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Menschliches, Allzumenschliches I - Erstes Hauptstück - 28-34 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Unterkapitel 28 verrufene Worte in diesem kurzen Kapitel wendet
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  sich Nietzsche gegen die Begriffe Optimismus und
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  Pessimismus. Er findet, diese Worte sind
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  abgenutzt und werden nur noch von Schwätzern gebraucht.
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  Nietzsche argumentiert, so Optimismus, die Lehre, dass die
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  Welt gut ist, braucht man nur, wenn man einen Gott verteidigen
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  muss, der die Welt erschaffen hat.
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  Man muss erklären, warum ein perfekter Gott eine Welt Mitleid
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  geschaffen hat. Wenn man aber nicht mehr an
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  einen solchen Gott glaubt, braucht man auch keinen
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  Optimismus mehr. Genauso verhält es sich mit dem
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  Pessimismus, die Lehre, dass die Welt schlecht oder böse ist,
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  wenn man nicht mehr an Gott glaubt, muss man auch nicht
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  gegen ihn argumentieren oder behaupten, die Welt sei
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  schlecht, nur um die Theologen zu ärgern.
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  Nietzsche sagt, Die Welt ist weder gut noch böse.
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  Diese moralischen Begriffe ergeben nur Sinn in Bezug auf
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  Menschen, die Welt an sich kümmert sich nicht um unsere
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  Moral. Wir sollten aufhören, die Welt
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  entweder zu beschimpfen, Pessimismus oder zu
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  verherrlichen. Optimismus Wir sollten die Dinge
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  einfach sehen, wie sie sind, Unterkapitel 29 vom Dufte der
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  Blüten berauscht, Nietzsche verwendet hier ein schönes Bild,
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  um einen Irrtum zu beschreiben. Die Menschen glauben oft, dass
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  sie dem wahren Wesen der Welt näher kommen, wenn sie tiefe
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  Gefühle haben, wie sie in der Religion oder der Kunst
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  vorkommen. Sie denken, je mehr sie fühlen
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  und je weniger sie wie ein Tier nur auf Triebe reagieren, desto
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  mehr verstehen Sie die Welt. Nietzsche sagt, Das ist falsch,
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  Religionen und Künste sind wie der Duft der Blüten am Baum der
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  Menschheit, sie sind wunderschön, aber sie sind nicht
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  die Wurzel, man versteht das Wesen der Dinge nicht besser
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  durch sie. Im Gegenteil, Religion und Kunst
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  beruhen oft auf Irrtümern und menschlichen Erfindungen.
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  Die reine Erkenntnis also. Die Wissenschaft ist nüchterner,
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  sie zeigt uns die Welt vielleicht nicht so tröstlich
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  und tief wie die Religion, aber sie zeigt uns die Wahrheit, wenn
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  wir das wahre Wesen der Welt sehen würden, wären wir
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  vielleicht enttäuscht, weil es nicht so bedeutungsvoll ist, wie
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  wir dachten, die Welt, die wir uns vorstellen, die Welt als
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  Vorstellung. Ist voller Farben und Bedeutung,
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  aber das haben wir Menschen selbst hineingelegt.
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  Unterkapitel 30 schlechte Gewohnheiten im Schließen hier
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  geht es um Logik und wie Menschen falsche Schlüsse
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  ziehen. Nietzsche listet die häufigsten
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  Denkfehler auf erstens, Menschen denken oft, weil eine Sache
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  existiert und sich hält, muss sie auch ein Recht haben, da zu
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  sein, sie schließen von der Lebensfähigkeit auf die
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  Richtigkeit, das ist falsch. Zweitens, Menschen denken, wenn
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  eine Meinung sie glücklich macht oder tröstet, muss diese Meinung
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  wahr sein. Das ist auch falsch, nur weil
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  etwas nützlich ist oder gut tut, ist es noch lange nicht wahr.
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  Nietzsche warnt hier aber auch die sogenannten Freigeister,
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  also Menschen, die sich von Traditionen gelöst haben, auch
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  sie machen Denkfehler nur in die andere Richtung, sie denken oft,
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  weil eine Sache sich nicht durchsetzen kann, ist sie gut,
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  oder? Weil eine Meinung Unruhe stiftet
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  und wehtut, muss sie wahr sein. Auch das sind Trugschlüsse.
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  Die Wahrheit ist unabhängig davon, ob sie uns glücklich
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  macht oder quält und ob sie Erfolg hat oder nicht.
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  Unterkapitel 31 das Unlogische notwendig Nietzsche stellt hier
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  eine sehr wichtige und vielleicht schmerzhafte These
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  auf, das Unlogische und irrationale ist für das
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  menschliche Leben notwendig, es ist sogar gut.
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  Vieles, was dem Leben Wert verleiht, unsere Leidenschaften,
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  die Sprache, die Kunst. Die Religion basiert auf
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  unlogischem Denken oder auf Illusionen, wenn wir alles
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  unlogische aus dem Menschen herausziehen würden, würden wir
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  ihn zerstören, wir würden die Dinge, die wir schön finden,
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  verlieren. Nietzsche meint, dass selbst der
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  vernünftigste Mensch ab und zu wieder in die Natur zurückfallen
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  muss, also in seine Unlogischen Grundhaltungen.
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  Wir können nicht als reine Logikmaschinen leben.
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  Das Unlogische ist der Boden, auf dem Wir stehen.
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  Unterkapitel 32 Ungerechtsein notwendig ähnlich wie beim
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  Unlogischen verhält es sich mit der Gerechtigkeit.
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  Nietzsche behauptet, dass wir Menschen gar nicht anders
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  können, als ungerecht zu sein. Jedes Urteil, dass wir über den
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  Wert des Lebens oder über andere Menschen fällen, ist ungerecht,
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  warum erstens? Wir haben nie alle
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  Informationen, unser Material ist unvollständig.
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  Zweitens, wir addieren das, was wir wissen, falsch zusammen,
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  drittens, wir selbst, die Richter sind nicht objektiv, wir
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  haben Stimmungen und Launen, unser eigenes Wesen ändert sich
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  ständig, es gibt keinen objektiven Maßstab in uns, wir
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  beurteilen Dinge danach, ob wir sie mögen oder nicht, Zuneigung
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  oder Abneigung, ein Trieb, der völlig objektiv abwägt.
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  Existiert beim Menschen nicht. Wir sind von Natur aus
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  ungerecht. Das zu erkennen, ist eine der
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  größten und unlösbarsten Disharmonien des Daseins.
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  Wir müssen urteilen, um zu leben, aber wir wissen, dass
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  unsere Urteile eigentlich ungerecht sind.
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  Unterkapitel 33 der Irrtum über das Leben zum Leben notwendig
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  Nietzsche führt den Gedanken weiter, wir müssen uns irren, um
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  Leben zu können. Jeder glaube, dass das Leben
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  wertvoll und würdig ist, beruht auf einem ungenauen Denken.
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  Er erklärt das so würden wir wirklich das ganze Leid der
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  gesamten Menschheit mitfühlen und verstehen, könnten wir nicht
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  weiterleben, wir würden verzweifeln, dass wir das Leben
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  gut finden, liegt daran, dass unser Mitgefühl begrenzt ist.
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  Wir sehen meist nur uns selbst oder unser direktes Umfeld,
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  Egoismus oder wir sind Menschen, die nur auf die wenigen großen
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  Ausnahmen der Geschichte schauen.
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  Genies, Helden und sagen, Sieh her, so toll ist der Mensch
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  dabei. Vergessen wir aber die riesige
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  Masse derer, die Leiden oder scheitern, der gewöhnliche
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  Mensch glaubt an den Wert des Lebens, weil er sich selbst
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  wichtiger nimmt als die Welt, ihm fehlt die Fantasie, sich in
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  andere hineinzuversetzen, deshalb ist der Irrtum, dass man
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  selbst das Zentrum ist oder dass alles einen Sinn hat,
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  überlebenswichtig. Wer wirklich die Ziellosigkeit
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  der Menschheit im Ganzen sehen würde, bräuchte Trost.
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  Nietzsche sagt am Ende, dass vielleicht nur Dichter in der
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  Lage sind, einen Trost für diese Sinnlosigkeit zu erfinden.
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  Unterkapitel 34 zur Beruhigung nach all diesen harten
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  Wahrheiten, dass wir ungerecht, unlogisch und voller Irrtümer
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  sind, fragt Nietzsche, wird unsere Philosophie damit nicht
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  zur Tragödie? Kann man mit der Wahrheit
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  überhaupt leben oder ist die Wahrheit dem Leben feindlich?
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  Nietzsche gibt eine beruhigende Antwort, es kommt auf das
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  Temperament des Menschen an, man könnte meinen, wenn alles
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  determiniert ist und wir für nichts etwas können, kein freier
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  Wille, dann darf man niemanden mehr loben oder tadeln, das
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  könnte zur Verzweiflung führen, aber Nietzsche sagt, man kann
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  sich auch eine andere Haltung vorstellen, ein Mensch mit einem
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  sanften, festen und heiteren Wesen.
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  Könnte diese Erkenntnis nutzen, um viel ruhiger zu werden?
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  Er würde nicht mehr zürnen, sich nicht mehr ärgern, er würde die
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  Menschen und sich selbst betrachten wie die Natur, wie
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  einen Baum oder einen Wasserfall, man lobt oder tadelt
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  einen Wasserfall nicht, man beobachtet ihn einfach.
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  Ein solcher freier Geist würde verstehen, dass alles notwendig
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  so ist, wie es ist. Er würde auf vieles verzichten,
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  was anderen wichtig ist. Ehre, Rache, Leidenschaft.
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  Aber er würde einen Zustand des Freien, furchtlosen Schwebens
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  über den Dingen erreichen. Er würde weniger emotional, aber
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  klüger und milder. Das ist die Freiheit, die
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  Nietzsche dem Leser als Ziel anbietet, eine überlegene,
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  beobachtende Ruhe.