Latest / Udha e Verteta dhe Jeta - TruthFM Albania / “A PO KËRKON VENDIN E PARË APO PO SHËRBEN?” Mateu 20
Transcript
- “A PO KËRKON VENDIN E PARË APO PO SHËRBEN?” Mateu 20:1–34 A është e drejtë që dikush që punon një orë të paguhet njësoj si dikush që ka punuar gjithë ditën? Shumica prej nesh do të thoshin jo. Ndjenja e brendshme është e fortë. Por drejtësia dhe hiri nuk janë e njëjta gjë. Drejtësia u jep njerëzve atë që kanë fituar. Hiri u jep njerëzve atë që nuk kanë fituar. Në Mateu 20, Jezusi tregon një histori për një pronar toke i cili nuk është i drejtë, por është bujar shumë më tepër se çdo pritje tjetër. Dhe pastaj dy nga miqtë e tij më të ngushtë kërkojnë vendet më të mira. Kapitulli përfundon me dy të verbër që mund të shohin më qartë se të gjithë ata. VARGU PER TEMEN «Ashtu si Biri i Njeriut nuk erdhi që t’i shërbejnë, por për të shërbyer dhe për të dhënë jetën e tij si shpërblim për shumë njerëz.» — Mateu 20:28 1. Vargjet kryesore «Kështu të fundit do të jenë të parët dhe të parët të fundit.» — Mateu 20:16 «Kushdo që do të dojë të jetë i madh ndër ju, le të jetë shërbëtori juaj; dhe kushdo që do të dojë të jetë i pari ndër ju, le të jetë skllavi juaj.» — Mateu 20:26-27 2. Konteksti historik dhe kulturor Punëtorët me mëditje në atë botë nuk kishin kontratë dhe as garanci. Ata qëndronin në treg herët në mëngjes dhe prisnin të punësoheshin. Nëse nuk vinte askush, nuk kishin asgjë. Një denar - paga e një dite - ishte e mjaftueshme për të ushqyer një familje për një ditë, por vetëm mezi. Vreshti ishte imazhi më i zakonshëm për Izraelin në Dhiatën e Vjetër. Isaia 5 e quajti Izraelin vreshti i Zotit. Kushdo që e dëgjonte këtë shëmbëlltyrë e njihte mirë figurën. Nëna e Jakobit dhe e Gjonit përmendet në versionin e Mateut të kërkesës. Versioni i Markut thotë se erdhën vetë vëllezërit. Të dyja janë të vërteta: ata erdhën me nënën e tyre. Kërkesa ishte e njëjtë në të dyja rastet. Mateu e thekson nënën sepse shton diçka njerëzore dhe paksa të pakëndshme. Një nënë që kërkon bijtë e saj. Është shumë e kuptueshme dhe prapëseprapë plotësisht e gabuar. Bartimeu emërohet nga Marku. Mateu përmend dy burra të verbër, pasi ndonjëherë i dyfishon individët në historitë e mrekullive krahasuar me ungjijtë e tjerë. Të dy burrat janë realë. Ideja e historisë është e njëjtë, qoftë një apo dy. Jeriko ishte ndalesa e fundit e madhe para Jerusalemit. Pas kësaj, rruga ngjitej drejt e në qytet. Pra, ky shërim ndodh në prag të gjithçkaje që do të ndodhë së shpejti. 3. Shpjegimi i Tekstit Vargjet 1–16 — Shëmbëlltyra e punëtorëve Një pronar toke del në orën gjashtë të mëngjesit dhe punëson punëtorë për vreshtin e tij. Ai pranon t'u paguajë atyre një denar për ditën. Pastaj del përsëri në orën nëntë, në mesditë, në orën tre të pasdites dhe së fundmi në orën pesë - një orë para perëndimit të diellit. Ai gjen njerëz që rrinë pa punë dhe i dërgon edhe ata brenda. Kur bie mbrëmja, ai i paguan duke filluar nga grupi i fundit. Burrat e punësuar në orën pesë marrin një denar të plotë. Burrat që kanë punuar gjithë ditën supozojnë se do të marrin më shumë. Ata marrin saktësisht një denar. "Këta punëtorë të fundit punuan vetëm një orë, dhe ju i bëtë të barabartë me ne." - Ankesa e tyre është plotësisht e kuptueshme. Ata nuk gabohen në lidhje me faktet. Ata punuan më shumë. Llogaritjet nuk përputhen. "Mik, nuk po të bëj asnjë padrejtësi. A nuk ra dakord me mua për një denar?" - Pronari është i saktë. Ai e mbajti marrëveshjen. Ai pagoi atë që iu premtua. Askush nuk u mashtrua. Problemi nuk është se çfarë morën ata. Problemi është se çfarë morën të tjerët. "A nuk më lejohet të bëj çfarë të dua me atë që më përket? Apo e ke inat bujarinë time?" - Pyetja e fundit është zemra e shëmbëlltyrës. Fjala e përkthyer "ke inat" do të thotë fjalë për fjalë: a është syri yt i lig? Në kulturën hebraike, një sy i lig do të thoshte zili. A je i zemëruar sepse isha bujar me dikë tjetër? Kjo shëmbëlltyrë nuk ka të bëjë me pagat apo punësimin e drejtë. Ka të bëjë me hirin. Hiri nuk llogarit. Ai jep atë që dëshiron të japë. Nëse Mbretëria do të kishte të bënte me atë që meritojmë, asnjëri prej nesh nuk do të ishte në të. Njeriu i fundit i punësuar nuk meritonte asgjë. Ai mori gjithçka që mori njeriu i parë. "Kështu të fundit do të jenë të parët dhe të parët të fundit." — Ai e tha këtë në fund të kapitullit 19. Ai e thotë përsëri këtu. Është korniza rreth gjithë shëmbëlltyrës. Dishepujt duhet ta dëgjojnë dy herë sepse ata vazhdojnë të mendojnë sipas rendit të botës. Vargjet 17–19 — Parashikimi i Tretë Për herë të tretë, Jezusi ua thotë atyre hapur. Ata po shkojnë në Jerusalem. Biri i Njeriut do t'u dorëzohet krerëve të priftërinjve dhe skribëve. Ai do të dënohet me vdekje. Ai do t'u dorëzohet johebrenjve për t'u tallur, për t'u fshikulluar dhe për t'u kryqëzuar. Dhe ditën e tretë ai do të ringjallet. Ai nuk mund të kishte qenë më i qartë. Ai i dha emrin qytetit. Ai e emërtoi metodën. Ai e emërtoi rezultatin. Dhe menjëherë pas kësaj, dy nga dishepujt e tij erdhën me një kërkesë për vendet më të mira. Kjo nuk është pakujdesi nga ana e Mateut. Ai i vendos ato qëllimisht krah për krah. Ai dëshiron që ne të shohim hendekun midis asaj që mbante Jezusi dhe asaj për të cilën mendonin miqtë e tij më të ngushtë. Vargjet 20–28 — Vendet më të Mira "Urdhëro që këta dy bijtë e mi të ulen, njëri në të djathtën tënde dhe tjetri në të majtën tënde, në mbretërinë tënde." — Ajo po kërkon dy pozicionet më të nderuara në një oborr mbretëror. Dora e djathtë e mbretit. Dora e majtë e mbretit. Për bijtë e saj. Është një kërkesë nëne, gjë që e bën atë simpatike. Është ende një interpretim krejtësisht i gabuar i Mbretërisë. "Nuk e dini çfarë po kërkoni." — Ai e thotë këtë pa zemërim. Ata vërtet nuk e dinë. Ata po mendojnë për një dhomë froni dhe një ceremoni. Ai po mendon për një kryq. "A mund ta pini kupën që unë do të pi?" — Kupa në Dhiatën e Vjetër është kupa e gjykimit të Perëndisë. Ai i pyet ata: a mund të shkoni atje ku po shkoj unë? Ata thonë po pa hezitim. Ai u thotë atyre se do ta pinë. Dhe ata e pinë. Jakobi ishte apostulli i parë që u martirizua. Gjoni jetoi më gjatë se të gjithë ata. Dhjetë dishepujt e tjerë e dëgjojnë këtë dhe zemërohen. Jo sepse janë më të përulur. Sepse duan të njëjtën gjë dhe dikush tjetër e ka pyetur i pari. "Kushdo që dëshiron të jetë i madh midis jush, duhet të jetë shërbëtori juaj." — Ai nuk thotë se të dëshirosh madhështi është e gabuar. Ai e ripërcakton se si duket ajo. Në botë, njerëzit e mëdhenj kanë njerëz të tjerë që u shërbejnë. Në Mbretëri, njerëzit e mëdhenj u shërbejnë njerëzve të tjerë. Drejtimi është i kundërt. "Ashtu si Biri i Njeriut nuk erdhi për t'u shërbyer, por për të shërbyer dhe për të dhënë jetën e tij si shpërblim për shumë njerëz." - Ai tregon veten. Ja se si duket. Ai është Mbreti dhe erdhi për të shërbyer. Ai është më i madhi dhe është gati të japë gjithçka. Përkufizimi i madhështisë në Mbretërinë e tij është vetë jeta e tij. Fjala shpërblesë do të thotë një çmim i paguar për të çliruar dikë. Ai po thotë se jeta e tij është pagesa që i çliron njerëzit. Kjo është një nga pohimet më të qarta në të gjithë Mateun rreth arsyes pse erdhi ai. Vargjet 29–34 — Dy burra që nuk mund të heshtnin Ata largohen nga Jerikoja. Një turmë e madhe i ndjek. Dy të verbër janë ulur buzë rrugës. "Zot, ki mëshirë për ne, Bir i Davidit!" — Ata dëgjojnë se Jezusi po kalon. Ata bërtasin. Turma u thotë të heshtnin. Ata bërtasin edhe më fort. Ata e quanin Bir i Davidit. Ky është titulli Mesia. Dy të verbër në një anë të rrugës kanë një ide më të qartë se kush është Jezusi sesa dishepujt që debatojnë për vendet në Mbretëri. Turma përpiqet t’i heshtë. Ata refuzojnë. Kjo ia vlen të mbahet mend. Njerëzit që u thanë të ndalonin nuk ishin armiq. Ata ishin ndjekës të Jezusit. Ndonjëherë kundërshtimi më i madh ndaj dikujt që arrin Krishtin vjen nga brenda grupit. "Çfarë doni të bëj për ju?" — Ai u bën atyre të njëjtën pyetje që do t'u bëjë Jakobit dhe Gjonit. Të njëjtat fjalë. Krahasoni dy përgjigjet. Jakobi dhe Gjoni kërkojnë pozicione. Të verbërit kërkojnë shikimin e tyre. "Zot, na hapen sytë." — E thjeshtë. Qartë. Ata e dinë saktësisht se çfarë u nevojitet. Ata nuk po kërkojnë pozicion apo privilegj. Ata po kërkojnë të vetmen gjë që nuk mund t'ia japin vetes. Ai ka dhembshuri për ta. Ai ua prek sytë. Menjëherë ata fitojnë dritën e syve dhe e ndjekin. Kjo fjalë ka rëndësi menjëherë. Dhe fjala e fundit ka rëndësi gjithashtu. Ata e ndjekin atë. Ata ishin të verbër dhe uleshin pranë rrugës. Tani ata mund të shohin dhe po ecin. Rruga shkon në Jerusalem. Në kryq. Ata e ndjekin atë atje. 4. Fjalë kyçe Denarios / δηνάριον (denárion) — “Një denar” — një monedhë argjendi romake me vlerë sa paga e një dite për një punëtor të zakonshëm. Jo bujare, jo koprrac. E mjaftueshme për një ditë. Kur pronari ua jep edhe punëtorëve të fundit, nuk është shuma që i trondit njerëzit. Është fakti që të gjithë marrin të njëjtën sasi. Diakonos / διάκονος (diákonos) — “Shërbëtor, dhjak, ai që shërben” — nga një fjalë që do të thotë të kryesh punë të ndryshme. Nuk ishte një titull i respektuar në atë botë. Jezusi e merr këtë fjalë të ulët dhe e bën përkufizimin e madhështisë në Mbretërinë e tij. Lytron / λύτρον (lútron) — “Shpërblesë, çmim i paguar për liri” — përdoret në vargun 28. Në botën e lashtë, një lytron paguhej për të liruar një skllav ose një rob lufte. Jezusi thotë se jeta e tij është kjo pagesë. Ai e jep atë lirisht dhe kjo i çliron shumë njerëz. Eleos / ἔλεος (éleos) — “Mëshirë” — ajo për të cilën bërtasin të verbërit. E njëjta fjalë në lutjen “Zot mëshirë”, të cilën kisha e ka lutur me shekuj. Ata nuk pretendojnë një të drejtë. Ata kërkojnë atë që nuk mund ta fitojnë. 5. Lidhja me Dhiatën e Vjetër dhe Përmbushjen Profetike Tre fragmente të Dhiatës së Vjetër qëndrojnë pas këtij kapitulli: Isaia 5:1–7 — Kënga e vreshtit. Perëndia e mbolli Izraelin si vreshtin e tij dhe kërkoi fryte, por nuk gjeti asnjë. Kur Jezusi tregon një shëmbëlltyrë për një pronar vreshti dhe punëtorë, çdo dëgjues e dëgjon Isainë pas saj. Por në këtë shëmbëlltyrë pronari është bujar përtej çdo arsyeje, jo i zhgënjyer. Isaia 53:11–12 — “Ai do të shohë frytin e mundit të shpirtit të tij… e kushtoi shpirtin e tij në vdekje… ai mbajti mëkatin e shumë njerëzve.” Shpengimi që thuhet në vargun 28 është ndërtuar mbi këtë Këngë të Shërbëtorit. Ai jep jetën e tij. Ai mban mëkatin e shumë njerëzve. Ai i çliron njerëzit. Psalmi 146:8 — “Zoti u hap sytë të verbërve.” Kjo renditet si një nga gjërat që bën Perëndia. Kur Jezusi u hap sytë dy të verbërve, lexuesit e Mateut e dinë se e kujt është kjo vepër. I gjithë kapitulli lëviz në një drejtim. Të fundit janë të parët. Shërbëtori është më i madhi. Të verbërit shohin. Çdo ndryshim të çon te Perëndia i Dhiatës së Vjetër, i cili gjithmonë i bën gjërat në mënyra që i habitin njerëzit që mendonin se e kishin kuptuar. 6. Aplikimi për Ne Sot Mos e krahaso hirin tënd me atë të dikujt tjetër. Ata që punonin gjithë ditën nuk u mashtruan. Ata ishin të zemëruar sepse dikush tjetër mori atë që morën ata. Kur krahasojmë sa shumë na ka bekuar Zoti në krahasim me të tjerët, ne qëndrojmë në anën e njerëzve që u ankuan. Bujaria e Zotit ndaj dikujt tjetër nuk e zvogëlon atë që na jep. Madhështia në Mbretëri matet duke shërbyer, jo duke u shërbyer. Sa herë që dishepujt përpiqeshin të ngjiteshin lart, Jezusi i dërgonte poshtë. Drejtimi në Mbretëri është gjithmonë poshtë - drejt njerëzve që kanë nevojë për shërbim, drejt detyrave që askush tjetër nuk i dëshiron. Ai është shembulli, jo vetëm mësuesi. Ai nuk tha vetëm shërbe. Ai erdhi për të shërbyer. Ai është Mbreti dhe është shërbëtori. Kur ndjekja e shembullit të tij duket e kushtueshme, mos harroni se ai shkoi i pari dhe më tej. Mos e lejo turmën të të heshtë. Të verbërve iu tha të heshtnin nga të njëjtët njerëz që po ndiqnin Jezusin. Ata refuzuan dhe bërtitën më fort. Nëse je i dëshpëruar për Krishtin, mos lejo që njerëzit me qëllime të mira të të bindin të mos e arrish dot. Kërko gjënë e duhur. Jakobi dhe Gjoni kërkuan vende për t’u ulur. Të verbërit kërkuan shikim. Të dy morën një pyetje nga Jezusi: çfarë doni të bëj për ju? Përgjigja që jepni tregon gjithçka rreth asaj që kuptoni në të vërtetë. 7. Çfarë mësojmë nga ky kapitull 1. Mirësia nuk është e drejtë. Është më mirë se e drejta. E drejta jep atë që është fituar. Mirësia jep atë që nuk është fituar. Punëtorët e fundit nuk bënë asgjë për të merituar një pagë të plotë ditore. Kjo është çështja. 2. Dishepujt ende mendonin për rangun edhe pas shpalljes së tretë të kryqit. Ai ua tha atyre tri herë. Ata mendonin për vendet. Ne jemi më shumë si ata sesa duam ta pranojmë. 3. Madhështia e vërtetë është shërbimi dhe Jezusi është prova. Ai është Biri i Njeriut që erdhi për të shërbyer. Kjo fjali ndryshoi historinë. 4. Besimi i dëshpëruar nuk është shumë i zhurmshëm. Të verbërit bërtitën dhe turma u tha atyre të ndalonin. Jezusi i dëgjoi. Ai gjithmonë i dëgjon. VARG PËR T'U MBAJTUR MEND “Ashtu si Biri i Njeriut nuk erdhi për t’u shërbyer, por për të shërbyer dhe për të dhënë jetën e tij si shpërblim për shumë njerëz.” Mateu 20:28