger el guante, recogerlo
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y grabar un capítulo. Buenos días. Hoy es martes,
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no, miércoles. Vaya, llevo una semana. Miércoles
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19 de noviembre de 2025 y este es el capítulo
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1583. Creo que lo he dicho bien. De bala extra.
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Un podcast sobre mis cosas que en el fondo son
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las tuyas. Y ya aviso que esta semana tendremos
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capítulo con Yagoba Álvarez Hereño, nuestro historiador
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de cabecera, porque claro... Mañana se cumplen
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50 años de la muerte del dictador Francisco Franco
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y pasado mañana, que es viernes, pues va a tocar
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conversación con Yagoba. A la semana siguiente,
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hemos dejado bien grabadito y con un lacito un
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capítulo María y yo. Y a la siguiente, es decir,
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ya en el primer viernes de diciembre... Se pasa
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por bala extra nuestro querido Fede Hatum desde
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Santa Mónica, en California. Siempre, siempre
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maravilla escucharle a Fede. Así que eso viene
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por delante para los próximos tres viernes, que
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me he puesto las pilas y tengo los deberes hechos.
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Vamos con el capítulo de hoy. Bueno, la pregunta
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ya os la he dicho. Al final la formula la criatura
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y ¿qué le vas a decir? ¿Por qué un pobre es un
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pobre? Voy a intentar perpetrar una respuesta
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un poco incómoda y, ¿por qué no decirlo? Creo
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que con un cierto DG marxista, para que si a
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alguien le hacen esta pregunta incómoda, pues
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se lo pueda explicar a su hija o se lo pueda
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explicar a su hijo. ¿Qué responderías tú a tu
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hijo o a tu hija si un día te pregunta por qué
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un pobre es un pobre? Vivimos bien, vivimos cómodos,
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pero ¿cómo explicarle esto sin que caigamos en
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tópicos? La cuestión a mi modo de ver tiene trampa,
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porque cuando un niño te lanza esta pregunta
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está pidiendo mucho más que datos. Te está preguntando
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cómo funciona el mundo, querido Carlos. Y yo,
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que también vivo en un sistema que me da privilegios,
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como tú, sé que la respuesta honesta no es bonita.
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Ni es fácil, ni es individual. Así que hoy te
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voy a contar no lo que yo le dije a mi hijo porque
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no me hizo esta pregunta, sino lo que le diría
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si me lo hubiera hecho. Una respuesta sencilla
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para un niño, sí, pero sustentada en un análisis
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más profundo para los adultos, que también evidentemente
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sois la mayoría de quienes escucháis bala extra.
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Cuando un niño te pregunta por qué un pobre es
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un pobre, te está señalando algo que los adultos
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preferimos no mirar. Que vivimos en un sistema
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donde la desigualdad no es un accidente. La desigualdad
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es un mecanismo. No hay pobreza sin riqueza.
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No hay ricos sin pobres, ni pobres sin ricos.
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Y eso dicho así puede sonar duro. Pero es que
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las buenas respuestas casi siempre lo son. Si
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yo tuviera que decirle a una criatura menor de
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edad ahora por qué un pobre es un pobre, le diría,
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mira cariño, hay personas que tienen menos dinero
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no porque sean peores personas, ni porque no
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trabajen, ni porque no quieran. Es porque vivimos
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en un mundo donde algunas personas ganan mucho
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gracias al trabajo de otras. Y quienes trabajan
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más duro no siempre son quienes ganan más. En
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nuestro mundo... El dinero no se reparte según
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el esfuerzo. En nuestro mundo el dinero se reparte
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en función de quién es el dueño de qué. Y una
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cosa que no podría dejar de decirle. En este
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mundo en el que vivimos no todos parten del mismo
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punto de partida. Y tú, hijo o hija, tienes la
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suerte de tener un punto de partida muy concreto,
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el que tu familia te ha podido dar. Si fuéramos
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a una respuesta más adulta a la misma pregunta,
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desde una perspectiva claramente marxista, porque
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no sé cómo responder esto si no es desde ahí,
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algunos me diréis, bueno, hombre, se puede responder
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desde muchos sitios, sin duda. Creo que qué hacer
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con las personas que viven en situación de pobreza,
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tienen respuestas diversas y desde diversas ideologías,
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no creo que solo unas puedan responderlo. Pero
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quiero hacer este análisis desde esa perspectiva
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marxista. Y desde ahí la pobreza no es una desgracia
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individual, ni una suma de malas decisiones.
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Bueno, Pedro, pero es que sí que hay personas
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que individualmente tienen desgracias y suman
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malas decisiones. Lo sé, perfectamente consciente
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que soy, que llevo 36 casi años ya trabajando
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con todo tipo de personas, pero también con personas
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que se ven en estas situaciones. A mi modo de
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ver y siguiendo con ese análisis marxista que
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a mí a partir del año 2008 me ha ayudado mucho
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a entender algunas cosas del mundo, aunque si
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te lo estás preguntando no, no sería defensor
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de un sistema soviético ni nada por el estilo,
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pero sí me ayuda a entender el mundo. Que haya
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pobres, que exista la desigualdad, que exista
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la pobreza, es la consecuencia lógica de un sistema
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económico que está basado en la propiedad privada
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de los medios de producción. Más marxista que
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esto, no hay nada. Y diréis, bueno, pero es como
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muy básico. Sí, es como muy básico, pero es que
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siglo y medio después sigue vigente. Unos pocos
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poseen los medios de producción, fábricas, empresas,
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tierra, tecnología. La mayoría posee su fuerza
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de trabajo. Para vivir, esa mayoría tiene que
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vender esa fuerza de trabajo a quienes poseen
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lo otro, que son los medios de producción, en
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el lenguaje marxista. Y para que los dueños de
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esos medios obtengan beneficios, deben pagar
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a los trabajadores menos de lo que los trabajadores
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producen. Esto es una realidad y no hace falta
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ser marxista para explicarlo. Si los trabajadores
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cobran tanto como lo que producen, la empresa
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no gana dinero. Si tú montas un restaurante y
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al final tienes que pagar a los trabajadores
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más de lo que el restaurante te da, pues estás
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cerrando. Es así. Algunos de los que me escucháis,
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que sois freelance o autónomos, como decimos
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en España, diréis que entonces vosotros qué sois.
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Bueno, lo vuestro es una normalidad en la fuerza
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del espacio temporal que merecería un programa
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en sí mismo. Porque a veces sois vuestros propios
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explotadores, a veces sois los que os generáis
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desigualdad y a veces simplemente habéis elegido
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una forma de relación laboral que es muy puñetera.
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Que da mucha libertad en muchos momentos, que
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si te va bien, te va bien, pero que por lo general
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tiene mala recompensa, es muy esforzada, los
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salarios se basan a veces en cotizar lo menos
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posible, con lo cual tu pensión cuando te jubilas
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es una porquería. Y o has tirado de medios privados
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o has cotizado bien, lo que a veces es muy difícil,
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depende de los márgenes que te queden o la cosa
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se pone chunga. Pero bueno, ya digo, no es un
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capítulo sobre los autónomos. Vamos a dejar esto
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para otro momento. Ni sobre los autónomos ni
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sobre las micropymes. El hecho de que el trabajador
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reciba menos de lo que produce es la clave. Porque
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eso es lo que Marx llamaba la plusvalía, el corazón
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del análisis marxista, la razón estructural por
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la que existe la pobreza. Y sí, sí, estás descubriendo
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que estoy hablando de personas que trabajando
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son pobres, las veo cada día en mi vida. En este
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marco la pobreza no aparece porque alguien no
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se esforzó, porque esas personas van a trabajar
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cada día. Aparece porque el sistema necesita
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que una gran parte de la población... esté siempre
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en una posición vulnerable para que el engranaje
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funcione. No hay capitalismo sin desigualdad,
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no hay riqueza sin cierta dosis de explotación
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y no hay explotación posible que no genere pobreza.
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Por eso cuando un niño pregunta por qué un pobre
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es pobre, la respuesta real no puede ser moralizante,
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tiene que ser estructural. Lo que ocurre, y esto
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es importante, es que yo no hablaría nunca de
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culpa, ni para el pobre, ni para quien vive cómodo,
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acusando poco menos que a los que disponen, ¿sabes?
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Porque hasta ahora estoy dando esa respuesta,
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marxista 100%. Pero es un poco maniqueo hablar
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también de no, la culpa es del pobre, no, la
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culpa es del rico, la culpa es del dueño de los
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medios de producción. No estamos donde estamos
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por culpa. Sino por historia, por estructuras.
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Tú y yo hemos nacido donde hemos nacido y otros
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han nacido donde no había nada. La pobreza no
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es una característica de la persona, sino de
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las condiciones en las que vive esa persona.
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Esa es una idea profundamente marxista y profundamente
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humanista también. Si imaginamos un juego donde
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unos empiezan con 100 puntos y otros con 0, y
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los que tienen 100 puntos ponen las reglas del
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juego, ¿quién crees que va a ganar siempre? Hasta
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un niño entiende eso perfectamente. El adulto
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que lo escucha entiende otra cosa, que el capitalismo
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es ese juego. Y luego viene una parte que para
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mí es clave también, porque no quiero, no querría,
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criar un... Hijo cínico, ni un Salvador, ni un
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Che Guevara. Yo a mi hijo le diría, o a mi hija
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le diría, nosotros vivimos bien, y eso es una
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suerte. Nuestra responsabilidad no es salvar
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a nadie ni mirar por encima del hombro a nadie.
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Es entender el mundo, ser críticos e intentar
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hacer que las reglas sean un poco más justas.
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No nos engañemos. Personas normales como nosotros
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solo podemos hacer esto votando. Que hagas una
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crítica marxista no te obliga a vivir con culpa,
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pero sí con conciencia. Que esto es una cosa
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que desde la derecha siempre echan en cara a
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la gente de izquierdas o a quienes vemos el mundo
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con una cierta visión marxista. Es que fíjate
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tú, mucho marxismo, mucho marxismo, pero conduces
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un coche de 40 .000 euros, conduces el coche
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que ha hecho un señor que hace esto con el brazo.
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Mira, yo ya me he flagelado bastante en la vida.
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He flagelado a otros demasiado también y creo
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que ya no es el punto este en el que quiero vivir.
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A un niño o una niña le diría algo muy sencillo.
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Podemos ayudar, podemos compartir. Cuando seas
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mayor podrás cambiar las reglas votando, sobre
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todo votando, para que no haya gente que empiece
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el juego con cero puntos. Y a ti que me escuchas
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como adulto te diría. Apoyemos políticas redistributivas,
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apoyemos y exijamos nuestros derechos laborales.
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Todo esto, si ya se lo dijo Fran a esta mujer
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en la tele, no es ni de izquierdas ni de derechas.
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O no debería. Defender lo público no debería
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de ser de izquierdas o de derechas. Y desde luego
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hay una cosa que sí que creo que igual es más
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de izquierdas. No comprar el discurso del mérito
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como cuento de hadas. Es que yo estoy aquí porque
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me lo merezco. Bueno, estás aquí porque te lo
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mereces y porque has tenido suerte en la vida
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y porque has tenido un lugar en donde te pudieron
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pagar una carrera o lo que sea. O porque hay
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un sistema público que hace no sé qué. Sobre
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todo hay que reconocer que la pobreza es una
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decisión colectiva, no es un problema individual
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de la persona. Si un niño pregunta por qué un
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pobre es pobre, no está pidiendo lástima, está
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pidiendo la verdad. Y la verdad, aunque la digamos
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suavizada para que la entienda, es que un pobre
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es pobre porque vive en un sistema que necesita
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que lo sea. La pobreza no está en las personas,
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está en ese sistema. Lo que sí está en las personas
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es la posibilidad de cambiarlo. Ya os dije desde
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el principio que mi análisis era totalmente marxista
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y... Y cierro pensando que es suficientemente
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marxista, pero no solo marxista. Esto ha sido
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todo por hoy en Bala Extra, una producción de
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Milkar FM. Tienes mi contacto en las notas del
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podcast, casi 500 personas. Te esperamos en la
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comunidad privada en Telegram. Gracias por tu
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tiempo y hasta mañana jueves.