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TEORIA DELLA DEVIANZA # 4 -Albert Bandura e il disimpegno morale · SULLA SCENA DEL CRIMINE

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Speaker 2: Il disimpegno morale di Albert Bandura rientra all'interno delle teorie
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Speaker 2: della devianza. Questa nota teoria sociologica e psicologica spiega che
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Speaker 2: le persone vogliono in generale apparire morali Il motivo è
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Speaker 2: che fin da quando siamo piccoli ci insegnano a rispettare
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Speaker 2: le regole che poi vengono introiettate e diventano standard morali interni.
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Speaker 2: Cosa accade però quando si commette un reato o ci
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Speaker 2: si comporta in modo illecito? Lo spiega proprio la teoria
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Speaker 2: del disimpegno morale di Albert Bandura. Nel momento in cui
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Speaker 2: si commette qualcosa di illecito e riprovevole si innesca un giudizio.
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Speaker 2: Tale giudizio, secondo Bandura, è diretto verso se stessi. Il
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Speaker 2: motivo è che se da un lato un soggetto può
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Speaker 2: essere spinto a commettere un crimine o ad esempio una violenza,
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Speaker 2: dall'altro riconosce che il proprio comportamento è sbagliato. Si mette
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Speaker 2: in atto quindi quella che si chiama dissonanza cognitiva, cioè
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Speaker 2: un contrasto tra due istanze. Da un lato vi è
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Speaker 2: il piacere di delinquere o comunque il sentimento associato al
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Speaker 2: gesto moralmente sbagliato. Dall'altro vi è il biasimo verso se stessi,
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Speaker 2: la vergogna e l'angoscia di venire giudicati dalla propria comunità
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Speaker 2: e da se stessi. Per sfuggire a questo conflitto interno,
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Speaker 2: il soggetto ridefinisce cognitivamente il proprio gesto. Per dissonanza cognitiva
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Speaker 2: si intende un conflitto tra comportamento e credenza. L'esempio classico
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Speaker 2: che si porta in psicologia sociale per spiegare questo meccanismo
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Speaker 2: è quello del fumo. Chiunque sa che fumare fa male
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Speaker 2: e quindi se gli venisse chiesto se chi fuma sbaglia
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Speaker 2: dovrebbe dire di sì. Tuttavia se quello stesso soggetto fumasse
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Speaker 2: dovrebbe dire di se stesso che sta facendo qualcosa di sbagliato,
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Speaker 2: di pericoloso e di sciocco. Quindi passerebbe da sciocco ai
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Speaker 2: suoi stessi occhi. Per uscire da questa impasse sono due
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Speaker 2: le soluzioni possibili. O il soggetto afferma di essere uno
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Speaker 2: sciocco o ridefinisce il valore del proprio comportamento in modo
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Speaker 2: che non sia più dissonante con le proprie credenze. Tipicamente
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Speaker 2: allora il soggetto argomenta il fumare come qualcosa che in
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Speaker 2: fondo non fa male, adducendo argomentazioni diverse e infondate come
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Speaker 2: un mio parente che fumava ha vissuto cent'anni, di qualcosa
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Speaker 2: si deve pur morire. In fondo il fumo non fa
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Speaker 2: poi così male con tutto l'inquinamento che c'è. Quando però
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Speaker 2: viene applicata ad altri comportamenti più gravi, la dissonanza cognitiva
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Speaker 2: richiede l'autoassoluzione, appunto il disimpegno morale. Per autoassolversi o disimpegnarsi moralmente,
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Speaker 2: gli individui possono mettere in atto tre tipologie di meccanismi
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Speaker 2: che servono a ridefinire la loro condotta. Questi sono i
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Speaker 2: processi di disimpegno che agiscono sul modo in cui si
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Speaker 2: definisce una condotta. Ancora, i meccanismi che comportano una distorsione
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Speaker 2: nella relazione tra una causa e un effetto, infine i
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Speaker 2: processi che rivalutano la vittima. All'interno dei processi del disimpegno
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Speaker 2: che ridefiniscono un certo comportamento si può mettere in atto
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Speaker 2: ad esempio la cosiddetta giustificazione morale che è uno dei
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Speaker 2: principali meccanismi di disimpegno morale. Si pensi ad esempio a
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Speaker 2: qualcuno che diffonde in rete materiale offensivo per un'altra persona.
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Speaker 2: Se questo soggetto ha un risentimento nei confronti della vittima,
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Speaker 2: potrebbe giustificare il proprio comportamento. Il meccanismo sottostante lo porterebbe
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Speaker 2: ad affermare che la vittima lo aveva prima offeso o
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Speaker 2: ferito e quindi era in qualche modo autorizzato a vendicarsi.
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Speaker 2: Senza arrivare alle dinamiche dei sociopatici che considerano le vittime
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Speaker 2: come responsabili, La giustificazione morale spinge gli individui a percepirsi
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Speaker 2: come danneggiati e quindi illegittimati a reagire. Il punto è
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Speaker 2: che la vittima non ha alcuna colpa, soprattutto se si
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Speaker 2: parla ad esempio di donne che vengono umiliate o offese
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Speaker 2: perché rivendicano la propria libertà. Con questo meccanismo si richiamano
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Speaker 2: dei fini superiori che passano sopra il fatto che il
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Speaker 2: proprio comportamento è sbagliato. Per giustificare il proprio comportamento moralmente
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Speaker 2: riprovevole e autoassolversi si può ricorrere anche all'etichettamento eufemistico con
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Speaker 2: il quale si cambia significato all'azione per minimizzarne le conseguenze dolorose.
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Speaker 2: Infine si può mettere in atto il confronto vantaggioso cioè
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Speaker 2: si può operare proprio un paragone tra la propria azione
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Speaker 2: e condotte moralmente peggiori. Con questo meccanismo il soggetto si
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Speaker 2: assolve perché il suo comportamento non gli appare grave come altri.
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Speaker 2: Può accadere che si vendichi in modo sproporzionato di qualche
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Speaker 2: torto subito, giudicandolo gravissimo. Ancora può capitare quando si molesta
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Speaker 2: una donna, giustificandosi dietro il fatto di non averla mica violentata,
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Speaker 2: che sarebbe stato peggio. Il secondo gruppo di meccanismi del
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Speaker 2: disimpegno morale teorizzati da Albert Bandura sono quelli che comportano
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Speaker 2: una distorsione nella relazione tra una causa e un effetto
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Speaker 2: si possono quindi avere il dislocamento della responsabilità che interviene
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Speaker 2: quando il proprio comportamento viene attribuito a un terzo, un
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Speaker 2: esterno ricordiamo tutti i frasi come ho solo eseguito gli
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Speaker 2: ordini e il cosiddetto effetto lucifero dimostrato da Phil Zimbardo
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Speaker 2: nel suo celebre esperimento del carcere di Stanford se a
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Speaker 2: farci fare qualcosa è stata un'autorità La nostra condotta non
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Speaker 2: va imputata a noi stessi ma agli ordini ricevuti contro
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Speaker 2: i quali non si poteva fare nulla. Si ha poi
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Speaker 2: nei meccanismi del disimpegno morale quella che si chiama la
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Speaker 2: diffusione della responsabilità. Quando a commettere un atto riprovevole sono
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Speaker 2: in molti, di chi è la colpa? Lo scopo di
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Speaker 2: questi meccanismi e comportamenti, ricordiamo, è quello di alleviare il
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Speaker 2: senso di colpa e di giustificarsi. Così la diffusione della
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Speaker 2: responsabilità serve per minimizzare le proprie azioni perché tanto lo
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Speaker 2: fanno tutti. Ecco allora che infrangere il codice della strada
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Speaker 2: o insultare qualcuno in rete per questi soggetti non è
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Speaker 2: tanto grave in quanto si tratta di azioni comuni che
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Speaker 2: tutti commettono con frequenza. Nel secondo gruppo dei meccanismi del
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Speaker 2: disimpegno morale che stravolgono la relazione tra una causa e
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Speaker 2: un effetto va ricordata infine la distorsione delle conseguenze e
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Speaker 2: che consente di ignorare o minimizzare la gravità delle conseguenze
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Speaker 2: delle proprie azioni. Il terzo gruppo dei processi di disimpegno
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Speaker 2: morale che l'individuo può mettere in atto per autoassolversi dalle
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Speaker 2: proprie azioni irriprovevoli è forse il più odioso. Il motivo
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Speaker 2: è che agisce sulla vittima e la sua identità. Con
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Speaker 2: la deumanizzazione si attribuisce alla vittima la mancanza di sentimenti,
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Speaker 2: in modo tale da non provare senso di colpa se
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Speaker 2: le si fa del male. Nell'ambito della criminalità e nello
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Speaker 2: specifico della violenza sessuale, questo meccanismo del disimpegno morale si
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Speaker 2: mostra chiaramente. Si attiva a livello cognitivo in modo tale
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Speaker 2: che il violentatore possa assolvere se stesso. La deumanizzazione della
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Speaker 2: vittima è il meccanismo più pericoloso e quello che rivela
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Speaker 2: la mancanza di empatia nei confronti dell'altro. Si tratta di
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Speaker 2: una strategia impiegata normalmente dai serial killer o dai sociopatici
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Speaker 2: che considerano la loro vittima in qualche modo meritevole di
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Speaker 2: essere punita. Il distacco tra sé e la vittima è
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Speaker 2: psicologicamente necessario, soprattutto quando il crimine è particolarmente efferato. Si
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Speaker 2: può così usare violenza sulle donne perché le si ritiene
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Speaker 2: peccatrici o ancora prendersela con i disabili perché lì si
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Speaker 2: incolpa della loro diversità. Infine, l'ultimo meccanismo del disimpegno morale
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Speaker 2: che si può mettere in atto per autoassolversi, è detto
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Speaker 2: attribuzione di colpa. In questo caso ci si convince che
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Speaker 2: la vittima in qualche modo si è meritata la punizione
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Speaker 2: per qualcosa che ha fatto. È stata colpa sua, insomma,
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Speaker 2: si è dovuto punirla, si è meritata quello che è capitato.
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Speaker 2: Queste sono le distorsioni cognitive che servono all'individuo per autoassolversi
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Speaker 2: del suo comportamento illecito o immorale. Sono estremamente pericolose. perché
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Speaker 2: agiscono proiettando fuori di noi il dolore per l'altro, incolpando
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Speaker 2: la vittima e rendendoci deumanizzanti.