Latest / Baba ji Vijay Vats / 18 Mar 26 - कृष्ण के विराट रूप में अर्जुन ने क्या देखा? मोह और प्रेम: बंधन से मुक्ति का मार्ग!!

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18 Mar 26 - कृष्ण के विराट रूप में अर्जुन ने क्या देखा? मोह और प्रेम: बंधन से मुक्ति का मार्ग!! · Baba ji Vijay Vats

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  कैलाश चंद बाबा जी, प्रणब, प्रेम और मफ में क्या फर्क है?
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  मोह बांधता है मोह तुम्हें सीमा में ले आता है जैसे तुम अपने
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  पुत्र से मोह करते हो, पत्नी से मोह करते हो, पति से मोह करते हो।
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  माता पिता से मोह करते हो, परिवार से मोह करते हो, यह सीमाओं को
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  बांधता है। यह तुम्हें लिमिटेशंस में ले जाता
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  है। मोह, प्रेम।
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  लिमिटलेस लिमिटलेसनेस महत्त्व में बांधता है, प्रेम तो में फैलाता
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  है। मोह तुम्हे जकड़ता है, इसलिए मोह
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  को वंतन का हक है, प्रेम तुम्हे सहलाता है, इसलिए प्रेम को मुक्ति
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  कहक है, प्रेम विस्तार है, मोह सिकुड़ण है।
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  महो तुम्हें सिकोड़ता है, प्रेम तुम्हें फैलाता है।
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  महो तुम्हें कन्जेस्टेड करता है, प्रेम तुम्हें आसीम करता है।
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  महू सीमित होता है, सीमा में होता है, प्रेम असीमित होता है, असीम
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  होता है। महू।
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  तुम परिवार से कर सकते हो, पड़ोसी से कर सकते हो, देश से करते हो।
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  राज्य से कर सकते हो। देशप्रेम नाम का कोई शबन है जो
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  प्रेम अखंड तक न चला जाए। अस्तित्व तक न चला जाए।
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  वह मोह होता है शब्द बनाने वालों ने क्योंकि अनुभव नहीं था तो शब्द
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  बना दिया देशप्रेम, देशप्रेम ने देशमो।
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  क्योंकि बाकी देशों का क्या भोग? बाकी देश भी तो इसी धरती पे है और
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  जो धरती से प्रेम करेगा बस वो धैर्य कुटुंबकम।
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  वसुधा ये भी प्रेम नहीं वसुधा यानी धरती के ऊपर सभी रहने वाले
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  प्राणी कोटंबय तो शब्दिये वो ठीक नहीं।
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  क्योंकि मोहत में सुकुरता है और ये सारी फैलाव में विस्तार में,
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  वेराट में, विशाल में कहीं कोई माप तो लें।
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  वह इतना विस्तृत है कि तुम इसको पैमानों में नहीं नाप सकते, इसलिए
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  वह मोह की जद में। नहीं आता, निर्मोली।
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  जिनका मोह करे। तू का है ना धीर घरे?
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  करे। मन्नू रे।
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  जब वसुदा से प्रेम तुम कहोगे वसुदा प्रेम है वसुदा भी मोह है।
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  प्रेम का कोई पैमाना नहीं, माप नहीं, तौल नहीं, प्रेम हसीन है,
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  मोह सीमित है और तुमने पूछा प्रेम और मोह में क्या फर्क है?
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  मैं तुम्हें बांधता है, प्रेम तुम्हें मुक्त करता है।
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  हसीम तुम्हें मुक्त करता है, शुद्र तुम्हें बांधता है।
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  वसुधा से भी प्रेम करोगे तो भी तुम शुद्र ही रह जाओगे, हम गैर
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  अनुभवी लोगों के शब्दों को। अनुकरण अनुसरण करते हैं, लेकिन
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  गैर अनुभवी व्यक्ति तो गैर अनुभवी होता है।
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  उसको अनुभव तो होता नहीं उस विराट का इसलिए वह सीमित है।
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  वह जीसको प्रेम कहेगा, वह प्रेम नहीं है वह मोह तुम किसी लड़के से
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  प्रेम करती हो, तुम किसी लड़के से प्रेम करती हो, लड़की से प्रेम
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  करते हो? यह प्रेम नहीं है, तुम शब्द कोई
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  भी दे लो, कोई फर्क नहीं पड़ता। शब्द हमारे ही बनाए हुए है।
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  शुरू से प्रथा चल रही संस्कार बन रहे, अब गाली भी तो शब्द है।
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  और भगवान का नाम जो तुमने बनाया वो भी शब्द है, फर्क क्या है?
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  फर्क तुम्हारी समझ में इस संस्कारों का है संस्कार पढ़ते
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  पढ़ते कूदते गए, गहरी रेखाओं में खाई बन गए और साफ साफ पता चला
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  तुम्हें। तुम उसका अर्थ समझने लगे शब्द खाई
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  खोजते हैं शब्द चाहे गाली के हों, शब्द चाहे भगवान के उससे कोई फर्क
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  नहीं पड़ता, वह है खाइना। क्योंकि जहाँ तक प्रेम जाता है वह
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  शब्दों के पार है। शब्दातीत, वह न शब्दों में आता है
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  न शब्दों से बोला जाता है। शब्दातीत?
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  अक्षरों से परे अखरा, नालों, वखर जेड़ा वह असीम ही परमात्मा है जो
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  तुम्हें बांध ले वह मोह। इसलिए कहा है कि ये जिन का तू मोह
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  करता है, ये निर्मोही और प्रेम सबसे ऊंची घटना है।
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  असीम हो जाना है, मोह उससे नीचे की घटना है, मध्य की घटना है।
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  और बहुत से व्यक्ति तो बहुत ही नहीं करते, वो सिर्फ लोग करते है,
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  वो तो बिलकुल गहरे खड्ढे में उतर गए पाताल में।
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  जिनसे मोह भी न हो सका। मोह में भी थोड़ी सी प्रेम की झलक
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  होती है। मोह में भी थोड़ा सा संबंध झलकता
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  है लेकिन बहुत से लोगों से निरमौही है ये निर्मोही।
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  मोहन न जाने जिनका मोह करे मन रे, तू काहे न धीर तरे ये जिनका तू
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  मोह करता है ये निरमौही इतना सभी प्यार नहीं छलकाते।
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  ये जो शब्दों में ही आ जाए जो भावनाओं में ही आ जाए तो तीन तल
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  बताए। मैंने बीच में मोह है, जो
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  निर्मोही है, वह तो घर का गया पाताल।
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  और जो मोह से ऊपर उठा वह चला गया आसमान के बलंदियों में निर्मोही
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  चला गया पाताल के धरातल में और जो मोह से पार प्रेम वह चला गया
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  आसमान की ऊंचाईयों में। तो इन तीन परिस्थितियों को ठीक से
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  समझ लेना मोह से भी नीचे की स्टेजिय वो क्रूल्टी होती है
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  क्रूल्टी। ज़रा भी मोह है ऐसे लोग दैत्य
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  होते हैं, ऐसे लोग राक्षस होते हैं।
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  आम सांसारिक व्यक्ति महोग्रस्त रहे, इसलिए भगवान कृष्ण ने गीता
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  में कहा। कि जिनका तू मोह कर रहा है, पार्थ
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  उनका महकमे करना नहीं चाहिए और तुझे प्रेम में ले चलूँ और तुझे
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  वराट में ले चलूँ। तू जीस गुरु के जीस दादा के बंधन
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  में पड़कर मोह में पड़कर कांप रहा है और तुझे उससे पार ले चलो।
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  आज तुझे उन सितारों पे ले चला जहाँ बहारे ही बहारे जहाँ खेजान
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  जहाँ खेजान। सितारों पे।
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  ले चलो दिल झों। जा।
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  ऐसी। बहारों में ले चलूँ आओ हजूर आओ
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  कृष्ण। कहते आओ।
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  तुझे उस असीम मिली जहाँ आनंद ही आनंद का रस है, खुमार है महारस के
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  झरने बह रहे हैं, सुगंधी बरस रही है।
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  तो कहाँ उलझा है पार? यह उलझने का वेला नहीं हूँ।
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  शंखनाद हो चुका है। जिसे तू दादा कहता जिसे तू गुरू
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  कहता वो तुझे मारने को अतुर शस्त्र शस्त्रगारों से सुसज्जित
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  हथियार लिए खड़े हैं किसके लिए तेरे लिए?
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  तुझे मारने के लिए और तुम उनका मोह कर रहा है ये निर्मोही मोह न
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  जाने जिनका मोह करे मनरे तू काहे नथेरकर हे बार्थ?
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  तुझे चेन क्यों नहीं पड़ता? तू किनके लिए काँप रहा है?
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  तू इनके लिए काँप रहा है जो तुझे मारने के लिए कुरुक्षेत्र के
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  मैदान में तेरे सामने खड़े हैं और शस्त्रों से सुसज्जित करे?
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  क्या यह तुम्हें गले से लगाने आए? क्या तेरे दादा तुम्हें गोदी में
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  बैठानी आए क्या तेरे गुरु तुम्हें शस्त्र विद्या सिखानी आए?
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  नहीं भारत? यह तुम्हें मारने आए।
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  यह युद्ध का मैदान है। पार्थ तू किस मोह के जंजाल में
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  फंस गया? तू निकल इस जंजाल से या तुझे शोभा
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  नहीं देता तू क्षत्रिय? तू अपने धर्म को देख, फिर अपने
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  धर्म को निभाता हुआ तू मर भी जाएगा तो स्वर्ग पायेगा और जीता
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  रहा तू स्वर्ग को भोंकेगा सो धर्मेन धर्म श्रेया।
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  पर धर्मो, व्यावहार और अपने धर्म में मर जाना शिरिष्क रहे मरना तो
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  1 दिन होता ही है भला मृत्यु से कौन बच पाए तुम्हारी पचासवीं
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  पीढ़ी याद करो। तुम्हें पंडे बता देंगे, जहाँ फूल
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  कराए जाते हैं वो सब हिसाब किताब रखते हैं।
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  उन्होंने भी तुम्हारे लिए रातों जागे थे, वो भी उन्होंने भी
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  तुम्हारे लिए रातों काली की थी। उन्होंने भी तुम्हारा फिक्र किया
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  था, लेकिन आज वो कहाँ है? उन्होंने भी फिक्र किया था कि
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  मेरे पुत्र का क्या होगा? उन्होंने भी दुआएं की होंगी।
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  परमपिता परमात्मा से। कि मेरे बच्चों का क्या होगा,
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  लेकिन आज वो कहाँ है? क्या तुम्हें अपनी पचासवीं पीढ़ी
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  का नाम याद है? या कि धूल की गुबार में उड़ गया?
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  जा के अंधकार में गुम हो गया जब वो गुब्बार बनकर कहीं खो गया।
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  तुम्हें पता है पारसा वो कहाँ है। और तुम्हें पता है कि 1 दिन वो
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  तुम्हारे लिए रोए थे, 1 दिन वो अपनी पीढ़ियों के लिए रोए थे और
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  वो तुम ही से पुत्र कृष्ण कहते हैं तुम बाओ तुम।
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  को छोड़ दे इस वेला में युद्ध की वेला में तू शस्त्र उठा, जो तू ने
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  फेंक दिया यह वेला शोक मनाने की नहीं, यह वेला शोकहीनता की है।
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  उठा अपना गाड़ी धनुष और इनकी छातियों को भेज दे मैं जानता हूँ
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  तू डर रहा है मैं जानता हूँ तू डर रहा है इनके मरने से लेकिन अर्जुन
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  तुझे पता नहीं। जिन्हें तू जैसा समझता है वो वैसा
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  है नहीं, इसलिए चल मैं तुझे दिखा दूँ कि तू है कौन?
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  सबसे पहले कृष्ण कृष्ण को सबसे पहले कृष्ण अर्जुन को उसका आपा
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  दिखाते हैं कि देख तू कौन? अर्जुन के ऊपर शक्ति बात करते हैं
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  स्वयधर्मी ने। धर्म श्रेया यह धर्म है तेरा तू
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  यह है और अर्जुन देखते हैं कि मैं शरीर नहीं हूँ।
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  अर्जुन देखते हैं कि जब मैं शरीर नहीं हूँ, थोड़ी सी खोपड़ी काम
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  करती है। तो फिर मेरे दादा शरीर कैसे हो
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  गए? फिर मेरे गुरुदेव शरीर कैसे हो
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  गए? जब मैं ही शरीर नहीं हूँ, बड़ा
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  टेढ़ा बांध चलाया उस मुरली मनोहर ने पहले खुद की खुद ही को दिखा
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  दिया कि तू देख कौन? और अर्जुन समझे जब मैं ही शरीर
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  नहीं हूँ, मैं इस शरीर को देखने वाला हूँ, दृष्टा हूँ, मैं तो
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  मात्र ऑब्जर्वर हूँ इन सभी घटनाओं का।
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  मेरा इनसे कोई सरोकार नहीं। यह सरोकार मोह के कारण मैं वर्थ
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  में ही परेशान हो रहा हूँ। कृष्ण कहते हैं।
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  मरेगा सर वह जीसको तू समझता है कि ये गुरु द्रोण है या भीष्म पिता
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  में है, वो भीष्म पिता में हैं नहीं, वो गुरु द्रोण हैं।
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  नहाने ते हनुमानी शरीर मरता है शरीर तुम्हारे गुरु कभी नहीं
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  मरेंगे। यह शरीर तो गुरु का मकान है।
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  गुरु तो इस शरीर के भीतर बैठा है। यह शरीर तो तुम्हारे पितामह के
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  मकान है। तुम्हारे पितामह तो इस शरीर के
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  भीतर बैठे है। इस मकान के भीतर बैठे तो इन
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  मकानों का फिक्र कर रहा है। ये आज नहीं कल मिट जाएंगे।
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  कितनी पीढ़ियां मिट गई और उन पीढ़ियों को तुमने देखा भी नहीं
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  और तुम्हारी उन पीढ़ियों ने तुम्हें भी नहीं देखा होगा।
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  सपने में भी ख्याल नहीं किया होगा कि मेरी आने वाली पच्चीसवीं पीढ़ी
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  कैसी होगी? पचासवीं पीढ़ी कैसी होगी?
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  लेकिन फिक्र किया था, बेवजह का फिक्र है, ये बात इसको छोड़ दे
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  सुधर्मे निधनम श्रेया अपने धर्म में मरजा पर धर्मों व्यावाह।
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  ये बड़ा सुंदर शब्द है स्वधर्मे निधनम से आइए थोड़ा गहरा चलते है।
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  तुम अपने आप को जो समझते हो उसको मार दे।
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  तुम अपने को क्या समझता हो, तुम कौन हो, आंख हो, कान हो, सिर हो,
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  खोपड़ी हो, ब्रेन हो? नासिक का यंत्र हो, बोलने वाला
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  मुख हो, दांत हो, जीवा हो, गला हो, कौन हो, तुम फेफड़ा हो, दिल
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  हो, लिवर हो, अपेंडिक्स हो। ये स्टमक हो जाए अपडब्न हो जाए
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  इंटरस्टाइन हो तुम कौन हो तुम कोई जवाब नहीं दे पाओगे तुम कहोगे हम
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  सबका समूह लेकिन कृष्ण कहते है तुम समूह भी नहीं।
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  तुम इस समूह के भीतर बैठे हुए हो, जीवन चेतना हो, जिसके बिना यह
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  समूह चलता नहीं, अगर वह चेतना बाहर जम्प कर गई?
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  तो यह शरीर खंडहर हो जाएगा? ततक्षम क्या तू इसके लिए मोह करता
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  है? अपना आप देख कर अर्जुन की आँख
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  खुलती है? ओह।
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  मैं वाकई ही मोह में था। मैं वाकई ही दुविधा में था।
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  मैं इनको शरीर समझ रहा था जबकि मैं स्वयं ही शरीर नहीं हूँ,
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  लेकिन कृष्ण कहते हैं तू ठहर बार्थ अभी अधूरा अधूरा नहीं
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  चलेगा। अभी तू देख के मैं कौन उसको अपना
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  आपा दिखा के फिर विराट दिखाता है पहले तुने देखा के तू कौन फिर अब
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  तू देख के मैं कौन? फिर विराट दिखाते हैं फिर विराट
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  बेड भी में हूँ, पत्थर भी में हूँ, जीव जंतु भी मैं हूँ, पाँचों
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  तत्व भी मैं हूँ। ये हवाएं, ये खजाएं, ये फिजाएं,
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  ये पतझड़, ये बसंत, ये ऋतुएं सब में हो, ये जीव जंतु सब में हो
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  दोपाय चौपाय। सब मैं हूँ, मेरे से बार कोई भी
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  नहीं है, मैं विराट हूँ, मैं विशाल हूँ, मैं असीम हूँ, मैं
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  आनंद हूँ, मैं रस्सु हूँ, मैं रहस्य हूँ।
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  और इस वराट को देखकर आपको पता है एक क्षण में कितनी दुनिया मरती है
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  और अर्जुन तो उसका वराटत्व देख रहा था और वराटत्व सिर्फ वसुधा भी
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  नहीं। गृह, तारे, आसमान सब नक्षत्रिय
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  भिंड सभी आकाश गंगाएं सभी ब्राह्मण और सभी ब्राह्मण जिनकी
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  गणना भी नहीं की जा सकती, वहाँ भी जीवन है।
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  इस अपार अनुभूति को थोड़े से लोगों ने देखा उनमें से अर्जुन और
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  कृष्ण कहते हैं, ये ज्ञान मैंने किसी को नहीं।
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  पहले पहले मैंने ये ज्ञान सूरज को दिया था
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  मुझे कल किसी ने सवाल पूछा ये सूरज क्या है?
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  जीसको ज्ञान मिला था वैज्ञानिक कहते हैं कि सबसे पहले और कुछ
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  नहीं था, एक चमकता हुआ पेंट था। एक गोलाकार समूह था उसके सिवा और
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  कुछ भी न था। बस उसे ही सूरज कहते हैं वह
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  अस्तित्व रूपी गोला जो संकल्प करने पे टूट गया।
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  एको अहं बहुत श्याम, मैं एक से अनेक हो जाऊं उस एक गोलाकार
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  अस्तित्व को जो कहते हैं कि अरबों वर्ष पहले टूट के खंड खंड हो गया
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  पता नहीं अभी कुछ नहीं है खोपड़ी खोपड़ी रडाते हैं सिर्फ।
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  और अच्छा है ये सुपोज़ करले क्योंकि सुपोज़ करने से कुछ
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  गुंडिया खुल जाती है। अगर हम मानेंगे ना इस इक्वल टु
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  सेवेन बी इस इक्वल टु सिक्स तो फॉर्मूला।
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  फिर सवाल जो है वो सलूक भी नहीं होगा?
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  उसके लिए मानना आवश्यक है और यह सबसे पहले एक गोलाकार प्रिंट था।
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  यह मानना पड़ता है वैज्ञानिक को। हालांकि वो जानते हैं तुम
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  वैज्ञानिक को सम्मान देते हो, लेकिन वैज्ञानिक खुद ही दुविधा
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  में हैं। वैज्ञानिक को नई नई दुविधाएं
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  छेड़ती रहती हैं क्योंकि वह रहस्य है।
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  वैज्ञानिक कहते थे कि जो फोटॉन है वो पार्टी का है।
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  आज सिद्ध हो गया कि वह पार्टिकल ही नहीं, वह वेब भी है, लहर भी
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  है, तरंग भी है। फिर घमासान मच गया।
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  कहते पार्टिकल है कि तरंग है, क्योंकि तरंग तो बहुत से पार्टिकल
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  से बनती है। और पार्टी कर का जमावड़ा इकट्ठा
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  हो के तरंग पैदा करता है। तरंग कन्जेस्चन में आती है तो
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  पार्टिकल बनती है तो साइंस गड़बड़ा गई।
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  फिर एक नतीजा सामने आया कि जब हम उसको देखते हैं तो वह तरंग बन
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  जाता है। जब उसको नहीं देखते वह वर्टिगर हो
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  जाता है। फिर तुमने क्या खाक जाना?
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  उसकी रचना को तुम ठीक से सॉल्व भी नहीं कर सकते।
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  उसकी रचना को बना कैसे पाओगे? तुम उसकी रचना को सॉल्व भी नहीं
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  कर सकते। तो उसकी रचना को बना के और तुम
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  दावे करते हो बड़े बड़े सिकंदर की तरह जीत लूँगा सारे संसार को वो
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  जब मरता है तो कहते हैं मेरे जनाजेस बाहर मेरे हाथ कर देना।
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  वह विराट अर्जुन ने देखा और कंपनी लग गया।
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  अनंतलोक काल का भ्रास बन रहे हैं अनंतलोक जीवन पार।
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  इस सारे दृश्य को देखकर वह हिल गया।
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  ना जो कम्पन सिर्फ गुरुदेव और दादा श्री के मरने पर कम्पन था,
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  वो तो कुछ भी नहीं था। वो फीका पड़ गया।
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  अब ये बड़ी झंझट खड़ी हो गई। इतनेइतने लोग लाखों करोड़ों
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  करोड़ों लोग मर रहे हैं और करोड़ों करोड़ों लोग जीवन पा रहे
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  हैं। यक सा एकदम से यह सभी ब्राह्मणों
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  की सामूहिक घटना देख रहा है। अर्जुन।
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  और कृष्ण कहते हैं, मैंने यह किसी से पहले बताया नहीं तुझसे पहले
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  मैंने पहले सूर्य को बताया। इस ज्ञान को सबसे पहले मैंने
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  विवोत्स्वान को बताया सूर्य को बताया।
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  सूर्य ने इसे मन्नू को दिया यानी मनुष्य को दिया।
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  मन्नू ने इसे शुवांको को दिया और एक शुवांको से आगे फैलता चला गया।
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  सिम्बोलिक अब्रीविएशन है। भगवान कृष्ण सिम्बल की भाषा में
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  बात कर रहे हैं क्योंकि सत्य को जो अर्जुन देख नहीं पाया, कांप
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  रहा है और समझ से पार हो गए। वह बोला कैसे जा सकता है?
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  कृष्ण कहते हैं, यह ज्ञान मैंने सबसे पहले विवशवान को दिया, सूर्य
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  को दिया। सूर्य ने इसे मन को दिया और मनू
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  ने इसे एक शिवान को। को कर दिया।
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  मन्नू के ही पुत्र से शोक मन्नू से पांचवीं पीढ़ी जैन धर्म की
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  आजाती है। पांचवीं पीढ़ी ऋषभदेव।
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  वृषभ दे व्यारिशभ वहाँ से 24 तीर्थंकर चलते हैं।
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  कृष्ण कहते हैं, अब्रीविएशन में सूक्ष्म रूप से।
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  कि सबसे पहले मैं गोला था यह एक गोला समूह के रूप में फिर मैंने
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  लीला खेल नीचा। फिर मैंने संकल्प किया एको अहम।
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  मैं एक हूँ बहु शामी बहू हो जाऊं बहू तो हो जाऊं तो मैं एक से बहू
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  हो गया मैं फैल गया मेरा पसारा जब कोई चीज़ फूटती है, टूटती है दूर
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  दूर तलक फैल जाती है। ध्यान रखना तुम इसे बुद्धि से
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  समझने की चेष्टा मत करना, क्योंकि कृष्ण ये ज्ञान बुद्धिमान के लिए
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  नहीं दे रहे हैं। कृष्ण यह ज्ञान आस्था बालों के
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  लिए दे रहे है। श्रद्धा बालों के लिए दे श्रद्धा,
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  विश्वास, रूपनों या व्यम बिना न। तुम इसको खोपड़ी से समझने की
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  चेष्टा मत करना, क्योंकि यह खोपड़ी में नहीं आएगा और तुम
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  सोचते सोचते कहोगे, यह तो एक उपन्यास है, और तुम नास्ते हो
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  जाओगे। ऐसे ही बहुत से लोग नास्तिक है।
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  उसकी विराटता को देखकर कोई कहता इतने वराट का बनाने वाला कोई
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  होगा? अब ये बात बुद्धि में नहीं आती।
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  इतनी सूक्ष्मता से प्रणालियाँ को गणित करने वाला कोई इतना महीन
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  महीन महीन दिमाग होगा, यह बात समझ से परे लेकिन विज्ञान जैसे जैसे
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  खोजता चला जाता है। वैसे वैसे उसको उपलब्ध कुछ और हो
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  जाता है और अंत में तुम क्या पाओगे अंत में तुम पाओगे
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  नागार्जुन को शून्य, इसलिए नागर्जनों को मैं आखिर में रखता
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  हूँ शून्य से जब। शून्य से उपजा है ये सारा कुछ।
• 35:49
  इसे बुद्धि से समझने की चेष्टा मत कर इसे श्रद्धा से स्वीकार कर
• 36:00
  लें। क्योंकि ये बुद्धि से समझने वाला
• 36:03
  गणित नहीं है। ये बुद्धि से समझने वाला फॉर्मूला
• 36:08
  नहीं है। यह एक रहस्य है और रहस्य है।
• 36:14
  रस भरा इसे पीना होता है, इसे समझना नहीं होता।
• 36:19
  समझने से तो तुम्हारी। न्यूरॉन्स टूटेंगे, तिडक तिडक
• 36:25
  करेंगे, सिर दुखेगा एनल जैसे की लेनी पड़ेगी।
• 36:30
  समझ में कुछ भी नहीं आएगा भला गागर में सागर समा भी जाए तो गागर
• 36:36
  का हाल क्या होगा? कभी सोचा है?
• 36:42
  तुम गागर में सागर भरने के उतावले हो?
• 36:46
  कभी अंजाम भी सोचा है तुमने? गागर का हाल क्या होगा?
• 36:51
  जिसके ऊपर सागर गिर जाए, उसका नामोनिशान नहीं मिलेगा।
• 37:00
  बस यही होता है अनुभव में एनलाइटनमेंट की घटना में जब
• 37:07
  तुम्हारी बूंद के ऊपर वह सागर उतरता है तो तुम्हारा अहम खो जाता
• 37:13
  है जिसे तुम मैं कहते हो। और ये मैं ही मोह का कारण है, मैं
• 37:26
  ही मोह का कारण है और मैं ही बंधन का कारण है की मोह एक बंधन है।
• 37:40
  तो कृष्ण कहते हैं कि मैंने सबसे पहले सूर्य को दिया यह ज्ञान
• 37:46
  सूर्य को सूर्य ने मन्नू को दिया। मन्नू ने एक शिवांग को यानी पीढ़ी
• 37:53
  दर पीढ़ी यह चलता रहा इसलिए तुम पाओगे जैन धर्म में बहुत सी
• 37:58
  चीजें। हिंदू धर्म से यक सा कितने ही अलग
• 38:03
  मान ले लेकिन यक सा मिले और एक ही धर्म में 24 दिन तुम कर हुए
• 38:11
  तुम्हें जानकर हैरानी होगी। मैं मल्लीबाई को पढ़ रहा।
• 38:20
  जैन धर्म की एकमात्र स्त्री देवशंकर उसकी भाषा जैन धर्म के
• 38:33
  बाकी। तीर्थंकरों से बिल्कुल नहीं मिलती
• 38:36
  स्त्री अपनी भाषा में बोलेंगे, मनुष्य अपनी भाषा में बोलेंगे।
• 38:43
  आदमी अपनी भाषा में बोलेंगे तो मलिबाई का ज्ञान किसी तीर्थंकर से
• 38:52
  मेलान खाता ही नहीं। तुम्हें बड़ा आश्चर्य न हो यह
• 39:00
  कैसा गया? यह तो रेशम को पलट गया और महावीर
• 39:07
  ने बिल्कुल ही पलट दिया। बात निकलेगी तो बहुत दूर तक है।
• 39:20
  मोह और प्रेम में क्या अंत मोह कंजस्टेड होता है?
• 39:29
  महो शुद्र होता है, महो संकीर्ण होता है, महो तुम्हें बांध लेता
• 39:35
  है, प्रेम विस्तीर्ण होता है, संकीर्ण नहीं होता, प्रेम विराट
• 39:42
  होता है, प्रेम बांधता है, प्रेम तुम्हें आजाद का।
• 39:48
  आज जो प्रेम में प्रेम है गांव में तुम कहते हो प्रेम है वह
• 39:54
  प्रेम नहीं, प्रेम तो वह है जो टूटे ना प्रेम में जोड़े को कभी
• 40:02
  भी तलाक की ऐप्लिकेशंस लिए। जस्टिस के सामने नहीं पाओगे।
• 40:10
  तुम जज के सामने नहीं पाओगे। प्रेम तो कबीर और लोई में होता
• 40:16
  है। प्रेम तो कृष्ण और सभी पत्नियों
• 40:27
  में होता है। कबीर के तो एक ही तरफ कृष्ण के तो
• 40:33
  16,108 और सभी से और किसी से मोर नहीं था।
• 40:43
  ये तुम्हें बात बड़ी अजीब सी लगेंगी, लेकिन जो उस तल पर चला
• 40:48
  गया। उसकी जद में सहारा आ गया उसकी जद
• 40:53
  में 16,108 ही ने वरना ये सारे भ्रमण आ गए, समा गए उसमें वह इतना
• 41:01
  विस्थिरण हो गया। वह इतना फैल गया कि उससे बाहर कुछ
• 41:06
  न रहा। सब उसकी जद में लिपट आ गया।
• 41:15
  इतना ही विस्तीर जो हो जाता है, वह प्रेम में हो जाता है।
• 41:23
  तुम जीसको प्रेम समते हो, वह प्रेम का धोखा है।
• 41:29
  इसलिए तो तलाक की अर्जी के लिए तुम जीसको कहते थे कि इसके बिना
• 41:35
  एक पल न जी प्रमुख उसी को कहते हो।
• 41:42
  के इसी के बिना चयन आय। ये जब तक है तब तक चैन यह बेचैन
• 41:49
  किए रहती है। यह बेचैन किए रहता है और आज यह
• 41:56
  बात तुम्हारी समझ में नहीं आती क्योंकि प्रेम कवि समझ में आता
• 42:01
  नहीं, प्रेम तो में हुआ नहीं। तुम्हें मुँह हुआ था, तुम्हें कुछ
• 42:09
  पुर्जा अच्छा लगा होगा, ये घुंघराले बाल, ये मस्तानी चार।
• 42:20
  तो ये मत वाली चार। तो यह मत वाली चाल झुक जाए फूलों
• 42:30
  की धार चाँद और सूरज आकर मांगे तुझसे रंगे जमाल हसीना।
• 42:41
  तेरी मिसाल कहाँ आ तो बाहे मत वाली चाल।
• 42:51
  झुक जाए। फूलों की ढाल चांदू सूरज आकर
• 42:56
  मांगे तुझसे रंगे जमाल हसीना? तेरी मसाल काम?
• 43:08
  और वही मतवाली चाल तुम्हें सबसे बुरी लगने लग जाती है।
• 43:21
  झगड़ू तलाक की अर्जी देने गया था। मैंने कोर्ट से पूछा यहाँ क्या
• 43:27
  करने आए और साथ में घरवाले कहते तलाक की अर्जी देने।
• 43:35
  मैंने कहा तुमने तो प्रेम विवाह किया था, कहते हाँ किया था।
• 43:40
  तो फिर ये तो कोई प्रेम न हुआ तो किस बात के लिए प्रेम किया कि
• 43:48
  इसके दांत बड़े सुन्दर मुस्कराते थे तो फूल झड़ते थे यार न के कभी
• 43:54
  कोई मुस्कुराने से फूल झड़ा नहीं। किसी के ज़रा हो तो बता दो कविता
• 44:04
  जब मुस्कराती थी तो फूल झरती थी। यह कवियों की भाषा है, कभी बैठा
• 44:14
  कविता कर रहा था। जो भी का चांद हो या आफताब हो, जो
• 44:32
  भी। हो तुम खुदा की कसम लाजवाब हो
• 44:46
  चौधरी का चाँद। एक भूखा गुजरा था पास, उसने भी
• 44:56
  देखा ऊपर कहते है आज तो रोटी पूरी है, चंद्रमा में तैर रही पूरी
• 45:04
  रोटी भूखे को वही दिखेगा तो महंगे कवियों को वही दिखेगा।
• 45:13
  जो भीतर की तमन्नाएं शब्दों में रूबरू हो जाया करतीं, तुम्हें धन
• 45:20
  चाहिए इसलिए अपने आपको मुँह मिया मिठू बनता है मैं महंगा कभी।
• 45:31
  ₹5 छह अने का माल है, तुममें ये है परमात्मा की जात और बाबा ने
• 45:41
  इतना शानदार जपजी बोल दिया और बाबा कहते हैं जिसे ए लिखे तिससे
• 45:46
  सरना जब फरमाए थे अच्छा बप्पा। जिसने ये लिखे हैं उसके सर की खोज
• 45:53
  नहीं, ये तो उस विराट का सफुरण है जब फुरमय तेबते बप्पा जैसे उसकी
• 46:04
  सफुरणा उत्तरी वैसे वैसे मैं लिखता चला गया।
• 46:11
  जुलफे हैं जैसे मैं जुलफे हैं जैसे कांधे पे बादल झुके हुए।
• 46:28
  आँखें हैं जैसे महक प्याले भरे हुए मस्ती है, जिसमें प्यार की।
• 46:45
  तुम हो शराब आ चद में का चा या आफताब हो।
• 47:03
  जो भी हो तुम खुदा की कसम लाजवाब हुआ कमल या ज़िन्दगी के साज़
• 47:58
  का हो। या आफताब हो होठों पे खेलती
• 48:24
  करती है कह कशा दुनिया है इश्क तुम इश्क का?
• 48:40
  शबाब हो चौदहवीं का चांस होठों पे खेलती हैं तबस्सुम।
• 49:00
  की बिजलियाँ सजदे तुम्हारी राह में करती हैं, कह कशा दुनिया आए?
• 49:16
  उसने इश्क़ का तुम ही शबब हो छोड़नी का चांदो।
• 49:34
  या आफताब हो जो भी हो तुम खुदा की कसम लाजवाब हो।
• 49:54
  उसकी सृजना का बेबाक वरना ये कविता में उतर जाता है गुमान मत
• 50:03
  कर क्या महंगे हैं या सस्ते ये परमात्मा की दें?
• 50:12
  परमात्मा की सृजना से उतरी हुई ये घटनाएं यह शब्द तुम्हारे नहीं,
• 50:21
  लेकिन तुम्हें तो संस्कार है, तुम हर चीज़ को जफर डाल देते हो यह
• 50:27
  मेरी पत्नी है या मेरी पुत्रियां? यह मेरा पुत्र है।
• 50:33
  यह मेरी जमीन है, यह है मेरी क्वालिफिकेशन, तुम्हारा कुछ भी तो
• 50:37
  नहीं और अंत में ऋषि यही पता है जब प्रेम की उस विस्तीर्ण अवस्था
• 50:48
  में चला जाता है। जब कोई और छोर बाकी नहीं बचता,
• 50:56
  जिसका कोई किनारा नहीं कोई आदि नहीं कोई मध्या नहीं कोई अंत सब
• 51:04
  वही वही है सब ईशा वस्त्र में हम सर्वमजत किंची जगत याम जगत।
• 51:11
  जगत के कण कण में वह मौजूद साक्षी बाप से बड़ी प्यारी देखिए, वो
• 51:20
  साक्षी भी है और वो करता उसने ही बनाई है सारी लीला।
• 51:28
  और अपनी ही लीला को वो देखता है। बड़े प्यार से नानक विकसे कर
• 51:32
  विचार बड़े प्यार से निहारता है और प्रसन्न होता है विग से
• 51:38
  प्रसन्न होता है खुश होता है तुम इस खुशी का लुत्फ उठा लो।
• 51:50
  यह मानव का जामा लोतफ़ उठाने के लिए मिला।
• 51:57
  कल का फिक्र करने के लिए नहीं मिला।
• 52:02
  तुम फिक्र काहे करते हो? जिससे कल का तुम फिगर करते हो,
• 52:07
  तुम्हें पता है वह कल आएगा या नहीं आएगा।
• 52:15
  वह कल कभी नहीं आता, वह कल किसी का भी नहीं आता।
• 52:19
  सिर्फ तुम्हारा ही नहीं रावण ने यही समझाया था लक्ष्मण।
• 52:26
  भैया आज का काम कल पे मत छोड़ देना क्योंकि कल कभी आता ही नहीं,
• 52:34
  कल तो काल है कल तो काल का ग्रास बना लेगा तुम्हें।
• 52:41
  अभी करो अभी अभी आज भी नहीं अभी अभी से शुरू करता हूँ मैं इतनी
• 52:53
  गीता बोला मैं इतना ग्रंथ बोला लोग मुझे पूछ लेते हैं।
• 53:00
  बाबा ये दिल धड़कता है तेजी से क्रियायोग के बाद धड़केगा भाई
• 53:05
  धड़कने दो ये शरीर कपता है कपेगा मैं कपा तो समझना कि तुम्हारे
• 53:14
  क्रियायोग फल नहीं लेके आया? ये तुम्हारे भीतर छुपा हुआ कूड़ा
• 53:23
  करकट गंदगी जो जन्मो जन्मो से तुमने लाद दी है, अपने भीतर चेतन
• 53:30
  अवचेतन, अचेतन, सामूहिक, अवचेतन। जब भरा पड़ा है तुम्हारा सारा कूट
• 53:38
  कूट के इसलिए तो बोलता कुछ है व्यक्ति निकल कुछ ही जाता है,
• 53:49
  बोलता है बेटी पढ़ाओ निकलता है बेटी पटाओ।
• 53:54
  यह यूं ही नहीं आ जाता। यह भीतर से आता है, कभी यूं ही
• 54:00
  कोई चीज़ निकलती है। यूं ही कुछ भी नहीं हुआ करता।
• 54:05
  ये कुछ है गड़बड़ भीतर जो बाहर निकल गई सहज हमारे कंट्रोल के
• 54:11
  बावजूद। सो इसपे इतना मान मत करना, शरीर
• 54:20
  कपता है कंपनी देना क्योंकि तुम कपते हुए शरीर को देखो और जिसे
• 54:26
  तुम देख लेते हो उसका मैं मिट जाता है तुम्हारे साथ।
• 54:32
  कि यह कंपित हुआ शरीर में? इसे अच्छी तरह से कंपनी दो और
• 54:38
  ज्यादा कंपनी दो। इसको कंपनी में सहयोग करो, उम्मीद
• 54:42
  से घबराओ मत ऊंचा ऊंचे श्वास लो, ऊंचे ऊंचे श्वास लो और जो तुम
• 54:49
  शांति से बैठ जाओगे। तो तुम्हारा मन धूल की तरह उठेगा।
• 54:54
  जैसे हम फर्श साफ करते हैं और गुब्बार उठ जाता है, छत तलक यह
• 55:00
  गुब्बार है जो भीतर से उठा इसे निकल जाने का ये वही संस्कार है
• 55:06
  जो तुमने जन्मो जन्मो में इकट्ठे किये हैं, मैं समझ गई।
• 55:11
  ना तुम शरीर हो, ना भावना हो, ना विचार हो, ना मान्यताएँ हो, ना
• 55:17
  नॉलेज हो, ना ही सूचनाएँ। तुमने जो बाहर से जोड़ा वो
• 55:27
  व्यर्थ। वो धन हो, मान प्रतिष्ठा हो, वो
• 55:34
  कविता हो, वो गद्दियाँ हो, नारेबाजी हो, भाई समझदारी हो, वह
• 55:45
  पागलपन हो या बाहर से आता है, तुम कभी पागल नहीं हो सकते हो।
• 55:52
  तुम्हारा तत्व कभी पागल नहीं होता, तुम्हारा स्वयं कभी पागल
• 55:58
  नहीं होता, जो कटता नहीं, जो जलता नहीं नैनम चकंती शस्त्राणी नैनम
• 56:04
  दाती पावका नय जैनम क्ले दंते बोना शोषित मरो तह।
• 56:13
  जिसे हवा उड़ा नहीं सकती। जैसे पानी गला नहीं सकता, वह भला
• 56:18
  बंधनों में कैसे बांध सकता है? और मुझसे आके पुत्रियां पूछ लेती
• 56:24
  हैं शादी करें कि न करें? क्यों करने में क्या हर्ज है?
• 56:32
  बंध जाएंगे देखिए अब कितना भरमा गया है, जो तत्व जलता नहीं, गलता
• 56:42
  नहीं, काटता नहीं, मरता नहीं। बुझता नहीं सूखता नहीं।
• 56:46
  वह बंध जाएगा तो यह तो किसी आचार्य से ही सीखा होगा ना?
• 56:54
  जो जानता नहीं वो सिर्फ बांचता है जो व्याख्यान करता है।
• 56:59
  जिसने अपने भीतर डुबकी लगाई नहीं तो उसी से सीख किया ही होगी तुम।
• 57:05
  हाँ, बाबा सीखा तो उसी से था। फिर कोई काम आया जो सूत्र समझ
• 57:14
  लेते हैं सूत्र बेकार सूत्र मत समझो सत्य समझो सत्य क्या है सत्य
• 57:24
  वह है। जीसको बांधा नहीं जा सकता सत्य वह
• 57:28
  जो बंधन से मुक्त है, जो बंधन से युक्त नहीं है जो बंधन से युक्त
• 57:34
  है वह सत्य नहीं है वह तुम नहीं वह दूसरा।
• 57:42
  तुम तो वो हो जो बंधन में कभी आए ही नहीं, कभी नहीं आए, कभी नहीं
• 57:49
  आए और आखिर में तुम नहीं पाओगे, बस तू ठौर के ठौर दादू लू जा को
• 57:59
  नहीं। दो जी मन की दो दादू दूजा को नहीं
• 58:06
  दो जी मन की दो दौड़ गई संस गया वस्तु ठहर किठ्ठ फिर बता दूँ दौड़
• 58:19
  गई संस मिटा? तुम सनसे में इसलिए हो तुम दुख
• 58:25
  में इसलिए हो कि तुम दौड़ते हो और सूत्रता ही है कि तुम ठहर जाओ।
• 58:35
  जो दौड़ाता है वहाँ से दौड़ आओ। जो डेरा तुम्हें कहता है पांच
• 58:41
  नामों में दौड़ो, वहाँ से दौड़ाओ मेरे पास आ जाओ, मैं तुम्हें ठहरा
• 58:49
  दूंगा, मैं तुम्हें उन सितारों पे ले जाऊंगा जहाँ महकती सुगंध हैं।
• 58:59
  जहाँ फिज़ाएं हैं जहाँ आनंद का आलम है रस बरस रहा है जहाँ झरने
• 59:08
  ही झरने हैं जहाँ बाहर ही बाहर है, फिज़ा कभी आई।
• 59:19
  जो तुमने दौड़ाए वहाँ से दौड़ाना बस तू ठोर कि ठोर तुम पाओगे तुम
• 59:26
  कभी कहीं गए ही नहीं, तुम कभी कहीं गए ही नहीं जैसे तुम सुबह।
• 59:36
  स्वप्न में तो तुम पता नहीं कहाँ पहुँच गए थे, लेकिन आँख खुली तो
• 59:43
  पाया वही चारपाई, वही बिस्तर वही तकिया।
• 59:55
  वो ही पुराना कम्बर्ग वो ही है चाल बेडंगी जो पहले थी वो अब भी
• 1:00:07
  है लेकिन सपने में कितनी दूर निकल गए?
• 1:00:15
  कोई अमेरिका पहुँच जाता है। कोई एपिस्टन के आइलैंड पे पहुँच
• 1:00:20
  जाता है। कोई इजराइल ईरान पहुँच जाता है,
• 1:00:27
  ये सब सपना है, जैसे ही आँख खुलेगी तुम पाओगे, तुम कहीं नहीं
• 1:00:36
  गए और अंत में यही होता। आंख खुलेगी तो सच पाओगे, आंख जब
• 1:00:45
  तक बंद है तब तक सच का ना पता चलेगा बस तुम्हारा जीना बस
• 1:00:56
  तुम्हारा मरना। मेरा जीना मेरा मरणा इन्हीं पलकों
• 1:01:07
  के चले तेरी आँखों के सिवा दुनिया में।
• 1:01:18
  रखा क्या है मेरा जीना मेरा मरना इन्हीं पलकों के।
• 1:01:30
  तले ज़िन्दगी दुखी है, तू ये पलके झुकी हैं।
• 1:01:38
  ज़िन्दगी भागवा है तो पल क्यों उठ गई और जिसकी पल क्यों उठ जाती हैं
• 1:01:46
  आँखें तो सदा से ही मौजूद हैं आँखें कहीं जाती नहीं भरा तुम सो
• 1:01:51
  जाते हो तो आँखें कहीं चली जाती हैं।
• 1:01:55
  तुम अमेरिका चले जाते हो तो कभी आंख साथ लेके जाते हो, तुम
• 1:02:04
  अमेरिका चले जाते हो तो आंख साथ लेके जाते हो।
• 1:02:10
  नहीं लेके जाते ना वैसे ही तुम्हारा अस्तित्व तुम्हारे साथ
• 1:02:14
  नहीं जाते। तुम सपने में हो तुम भ्रांति में
• 1:02:20
  हो यू आर इन ऐलूजन और तुम्हें इस ऐलूजन को तोड़ना होगा।
• 1:02:27
  क्या करना है कुछ नहीं करना है मात्र बल्के उठा लेनी है गुरु यही
• 1:02:34
  तो करता है तुम्हें झंझोर लेता है।
• 1:02:38
  उसे पता है तुम्हें झंझोर दूंगा तो तुम आंखें और ओके और तुम्हें
• 1:02:47
  सत्य नजर आ जाएगा। सत्य कहीं जाता थोड़ी है जब।
• 1:02:52
  तुम्हारी आंख कहीं नहीं। गई तो सत्य भी तो यही रहता है।
• 1:02:58
  वस्तु ठोर की ठोर वस्तु? कहते हैं तुम्हारे अस्तित्व को न
• 1:03:06
  सत्य कहीं जाता है, न सत्य को देखने वाली आंख कहीं जाती है, बस
• 1:03:12
  तुम सपने में न जाने कहाँ खो जाते हो।
• 1:03:17
  हम तुम न जाने किस जहाँ में खोवै तुम न जाने किस जहाँ में खोवै।
• 1:03:38
  हम भरी हो गए तुम ना जाने किस यहाँ।
• 1:03:55
  मैं खो जब। तुम कहते हो संत के पास से मैं
• 1:04:01
  बहुत दुखी हूँ, मैं तो संत को बड़ी दया आती है।
• 1:04:10
  दया इसीलिए भी आती है कि कभी वह भी इसी मुकाम में।
• 1:04:15
  अपने पुराने हालात से याद आते हैं।
• 1:04:21
  वह भी कभी इसी तरह भटकर, कभी लश्कर का वो जंक्शन था, कभी
• 1:04:30
  हरिद्वार का वो स्टेशन था। कभी ऋषिकेश जाने की तमन्ना थी,
• 1:04:37
  लेकिन मिला कहाँ मिला? अपने ही बेहतर मिला वह शरद
• 1:04:47
  पूर्णिमा की राह का पूरा चाँद मुझे नहला गया।
• 1:04:54
  और दिखला गया कि ये दुख दर्द तुम नहीं हो यह तुम्हारे ऊपर आसमान पे
• 1:05:00
  छाये हुए बादल हैं, गाने काले होंगे माना सफेद, उथले होंगे माना
• 1:05:09
  गरज रहे होंगे माना बरस रहे हो। होंगे माना लेकिन हैं तो बादल
• 1:05:15
  बादल तुम तो नहीं हो पीड़ा तो होती है मुझे जगाने की चीज़ का भी
• 1:05:22
  तो मैं भरपूर करता हूँ और फिर से कहता हूँ जाग जाओ बहुत सौली है।
• 1:05:33
  जागने की वेला आ गई अब तो सूरज में ढल।
• 1:05:37
  गया उठ जाग मसा फिर भोर भाई अब रहने।
• 1:05:56
  कहाँ? जो सो मच है उठ जाग मसा फिर भोर
• 1:06:07
  भाई तुम। सराय में ठहर रहे हो।
• 1:06:12
  अब रहना। कहा जो सोवत जो सोवत है सो खोवत
• 1:06:26
  है जो जागत है। सो पावत है जो सोवत है सो खोवत।
• 1:06:40
  है। जो जागत है सो पावत है।
• 1:06:49
  उठ जा गमसा फिर बोल रही। धन्यवाद।