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M51 Del Cielo al Infierno, Cuando la Fe Mata Tres Cultos, Tres Caminos al Abismo. · M51 Podcast

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Speaker 2: Buenos días, buenas tardes y muy buenas noches!¿ Cómo estáis,
0:21
Speaker 2: queridos amigos y familia de Misterio 51 y Mía Podcast? Un
0:31
Speaker 2: poquito de ritmo, ¿no? Para empezar este programa, porque hoy
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Speaker 2: vienen temas interesantes. Hoy utilizaremos la fórmula de daros la
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Speaker 2: brasa aquí durante una hora sobre temas que yo creo
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Speaker 2: que os van a gustar, porque es un poco el
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Speaker 2: misterio de los cultos y no os doy más pistas.
0:53
Speaker 2: Ahora lo desarrollamos. Lo primero, pregunta brigada,¿ cómo estáis?¿ Cómo
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Speaker 2: ha ido vuestra semana? Pues como digo siempre, yo espero
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Speaker 2: que vaya todo bien, pero como no puede ir todo
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Speaker 2: bien en la vida, pues por lo menos que vayamos tirando,
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Speaker 2: consiguiendo nuestros retos, sean estos los que sean, pues trabajo, mejorar,
1:17
Speaker 2: salir de casa, ponernos las pilas, lo que sea que
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Speaker 2: quiera que te pase, que vaya lo mejor posible. Oye,
1:31
Speaker 2: es que da cosita, ¿no? Esta musiquita así de ritmito
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Speaker 2: para moverse, para bailar, para empezar a menear la cabeza
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Speaker 2: antes de que empecemos a hablar sobre un tema que
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Speaker 2: a mí me ha llamado mucho siempre la atención. De hecho,
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Speaker 2: van a ser tres. Los vamos a desarrollar bien, bien
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Speaker 2: desarrollados a nivel psicológico, antropológico, con datos reales, fechas, sucesos,
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Speaker 2: un viaje por el mundo... de los cultos por decirlo
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Speaker 2: de alguna manera recordaros como siempre queridos amigos míos sobre
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Speaker 2: todo los de Facebook que somos por lo menos en
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Speaker 2: mi perfil 5000 y en el grupo yo no sé ya
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Speaker 2: cuántos seremos ni me acuerdo muchos muchos miles también pues
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Speaker 2: pasaros por iVoox a suscribiros tenemos el reto de llegar
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Speaker 2: a los 5000 para que a ver si de una vez
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Speaker 2: por todas en iVoox nos toman un poco más en
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Speaker 2: serio Tenemos muy buena posición, estamos bien posicionados, pero necesitamos
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Speaker 2: subir las suscripciones. Son gratuitas como en YouTube. Tú te
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Speaker 2: suscribes y ya te llegan los mensajitos cada vez que
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Speaker 2: subimos programa, sección, lo que sea. Y el caso es
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Speaker 2: que ahora me estaba recomendando Evox una cosa con la
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Speaker 2: que yo nunca he estado muy de acuerdo. Os la
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Speaker 2: cuento brevemente y me dais vuestra opinión en los comentarios.
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Speaker 2: poquito de blues jazz para empezar con esto y yo
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Speaker 2: os quería comentar lo que me dice y vos me
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Speaker 2: dice oye porque no preparas secciones sólo para no sé
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Speaker 2: cómo lo llaman digamos seguidores vip o suscripciones vip o
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Speaker 2: ya me entendéis colaboraciones entiendo que son Pues como algunos
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Speaker 2: miembros colaboran económicamente con el podcast a través de... Creo
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Speaker 2: que el pago mínimo era un euro y medio, una
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Speaker 2: cosita así, muy poquito. De ahí para arriba, lo que queráis.
3:36
Speaker 2: Y lo ponen como algo recomendado, ¿no? Pero no sé,
3:40
Speaker 2: yo siempre he pensado que daros todo el contenido. Cada uno, oye,
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Speaker 2: si me gusta, pues lo apoyo. De la manera que sea,
3:50
Speaker 2: con la suscripción... económicamente, en fin, todo lo que nos
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Speaker 2: ayude a crecer. Así que vosotros me decís si queréis
3:59
Speaker 2: un contenido extra para los que apoyan directamente el podcast. Bueno,
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Speaker 2: estaría bien. Bueno, me contáis. Lo dicho, retomamos los saludos iniciales.
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Speaker 2: Buenos días, buenas tardes, buenas noches, amigos y amigas de Misterio 51.
4:30
Speaker 2: Hoy más que nunca os voy a pedir un pequeñito
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Speaker 2: acto de valentía porque vamos a mirar en el espejo
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Speaker 2: oscuro de la condición humana. Porque hoy hablaremos de fantasmas. No...
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Speaker 2: No hablaremos de fantasmas, ni de luces imposibles, ni de
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Speaker 2: criaturas que habitan los pliegues del cosmos, por lo menos
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Speaker 2: en esta primera hora. Hoy hablaremos, para comenzar, de algo
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Speaker 2: mucho más cercano y mucho más peligroso
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Speaker 2: Hablaremos de nosotros, de nuestra psicología, de nuestras grietas, de
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Speaker 2: esas zonas blandas donde la necesidad, la soledad y el miedo...
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Speaker 2: pueden convertirnos en presas fáciles de discursos que prometen consuelo,
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Speaker 2: pero que terminan exigiendo entrega total.¿ Qué pasa con los discursos?
5:42
Speaker 2: Vamos a entrar en el mundo de los cultos destructivos,
5:45
Speaker 2: las sectas apocalípticas, las comunidades cerradas donde lo real pierde colores,
5:53
Speaker 2: los límites se difuminan, la razón se diluye y la vida, literalmente,
6:01
Speaker 2: deja de pertenecer al individuo. Y para hacerlo hemos elegido
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Speaker 2: tres casos reales. Tres historias de tres lugares diferentes del
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Speaker 2: mundo en tres culturas distintas, con tres lenguajes espirituales completamente separados.
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Speaker 2: Y sin embargo, si uno abre bien los ojos, si
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Speaker 2: se fija en los patrones profundos, si mira por debajo
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Speaker 2: de la superficie, descubre que todos funcionan igual. Que las
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Speaker 2: herramientas de manipulación son las mismas. que las heridas que
6:42
Speaker 2: aprovechan son idénticas y que las consecuencias cuando el grupo
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Speaker 2: se radicaliza, pues son devastadoras. Porque esta noche vamos a
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Speaker 2: hablar del Heaven's Gate en Estados Unidos, el culto ovni
7:03
Speaker 2: que terminó con 39 muertos convencidos de que abandonar su cuerpo
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Speaker 2: era ascender a un nivel superior. Ya lo hemos comentado
7:13
Speaker 2: alguna vez por encima, ¿no? Es una pequeña mezcla así
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Speaker 2: entre New Age, Biblia, Biblia reinterpretada, por supuesto, aislamiento extremo
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Speaker 2: y control total de la identidad. El segundo viaje lo
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Speaker 2: haremos a Uganda, el movimiento para la restauración de los 10
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Speaker 2: mandamientos de Dios. un grupo apocalíptico que prometía el fin
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Speaker 2: del mundo y que terminó provocando entre 700 y 1000 muertes en
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Speaker 2: un incendio masivo. Fosas comunes y asesinatos rituales, un caso
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Speaker 2: tan brutal que la propia ONU lo catalogó como uno
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Speaker 2: de los grandes crímenes olvidados del siglo XX. y este
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Speaker 2: es que muy interesante el tercero y último si no
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Speaker 2: me rompo el cerebro para decir su nombre brezarianismo o
8:24
Speaker 2: breazarianismo bueno en fin un culto difuso amigos si más
8:31
Speaker 2: difuso no puede ser sin templo sin frontera que ha
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Speaker 2: llevado a personas a la muerte intentando vivir de luz.
8:41
Speaker 2: Una forma extrema de espiritualidad tóxica que aprovecha el deseo
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Speaker 2: moderno de pureza, minimalismo corporal y evolución energética. Tres casos
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Speaker 2: separados por miles de kilómetros, pero unidos por una pregunta inquietante.¿
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Speaker 2: Por qué seres humanos normales pueden llegar a entregar su vida, literalmente,
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Speaker 2: a un líder, una idea o una profecía. Y es
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Speaker 2: que es aquí, amigos, donde empieza el verdadero misterio. Antes
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Speaker 2: de hablar de cometas, ovnis, apocalipsis o luz divina, tenemos
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Speaker 2: que hablar de algo que quizás sea más profundo. La
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Speaker 2: grieta emocional que hace a una persona vulnerable. La mayoría
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Speaker 2: de la gente no entra en un culto porque sea ignorante,
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Speaker 2: ni porque esté loca, ni tampoco porque tenga una fe
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Speaker 2: ciega desde el primer minuto. La mayoría entra porque en
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Speaker 2: un momento de su vida algo falló, algo sucedió, una
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Speaker 2: grieta se abre, un divorcio, una muerte, un despido, una enfermedad,
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Speaker 2: una crisis existencial, una pequeña sensación de no pertenecer a
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Speaker 2: ningún lugar, un miedo profundo a la soledad. Y al
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Speaker 2: otro lado aparece alguien con Un mensaje perfecto. Tú no
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Speaker 2: estás roto. El mundo es el que está roto. Quédate
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Speaker 2: con nosotros y todo volverá a cobrar sentido. Esa es
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Speaker 2: la promesa. Siempre es esa. Da igual si viene envuelta
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Speaker 2: en ovnis, en mensajes de la Virgen o en energía pránica.
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Speaker 2: La estructura psicológica es la misma. Y claro, en un
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Speaker 2: pequeño hueco en esta charla tendríamos que entender un poquito
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Speaker 2: sobre la antropología del culto.¿ Por qué funcionan? Durante miles
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Speaker 2: de años los humanos hemos vivido en tribus, grupos pequeños
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Speaker 2: unidos por un propósito común. Nuestra biología está diseñada para
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Speaker 2: obedecer líderes, seguir normas claras, buscar pertenencia, proteger al grupo,
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Speaker 2: evitar el conflicto interno. Los cultos destructivos explotan justamente esto.
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Speaker 2: Crean un nosotros puro, los elegidos, los despiertos, la vanguardia espiritual.
12:12
Speaker 2: Crean un ellos contaminado. la sociedad, la familia, los médicos,
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Speaker 2: el gobierno, todos aquellos que no entienden. Y por supuesto,
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Speaker 2: redefinen la realidad. Lo que antes era duda, ahora es
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Speaker 2: señal divina. Lo que antes era miedo, ahora es prueba
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Speaker 2: de iniciación. Lo que antes era crítica, ahora es ataque
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Speaker 2: del mal. Y cuando el líder consigue reescribir la realidad,
12:51
Speaker 2: ya no controla solo un grupo. Controla las percepciones internas
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Speaker 2: de cada persona. Ese, amigos míos, es el punto sin retorno.¿
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Speaker 2: Pero por qué este episodio quizás es tan importante? Veréis,
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Speaker 2: es que es muy fácil escuchar estas historias y pensar
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Speaker 2: Eso a mí no me pasaría nunca. Esto no va conmigo.
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Speaker 2: Pero la psicología moderna dice otra cosa. Y es que todos,
13:29
Speaker 2: absolutamente todos, somos vulnerables a un culto. Lo somos si
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Speaker 2: se alinean tres factores. El primero, y muy importante, es
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Speaker 2: el momento de fragilidad personal. Si a esto le añades
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Speaker 2: el segundo que sería un líder carismático y lo rematas
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Speaker 2: con el tercero con la narrativa totalizante, ese tipo de
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Speaker 2: mensaje que te da una explicación completa del mundo, pues
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Speaker 2: os podéis imaginar el cóctel. Y cuando esos tres elementos coinciden,
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Speaker 2: el ser humano puede hacer cosas que jamás imaginaría. En
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Speaker 2: esta mañana, tarde o noche, cuando nos estés escuchando, no
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Speaker 2: vamos a asustarte, no queremos eso. Lo que queremos es
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Speaker 2: que abráis los ojos a una situación, porque el mejor
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Speaker 2: antídoto contra los cultos es entender sus mecanismos. Saber cómo
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Speaker 2: te agarran, cómo te moldean, cómo, sin darte cuenta, pueden
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Speaker 2: aislarte de todo lo que eras hasta convertirte en un
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Speaker 2: reflejo del grupo. Como es una sección muy larga la
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Speaker 2: que vamos a hacer hoy, lo vamos a hacer por bloques.
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Speaker 2: Entraremos en cada caso con detalle, en la psicología de
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Speaker 2: los líderes, en la rutina diaria dentro del culto, en
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Speaker 2: el momento exacto donde la narrativa se rompe y aparece
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Speaker 2: el abismo. Pero antes necesitamos una última reflexión. La podríamos
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Speaker 2: llamar el patrón universal, porque cada oculto nos va a
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Speaker 2: mostrar algo distinto, pero en el fondo todos siguen el
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Speaker 2: mismo guión. Véase una promesa, un aislamiento, una identidad nueva,
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Speaker 2: una misión y por supuesto un sacrificio final. Y la
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Speaker 2: pregunta no es qué hicieron ellos. La pregunta es qué
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Speaker 2: haríamos nosotros si la vida nos empujara hacia una esquina
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Speaker 2: oscura donde una sola voz pareciera tener todas las respuestas.
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Speaker 2: Y con esto, mis queridos amigos, vamos a comenzar esta
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Speaker 2: pequeña investigación. Recordemos Heaven's Gate, Uganda y el brazarianismo. tres puertas,
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Speaker 2: tres advertencias, tres espejos. Por lo que no me queda
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Speaker 2: más que daros bienvenida a este abismo. El Heaven's Gate
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Speaker 2: Podríamos llamarlo el nacimiento de una promesa cósmica, porque si
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Speaker 2: de algo cósmico tiene es esta historia. Viajamos a un
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Speaker 2: Estados Unidos en plena transformación, finales de los años 60 a
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Speaker 2: principios de los 70. Guerra de Vietnam, crisis de identidad, contracultura…
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Speaker 2: Las drogas psicodélicas, ¿recordáis? Algunos, ¿verdad? Esa imagen de estar
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Speaker 2: pasándolo bien en todos los ámbitos de la vida sin
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Speaker 2: hacer nada. O eso decían. Nuevos movimientos espirituales. Todo esto
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Speaker 2: era un cóctel, amigos. Yo es que nací en el 74,
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Speaker 2: pero he podido documentarme, ver y me han contado cosas que...
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Speaker 2: Menuda época. Y sobre todo, digamos que la llegada, recordemos,
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Speaker 2: del fenómeno ovni a la cultura popular, como hemos aprendido
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Speaker 2: con Andoni Garrido, aquí es que se dispara, es justo
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Speaker 2: la época. Es que, pararos por un segundo a pensar,
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Speaker 2: si cogemos un vaso y lo llenamos de una guerra
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Speaker 2: absurda donde están muriendo jóvenes estadounidenses por doquier, una crisis
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Speaker 2: de identidad brutal. la contracultura, ese principio de revolución. Le
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Speaker 2: metes unas drogas, estas que te disparan la imaginación y
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Speaker 2: surgen los nuevos movimientos espirituales con la solución a todos
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Speaker 2: los problemas. Una gotita de un ovni o dos y
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Speaker 2: determinadas luces y el cóctel querido se está servido. En
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Speaker 2: ese caldo de cultivo aparece Marshall Applewhite un hombre con
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Speaker 2: una vida marcada por la inestabilidad hijo de un pastor
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Speaker 2: presbiteriano educado en un entorno religioso estricto profesor de música
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Speaker 2: y alguien que arrastraba una lucha interna profunda crisis vocacional
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Speaker 2: dudas existenciales y una sensación permanente de no encajar en
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Speaker 2: ninguna parte En 1972 conoce a Bonnie Nitzels, una enfermera con
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Speaker 2: inclinaciones espirituales y esotéricas, obsesionada con la astrología, el espiritismo
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Speaker 2: y la teosofía. Lo cierto es que ambos forman un
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Speaker 2: vínculo inmediato porque podríamos decir sin equivocarnos que él buscaba
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Speaker 2: un propósito y ella buscaba un elegido. No podía ser
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Speaker 2: de otra manera. Entre los dos construyen una narrativa que,
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Speaker 2: vista desde fuera, parece imposible, pero que desde dentro se
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Speaker 2: siente perfectamente lógica. Son los dos testigos del apocalipsis enviados
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Speaker 2: a preparar a un grupo de almas capaces de trascender
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Speaker 2: la Tierra. Y es que tendemos a pensar, cada uno
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Speaker 2: en su época, que es algo que decimos mucho. Ay,
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Speaker 2: qué mal están las cabezas, qué suceso aquí y allá.
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Speaker 2: O el típico vecino que comete una locura, una barbaridad
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Speaker 2: y siempre hay alguien que lo conoce y dice, no, no,
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Speaker 2: si es que era una persona normal. Como os decía
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Speaker 2: al principio, es que este tipo de cuestiones alcanzan a
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Speaker 2: cualquiera en un momento de fragilidad. Y si nos volvemos
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Speaker 2: a situar En la época, fijaos, ese mensaje que podía
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Speaker 2: encajar perfectamente en la época, porque su propuesta mezclaba el
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Speaker 2: cristianismo reformulado, la idea de seres extraterrestres avanzados, los ovnis
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Speaker 2: como vehículos divinos. Si le metemos algo de concepto de
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Speaker 2: ascensión espiritual y un tono antimundano que atrae a muchos
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Speaker 2: jóvenes desilusionados, Pues ya está. Fijaos que es una época
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Speaker 2: marcada por la pérdida de confianza en el gobierno, la
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Speaker 2: crisis del petróleo, la caída del sueño americano. Su mensaje
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Speaker 2: de escape sonaba extrañamente atractivo. Entre 1974 y 1975 organizaron conferencias por
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Speaker 2: todo Estados Unidos. Carteles muy simples, promesas misteriosas, reunión para
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Speaker 2: personas interesadas en superar lo humano, información sobre visitantes de
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Speaker 2: otros planetas, la puerta al siguiente nivel. Y lo cierto
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Speaker 2: es que la gente acudía, científicos, estudiantes, amas de casa, hippies,
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Speaker 2: veteranos… Una mezcla imposible. Pero que todos podían compartir lo mismo. Necesidad.
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Speaker 2: Hubo muchos que vendieron casas, dejaron trabajos, entregaron ahorros y
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Speaker 2: se unieron al grupo llamado, informalmente, The Clash. Suena como
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Speaker 2: a grupo musical, ¿cierto? Tiene buen gancho. Y llegamos, por supuesto,
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Speaker 2: a ese pequeño saltito, pero muy profundo, con un abismo
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Speaker 2: sin fin, que es el aislamiento. Para convertirse en candidatos,
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Speaker 2: al siguiente nivel, debían desprenderse de todo lo terrenal. Familia, sexualidad,
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Speaker 2: bienes materiales, identidad, ambiciones, dudas. El objetivo era desprogramarse, convertirse
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Speaker 2: en vehículos listos para ser transformados. Las normas eran estrictas.
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Speaker 2: Celibato absoluto, apariencia neutra, cabello corto para todos, prohibición de
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Speaker 2: relaciones afectivas dentro del grupo y obediencia total a Do
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Speaker 2: y Ti. Incluso se animó a algunos hombres a castrarse
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Speaker 2: voluntariamente como señal extrema de renuncia al deseo humano. Podéis
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Speaker 2: creerme amigos, está documentado, varios lo hicieron. Para que veáis,
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Speaker 2: esto demuestra el nivel de control psicológico que Applewhite estaba
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Speaker 2: alcanzando es que estamos hablando de una comunidad ordenada casi
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Speaker 2: militar el grupo vivía en casas alquiladas realizaban trabajos informáticos
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Speaker 2: y es que por lo que se trasciende eran sorprendentemente
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Speaker 2: buenos en ello y compartían una vida extremadamente regulada Cada gesto,
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Speaker 2: cada frase, cada duda debía ser reinterpretada según la doctrina
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Speaker 2: del siguiente nivel. Y claro, poco a poco los miembros
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Speaker 2: fueron perdiendo la capacidad de pensar en términos propios. Su
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Speaker 2: identidad se diluía en una identidad grupal. Ese es el
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Speaker 2: mecanismo central de cualquier culto. Sustituir el diálogo interno por
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Speaker 2: la voz del líder. La muerte de ti, el punto
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Speaker 2: de inflexión.¿ Y por qué lo titulamos así, este pequeño fragmento?
25:24
Speaker 2: Porque en 1985, Bonnie Nittles muere de cáncer hepático. Era la
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Speaker 2: mitad espiritual del liderazgo. Para Applewhite esto fue devastador, no
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Speaker 2: solo emocionalmente, sino doctrinalmente.¿ Cómo explicar que alguien que debía
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Speaker 2: ascender físicamente muriera de forma terrenal? Entonces Applewhite reescribió la narrativa.
25:59
Speaker 2: Tee no había muerto. Simplemente había abandonado su vehículo humano
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Speaker 2: antes que los demás. Y ahora esta estaba esperando al
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Speaker 2: grupo desde una dimensión superior. Un cambio, queridos oyentes, un
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Speaker 2: cambio doctrinal que abriría la puerta al desenlace final. Porque claro,
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Speaker 2: si Tía había dejado su cuerpo, el resto también debía
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Speaker 2: hacerlo llegado el momento. Nos situamos en 1996. El cometa, el
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Speaker 2: Halley Bob, aparece en el cielo. Os podéis imaginar la época,
26:58
Speaker 2: medios sensacionalistas y algunos ufólogos afirman, por supuesto sin pruebas,
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Speaker 2: que un objeto desconocido parece acompañarlo. Applewhite no tarda nada
27:12
Speaker 2: en conectar los puntos. Interpreta al cometa como una señal divina.
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Speaker 2: la nave del siguiente nivel está llegando. Pero eso sí,
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Speaker 2: sólo recogerá a quienes estén preparados, a quienes hayan limpiado
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Speaker 2: su vínculo, a quienes estén dispuestos a dejar la Tierra
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Speaker 2: contaminada y transformarse en seres nuevos. En marzo de 1997 graban
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Speaker 2: una serie de vídeos, uno de ellos, Dude's Final Exit,
27:53
Speaker 2: es uno de los documentos más inquietantes del estudio de
27:56
Speaker 2: cultos modernos. Appleweb mira a cámara con calma absoluta. Explica
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Speaker 2: que la tierra va a ser reciclada, que quedarse significa
28:09
Speaker 2: muerte espiritual, que la única forma de escapar es desconectarse
28:14
Speaker 2: del vehículo. Lo que para cualquier persona es morir, para
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Speaker 2: ellos era graduarse. Viven en una casa alquilada en San Diego.
28:37
Speaker 2: Yo creo que ya os habéis acordado de este caso seguramente.
28:41
Speaker 2: Los más aficionados al misterio y a los podcast seguro
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Speaker 2: que ya conocéis la mansión. de Rancho Santa Fe. Una
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Speaker 2: casa alquilada en San Diego pagada con donaciones del grupo. Dentro,
28:55
Speaker 2: la atmósfera es serena, casi festiva. Hablan de la muerte
29:00
Speaker 2: como viaje. Hacen listas, organizan horarios y planifican cada detalle.
29:08
Speaker 2: No hay caos, no hay gritos, no hay violencia interna.
29:11
Speaker 2: Y esto es algo que lo hace aún más perturbador.
29:18
Speaker 2: Las imágenes policiales posteriores muestran camas perfectamente alineadas, ropa idéntica,
29:25
Speaker 2: zapatillas nuevas, telas moradas cubriendo los cuerpos, maletas preparadas, instrucciones
29:34
Speaker 2: cuidadosamente escritas. Era una apuesta total.¿ Cómo estaba la escena?¿
29:44
Speaker 2: Ritual era algo?¿ Cómo decirlo, amigos? Un acto de entrega total.
29:49
Speaker 2: Y ya no digamos las frases del acto final. No
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Speaker 2: voy a entrar en detalles específicos, como os podéis imaginar.
30:00
Speaker 2: Demasiada realidad. Sabéis que no me gusta hacerlo demasiado cárnico,
30:08
Speaker 2: demasiado visceral. Y me gusta más quizás... guionizarlo un poco
30:16
Speaker 2: para que sea más entendible también para gente más joven.
30:22
Speaker 2: Creo que no es necesario para entender lo esencial, ¿verdad?
30:25
Speaker 2: Solo diremos que se organizó en tres rondas. Un grupo
30:30
Speaker 2: que asistía a otro. Y luego las siguientes replicaban el proceso.
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Speaker 2: El último grupo se quedó solo. En total 39 personas. Hombres
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Speaker 2: y mujeres entre 26 y 72 años. Personas que habían pasado décadas
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Speaker 2: dentro del grupo. Que ya no se definían como individuales.
30:55
Speaker 2: Eran parte de una misión.¿ Y qué les rondaba por
31:03
Speaker 2: la cabeza?¿ Cuál sería esa psicología del final si queremos titularlo?
31:09
Speaker 2: El pensamiento de Colmena. Y es que podemos imaginarnos que
31:14
Speaker 2: alguien en los últimos minutos podría tener dudas. Aceros esta
31:19
Speaker 2: imagen mental, vas a acabar con tu vida. Quien conoce,
31:26
Speaker 2: por desgracia, los casos de suicidio o ha tenido alguno cerca,
31:31
Speaker 2: sabe de qué estamos hablando. Bueno, pero fijaos, porque cuando
31:38
Speaker 2: se estudia este caso en profundidad, los psicólogos dicen algo
31:42
Speaker 2: extremadamente inquietante. Y es que para la mayoría de ellos,
31:48
Speaker 2: dudar era traicionar su identidad completa.¿ Hasta qué punto ya
31:55
Speaker 2: no existía un yo? Existía el grupo. Existía la misión,
32:00
Speaker 2: por supuesto. Y existía Do. Porque recordemos que Ti ya
32:06
Speaker 2: no estaba. Por lo cual,¿ qué quedaba? Solo existía ya
32:11
Speaker 2: el siguiente nivel. Por lo cual la muerte era un
32:16
Speaker 2: paso lógico, la única salida coherente dentro de la narrativa
32:20
Speaker 2: que habían interiorizado. Y esa es la parte que nos
32:26
Speaker 2: obliga a reflexionar. Cuando la identidad se fusiona con un
32:31
Speaker 2: sistema cerrado de creencias, sin espacio para la crítica interna,
32:36
Speaker 2: la libertad deja de existir.¿ Se arrepintió alguno?¿ Alguien dijo
32:48
Speaker 2: tengo dudas o no se atrevió? Hay testimonios de exmiembros
32:55
Speaker 2: que abandonaron el grupo años antes pero que aún así
32:59
Speaker 2: lloraron no haber ascendido con el resto. Esa es la
33:05
Speaker 2: magnitud del condicionamiento y es que según preparaba esta parte
33:12
Speaker 2: se me lava la sangre. Porque, amigos, Heaven's Gate no
33:16
Speaker 2: fue una locura espontánea. Fue el resultado de 22 años de
33:21
Speaker 2: desprogramación gradual, de aislamiento social, de una obediencia ritualizada brutal,
33:32
Speaker 2: de reconfiguración de la identidad y una narrativa, sobre todo apocalíptica, que,
33:38
Speaker 2: como era posible, daba sentido a cada pérdida, a cada
33:43
Speaker 2: hueco en tu ser.¿ Y qué nos enseña este caso,
33:49
Speaker 2: amigos míos, sobre nosotros después de haber escuchado todo lo
33:52
Speaker 2: que habéis escuchado? Que todos somos más vulnerables de lo
33:58
Speaker 2: que creemos. Que la necesidad de pertenencia puede matar la razón.
34:04
Speaker 2: Que un líder carismático con un mensaje total puede arrastrar
34:09
Speaker 2: a gente inteligente, sensible, preparada, si encuentra su momento de fragilidad.
34:22
Speaker 2: Heaven's Gate no nos obliga a hablar de alienígenas ni
34:27
Speaker 2: tampoco a hacerlo del vacío humano o de la necesidad
34:30
Speaker 2: de propósito. De la facilidad con la que un grupo
34:35
Speaker 2: bien organizado puede sustituir nuestras dudas por certezas absolutas. Nos
34:41
Speaker 2: habla en el fondo del miedo más viejo del mundo.
34:45
Speaker 2: Estar solos. Y del deseo más profundo, por supuesto, no
34:51
Speaker 2: puede faltar que alguien nos diga que estamos en el
34:54
Speaker 2: camino correcto. Aunque ese camino termine en una habitación silenciosa
34:59
Speaker 2: cubierta por telas moradas. Creo que va a ser una
35:30
Speaker 2: sección más larga y encima yo creo que no le
35:35
Speaker 2: estoy dando, o no le di, perdón, más bien el
35:38
Speaker 2: sentido real hasta que lo estoy locutando para ustedes, amigos míos.
35:45
Speaker 2: Y es que meterse en este papel es muy complicado
35:48
Speaker 2: porque cuando lo preparas, bueno, pues es distinto a contároslo
35:55
Speaker 2: y con el sentimiento que uno tiene dentro y el
35:57
Speaker 2: ser humano que uno es, Yo lo dije muchas veces,
36:02
Speaker 2: a mí la criminología me gusta.¿ Por qué digo esto? Veréis,
36:06
Speaker 2: es muy sencillo. Yo al principio, sobre todo en las
36:08
Speaker 2: primeras temporadas, tendréis casos muy importantes de criminología. Pero hubo
36:13
Speaker 2: uno en especial que pude, porque había mucha documentación de él,
36:19
Speaker 2: pude ver hasta los interrogatorios de un joven, típico joven,
36:25
Speaker 2: por desgracia, que entra a un instituto a matar a
36:27
Speaker 2: personas amigos, a niños y a niñas, profesores. Y cuando
36:33
Speaker 2: lo oyes hablar, ves a esa persona hablando, a ese crío.
36:40
Speaker 2: Yo creo que algo perdemos en cada historia trágica que
36:45
Speaker 2: pasa por nuestras vidas, aunque sea contada. Algo de lo
36:50
Speaker 2: que somos, del ser humano que somos, se rompe poquito
36:53
Speaker 2: a poco, pero se va rompiendo. Yo así lo siento.
36:57
Speaker 2: Y por eso dejé de un poquito de lado, digamos,
36:59
Speaker 2: la criminología. Y por eso a veces me siento raro
37:03
Speaker 2: cuando hablo de la Segunda Guerra Mundial con tanta pasión porque,
37:05
Speaker 2: no sé, porque es una época que a mí me
37:08
Speaker 2: produce interés. Quiero que me entendáis. No disfruto... A ver,
37:13
Speaker 2: disfruto con la información, con los documentales, con los datos,
37:18
Speaker 2: pero no con el suceso, por supuesto. Yo creo que
37:20
Speaker 2: me entendéis. No me voy a explicar más que al
37:23
Speaker 2: final me meto en un charco Y me voy a
37:26
Speaker 2: ahogar yo solo en él. Pero bueno, yo creo que
37:28
Speaker 2: me entendéis, ¿no? La Primera Guerra Mundial, la Segunda Guerra
37:32
Speaker 2: Mundial son etapas que es que me llaman mucho porque
37:35
Speaker 2: de esos barros llegan estos lodos que estamos viviendo hoy.
37:42
Speaker 2: Viajamos a África, viajamos a Uganda y lo hemos titulado
37:49
Speaker 2: el nacimiento del apocalipsis. Como os decía, dejamos Estados Unidos
38:03
Speaker 2: y esas mansiones silenciosas para viajar al corazón de África.
38:08
Speaker 2: Un lugar donde la espiritualidad no es moda, es supervivencia.
38:14
Speaker 2: Donde la religión es parte del aire, de la vida cotidiana,
38:18
Speaker 2: del miedo y del consuelo. Y de verdad os prometo
38:22
Speaker 2: que esto es casualidad. A veces, me explico. Uno tiene
38:31
Speaker 2: una entrevista preparada, hoy se puede, hoy no se puede, mañana,
38:35
Speaker 2: la semana que viene, la otra. Y yo tenía la
38:37
Speaker 2: de Manuel con el tema de la dictadura en el Congo,
38:40
Speaker 2: pues hablada, la tuvimos que suspender porque él no podía,
38:44
Speaker 2: luego yo no pude, en fin, ya sabéis, cosas de
38:46
Speaker 2: la vida. El caso es que la semana pasada hablábamos
38:51
Speaker 2: del conflicto en Uganda, perdón, Uganda, perdonadme, en el Zaire
38:56
Speaker 2: y el posterior República del Congo. donde el misticismo, el asesinato,
39:04
Speaker 2: el odio, aún perduran por sus calles. Y ahora, fijaos
39:11
Speaker 2: dónde vamos. A Uganda. Finales de los 80, principios de los 90.
39:20
Speaker 2: Un país que había sufrido dictaduras, guerras civiles, desplazamientos masivos
39:24
Speaker 2: y pobreza brutal. Un país donde la fe era un
39:28
Speaker 2: refugio emocional. Y es que en este terreno fértil, para
39:36
Speaker 2: la luz y para la sombra, nace uno de los
39:40
Speaker 2: cultos más letales del siglo XX. Algunos no lo conoceréis,
39:47
Speaker 2: pero hoy vais a oír hablar del movimiento para la
39:51
Speaker 2: restauración de los diez mandamientos de Dios. Vamos a ponerlo
39:59
Speaker 2: también por supuesto en contexto social, porque había hambre, había
40:03
Speaker 2: caos y sobre todo había búsqueda. Porque antes de entender
40:09
Speaker 2: al culto debemos entender al país. Dictadura de Idi Amin
40:15
Speaker 2: en los 70 más de 300.000 muertos. Guerra civil entre 1980 y 1986. corrupción, hambre, desplazados.
40:29
Speaker 2: La iglesia católica y las creencias tradicionales siguen siendo pilares
40:35
Speaker 2: de identidad. En ese entorno, el mensaje apocalíptico, como podéis comprender,
40:43
Speaker 2: encaja como un guante. Cuando tu vida es sufrimiento continuo,
40:49
Speaker 2: el fin del mundo, la verdad es que no da miedo,
40:51
Speaker 2: suena casi a una liberación. Los líderes con credenciales que
41:01
Speaker 2: no lo eran, pero que funcionaron.¿ Por qué os cuento esto? Veréis.
41:06
Speaker 2: Es que este asunto es absolutamente increíble. El movimiento fue
41:12
Speaker 2: fundado por Credonia Muerinde, una mujer que decía recibir mensajes
41:19
Speaker 2: de la Virgen. Luego tenemos aquí a otro personaje importante
41:25
Speaker 2: en esta historia, Iosep, Kip Wetere, un exfuncionario local con
41:30
Speaker 2: reputación de visionario. Ninguno tenía estudios teológicos profundos. Ninguno pertenecía
41:39
Speaker 2: oficialmente a la Iglesia Católica, pero ambos decían haber sido
41:43
Speaker 2: elegidos por la Madre de Dios. Y para una población
41:49
Speaker 2: profundamente religiosa y profundamente desesperada, eso era suficiente. Y si
41:56
Speaker 2: os fijáis, los paralelismos son brutales. Aquí sí que es
42:02
Speaker 2: cierto que hablamos de una población donde el nivel cultural
42:05
Speaker 2: es muy bajo y donde la magia, las creencias espirituales
42:12
Speaker 2: y demás cobran mucha más fuerza, pero al final todos
42:16
Speaker 2: caen igual. Y claro, llegamos al momento del mensaje puro,
42:25
Speaker 2: simple y letal. Ellos predicaban una idea aparentemente sencilla. El
42:38
Speaker 2: mundo se ha corrompido. La iglesia está desviada. El fin
42:42
Speaker 2: del mundo se acerca. Solo quienes vuelvan a vivir los
42:46
Speaker 2: diez mandamientos serán salvados. Aquí no había ningún tipo de ambigüedad,
42:54
Speaker 2: ni de metáfora. Ni de duda. El fund del mundo
42:59
Speaker 2: tenía fecha. Primero dijeron 31 de diciembre de 1999. Cuando falló, corrigieron
43:08
Speaker 2: y lo pusieron el 17 de marzo del 2000. Esta precisión, que
43:15
Speaker 2: para cualquiera sería sospechosa, aumentaba la sensación de urgencia y compromiso.¿
43:27
Speaker 2: Pero quién entraba a este culto? Y aquí viene lo
43:32
Speaker 2: que os decía del nivel cultural también, porque donde más
43:39
Speaker 2: falta de cultura e ignorancia hay, pues más cultivo para
43:44
Speaker 2: los pensamientos fanáticos religiosos, mágicos, etc. Hablamos de gente humilde,
43:52
Speaker 2: de campesinos, de mujeres sin recursos. padres de familia, niños,
43:58
Speaker 2: ex seminaristas, ex católicos que se sintieron traicionados por la
44:05
Speaker 2: jerarquía eclesial, porque muchos habían perdido tierras familiares, garantías, fe
44:12
Speaker 2: en el futuro. Y de pronto, pues el mensaje, ¿no?
44:17
Speaker 2: Alguien les decía, podemos salvarte, Dios te ve, Dios te quiere.
44:25
Speaker 2: Pero debes entregarlo todo. Y ellos lo entregaron. Entregaron dinero, animales, cosechas, trabajo, tiempo, casas, hijos.
44:45
Speaker 2: La disciplina, como os podéis imaginar, era absolutamente extrema. Silencio
44:52
Speaker 2: obligatorio durante horas. Ayunos prolongados hasta la debilidad. Castigos espirituales
45:00
Speaker 2: por hablar fuera de turno. Visiones obligatorias, si no las tenías,
45:06
Speaker 2: eras sospechoso. Niños trabajando en las tierras del movimiento. Escuelas
45:15
Speaker 2: cerradas porque el fin del mundo estaba cerca. Confesiones públicas
45:20
Speaker 2: de pecados imaginarios. Por supuesto, prohibición del sexo incluso entre matrimonios.
45:33
Speaker 2: El movimiento funcionaba como un monasterio rígido, pero sin la
45:37
Speaker 2: seguridad emocional o material de un monasterio. Cuando el 1 de
45:56
Speaker 2: enero del 2000 llegó y el mundo no se terminó, la
46:01
Speaker 2: tensión dentro del grupo cobró niveles digamos que gigantescos. Muchos
46:10
Speaker 2: seguidores exigieron explicaciones. Otros querían recuperar el dinero que habían entregado.
46:18
Speaker 2: La autoridad del culto estaba en juego. Pero Los líderes
46:23
Speaker 2: reaccionaron con precisión y psicología, por supuesto que sí, cómo no.
46:28
Speaker 2: El fin no ocurrió porque aún no estabais suficientemente purificados.
46:34
Speaker 2: Pero ya falta poco. Dios nos ha hablado. La fecha
46:39
Speaker 2: final será el 17 de marzo. Esa nueva fecha lo cambió todo.
46:52
Speaker 2: Apagó la duda, reforzó la unidad y volvió a activar
46:58
Speaker 2: el sacrificio. En las semanas previas el movimiento vendió propiedades
47:07
Speaker 2: a toda prisa. Compraron grandes cantidades de refrescos y alimentos rituales.
47:14
Speaker 2: Reunieron miles de velas. Fabricaron ropa especial para la ceremonia final.
47:23
Speaker 2: aumentaron los ayunos e intensificaron las oraciones. Los líderes decían
47:31
Speaker 2: que el 17 de marzo sería la ascensión, la entrada directa
47:35
Speaker 2: al paraíso. El pueblo de Kanungu, donde estaba la sede,
47:42
Speaker 2: es hoy un lugar silencioso, pero en 1999 era un hervidero
47:45
Speaker 2: de preparación apocalíptica. Y nadie imaginaba, por supuesto, nadie lo imaginaba,
47:58
Speaker 2: qué era lo que estaba por suceder. Llegamos al 17 de
48:10
Speaker 2: marzo del 2000, una fecha que marcaría uno de los peores
48:15
Speaker 2: crímenes masivos de la historia reciente de África. Los seguidores
48:21
Speaker 2: del movimiento se reunieron en una iglesia de madera en Canungo.
48:31
Speaker 2: El edificio había sido decorado para la ocasión. Telas blancas,
48:36
Speaker 2: imágenes de la Virgen, velas, ramas perfumadas, comida para la
48:42
Speaker 2: celebración celestial. Había un ambiente de fiesta, de alivio. Muchos
48:49
Speaker 2: lloraban emocionados. No lo hacían por miedo, por supuesto, sino
48:54
Speaker 2: por la creencia absoluta de que estaban a punto de
48:57
Speaker 2: encontrarse con Dios. Los testimonios de sobrevivientes hablan de música,
49:07
Speaker 2: de cánticos, de una sensación de paz total. A mitad
49:14
Speaker 2: de la ceremonia, las puertas fueron selladas por dentro y
49:18
Speaker 2: por fuera, no para proteger a los fieles, sino para atraparlos.
49:26
Speaker 2: Poco después, el edificio estalló en llamas. Algunos informes hablan
49:31
Speaker 2: de combustible rociado en la estructura, otros de explosivos colocados previamente.
49:39
Speaker 2: Lo que está claro es que no fue un accidente.
49:45
Speaker 2: La iglesia ardió en cuestión de minutos. La gente murió
49:51
Speaker 2: Os podéis imaginar, asfixiada, quemada, aplastada, atrapada, sin salida. El
50:03
Speaker 2: incendio fue tan intenso que muchos cuerpos quedaron irreconocibles. La
50:09
Speaker 2: policía encontró restos calcinados, pero también signos de algo aún
50:14
Speaker 2: más espantoso. Y es que no fue un suicidio. Fue muerte.
50:21
Speaker 2: En los días siguientes, la policía descubrió fosas en otras
50:30
Speaker 2: propiedades del culto, cuerpos apilados, personas con signos de haber
50:36
Speaker 2: sido envenenadas, estranguladas o apuñaladas. Muchos llevaban muertos días antes
50:45
Speaker 2: del incendio, por lo que esto llevaría a y llevó
50:51
Speaker 2: de hecho a una conclusión. La masacre no fue un
50:55
Speaker 2: suicidio colectivo. Fue un asesinato masivo premeditado para encubrir estafas,
51:02
Speaker 2: abusos y el colapso interno del movimiento. Los líderes desaparecieron.
51:11
Speaker 2: Algunos fueron vistos en países vecinos. Otros, según rumores, habrían
51:16
Speaker 2: sido asesinados por sus propios guardias. Nadie, absolutamente nadie, ha
51:24
Speaker 2: sido juzgado.¿ Pero por qué mataron a centenares de fieles?
51:38
Speaker 2: Las investigaciones señalan datos muy interesantes. Veréis, los líderes ya
51:43
Speaker 2: no podían justificar el fallo de la profecía. Los fieles
51:48
Speaker 2: exigían recuperar su dinero. La autoridad interna estaba rompiéndose. El
51:56
Speaker 2: movimiento se enfrentaba a un colapso total. Su solución fue brutal,
52:03
Speaker 2: matar a todos los seguidores para borrar pruebas y asegurar
52:07
Speaker 2: su propia huida. Entre 700 y 1.000 muertos, las cifras no son exactas.
52:18
Speaker 2: Pero todos los informes coinciden. La masacre de Kanungu es
52:22
Speaker 2: uno de los peores crímenes religiosos del siglo XX. Y
52:28
Speaker 2: sin embargo en Occidente pasó casi desapercibida. La psicología del engaño,
52:36
Speaker 2: podríamos decir. Lo cierto es que en estas historias lo
52:40
Speaker 2: más perturbador es que muchos seguidores no fueron forzados a entrar.
52:46
Speaker 2: Entraron porque creían. Entraron porque confiaban. Entraron porque dentro de
52:52
Speaker 2: un país roto el culto ofrecía estructura, normas claras, comunidad,
52:58
Speaker 2: esperanza e identidad. El culto funcionaba como una familia. Hasta
53:05
Speaker 2: que dejó de hacerlo. Y aquí hay una pregunta profunda,
53:16
Speaker 2: desde luego.¿ Por qué tantas culturas distintas inventan finales del
53:21
Speaker 2: mundo con fecha? Buena pregunta, ¿no? Porque el fin del
53:28
Speaker 2: mundo ofrece algo que la vida no ofrece. Y es certeza.
53:34
Speaker 2: La certeza de que el sufrimiento se termina. La certeza
53:39
Speaker 2: de que habrá justicia. La certeza de que la propia
53:43
Speaker 2: vida ha tenido significado. En Uganda esa promesa fue más
53:49
Speaker 2: fuerte que la realidad, más fuerte que el instinto de
53:53
Speaker 2: supervivencia y más fuerte, sobre todo más fuerte, que los
53:57
Speaker 2: lazos familiares. Hoy Kanungu es un lugar tranquilo, pero sin preguntas,
54:12
Speaker 2: el silencio pesa, la gente evita hablar. Las víctimas fueron
54:18
Speaker 2: enterradas sin homenajes. Los culpables desaparecieron y el mundo siguió
54:25
Speaker 2: adelante como si nada. Pero para entender por qué los
54:31
Speaker 2: cultos funcionan hay que recordar estos lugares. Hay que escuchar
54:38
Speaker 2: estas voces. Hay que mirar esta oscuridad de frente. Porque
54:45
Speaker 2: lo que ocurrió allí No fue un accidente. Fue un espejo.
54:50
Speaker 2: Un espejo que nos pregunta¿ Qué haríamos nosotros si la
54:54
Speaker 2: desesperación y la fe se combinaran en la mezcla perfecta?
55:12
Speaker 4: Estás escuchando. Estás. Estás escuchando. Misterio. Mis, Mis, Misterio. 51.
55:20
Speaker 4: Con David del Castillo.
56:00
Speaker 2: llegamos a ese punto de esta historia o estas historias
56:04
Speaker 2: mejor dicho en el que la dieta promete lo imposible
56:13
Speaker 2: eso que os decía que sonaba raro el britarianismo Pues sí,
56:20
Speaker 2: veréis qué cosa es esta tan desconocida para algunos. Vamos ahora,
56:29
Speaker 2: sí que es cierto, con un caso distinto. Aquí no
56:33
Speaker 2: hay un cometa en el cielo, no hay una profecía apocalíptica.
56:37
Speaker 2: Tampoco hay líderes que encierran a miles en una iglesia.
56:42
Speaker 2: El peligro aquí es más sutil, más moderno. más cercano
56:47
Speaker 2: a la espiritualidad urbana de hoy. El bretarianismo, o también
56:55
Speaker 2: llamado Inedia, Pranic Living, vivir de luz, es la idea
57:03
Speaker 2: de que el ser humano puede alimentarse únicamente de energía vital,
57:07
Speaker 2: de prana, de la luz del sol, o de una
57:10
Speaker 2: especie de vibración universal. No sé, podríamos llamarlo ese éter
57:16
Speaker 2: que buscaban antiguamente los científicos de la época. Suena poético,
57:22
Speaker 2: suena bastante liberador. Suena incluso romántico. Pero es profundamente peligroso.
57:34
Speaker 2: Vamos a conocerlo bien porque esto seguramente muchos lo oís
57:38
Speaker 2: esto por primera vez.¿ De dónde viene esta idea?¿ De
57:41
Speaker 2: dónde viene esta idea? Y aunque suene moderno, la raíz, amigos,
57:47
Speaker 2: es que es bastante antigua. Viene de tradiciones ascéticas extremas,
57:54
Speaker 2: yoguis que ayunaban durante largos periodos, santos que decían vivir
58:01
Speaker 2: de oración o relatos místicos que hablaban de alimentarse del espíritu.
58:07
Speaker 2: Esto ya os sonará más, ¿verdad? Pero lo que pasó
58:12
Speaker 2: en el siglo XX y XXI es que estas ideas
58:15
Speaker 2: se sacaron de contexto. Se mezclaron con la New Age,
58:19
Speaker 2: con el marketing espiritual y se convirtieron en un producto.
58:26
Speaker 2: Un producto que vende pureza. Un producto que vende iluminación.
58:33
Speaker 2: Un producto que te promete superar las limitaciones del cuerpo
58:36
Speaker 2: y sobre todo superar la angustia del mundo moderno.¿ Pero
58:43
Speaker 2: quiénes se sienten atraídos? Desde luego que no son personas ingenuas,
58:52
Speaker 2: tampoco son locos. Suelen ser personas con búsqueda espiritual intensa,
59:00
Speaker 2: deseos de mejorar su vida, rechazo profundo a los sistemas
59:06
Speaker 2: alimentarios actuales, frustración con la industria farmacéutica problemas de ansiedad
59:14
Speaker 2: o depresión y necesidad de control. El empresarianismo ofrece algo
59:23
Speaker 2: que ninguna dieta puede ofrecer, la ilusión de que puedes
59:27
Speaker 2: dejar de depender del mundo. En la fantasía última de autosuficiencia,
59:34
Speaker 2: la idea de que no necesitas nada, ni comida, ni dinero,
59:39
Speaker 2: ni mercado, ni recursos… Es que solo necesitas energía, solo luz,
59:45
Speaker 2: solo tú. Jasmine podría ser la figura central. Bueno, podría no, es.
59:59
Speaker 2: Una de las voces más visibles es este personaje, Jasmine,
1:00:06
Speaker 2: nombre espiritual de Helen Grave. autora de libros, conferenciante internacional
1:00:14
Speaker 2: y promotora de la idea de que la comida es opcional.
1:00:21
Speaker 2: Es que antes de seguir, amigos,¿ cómo se puede estar
1:00:25
Speaker 2: de la chota? Por lo inteligente o estudios que tengas,¿
1:00:29
Speaker 2: cómo puedes estar de la cabeza? Para dejar de oír
1:00:35
Speaker 2: a tu cuerpo, dejar de sentir... Algo que es vital
1:00:40
Speaker 2: para la supervivencia, para todo. Que es beber y comer.
1:00:48
Speaker 2: Esto ya te lo plantea de decir, esto no puede ser.
1:00:51
Speaker 2: Esto es una gallarda mental que se ha montado aquí
1:00:54
Speaker 2: David para darnos un rato de entretenimiento, pero no. Veréis
1:00:59
Speaker 2: que no. Bueno, esta señora en sus discursos aparece... Digamos
1:01:08
Speaker 2: que el mismo patrón que hemos visto en los cultos clásicos,
1:01:12
Speaker 2: estoy más evolucionada, el mundo no está preparado para esta verdad,
1:01:18
Speaker 2: tú también puedes trascender tu cuerpo. Además asegura que come
1:01:26
Speaker 2: muy poco, que recibe energía del prana o que cualquiera
1:01:31
Speaker 2: puede hacerlo con disciplina. Aquí el problema es evidente, amigos.
1:01:38
Speaker 2: La evidencia contradice esto una y otra vez. Y cuando
1:01:41
Speaker 2: periodistas o médicos le piden pruebas, sus condiciones cambian, sus
1:01:48
Speaker 2: explicaciones se vuelven evasivas y los experimentos terminan con intervenciones médicas.
1:01:58
Speaker 2: De nuevo, la pregunta que nos hicimos anteriormente,¿ por qué
1:02:02
Speaker 2: engancha tanto este mensaje? Porque no promete una mejora. Promete
1:02:10
Speaker 2: una transformación total. En un mundo lleno de toxinas, estrés,
1:02:15
Speaker 2: comida ultraprocesada, ansiedad y ruido. Promete pureza absoluta. No comer,
1:02:24
Speaker 2: no tener hambre, no depender de nada, no sufrir por
1:02:28
Speaker 2: el cuerpo. El mensaje es peligroso porque ataca a uno
1:02:34
Speaker 2: de los puntos más vulnerables de nuestra cultura moderna, la
1:02:39
Speaker 2: obsesión por la dieta perfecta y la búsqueda del cuerpo ideal.
1:02:47
Speaker 2: El hebrezarianismo convierte esa obsesión en una pseudoespiritualidad. No eres delgado,
1:02:55
Speaker 2: eres iluminado, no tienes hambre, tienes control. No estás débil,
1:03:03
Speaker 2: estás vibrando alto. Y claro, esa narrativa repetida puede convertirse
1:03:09
Speaker 2: en una prisión invisible. Por supuesto tenemos que hablar de
1:03:17
Speaker 2: la estructura psicológica del engaño, porque aquí se dan situaciones
1:03:25
Speaker 2: donde el mecanismo es más sofisticado de lo que parece.
1:03:31
Speaker 2: Tenemos aquí cinco puntos muy interesantes. Veréis, el primero sería
1:03:34
Speaker 2: básicamente la promesa de poder. Puedes controlar tu hambre. Puedes
1:03:40
Speaker 2: ser superior a tu biología. El segundo, pues la promesa
1:03:46
Speaker 2: de identidad. Eres parte de una élite consciente. El tercero,
1:03:54
Speaker 2: pues la promesa de pureza. Por supuesto, los demás están contaminados.
1:03:59
Speaker 2: Tú no. El cuarto es la promesa de evolución. Si
1:04:06
Speaker 2: aguantas un poco más, tu cuerpo cambiará. Claro, no te
1:04:11
Speaker 2: dice que cambiará de posición y empezará a pedir tierra.
1:04:16
Speaker 2: Claro que sí. Y el quinto sería la reinterpretación del sufrimiento. Claro,¿
1:04:23
Speaker 2: cómo engañar a tu cuerpo? Yo me lo preguntaba. Este
1:04:27
Speaker 2: documento de hoy, aunque sí que hemos hecho una investigación
1:04:32
Speaker 2: previa pero la combinación del trabajo yo la estoy viendo
1:04:36
Speaker 2: con vosotros por primera vez y quizás de ahí esa sorpresa, ¿no? Bueno, hablaba, perdonadme,
1:04:45
Speaker 2: de la reinterpretación del sufrimiento y es que, claro, son mareos, debilidad, delirios.
1:04:50
Speaker 2: No son señales de alarma. No, son síntomas de limpieza,
1:04:54
Speaker 2: por supuesto, claro que sí. Este mecanismo convierte el deterioro
1:04:59
Speaker 2: físico en una señal de progreso. Y amigos míos, no
1:05:04
Speaker 2: hace falta que os diga que eso es lo mortal.
1:05:16
Speaker 2: Así que si os parece, vamos a la parte más dura.
1:05:19
Speaker 2: La que casi nunca aparece en los vídeos motivacionales. La
1:05:23
Speaker 2: que está detrás de cada discurso seductor sobre no necesitar comida.
1:05:30
Speaker 2: La realidad. Hablamos de muertes documentadas. Y es que existen
1:05:38
Speaker 2: varios casos investigados por prensa y autoridades en los que
1:05:41
Speaker 2: personas murieron intentando seguir procesos brezarianos. Ayunos prolongados. Restricción extrema
1:05:51
Speaker 2: de alimentos y agua. Aislamiento para purificar vibraciones. Entrar en
1:05:57
Speaker 2: estados alterados para suprimir el hambre. En muchos casos las
1:06:06
Speaker 2: víctimas eran mujeres jóvenes con un historial previo de dietas extremas,
1:06:11
Speaker 2: crisis emocionales, depresión o sensación de no encajar en la
1:06:16
Speaker 2: sociedad moderna. La promesa de vivir de luz era una
1:06:24
Speaker 2: salida simbólica a una vida que sentían pesada o triste.
1:06:29
Speaker 2: Pero es que el cuerpo no entiende de simbolismos. El
1:06:33
Speaker 2: cuerpo se apaga. Y claro, cuando uno se pregunta, porque
1:06:39
Speaker 2: es lo que os decía antes, yo, de verdad, es
1:06:42
Speaker 2: que este es el más duro, quizás, de todos a
1:06:44
Speaker 2: nivel de comprenderlo, ¿no? Es decir, pero... Es básico. O sea,
1:06:52
Speaker 2: esto es como... No sé, yo creo que lo primero
1:06:57
Speaker 2: que hacemos, no sé, en el vientre de nuestra madre
1:07:00
Speaker 2: es alimentarnos, ¿no? Para crecer. Da igual en el estado molecular, ¿no?
1:07:05
Speaker 2: En el que estemos. Sin una alimentación No hay crecimiento
1:07:08
Speaker 2: de nada. Pero claro, de eso, de renunciar a alimentarte,
1:07:14
Speaker 2: a pensar que te vas a alimentar de luz, de energía,
1:07:18
Speaker 2: yo es que no lo veo. Sencillamente así lo siento.
1:07:23
Speaker 2: Por eso es importante entender qué es lo que pasa fisiológicamente.
1:07:30
Speaker 2: Aquí tienen que saltar las alarmas sí o sí. Y
1:07:34
Speaker 2: es que en todo esto el cuerpo humano... puede efectivamente
1:07:38
Speaker 2: ayunar un tiempo, pero no indefinidamente. Sin comida pasan unas
1:07:44
Speaker 2: cuantas cosas, entre ellas cae el azúcar en sangre, baja
1:07:49
Speaker 2: la tensión arterial, se produce daño renal, se debilita el
1:07:55
Speaker 2: músculo cardíaco y aumenta el riesgo de fallo multiorgánico. Pero
1:08:02
Speaker 2: es que llegamos al punto de sin agua... el tiempo
1:08:06
Speaker 2: se reduce a días. El brezarianismo parte de una idea falsa,
1:08:12
Speaker 2: que el hambre es opcional, que es un error evolutivo
1:08:15
Speaker 2: y que es una ilusión mental. Queridos, es que no
1:08:20
Speaker 2: lo es. El hambre, basta decir que es un mecanismo
1:08:25
Speaker 2: de supervivencia básico y absolutamente innegociable. Es que tengo que
1:08:35
Speaker 2: beber agua porque se me hace bola todo esto, amigos.
1:08:39
Speaker 2: No lo puedo entender. Claro, es que los casos reales estremecen,
1:08:51
Speaker 2: por supuesto, porque hay testimonios de familiares que vais a alucinar.
1:08:56
Speaker 2: Hay diarios escritos donde la víctima notaba cada mareo como
1:09:00
Speaker 2: un avance espiritual. Mensajes donde aseguraban que estaban purificando el cuerpo.
1:09:09
Speaker 2: Grabaciones donde celebraban no haber ingerido nada en días. Notas
1:09:15
Speaker 2: donde decían sentirse orgullosas de su disciplina. Es exactamente el
1:09:25
Speaker 2: mismo mecanismo que vimos en el Heaven's Gate. Redefinir señales
1:09:29
Speaker 2: de peligro como señales de progreso. Pero esto es un
1:09:34
Speaker 2: culto sin templo. Porque lo peor del brezarianismo es que
1:09:38
Speaker 2: no tiene una sede que cerrar. No hay líderes que detener.
1:09:43
Speaker 2: No hay congregaciones que disolver. Ni líderes que detener. Si
1:09:48
Speaker 2: es que esto es una cosa muy extraña. Es un
1:09:51
Speaker 2: culto distribuido que vive en libros, vídeos, entrevistas, retiros, foros,
1:09:57
Speaker 2: redes sociales, discursos de alto bienestar. Y claro, Por eso
1:10:04
Speaker 2: es tan resistente.¿ Por qué seguimos cayendo en estas ideas?
1:10:11
Speaker 2: Pues porque vivimos en un mundo que nos exige ser perfectos,
1:10:15
Speaker 2: controlar el cuerpo, purificar la dieta, vencer al estrés y,
1:10:21
Speaker 2: cómo no, escapar del sistema. El brezarianismo convierte todos esos
1:10:29
Speaker 2: deseos en un único objetivo imposible. Ser tan perfecto que
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Speaker 2: ya no necesites ni comer. Y claro, la perfección es
1:10:41
Speaker 2: una droga y hay quienes mueren persiguiéndola. Si tuviera que
1:10:56
Speaker 2: hacerme una pregunta, no sé, psicológica final, la pregunta no
1:11:02
Speaker 2: es porque la gente cree La pregunta es qué falta
1:11:07
Speaker 2: interna hace que esta creencia sea atractiva. El empresarianismo se
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Speaker 2: apoya en tres vacíos modernos, claro. Uno sería el espiritual,
1:11:20
Speaker 2: por supuesto, esa necesidad de un propósito superior. Otro sería
1:11:26
Speaker 2: el vacío existencial, esa sensación de que la vida moderna
1:11:31
Speaker 2: es artificial, tóxica, está rota. Y por supuesto, el vacío corporal.
1:11:40
Speaker 2: La obsesión por controlar el cuerpo, por ser puro, por
1:11:44
Speaker 2: no fallar. Cuando estos tres vacíos coinciden, el discurso de
1:11:51
Speaker 2: vivir de luz parece una solución poética. Pero se convierte
1:11:59
Speaker 2: en una trampa mortal. y es que está siendo duro
1:12:22
Speaker 2: grabar esto y lo estoy haciendo fijaos además de seguido,
1:12:25
Speaker 2: de continuo eso sí, alguna paradita para echar un sorbo
1:12:29
Speaker 2: de agua porque la garganta todavía no es la que
1:12:31
Speaker 2: es pero bueno, se intenta, se hace lo que se
1:12:34
Speaker 2: puede A veces, si os dais cuenta, alguna palabreja, la
1:12:42
Speaker 2: garganta está ahí un poco gangosa. Pero bueno, hacemos aquí,
1:12:46
Speaker 2: ya os digo, lo que se puede. Estamos terminando este viaje,
1:12:49
Speaker 2: pero aún queda parte del patrón oculto. Digamos que,¿ por
1:12:54
Speaker 2: qué los humanos caemos en los cultos? Y es que
1:13:00
Speaker 2: después de recorrer estos tres caminos, el ovni que prometía trascendencia,
1:13:04
Speaker 2: el apocalipsis ugandés que prometía salvación... y la luz pránica
1:13:09
Speaker 2: que prometía perfección, surge un patrón. Un patrón, permitirme destacarlo
1:13:17
Speaker 2: como inquietante. Un patrón que no habla de ellos, habla
1:13:21
Speaker 2: de nosotros. Heaven's Gate, Uganda, el ebrezarianismo, no tienen nada
1:13:26
Speaker 2: en común en lo superficial. Son de continentes distintos, de
1:13:32
Speaker 2: culturas distintas, de idiomas distintos, de épocas distintas. hasta de
1:13:39
Speaker 2: estructuras distintas. Pero todos nacen de una misma semilla, la
1:13:45
Speaker 2: fragilidad humana cuando la vida nos golpea. Porque todos los cultos,
1:13:51
Speaker 2: los grandes, los pequeños, los visibles, los invisibles, nacen en
1:13:55
Speaker 2: momentos donde la gente siente que está sola, que no
1:13:59
Speaker 2: pertenece a ningún lugar, a nada, que no entiende el mundo,
1:14:04
Speaker 2: no encuentra un propósito. no soporta la incertidumbre, no confía
1:14:08
Speaker 2: en nadie, no se siente vista. Y claro, ya sabéis,
1:14:14
Speaker 2: lo he dicho al principio, aparece alguien que te dice,
1:14:16
Speaker 2: te entiendo, yo sé la verdad, tengo el mapa, ven conmigo.
1:14:29
Speaker 2: Ese es el anzuelo universal, la puerta de entrada, el
1:14:34
Speaker 2: lenguaje que nos captura. Los cultos no atraen con gritos,
1:14:40
Speaker 2: no captan con amenazas, captan con ternura, con compresión. Sí,
1:14:48
Speaker 2: te entienden, te comprenden, ¿verdad? Te dan lo que quieres,
1:14:51
Speaker 2: lo hacen con palabras suaves que parecen hechas a medida.
1:14:59
Speaker 2: Nos dicen, tú, oye, tú no estás roto. Es el
1:15:03
Speaker 2: mundo el que está roto porque tú no estás solo.
1:15:07
Speaker 2: Hay otros como tú. Tú perteneces aquí. Tú eres especial.
1:15:13
Speaker 2: Y esa frase, amigos míos, esa frase, eres especial, ha
1:15:19
Speaker 2: construido iglesias, ejércitos e imperios, por supuesto, también cultos. Y
1:15:29
Speaker 2: es que podrían ser perfectamente los ingredientes universales del fanatismo. Fijaos,
1:15:36
Speaker 2: hoy hemos visto que todos comparten un líder carismático que
1:15:40
Speaker 2: ofrece respuestas absolutas. Una narrativa total que explica todo lo
1:15:47
Speaker 2: que te angustia. Un grupo cerrado que te abraza cuando
1:15:52
Speaker 2: estás débil. Un proceso lento de aislamiento que te va
1:15:57
Speaker 2: alejando de tu yo anterior. Una misión mayor, eso tiene
1:16:03
Speaker 2: que estar. Algo que te hace sentir parte de algo trascendente.
1:16:08
Speaker 2: Y es que tengo la garganta, amigos, que ya veréis
1:16:10
Speaker 2: que en cualquier momento exploto aquí. Pero bueno, sigo. Finalmente
1:16:15
Speaker 2: tenemos la prueba de fe, el sacrificio, la entrega total
1:16:20
Speaker 2: que demuestra que ya no te perteneces. Y es que
1:16:24
Speaker 2: esto puede llevar a morir por un cometa, también a
1:16:29
Speaker 2: arder en una iglesia o a dejar de comer confiando
1:16:32
Speaker 2: en la luz. ¡Ay, amigos! El mecanismo es el mismo.
1:16:38
Speaker 2: Cambio de identidad. El tú de siempre desaparece y aparece
1:16:44
Speaker 2: un tú colectivo. Y es que no sé si voy
1:16:47
Speaker 2: a llegar al final. Me duele mucho la garganta, así
1:16:49
Speaker 2: que voy a bajar, si os parece la voz, y
1:16:51
Speaker 2: voy a ser aquí un machote y voy a intentar
1:16:54
Speaker 2: llegar hasta el final. Porque hoy me propuse hacer esto.
1:16:57
Speaker 2: Me daba igual lo que durara. Quería que quedara bien claro.
1:17:01
Speaker 2: Que pudiera expresarme como lo hacemos siempre, pero a veces
1:17:04
Speaker 2: sujetos a al guión, no al guión porque no son
1:17:08
Speaker 2: guiones al completo como tal, pero sí a la realidad. Pero,
1:17:15
Speaker 2: de verdad, pensar un momento cuál es la verdadera lección
1:17:18
Speaker 2: de todo esto. Que el ser humano no teme a
1:17:22
Speaker 2: la muerte, teme al sinsentido. Y claro, cuando alguien llena
1:17:28
Speaker 2: ese vacío con un relato convincente, incluso la muerte puede
1:17:33
Speaker 2: parecer lógica. Y esto nos obliga como sociedad a una
1:17:39
Speaker 2: reflexión bastante incómoda.¿ Qué vacío cultural estamos dejando para que
1:17:44
Speaker 2: millones de personas sigan cayendo en promesas imposibles? Porque si
1:17:50
Speaker 2: hay cultos, siempre es porque hay heridas. Heridas psicológicas, sociales, económicas, culturales.
1:17:58
Speaker 2: Y mientras esas heridas no sanen, los cultos seguirán multiplicándose.
1:18:30
Speaker 2: Hemos viajado del desierto californiano a la selva ugandesa. De
1:18:34
Speaker 2: la mística moderna al vacío mortal del ayuno extremo. Tres cultos,
1:18:38
Speaker 2: tres tragedias, tres advertencias. Pero hoy no quiero que cierres
1:18:45
Speaker 2: este episodio pensando, amigo mío, en lo extraño, en lo
1:18:49
Speaker 2: exótico o en lo ajeno. Hoy quiero que lo cierres
1:18:53
Speaker 2: pensando en lo humano. Porque lo más inquietante de estos
1:18:59
Speaker 2: cultos no es su doctrina, ni sus líderes, ni sus rituales,
1:19:06
Speaker 2: sino su capacidad para convertir la vulnerabilidad en arma. Cada
1:19:13
Speaker 2: una de estas historias nos recuerda que cuando el dolor
1:19:16
Speaker 2: aprieta y la soledad se hace grande, cualquier voz que
1:19:20
Speaker 2: diga sígueme puede sonar como una salvación. Y eso no
1:19:27
Speaker 2: habla de locura, habla de condición humana. La mente humana
1:19:32
Speaker 2: es maravillosa, crea arte, amigos míos, no me digáis que no, ciencia, amor, historia.
1:19:38
Speaker 2: Pero también es frágil. Se quiebra, se confunde, se aferra
1:19:43
Speaker 2: a ilusiones. Se deja moldear por quien sabe pulsar sus heridas.
1:19:48
Speaker 2: Y en esa dualidad está el misterio más profundo. La
1:19:56
Speaker 2: capacidad que tenemos de creer con tanta fuerza que la
1:19:59
Speaker 2: creencia puede destruirnos. Entonces entre vosotros y yo,¿ qué podemos aprender?
1:20:09
Speaker 2: Yo diría que la libertad mental no es automática. Se cultiva,
1:20:14
Speaker 2: se protege, se defiende. Que la duda es una herramienta,
1:20:20
Speaker 2: no un fallo. Que la crítica no destruye la fe.
1:20:26
Speaker 2: la fortalece. Que quienes dicen tener las respuestas absolutas son
1:20:32
Speaker 2: siempre quienes más peligro representan. Y que ninguna verdad es
1:20:40
Speaker 2: verdad si primero te exige dejar de ser tú. Los
1:20:53
Speaker 2: cultos Los fanatismos, las sectas no son fenómenos del pasado,
1:20:57
Speaker 2: son del presente y del futuro. Sí, yo creo que
1:21:03
Speaker 2: así lo hemos visto, ¿verdad? Porque mientras existan soledades silenciosas,
1:21:11
Speaker 2: miedos sin nombre, desigualdades profundas, vidas que se sienten rotas,
1:21:19
Speaker 2: sociedades que no escuchan a sus miembros, habrá Alguien prometiendo
1:21:25
Speaker 2: o promoviendo, como queráis, una salida mágica. Y aquí no
1:21:30
Speaker 2: hay atajos, queridos, aquí no vale copiar. En el examen
1:21:34
Speaker 2: te terminan pillando. La única defensa real es aprender a
1:21:39
Speaker 2: ver esas promesas como lo que son. Jaulas ornamentadas. Hoy
1:21:47
Speaker 2: hemos hablado de ovnis, del fin del mundo, de vivir
1:21:50
Speaker 2: de luz. Pero lo más inquietante de todo no está
1:21:53
Speaker 2: en el cielo, ni en la selva, ni en la
1:21:56
Speaker 2: energía pránica. Está dentro de nosotros. En esa parte que
1:22:01
Speaker 2: anhela sentido y que, si no lo encuentra, es capaz
1:22:05
Speaker 2: de seguir cualquier luz, incluso si esa luz conduce al abismo.
1:22:20
Speaker 2: Y es que nos ha durado tanto este viaje que
1:22:22
Speaker 2: yo no sé si terminar aquí el podcast ya hasta
1:22:24
Speaker 2: la semana que viene con ese típico gracias amigos y
1:22:27
Speaker 2: amigas por acompañarme en este viaje. Porque la verdad es
1:22:30
Speaker 2: que yo las gracias os las doy. Pero bueno, aunque
1:22:34
Speaker 2: haya sido larga y no sé, difícil, pero ha sido
1:22:39
Speaker 2: un bonito viaje para aprender. Porque la historia está para eso, amigos.
1:22:46
Speaker 2: Sé que es un viaje incómodo, pero necesario. Porque el
1:22:49
Speaker 2: misterio no siempre está en las sombras externas, es que
1:22:52
Speaker 2: a veces está en las grietas internas, en ese lugar
1:22:55
Speaker 2: donde la mente humana intenta sobrevivir como puede. Y recordar
1:23:01
Speaker 2: eso es la manera, yo creo que más honesta, de
1:23:04
Speaker 2: protegernos de quienes prometen respuestas absolutas. Alerta, amigos míos, ¿verdad?
1:23:11
Speaker 2: Hay que protegerse de esta gente que tiene la solución mágica.
1:23:15
Speaker 2: Como el político que te dice lo que quieres oír, ¿verdad?
1:23:20
Speaker 2: Y recordar eso es la manera de verdad más honesta,
1:23:23
Speaker 2: de verdad que así lo siento y así os lo
1:23:27
Speaker 2: hago llegar. No voy a terminar el podcast, aunque nos
1:23:31
Speaker 2: hayamos ido casi a una hora y media de sección, no.
1:23:34
Speaker 2: Algo me inventaré para echar un ratico más con ustedes.
1:23:39
Speaker 2: Lo que no sé es, fijaos, como si estuviéramos en
1:23:42
Speaker 2: el mismísimo directo, evidentemente no lo estamos, pero os hablo
1:23:47
Speaker 2: como tal porque voy a ver No sé si traeros
1:23:50
Speaker 2: alguna sección de las de Andoni Garrido o de Luis Merino,
1:23:56
Speaker 2: nuestro querido compañero. O inventarme algo distinto, ya que hemos empezado. Bueno, fijaos,
1:24:03
Speaker 2: es que hemos empezado, es que llevamos casi hora y media.
1:24:05
Speaker 2: Aquí venga dándole a la húmeda. Bueno, una cosa que
1:24:11
Speaker 2: sí que tenéis que recordar es que la verdad nunca
1:24:14
Speaker 2: pide que renuncies a tu libertad. Solo el fanatismo exige
1:24:20
Speaker 2: sacrificios absolutos. Por favor, tenerlo claro, detectarlo. Es que esta
1:24:29
Speaker 2: época tan difícil, tan actual, tan rápida, tan de no pienses,
1:24:33
Speaker 2: siguiente noticia, no pienses, siguiente estímulo, siguiente, no pienses, te
1:24:38
Speaker 2: duele algo, venga, no pienses, ahora esto, lo otro, las deudas,
1:24:42
Speaker 2: nunca estamos centrados en lo que sucede a nuestro alrededor.¿
1:24:48
Speaker 2: Nos escuchamos la próxima semana? Seguro que sí, amigos. Seguro
1:24:53
Speaker 2: que sí.¿ Con una ampliación de esto a lo mejor? No, hombre, no.
1:24:57
Speaker 2: Ha sido un viaje duro. Bueno, vosotros mandáis aquí, ya
1:25:00
Speaker 2: lo sabéis. Y la semana que viene queréis otro capítulo
1:25:04
Speaker 2: dramático sobre cultos. Pero bueno, es que hay tantos cultos.
1:25:08
Speaker 2: No todos son sectarios como estos. A este nivel. No
1:25:14
Speaker 2: voy a hablar de religión porque... La gente se ofende
1:25:19
Speaker 2: si expresas lo que sientes o piensas a niveles de recordar, religión,
1:25:26
Speaker 2: fútbol o política. Hay cosas que no se pueden hablar
1:25:29
Speaker 2: en la mesa, nos decían nuestras madres y abuelas. En fin,
1:25:34
Speaker 2: que no me enrollo más y continuamos.
1:25:51
Speaker 4: Misterio, Misterio, Misterio, Misterio Bonita Juno, Bonita Juno
1:26:35
Speaker 5: que la distancia no sea un impedimento también estamos en radioecuador.org
1:26:40
Speaker 5: y radiosuruguay.com ahora también en google podcast en himalaya.com en
1:26:54
Speaker 5: player FM en listen notes En podcastespaña.es En podcastaddict.com Sí,
1:27:20
Speaker 5: lo has escuchado bien. También estamos en podby.fm Misterio 51 Radio,
1:27:41
Speaker 5: en YouTube. Con entrevistas, documentales, ufología y mucho más. Misterio 51 Radio,
1:27:49
Speaker 5: tu canal de YouTube. Entra, suscríbete y disfruta del contenido.
1:27:57
Speaker 5: Seguimos creciendo.
1:28:21
Speaker 2: Y claro, amigos míos, Mía, Mía en YouTube. Recordad que
1:28:25
Speaker 2: el canal de Misterio 51 Podcast en YouTube se queda como secundario.
1:28:30
Speaker 2: Nos quedamos en Mía, inteligencia artificial y ciencia. Tus entrevistas,
1:28:38
Speaker 2: tus dudas y preguntas sobre inteligencia artificial, tecnología, astronomía, astrofísica... física, cuántica...
1:28:45
Speaker 2: Todas estas cosas que a uno le hacen preguntarse hacia
1:28:50
Speaker 2: dónde vamos, quiénes somos y qué será lo próximo. Y
1:28:59
Speaker 2: en el canal de iVoox, que os voy a decir
1:29:01
Speaker 2: que no sepáis ya, Misterio 51, Mía, Inteligencia Artificial y Ciencia,
1:29:06
Speaker 2: todo al alcance de un solo clic. Entra y suscríbete. Misterio 51,
1:29:24
Speaker 2: contacto arroba gmail.com, vuestro correo electrónico para contactarnos a través
1:29:30
Speaker 2: de X, Facebook, Instagram, TikTok... En fin, estamos al alcance
1:29:38
Speaker 2: de un solo clic, de un solo segundito. Entra en Ivo, suscríbete,
1:29:44
Speaker 2: cuéntanos qué quieres, qué te apetece escuchar o a qué
1:29:48
Speaker 2: invitado quieres que te traigamos.