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Also sprach Zarathustra - 1. Theil - 16 - Von der Nächstenliebe · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Unterkapitel 16 von der Nächstenliebe in diesem
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  Abschnitt kritisiert Zarathustra, eine der
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  bekanntesten moralischen Forderungen, die Nächstenliebe.
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  Er beginnt damit, dass er beobachtet, wie sich die
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  Menschen um ihre Mitmenschen drängen, sie benutzen viele
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  schöne und wohlklingende Worte dafür, doch Zarathustra glaubt
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  ihnen nicht, er sagt ihnen direkt Eure Liebe zum nächsten,
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  ist in Wahrheit nur eure schlechte Liebe zu euch selbst.
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  Er erklärt das genauer. Ihr lauft zu eurem nächsten,
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  also zu anderen Menschen, weil ihr vor euch selbst fliehen
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  wollt. Ihr haltet es mit euch alleine
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  nicht aus aus dieser Flucht vor euch selbst.
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  Wollt ihr eine Tugend machen, also etwas moralisch Gutes, aber
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  Zarathustra durchschaut dieses Verhalten, er sieht, dass es
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  keine echte Selbstlosigkeit ist, sondern eine Schwäche.
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  Zarathustra blickt zurück in die Geschichte der Menschheit, er
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  sagt, dass das du. Also die Gemeinschaft und der
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  andere älter ist als das ich, also das Individuum, das du
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  wurde heilig gesprochen. Es gilt als wichtig und gut.
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  Das ich hingegen wurde noch nicht heilig gesprochen, deshalb
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  drängt es den Menschen immer noch zur Masse, zum nächsten
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  statt zu sich selbst. Nun gibt Zarathustra einen
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  ungewöhnlichen Rat, er empfiehlt nicht die Nächstenliebe,
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  stattdessen rät er zur Flucht vor dem nächsten und zur
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  sogenannten Fernstenliebe. Das bedeutet, man soll nicht die
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  Menschen lieben, die einem jetzt gerade nahe sind, sondern man
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  soll das lieben, was weit entfernt in der Zukunft liegt.
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  Er stellt eine Rangfolge der Liebe auf, höher als die Liebe
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  zum nächsten steht für ihn die Liebe zum Fernsten und zum
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  künftigen, das meint die Liebe zu den Menschen, die erst noch
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  kommen werden und zu den Zielen, die man erreichen will, noch
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  höher als die Liebe zu lebenden Menschen ist für Zarathustra die
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  Liebe zu Sachen. Und Gespenstern mit dem Begriff
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  Gespenster meint Nietzsche hier keine Gruselgestalten, sondern
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  große Ideen, Visionen oder Ideale, die noch keinen Körper
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  haben, aber den Menschen antreiben.
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  Zarathustra spricht seinen Zuhörer direkt als Bruder an, er
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  sagt dieses Gespenst, also deine Vision von dir selbst.
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  In der Zukunft, ist schöner als du.
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  Warum gibst du diesem ideal nicht deine ganze Kraft, deine
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  Fleisch und deine Knochen? Aber statt an dir und deinem
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  Ideal zu arbeiten, fürchtest du dich und läufst schnell zu
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  deinem nächsten, um dich abzulenken.
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  Die Menschen halten es nicht mit sich alleine aus, so sagt
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  Zarathustra, Sie lieben sich selbst nicht genug, deshalb
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  versuchen sie den nächsten zu verführen, damit dieser sie
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  liebt, wenn der nächste sie dann liebt, können Sie sich durch
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  diesen Irrtum des anderen selbst wertvoll fühlen.
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  Zarathustra nennt das sich vergolden.
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  Man nutzt die Meinung des anderen, um glänzender zu
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  erscheinen, als man ist. Zarathustra wünscht sich eine
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  andere Art von Menschen. Er sagt, ich wollte ihr würdet
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  es nicht aushalten mit all diesen nächsten und deren
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  Nachbarn, wenn ihr diese oberflächliche Gemeinschaft
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  nicht mehr ertragt, dann müsstet ihr nämlich etwas Neues
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  schaffen, den Freund und diesen Freund müsstet ihr aus euch
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  selbst erschaffen, aus einem überwallenden vollen Herzen
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  heraus. Er beschreibt, wie die meisten
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  Menschen ihre Beziehungen führen.
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  Sie laden sich einen Zeugen ein, also jemanden, der sie
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  beobachtet. Sie wollen diesem Zeugen
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  einreden, dass sie gut sind, und wenn der Zeuge dann glaubt, dass
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  sie gut sind, dann glauben Sie es am Ende selbst.
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  Auch Zarathustra nennt das Lügen, er sagt nicht nur, der
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  lügt, der etwas falsches sagt, obwohl er es besser weiß,
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  sondern es lügt vor allem derjenige, der redet, ohne sich
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  selbst wirklich zu kennen. So reden die Menschen im
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  gesellschaftlichen Umgang übereinander und belügen dabei
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  sich und den Nachbarn. Zarathustra zitiert einen
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  Narren, um seine Meinung zu verdeutlichen, der Narr sagt,
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  der Umgang mit Menschen verdirbt den Charakter, besonders wenn
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  man gar keinen hat. Das bedeutet, wer keine eigene
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  starke Persönlichkeit hat, verliert sich völlig, wenn er
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  ständig unter Leuten ist. Zarathustra beobachtet 2 Gründe,
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  warum Menschen zum nächsten gehen.
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  Der eine geht zum nächsten, weil er sich selbst sucht und
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  Bestätigung braucht, der andere geht zum nächsten, weil er sich
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  selbst verlieren und vergessen möchte.
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  In beiden Fällen ist es eine schlechte Liebe zu sich selbst,
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  die aus der Einsamkeit ein Gefängnis macht, man hält es
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  allein nicht aus und flüchtet in die Gesellschaft, dann spricht
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  er über die Menschen, die weiter entfernt sind, die Art ferneren,
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  er sagt, Wenn ihr euch so sehr mit euren nächsten beschäftigt,
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  müssen die ferneren dafür bezahlen.
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  Das heißt, wenn ihr eure ganze Energie für kleine, alltägliche
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  Beziehungen verschwendet, bleibt keine Kraft mehr für große Ziele
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  und die Zukunft ergibt ein Beispiel, wenn sich 5 Leute eng
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  zusammenschließen, muss immer ein Sechster sterben, das
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  bedeutet, dass enge Cliquen oder Gruppen immer andere
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  ausschließen und Gemeinschaft oft auf Kosten von
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  Außenstehenden oder höheren Zielen geht.
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  Auch die Feste und feiern der Menschen gefallen Zarathustra
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  nicht. Er findet, dass sich dort zu
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  viele Schauspieler tummeln. Die Zuschauer benehmen sich oft
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  genauso unecht wie die Schauspieler auf der Bühne, es
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  fehlt an Ehrlichkeit und Tiefe, deshalb lehrt Zarathustra nicht
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  den nächsten, sondern den Freund, der Freund ist für ihn
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  etwas sehr hohes, der Freund soll das Fest der Erde sein und
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  ein Vorgefühl des Übermenschen, der Begriff Übermensch ist
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  zentral bei Nietzsche. Er beschreibt damit einen
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  Menschen, der über den heutigen Durchschnittsmenschen
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  hinausgewachsen ist, der seine eigenen Werte schafft und sich
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  selbst überwindet. Zarathustra lehrt den Freund,
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  der ein volles, überfließendes Herz hat, um so ein Freund zu
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  sein, muss man wie ein Schwamm sein, der bereit ist, alles
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  aufzunehmen und gleichzeitig überquellen, vorgeben wollen.
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  Ein solcher Freund ist jemand, in dem die Welt fertig bereit
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  steht, er ist wie eine Schale, die mit dem Guten gefüllt ist.
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  Er ist ein schaffender Freund. Der immer eine fertige Welt zu
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  verschenken hat. Zarathustra beschreibt die
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  Entwicklung der Welt in diesem Freund.
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  Die Welt rollte sich für ihn auseinander, um verstanden zu
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  werden, und dann rollt sie sich in Ringen wieder zusammen.
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  Das bedeutet, der Freund versteht, wie das Gute durch das
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  Böse entsteht und wie aus Zufällen feste Ziele werden.
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  Er hat das Leben in seiner ganzen Komplexität begriffen und
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  bejaht. Zum Schluss gibt Zarathustra
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  seinen Zuhörern eine klare Anweisung für die Zukunft.
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  Er sagt, die Zukunft und das Fernste, also das große Ziel,
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  soll der Grund für dein Handeln im heute sein.
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  In deinem Freund sollst du nicht einfach nur den Menschen lieben,
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  der er jetzt ist. Du sollst in ihm den
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  Übermenschen lieben, der er werden kann, der Freund ist also
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  ein Wegweiser zur besten Version des Menschen.
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  Zarathustra fasst seine Botschaft an seine Brüder
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  zusammen ich rate euch nicht zur Nächstenliebe, also.
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  Zur Liebe zu denen, die zufällig gerade da sind.
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  Ich rate euch zur Fernsten Liebe, zur Liebe, zu dem großen
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  Ziel und der perfekten Zukunft des Menschen.