Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / 31 - شرح كتاب التوحيد- الشيخ عثمان الخميس

Transcript

31 - شرح كتاب التوحيد- الشيخ عثمان الخميس · TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

0:00
السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
0:04
الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
0:08
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير.
0:13
مساكم الله بالخير. وحياكم وبياكم، وجعل الفردوس
0:17
مثواي ومثواكم. اللهم آمين.
0:21
نحن في ليلة الإثنين. ليلة 3 من شهر رجب.
0:29
لسنة 42 و400 بعد الألف من هجرة نبي الكريم صلى الله عليه وسلم
0:35
موافق ليلة الخامس عشر، انشر فبراير لسنة احدى و20.
0:41
و2000 ميلاد المسيح عليه السلام، وما زلنا مع كتاب التوحيد للامام
0:47
محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي رحمه الله تبارك وتعالى،
0:51
توفى ست وميتين بعد الألف. هجرة النبي الكريم صلوات ربي
0:56
وسلامه عليه. نعم.
1:00
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله
1:04
وصحبه ومن والاه، اللهم اغفر لشيخنا ولمشايخه ولوالدينا
1:09
وللمسلمين والمؤمنين أجمعين، اللهم آمين، قال المؤلف رحمه الله
1:14
الباب ال30 باب قول الله تعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن
1:19
الناس من يتخذ من دون الله. أندادا يحبونهم كحب الله، والذين
1:30
آمنوا أشد حبا لله. ولو يع والذين ظلموا إذ يرون
1:36
العذاب أن القوه لله جميعا. وأن الله شديد العقاب، وأن الله
1:47
شديد العذاب. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد
1:52
لله والصلاة والسلام على رسوله، أما بعد باب قول الله تعالى ومن
1:57
الناس من يتخذوا من دون الله أن دادا يحبونهم كحب الله، بدأ
2:03
المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى الآن من هذا الباب وصاعدا.
2:07
يتكلم عن العبادات القلبية. عبادات القلب، وعبادات القلب.
2:12
أعمال القلوب. أعظم عند الله تبارك وتعالى من
2:16
أعمال البدن، وبدأ بعبادة المحبة. محبة الله تبارك، وهي من اعظم
2:23
العبادات ان تكون اعظمها. جميعا.
2:27
ومحبة الله تبارك وتعالى. هي؟ لا تكون صادقة، الا اذا
2:36
تضمنت. الذلة والخضوع والتعظيم لله تبارك
2:41
وتعالى، كما قال ابن القيم رحمه الله تعالى رحمه الله تعالى
2:45
وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده، هما قطبان.
2:51
اذا تجمع هذه المحبة. يعني محبة الله ت محبة الله تبارك
2:56
وتعالى، تجمع الحب والخوف والرجاء.
3:02
عبادة الله تجمع الحب والخوف والرجاء.
3:05
الحب أولها وأعظمها. لا بد أن نحب الله تبارك وتعالى،
3:10
ولماذا نحب؟ الله سبحانه وتعالى؟ نحب الله جل وعلا لما له من
3:16
الأسماء الحسنى والصفات الكمال سبحانه وتعالى.
3:22
فنحبه لذاته جل وعلا. لما له من الكمال من كل وجه
3:28
سبحانه وتعالى، الكمال المطلق من كل وجه، ونحب ونحبه سبحانه وتعالى
3:34
لما اسبغ علينا من النعم ظاهره وباطنه، كما قال الله تبارك
3:39
وتعالى وان تعدوا نعمه الله لا تحصوها.
3:43
والمحبة كما ذكر أهل العلم، تنقسم إلى قسمين.
3:48
وهما محبة الله، ومحبة غير الله. محبة الله، ومحبة غير الله،
3:56
وسيأتي الكلام عنها إن شاء الله تعالى في سياق تعليقنا على الآيات
4:02
والأحاديث التي ذكرها المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى.
4:08
فبدا بقول الله تبارك وتعالى أو بوب هذا الباب بقول الله تبارك
4:12
وتعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله
4:19
يقولها الله عليه، يقول الله جل وعلا على سبيل الإنكار عليهم.
4:26
ان هذا العمل غير صحيح. باطل لا يحبه الله، بل هو كفر.
4:32
ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم، كحب الله.
4:38
ثم قال والذين آمنوا أشد حبا لله. هذه الآية ذكر أهل العلم أن لها
4:49
معنيين. المعنى الأول.
4:53
ومن الناس قلنا هؤلاء الكفار. من يتخذ من دون الله اندادا؟ أي
5:01
يجعلونهم أنداذا، وهم ليسوا بأنداد لله تبارك، لأن الله ليس
5:05
له كفوا أحد. ولا له ند، ولا له مثل سبحانه
5:09
وتعالى، لكن هم يجعلونهم عندادا مكافئين مساوين لله والعياذ
5:15
بالله، ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا، وهي الأصنام.
5:20
وكل ما عبد من دون الله تبارك وتعالى، ثم قال يحبونهم، أي يحبون
5:26
هؤلاء الأنداد، كحب الله. هنا كحب الله تحتمل معنيين.
5:34
يحبونهم، كحب الله ان يحبونهم، ويحبون الله ويساوون بينهم
5:41
بالمحبة. يحبونهم، أي يحبون الأصنام، و
5:45
أيضا يحبون الله. ولكنهم وقعوا في شرك المحبة.
5:50
والله لا يقبل شريكا، وهذا مثل ما قال الله تبارك وتعالى الكفار يوم
5:54
القيامة الله إن كنا لفي ضلال مبين إذ نسويكم برب العالمين.
6:01
فهذا الأمر الأول، وهو أنهم يحبونهم كحب الله أن يحبونهم
6:06
ويحبون الله، لكن وقعوا في شركي المحبة، ساووا هؤلاء بالله تبارك
6:12
وتعالى. المعنى الثاني.
6:15
ومن الناس من يتخذوا من دون الله أندادا يحبونهم، كحب الله، أي
6:21
كالحب الذي يجب أن يصرف إلى الله، يعني هم ما يحبون الله أصلا.
6:28
وانما يحبون هؤلاء الانداد حبا عظيما كما يحب المسلمون الله جل
6:34
وعلا، او كما يجب ان يصرف هذا الحب الى الله، فهم لا يحبون الله
6:38
وانما يحبون هؤلاء الانداد فقط والاول اقرب واشهر عند اهل العلم،
6:44
لان المشركين كانوا يعني يعبدون الله، لكن يسوون كما قال الله
6:49
تبارك الله ان كنا في الظلام باذ نسويكم.
6:53
برب العالمين. فهم يحبون الله.
6:55
لكن أشركوا في المحبة. على هذين القولين، يتنزل ما بعد
7:02
هذه الايه، او ما تكملة هذه الايه، وهي قول الله تبارك
7:05
وتعالى. ومن الناس من يتخذوا من دون الله
7:09
أندادا يحبونهم، كحب له، والذين آمنوا أشد حبا لله.
7:16
على المعنيين السابقين. إذا قلنا المعنى الأول أن
7:20
المشركين يحبون الله، ويحبون أصنامهم، ويساوون في المحبة،
7:24
فيكون المعنى، والذين آمنوا أشد حبا لله، لأنهم لا يسوون معه
7:29
أحدا. باللي يجعلون حب الله فوق كل حب
7:33
سبحانه وتعالى. أما على المعنى الثاني، وهو أن
7:38
المشركين لا يحبون الله، فقط يحبون أصنامهم، فيكون هنا.
7:45
المؤمنون، والذين آمنوا أشد حبا لله أن يحبون الله أكثر من محبة،
7:50
أولئك لأصنامهم ومعبوداتهم. لماذا؟ لان هؤلاء المؤمنين محبتهم
7:59
لله، صادقه بين محبه، اولئك لاصنام.
8:03
لا ليست صادقه كما قال الله تبارك وتعالى وقال انما اتخذتم من دون
8:07
الله اوتانا مح موده بينكم في الحياه الدنيا ثم يوم القيامه
8:14
يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا اذا.
8:19
يتفرقون الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض، عدو.
8:24
إلا المتقين، فهم إذا في النهاية. محبتهم غير صادقة.
8:31
ولذلك، يلعنوا بعضهم بعضا. يتبرأ بعضهم من بعض، كما في هذه
8:36
الآية أصلا، في تكملة هذه الآية التي هي في مقدمه الباب.
8:43
يقول الله تبارك وتعالى ومن الناس من يتخذوا من دون الله أندادا
8:47
يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله.
8:52
ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوه لله جميعا وأن
8:57
الله شديد العذاب إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا
9:03
العذاب وتقطعت بهم الأسباب. إذا محبتهم غير صادقة؟ لبعضهم
9:10
البعض، وإنما سمها ما شئت، مصلحه هوى أي شيء.
9:17
لكن على كل حال محبة الله هي الحق سبحانه وتعالى.
9:23
نعم. أحسن الله إليكم، قال رحمه الله
9:28
وقوله أعوذ بالله من الشيطان الرجيم قل إن كان آباؤكم وأبناءكم
9:36
وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال نقترفتموها وأموال
9:44
اقترفتموها، وتجاوة تخشون كسادها ومساكن توضونها.
9:53
ومساكن توضونها. أحب إليكم من الله ورسوله، وجهاد
10:00
في سبيله، فتربصوا فتربصوا حتى يأتي الله بأنه والله لا يهدي
10:10
القوم الفاسقين. نعم.
10:14
ثم ذكر قول الله تبارك وتعالى قل إن كان آباؤكم.
10:19
ذكر ثمانية أشياء قل إن كان آباؤكم.
10:23
وأبناؤكم. وإخوانكم؟ وأزواجكم، وعشيرتكم.
10:30
وأموال اقترفتموها؟ وتجارة تخشون كسادها، ومساكن ترضونها.
10:37
هذه يعني. جل ما يحبه الناس، كما قال الله
10:41
تبارك زين للناس حب الشهوات من النساء والبني والقناطير المقنطرة
10:46
من الذهب والفضة، والخيل المساومة، والانعام، والحرث، ذلك
10:50
متاع الحياة الدنيا. فهنا ذكر ثمانية أشياء.
10:55
يقول إن كانت هذه الأشياء الثمانية آباؤكم، أبناؤكم،
11:01
إخوانكم، أزواجكم، عشيرتكم، أموالكم، تجاراتكم، مساكنكم، أحبه
11:10
إليكم من الله ورسوله، وجهاد في سبيل، فتربصوا تهديد وعيد.
11:18
من الله تبارك وتعالى، فتربصوا حتى ياتي الله بامره، والله لا
11:24
ياتي لا يهدي القوم الفاسقين. هذه المحبة.
11:31
هنا، أو لنقل إن المحبة قسمان. محبة الله.
11:40
ومحبة غير الله. إن في غير الله تبارك وتعالى.
11:46
هناك محبة الله، ومحبة غير الله تبارك وتعالى، محبة الله، هي التي
11:51
يجب أن تقدم على محبة كل أحد. محبة الله سبحانه وتعالى.
11:59
وهي العبادة. التي تتضمن الخضوع والذل.
12:06
والتعظيم لله تبارك وتعالى عند النوع الثاني محبة غير الله تبارك
12:12
وتعالى. محبة غير الله جل وعلا تنقسم ايضا
12:17
الى قسمين. محبة غير الله.
12:22
تنقسم إلى قسمين. محبة دينية ومحبة دنيوية.
12:28
محبة دينيه ومحبة دنيوية. أما المحبة الدينية فهي ما تسمى
12:36
بالحب في الله. هذه المحبة الدينية.
12:41
الحب في الله. هذه المحبة الدينية، وسيأتي
12:46
الكلام عليها إن شاء الله تعالى. الثانية هي المحبة الدنيوية.
12:55
المحبة الدنيوية هي أنواع كثيرة جدا.
13:02
هناك محبه. دنيوية طبيعية.
13:08
كمحبه الاب لاولاده. حقة طبيعية.
13:14
وكما ذكرنا في قول الله تبارك وتعالى زين للناس حب الشهوات من
13:19
النساء والبنين، والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة، والخيل
13:23
المسومة والأنعام والحرث، هذه محبة طبيعية.
13:26
دنيوية. الثانيه، هناك محبه شهوانيه.
13:34
وهي محبة الزوجة. ومحبة الزوجة لزوجها.
13:39
فيها نوع من الشهوة. وهذه المحبة الشهوانية محبة
13:44
دنيوية. لا شأن لها بالدين.
13:48
ومن هذا، نفهم؟ جواز الزواج من الكتابيه.
13:56
اليهودية والنصرانية. فإذا تزوج المسلم يهودية، أو
14:01
النصرانية، طبيعي سيحبها زوجته. مع انه.
14:08
لا يجوز له أن يحب الكفار، الله تبارك وتعالى يقول لا تجدوا قوما
14:12
يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا
14:17
آباءهم أو ابن أبنائهم أو إخوانهم.
14:21
ما يحبونهم؟ طيب كيف نجمع بين الأمرين؟ هناك المحبة الدينية لا
14:28
تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله،
14:33
وان كانوا اباؤها هذه المحبة الدينية، اما.
14:37
محبة الزوجة. هذه محبة شهوانية.
14:42
يحب زوجته النصرانية. لكن يكره الكفرة، التي هي الذي.
14:48
تتلبس به؟ فهذي محبة شهوانية ليست دينية، ول، ومن هذا نفهم؟ ان.
14:55
الثواب والعقاب مرتبط بالمحبة الدينية، غير مرتبط بالمحبة
15:00
الدنيوية. الثواب والعقاب عند الله تبارك
15:04
وتعالى مرتبط بالمحبة الدينية. وهي الحب في الله، البغض في الله.
15:11
المحبة الدينية هذه التي يرتبط بها ثوب العق، وهي المحبة
15:14
الاختيارية. المحبة الإختيارية يتقرب بها
15:20
العبد إلى الله. هو يختار ان يحب او يبغض، ولذلك
15:24
يحب هذا لانه صالح لانه يحب الله لانه تقي.
15:29
لانه كذا. مجرد ان يكفر يبغضه.
15:33
في الله تبارك وتعالى، هذه محبة دينية اختيارية، وهي فيها الثواب
15:38
والعقاب، يجب على أن نحب من يحبه الله، ونبغض من يبغضه الله، اما
15:43
المحبات. اد إيه الدنيوية؟ فهذه لا ثوابت
15:48
فيها ولا عقاب. لا ثواب فيها ولا عقاب، ذكرنا
15:52
منها مثالا. المحبه.
15:57
العاطفيه. اللي هي محبة الطبيعية اللي هي
16:02
محبة الأب لابنه محبة. المال، هذه؟ طبيعية النوع الثاني
16:11
قلنا محبه الشهوانيه وهي محبه الزوج لزوجته، ومحبه زوجها
16:16
لزوجها، محبه شهوانيه، هناك محبه اجلال.
16:22
وتعظيم. وهي من يحب والده ويقتدي به
16:27
ويعظمه. أو شيخه أو أستاذه.
16:33
فيحبه محبة إجلال، وتعظيم محبة، وفيها تقدير.
16:38
هذه ايضا دنيوية. هناك محبه، محبه، عطف ورقه.
16:45
كما نحب المريض المسكين اليتيم فيه عطف محبة، عطف لهؤلاء، هناك
16:55
محبة. محبة، إحسان.
17:00
واحد يحسن إليك، فتحبه، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تهادوا
17:04
تحابوا. وقد قيل أحسن إلى الناس تستعبد
17:08
قلوبهم، فطالما استعبد الإنسان إحسانه، فهذا الإنسان إذا يحسن
17:13
إليك تحبه، هذا أمر طبيعي جدا. والنفوس مجبوله على حب من يحسن
17:20
اليها. وهناك ايضا محبة يسمونه محبة
17:24
المشاكله. يعني.
17:29
طالب العلم يحب طلبة العلم. الحداد يحب الحدادين.
17:35
النجار يحب النجارين. من يشوف واحد نجار يجد شيء من
17:40
الود بينه وبينه مثلا. مثلا، كويتي يحب كويتيين مثلا،
17:45
سعودي يحب، سعوديين، جزائري، يحب الجزائريين، مصر، يحب المصريين.
17:49
وهكذا، فهذه مشاكلة محبة المشاكله يحبه، لأنه من جنسه، يحبه، لأنه
17:57
من صنعته يحبه لأنه من بلده. هذه محبة يوسف، قال لها محبة
18:03
مشاكله، فالقصد اذا؟ أن هذه كلها. محبات.
18:10
دنيوية، لا أجرى فيها ولا إثم فيها.
18:14
وإنما علق الله الثواب والعقاب على المحبة الدينية، وهي محبة
18:19
الله، أو المحبة في الله سبحانه وتعالى، وسيأتي الكلام عليها إن
18:27
شاء الله تبارك. وتعالى.
18:30
طبعا هنا في قول الله تبارك وتعالى.
18:34
والله لا يهدي القوم الفاسقين. المقصود.
18:41
هدايه التوفيق. والإلهام.
18:45
أما هداية الدولاب والإرشاد الدلالة والإرشاد، فهذه مبذولة
18:48
لكل أحد، بل الله لا يعذب أحدا حتى يبين له، وما كنا معذبين حتى
18:54
نبعث رسوله، وهو لا الفاسقون، هم الذين اختاروا طريق الشر، كما قال
18:59
الله تبارك وتعالى إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا.
19:04
فلا هم اختاروا طريق الكفر، وقال جل وعلا وأما ثمود فهديناهم
19:08
فاستحبوا العمى. على الهدى، هم الذين اختاروا هذا
19:13
الطريق، فهم الذين اختاروا أن يكونوا فاسقين، لا أن الله تبارك
19:17
وتعالى أرادهم أن يكونوا فاسقين، بل إن الله لا يرضى لعباده، الكفر
19:22
سبحانه وتعالى، وقد ذكر بعض أهل العلم أن هذه الآيات.
19:28
التي مرت، أو هذه الآية التي مرت، وهي قول الله تبارك وتقول إن كان
19:31
آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم.
19:35
الآية أنها نزلت في أناس كانوا في مكة.
19:41
ولم يهاجروا. لأن مع معلوم أن الهجرة كانت
19:46
واجبة في بداية الأمر، وواجبه إلى المدينة.
19:50
حتى يتقوى المسلمون هناك، لأن المدينة صارت بيضة الإسلام.
19:56
فكانت الهجرة واجبة. ففي أناس ما هاجروا.
20:00
فأنزل الله تبارك وتعالى فيهم إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي
20:04
أنفسهم قالوا فيما كنتم. قالوا كنا مستضعفين في الأرض.
20:09
قالوا ألم تكن أرض الله واسعة؟ فتهاجروا فيها؟ فأولئك مأواهم
20:13
جهنم؟ وساءت مصيره إلا المستضعفينه من الرجال والنساء،
20:20
والولدان لا يستطيعون حيلة، ولا يهتدون سبيلا، فأولئك عسى الله أن
20:24
يعفو عنهم، وكان الله عفوا غفورا، فإذا قال بعض أهل العلم أن هذه
20:29
الآيات نزلت في هؤلاء الذين آثروا.
20:35
اللي هي الأشياء الثمانية أو بعض هذه الأشياء الثمانية، الآباء أو
20:39
الأبناء أو الأزواج أو الإخوان أو العشيرة أو الأموال أو المساكن أو
20:43
التجارات، فلم يهاجروا، فكانت هذه الآية عتابا لهم على ذلك، نعم.
20:52
أحسن الله إليكم. قال المؤلف رحمه الله عن أنس رضي
20:56
الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن أحدكم حتى
21:01
أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين.
21:06
أخاجاه نعم. حديث أنس رضي الله عنه أن رسول
21:10
الله صلى الله عليه وسلم، قال. لا يأمن أحدكم حتى أكون أي الرسول
21:16
أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين.
21:23
حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين، هذا الرسول صلى
21:30
الله عليه وسلم. كيف الله؟ لا بد أن تكون محبة
21:34
الله في قلوبنا أعظم من محبة الرسول صلى الله عليه وسلم.
21:42
وفي حديث عمر. أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
21:46
لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه. من والدي ووالدي، ولده والناس
21:51
أجمعين، فقال عمر والله يا رسول الله لأنت أحب إلي من كل شيء إلا
21:56
نفسي، قال لا يا عمر. حتى من نفسك؟ أي يجب أن أكون أحب
22:04
إليك من نفسك. قال فلا أنت يا رسول الله أحب أحب
22:09
إلي من نفسي. قال الآن يا عمر، كمل.
22:13
الآن يا عمر، وهذا الذي يظهر لنا. ما كان يفعله أصحاب النبي صلى
22:20
الله عليه وسلم عندما يجعل أحدهم ظهره ترسا للنبي صلى الله عليه
22:26
وسلم يقول يكون الضرب في ظهري، ولا يصاب النبي صلى الله عليه
22:30
وسلم، لماذا يحبه أكثر من نفسه؟ لما يموت تسعة؟ من الانصار في
22:37
غزوة في معركة احد؟ وهم يقفون أمام النبي حتى لا يصاب قتل تسعة
22:43
من الأنصار، وهم فقط يحمون النبي صلى الله عليه وسلم يعرضون انفسهم
22:49
للموت في سبيل الحفاظ على هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم،
22:52
هؤلاء يحبون النبي أكثر من أنفسهم صلى الله عليه وسلم.
23:00
يقال. لخباب ابن الارت رضي الله عنه.
23:07
أيسرك؟ ان محمدا؟ مكانك. الآن يعني يقتل مكانك وأنت بين
23:16
أهلك؟ قال والله ما يسرني أني بين أهلي ومحمد صاب شوكة.
23:23
صدق في المحبة، نعم، هكذا كان يحبون النبي صلى الله عليه وسلم
23:27
حبا صادقا صلى الله عليه وسلم، فلما قال عمر رضي الله عنه للنبي
23:32
صلى الله عليه وسلم فلا، انت احب الي من نفسي.
23:38
لما نبهه النبي صلى الله عليه وسلم، وكان عمر صادقا واضحا، قال
23:42
النبي لا، وهذه هي المحبة الدينية اختيارية.
23:48
المحبة الدينية اختيارية، وإلا الرسول صلى الله عليه وسلم صحيح
23:52
هو قرشي وعمر قرشي ويحب القرشيين، لكن ما اراد النبي صلى الله عليه
23:57
محبة العشيرة، اراد النبي صلى الله عليه وسلم محبة الدينيه.
24:03
قال لا، أنا محبتي غير أنا دينية، حتى أن أكون أحب إليك من نفسك.
24:11
فقال أنت يا رسول الله، حبي لي من نفسي.
24:13
قال الآن يا عمر. هكذا كانوا رضي الله عنهم، وأسأل
24:18
الله أن نكون كذلك، وإياكم نعم. قال رحمه الله وله ما عنه؟ قال
24:25
رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان
24:31
أن يكون الله أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما.
24:38
وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفء بعد إذ
24:42
أنقذه الله منه، كما يكره أن يقذف في النار، وفي رواية لا يجد أحد
24:48
حلاوة الإيمان، حتى إلى آخره. نعم.
24:52
حديث أنس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ثلاث.
24:59
من كن فيه وجد حلاوة الإيمان. كل واحد فينا ينظر في حاله، هل
25:06
هذه الثلاثة موجودة فيه أو لا؟ ثلاث؟ من كن فيه وجد بهن حلاوة
25:14
الإيمان، وجميع هذه الأشياء. من أعمال القلوب.
25:19
يعني ما في واحد يأتي يقول ما أستطيع.
25:24
لا تستطيع، كلا، يستطيع. ما في أحد يعجز عن هذه، لكن هل
25:29
تريد؟ أو لا تريد؟ هل تريدين أو لا تريدين هذه القضية؟ لكن استطاع
25:36
كلنا يستطيع؟ قال أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما.
25:46
أن يكون الله. ورسوله، أحب.
25:52
إليه مما سواهما من سواهما. نفسي، أمي، أبي، ابني، ابنتي،
26:01
زوجتي، صديقي، أموالي، عشيرتي، تجارتي، بيوتي كلها.
26:10
مما سواهما؟ كل شيء. أن يكون الله ورسوله أحب إليه.
26:18
مما سواهما؟ كل شي. ومحبة الله هي الأصل.
26:26
ولذلك. نحن.
26:29
لا نحب النبي مع الله. وإنما نحب النبي في الله.
26:37
نحبه في الله. وليس مع الله.
26:42
وإنما نحبه. لأن الله أمرنا أن نحبه صلى الله
26:47
عليه وسلم، وهذا ليس تنقيصا لقدر النبي.
26:49
ولكنه تعظيم لحق الله سبحانه وتعالى.
26:53
فمحبة الله هي الأصل، ومحبة النبي تبع صلى الله عليه وسلم.
27:01
أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما.
27:07
هذه الأولى كلنا نستطيع ذلك. عسى الله تبارك أنكم كلنا كذلك.
27:12
ثانيه؟ وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله.
27:20
أن يحب المرء. لا يحبه إلا له ميزان.
27:25
المحبه عنده هو قرب هذا الرجل من الله وبعده عن الله.
27:30
بس هذا هو الميزان. هذا هو الميزان.
27:36
أن يحب المرء لا يحبه الا لله فقط.
27:42
هذا هو ميزانه. كلكم؟ لا يخفى على شريف علمكم قول
27:52
النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله.
27:58
يوم لا ظل إلا ظله. قال ورجلان تحابا في الله، اجتمع
28:04
عليه، وتفرق عليه. تحابة في الله.
28:09
الحب في الله. الحب في الله اجتمع عليه في
28:13
الدنيا، وتفرق عليه بموت أحدهما أو بموتهما.
28:19
اجتمع عليه، وتفرق عليه. وقد جاء في حديث النبي صلى الله
28:27
عليه وسلم أن رجلا خرج في الطريق مسافرا، فأرسل الله تبارك وتعالى
28:34
على مدرجته ملكا. فقال له الملك ملك طبعا على سوره
28:40
بشر. قالها الملك الى اين؟ قال أريد
28:45
البلد الفلاني. قال ماذا تريد؟ في البلد الثاني؟
28:50
قال اريد فلانا. يعني أنا منطلق لأزور فلانا.
28:57
قال هل له عليك نعمة تربها له؟ هل له عليك فضل؟ هل له عليك يد؟ يعني
29:07
مسويلك خير وبتروح يعني تجازيه بالخير؟ قال لا.
29:11
إلا إني أحبه في الله. فاوحى الله الى الملك.
29:17
أن الله أحبه. لماذا؟ لأنه أحب في الله؟ أحب في
29:25
الله، وإذا جاء في الحديث. المتحابون بجلال.
29:30
وظلهم اليوم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي.
29:36
فلنحب بعضنا في الله. تبارك وتعالى إذن الثانية، قال
29:42
وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، هذا هو الميزان الذي عنده.
29:48
قال وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذا انقذه الله منك ما يكره
29:54
ان يقذف النار، نعم هذا ما وقع. لنا نحن كأناس، ولدنا مسلمين وما
30:02
زلنا مسلمين، نسأل الله أن يميتنا على الإسلام سبحانه وتعالى، لكن
30:06
الذي عرف الكفر كما قال عمر لا يعرف قدر الإسلام إلا من عاش
30:12
الجاهلية. المهم ان الانسان يكره الكفره.
30:19
بقدر ما يكره أن يقذف في النار. إلى هذه الدرجة؟ وأن يكره أن يعود
30:26
في الكفر بعيد، إذ نجاه الله منه، كما يكره أن يقذف في النار من جمع
30:32
هذه الأمور. الأمور الثلاثة وجد حلاوة
30:35
الإيمان. وحلاوة الأيمان هي الطمأنينة
30:39
والراحة. والانشراح.
30:43
هذه حلاوة الإيمان. يجدها الانسان، اذا حقق هذه
30:47
الامور الثلاثة، بل جاء في رواية البخاري لا يجد احد حلاوة
30:52
الايمان، يعني في الاولى. قال يجدوا حلاوة الإمام بهذه
30:56
الأشياء، فهذا مفهومه أنه إذا فقد هذه الأشياء لا يجدها ما اكتفى
31:02
بالفم، جاء بمنطوق لا يجد، حلاوة، ولذلك المؤلف جاء بهذه الرواية
31:08
الثانية حتى يبين ان هذا هو المنطوق، لا يجد حلاوة الايمان
31:14
حتى. يعني يكون الله ورس أحب إليهم ما
31:18
سواهما، أن يحب المرء لا يحبه إلا الله، أن يكره، أن يعود في الكون
31:22
بعد أنقذه الله منه، كما يكره أن يقذف.
31:26
في النار، أعادم الله وإياكم من النار، نعم.
31:31
أحسن الله إليكم. قال المؤلف رحمه الله عن ابن عباس
31:34
رضي الله عنهما قال من أحب في الله وأبغض في الله، ووالى في
31:40
الله، وعاد في الله، فإنما تنال ولاية الله بذلك، ولن يجد عبد طعم
31:47
الإيمان، وإن كثرت صلاته وصومه حتى يكون كذلك، وقد صارت عامة
31:53
مؤاخات الناس على أمو الدنيا. وذلك لا يجدي على أهله شيئا.
31:58
رواه ابن جويع. وقال ابن عباس في قوله تعالى
32:02
وتقطعت بهم الأسباب، قال المودة نعم.
32:07
يعني هذا الح الأثر الأمير عباس رضي الله تبارك وتعالى عنهما يقول
32:13
من أحب في الله؟ وأبغض في الله، ووالى في الله، وعاد في الله،
32:18
يعني اكتملت أموره الخير، اكتمل فيه.
32:22
حبه في الله بغضه في الله. يوالي في الله.
32:25
يعادي في الله. هذا ميزانه.
32:29
كم قربك من الله أحبك. كم بعدك بعدك من الله أبغضك.
32:33
وهكذا. هذا ميزاني.
32:35
الموالى والمعاداة بقدر قربك من الله، وبقدر بعدك عن الله سبحانه
32:42
وتعالى قال فإنما تنال ولاية الله بذلك.
32:49
أي يحبك الله بذلك، كما قال الله جل وعلا يا أيها الذين آمنوا من
32:53
يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه.
33:00
أذلة على المؤمنين، أعزة على الكافرين.
33:04
فالقصد إذن أن ولاية الله تنال بهذا.
33:10
المبحث بهذا؟ الكلام، وهو. تحب في الله، تبغض في الله، توالي
33:16
في الله، تعادي في الله، قال ولن يجد عبد طعم الإيمان، وإن كثرت
33:22
صلاته وصومه حتى يكون كذلك، حتى يحقق هذه القضيه، ثم قال ابن عباس
33:28
رحمه الله تبارك ويرضيه عنه، وقد صارت عامه مؤاخاه الناس على امر
33:35
الدنيا. يتكلم عن زمنه.
33:38
الله المستعان في زمننا حنا الآن. وذاك لا يجدي على أهلي شيئا.
33:44
ثم اتبعه بقول ابن عباس رضي الله عنه وعن أبيه في قول الله تعالى
33:49
وتقطعت بهم الأسواق، قال المودة تقطعت هذه المودة، يعني اليوم
33:53
مثلا نرى. محبة الناس، أو مودة الناس، أو
34:01
نصرة الناس، أو تقريب بعض الناس بالعروبة.
34:08
هذا عربي، أحب هذا غير عربي، ما أحبه.
34:12
وقد كنا نقول في مدارسنا. آ.
34:17
تحيا الأمة العربية فقط. طيب والمسلمين غير العرب.
34:22
مشكلتهم شن هون؟ والآن لما تفكك العرب الآن جاؤوا ببدعة جديدة
34:29
اسمها الوطنية الآن. كويتي مع الكويتي السعودي، مع
34:34
السعودي، الجزائري، مع الجزائري، مغربي مع مغربي، لبناني مع
34:38
لبناني؟ و يمني مع يمني. وهكذا.
34:44
فصار كل واحد يتعصب لبلده. بغض النظر، حق معه ال ضده.
34:52
يعترك سعودي مع مصري كل المصريين، مع المصري، كل السعوديين مع
34:58
السعودي، إلا من رحم الله تبارك وتعالى.
35:02
كويتي مع بحريني. كل الكويتيين يفزعون للكويت، كل
35:04
البحرين يفزعون ويرونها وطنية. وأنها قربة، هذه قربة من الشيطان.
35:12
ليس قربا لله تبارك وتعالى. هذه نتنة.
35:18
هذه الوطنيات التي تقسم الناس تفرق بين المسلمين.
35:24
هذه نتيجة. هذه التي تتقطع يوم القيامة.
35:31
وإنما الحب في الله، والبغض في الله.
35:35
قد يكون اخ لي في المغرب. على دين وتقوى من الله، فأحبوا
35:41
إلي من أخي، من أمي وأبي. وليس خاصة المغرب، أي بلد في
35:46
الدنيا. في البرازيل، في أستراليا، في
35:50
أوغندا. في الإمارات، في قطر، في اليمن،
35:56
في السودان، اي مكان في الدنيا. قرب الناس، وبعدهم مني بقدر قربهم
36:04
من الله. لأنه في حزبي، أو في.
36:11
معي في نفس الحزب، إذا أتعصب له، لأنه في حزبي.
36:16
أو في جماعتي أو قريب لي من نفس عائلتي.
36:22
أو نفس توجه أو كذا، كل هذا لا يجوز.
36:26
هذا ميزان باطل عند الله تبارك وتعالى، الميزان الحق عند الله
36:32
تبارك وتعالى، الحب في الله والبغض في الله.
36:37
بقدر قربه من الله، أحبه بقدر بعده عن لا أبغضه، ليس هذا هو
36:43
الميزان. كل ميزان غير هذا الميزان باطل.
36:48
ولا كرامة؟ يقول قتادة. ابن الدعامة السدوسي رحمه الله
36:54
تبارك وتعالى عن قول الله تبارك وتعالى وتقطعت بهم الأسباب، قال
36:59
أسباب المود، أسباب الندامة يوم القيامة، وأسباب المواصلة التي
37:05
كانت بينهم في الدنيا يتواصلون بها، ويتحابون بها، فصارت عليهم
37:09
عداوة يوم القيامة، ثم يوم القيامة، يكفر بعضهم ببعض، ويلعن
37:15
بعضهم بعضا، ويتبرا بعضهم من بعض. هذا الواقع.
37:21
الذي يخبرنا عنه الله جل وعلا يوم القيامة.
37:26
فعلينا ان ننتبه لهذا الامر، وفقني الله واياكم لما يحب ويرضى.
37:30
والله اعلم. المسائل احسن.
37:33
الله اليكم، قال المؤلف رحمه الله فيه مسائل الاولى تفسير ايه
37:39
البقرة؟ نعم التي مرته من الناس من يتخذوا من دون الله انداده.
37:45
نعم الثانية. تفسير آية براءة.
37:48
نعم. قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم.
37:50
نعم. الثالثة، وجوب محبته صلى الله
37:53
عليه وسلم على النفس والأهل والمال، نعم.
37:56
تقديم محبته على كل أحد. نعم، ما عندنا، محبة الله جل
38:00
وعلا. نعم اوبعت.
38:02
أن نفي الإيمان لا يدل على الخروج من الإسلام، نعم.
38:06
يعني من أحب؟ ما له أو زوجته أو أبنائه، وهذا واقع حتى لو لم
38:11
نتكلم فيه أكثر من محبة الرسول صلى الله عليه وسلم لا يكفر، لكن
38:16
إيمانه ناقص، نعم. الخامسة أن للإيمان حلاوة قد
38:21
يجدها الإنسان، وقد لا يجدها، نعم من جمع الأمور الثلاثة وجدها، ومن
38:28
يعني قصر عمله، فإنه لا يجدها. نعم.
38:33
السادسة أعمال القلب الأربعة التي لا تنال ولاية الله إلا بها، ولا
38:39
يجد أحد طعم الإيمان إلا بها. اللي الحب.
38:42
في الله، والبغ في الله، والموالاة في الله، والمعاداة في
38:45
الله، نعم. السابعة، فهم الصحابي للواقع أن
38:50
عامة المؤاخاة على أمر الدنيا، هذا الذي قاله ابن عباس رضي الله
38:55
عنهم نعم. الثامنة تفسير، وتقطعت بهم
38:58
الأسباب. نعم.
39:00
كما قال علي بن عباس اللي هي المودة، وكما نقلنا ذلك عن قتادة،
39:04
نعم. التاسعة أن من المشركين من يحب
39:07
الله حبا شديدا. نعم، هذا اذا قلنا ان تفسير الاية
39:11
ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله، لانهم
39:15
يحبون اليتهم حبا شديدا، فكذلك يحبون الله حبا شديدا، لكن وقعوا
39:20
في شرك. المحبة نعم، وهذا لا يقبله الله
39:23
جل وعلا. نعم.
39:24
العاشوة، الوعيد على من كانت الثمانية عنده؟ احب من دينه، نعم.
39:30
اللي هي قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم، نعم.
39:33
الحادية عشر، وأن من اتخذ ندا تساوي محبته محبة الله، فهو
39:38
الشيوخ الأكبر. نعم.
39:40
لأن الله عابهم على ذلك. قالوا من الناس من يتخذوا من دون
39:43
أندادا يحبونهم كحب الله، وهذا من الشرك الأكبر، ولذلك سماهم
39:48
أندادا. سبحانه وتعالى انتهت.
39:51
طيب نشوف الأسئلة. خبي بن عدي اه خبي بن عديد، جزاك
40:00
الله خير، الله يحفظك. نعم، حبيب بن عدي، طيب.
40:06
السؤال يقول لماذا نقول في الصلاة الإبراهيمية كما صليت على
40:10
إبراهيم، هل إبراهيم أعلى مرتبة من محمد صلوات ربي عليهم؟ أو ماذا
40:15
تعني؟ لا. لا تعني هذا، وإنما قول الله أو
40:20
قولنا في التشهد اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على
40:25
آل إبراهيم، أو كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، ليس من
40:28
بابنا. المشبه دائما أعلى من المشبه أو
40:33
المشبه به، أعلى من المشبه. هذا غير صحيح أبدا، هذا أول شيء،
40:38
الأمر الثاني أن. ذكر بعض أهل العلم.
40:45
أن آل إبراهيم منهم محمد صلى الله عليه وسلم، لأن محمد من آل
40:48
إبراهيم صلى الله عليه وسلم، فهو من أولاد إسماعيل، وإسماعيل ابن
40:52
إبراهيم، فلما يقول على آل إبراهيم وأنا فيهم؟ فهذي أعم، وفي
40:58
يوم الأنبياء وغير ذلك. أما وهناك قول لبعض أهل العلم أنه
41:03
آل إبراهيم. فيهم الأنبياء.
41:07
ولذلك يقال لإبراهيم أبو صلى الله عليه وسلم، فلأن فيهم الأنبياء
41:12
قدموا، وهنا النبي محمد وحدة صلى الله عليه وسلم، والباقي يعني
41:16
يصالحون عباد أتقياء كذا، لكن ليسوا أنبياء، فلما كانت كم لما
41:22
كان، كم الأنبياء كبيرا هناك، لذلك قدم.
41:26
والله أعلم. يقول.
41:30
هل الشخص الذي يحلف الايمان ولم يوفي بها إذا تاب و استغفر منها؟
41:34
و لكن لم يكفر عن الأيمان التي حلف بها؟ هل تكفيه؟ التوبة؟ لم
41:37
تكفيه التوبة؟ الذي حلف يمينا على مستقبل أنه سيفعل كذا، أو لن يفعل
41:43
كذا، ولم يقع ما حلف به، يعني فعل ما حلف على تركه، أو ترك ما فعل
41:50
على ما حلف على فعله، لابد أن يكفر من يمينه، لا يكفيه التوبة،
41:55
لا بد أن يكفر. يقول هل يوجد حديث في أفضلية شهر
42:01
رجب؟ نعم يوجد، لكنه ضعيف، لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
42:05
أنه كان يقول اللهم بارك لنا في رجا، وبارك لنا في شعبان، وبلغنا
42:09
رمضان ضعيف، لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما الذي ثبت
42:13
فيه رجب أنه من الأشهر الحرم. أنه من الأشهر الحرم، لكن لم يثبت
42:19
في فضله، يعني حديث معين، و العلم عند الله جل وعلى ما هي الأعمال
42:26
الأقل جهدا، والأكثر أجرا. ذكروا اللسان أكثر من ذكر اللسان،
42:31
ولذا لما قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم كثرت علي الفرائض،
42:36
فدلني على عمل. أدخل به الجنة؟ قال لا، يز، لا
42:40
يزال لسانك رطبا بذكر الله. أكثر من ذكر الله أكثر من ذكر
42:46
الله، نسأل الله تبارك ويجعلنا وإياكم من الذاكرة الله كثيرا،
42:48
والذاكرات والله أعلى وأعلم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.
42:54
اضغط على زر الاعجاب وادعمنا بفضلك.