Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / الأربعين النووية 34 - الشيخ عثمان الخميس
Transcript
- 0:00السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
- 0:04الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
- 0:07وعلى الحديث الرابع وال30. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
- 0:14قال طبعا ما عرفني تم التعريف به رضي الله عنه، عن أبي سعيد
- 0:18الخدري، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم
- 0:22منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه،
- 0:27وذلك أضعفه الإيمان، أخرجوا الإمام مسلم في صحيحه.
- 0:32قال من رأى، فإذا تغيير المنكر أو الإنكار متعلق بالرؤية، متعلق
- 0:39بالرؤية، لا بالسماء. رأيت المنكر، أما واحد قال لك في
- 0:42منكر؟ قال لا، حتى ترى، خذ ما تراه، ودع شيئا سمعت به في طلعة
- 0:47الشمس، ما يغنيك عن زحل، فلا يجوز التجسس على الناس.
- 0:52للنظر هالعلم يمكن عنده منكر خلنا نطل في البيت.
- 0:56حط أذنك نسمع. يمكن عندهم منكر، لا يجوز، لا
- 1:00يجوز إذا كان ظاهرا، إذا كان ظاه لم يكن ظاهرا، استتر الناس
- 1:05بمنكراتهم، الله يستر عليهم. والله يحاسبهم سبحانه وتعالى،
- 1:10وإنما المطلوب منك إنكار المنكر إذا أظهر.
- 1:14إذا كان معلنا، أما التجسس على الناس، الله تبارك ولا تجسسوا.
- 1:19فلا يجوز تجسس على الناس بحجة البحث عن منكرات عندهم، هذا لا
- 1:25يجوز شرعا، طيب. لكن لو سمعت مثلا الات له مثلا او
- 1:32كذا، هذا صار ظاهرا. لأن هذا متعلق بالسمع، لكن نتكلم
- 1:37عن شيء يمكن موجود، تسمع، حط سماعات، طل، نط، وغير ذلك من
- 1:43الأمور، كل هذا لا يجوز، نعم. الدوافع الى الامر والنهي، لماذا
- 1:50نأمر؟ لماذا ننهى اولا اقتدام بالانبياء؟ الأنبياء بهذا جاؤوا،
- 1:55واقتداء بقول الله تبارك وتعالى كنتم خير امه اخرجت للناس تامرون
- 2:00بالمعروف وتنهون عن المنكر ثم رجاء الثواب لان الذي يأمر
- 2:05بالمعروف ينهى عن المنكر، يؤجر على هذا، وعكسه خوف العقاب، لان
- 2:11لا تامرن بالمعروف وتنهون عن المنكر، او ليذهبن الله بكم.
- 2:18فالقضية أن عقوبة على من يترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،
- 2:24الله يغضب إذا انتهكت محارمه، فلا بد أن نغضب، نحن كذلك، إذا انتهكت
- 2:29محارم الله سبحانه وتعالى، كذلك من الأسباب التي تدعو إلى الأمر
- 2:33بالمعروف والنهي عن المنكر، نصيحه المسلمين، أليس قال الدين
- 2:36والنصيحة صلى الله عليه وسلم؟ قلنا لمن؟ قال لله ولكتابه،
- 2:40وللرسول والأئمة المسلمين، وعامة، ومن النصح لهم.
- 2:44أمرهم بالمعروف والنهيهم عن المنكر.
- 2:48الاصل في الانكار، الرفق مع الناس، هذا الاصل، ولذا قال النبي
- 2:53صلى الله عليه وسلم ما كان الرفق فيه شيء الا زانه، وما نزع من شيء
- 2:57الا شانه، فلابد من الرفق، ويقول ان الله يحب الرفقه في الامر كله.
- 3:04فالإنسان يستخدم الرفق، وثم العلم لا بد الذي يريد أن يغير المنكر
- 3:11يأمر بالمعروف، لا بد أن يكون له علم، ولذا قال سفيان الثوري لا
- 3:16يامر بالمعروف إلا من كان فيه ثلاث خصال.
- 3:20رفيق بما يامر، رفيق، بما ينهى، عدل بما يامر، عدل، بما ينهى،
- 3:24عالم بما يامر، عالم بما ينهى العلم والعدل، والرفق في الأمر
- 3:30بالمعروف والنهي عن المنكر، لأن الأحيان الإنسان قد ينكر المنكر
- 3:36الذي يظن أنه منكر، قد لا يكون منكرا أصلا.
- 3:39لكن لجهله ظن أنه منكر. يظنهم هو ما هو منكر، لكن هو
- 3:45جاهل. مثال.
- 3:48لو الآن المؤذن هنا في هذا المسجد مثلا قام يؤذن.
- 3:53فأذن بأذان أهل مكة وأهل المدينة، إحنا الآن كلنا نؤذن في الكويت
- 3:59أذان الكوفة. اللي هو 15 كلمة، هناك أذان مكة.
- 4:0519 كلمة هناك أذان المدينة. 17 كلمة.
- 4:10طيب 17 كلمة، طيب لو أذن واحد وجاء واحد أنكر عليه قال ما هذا؟
- 4:17تألف؟ لا ما يألف هذا أذان لك أنت ما تعرف.
- 4:20والله ولا لا؟ أنت أيها الممكن لا تعرف مثل لما يأتي يؤذن، يقول
- 4:24الله أكبر، الله أكبر، بس وحدة، ثم يقول أشهد أن لا إله إلا الله،
- 4:29أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن نحمد رسول الله، أشهد أن لا إله
- 4:32واضح مع الترجيع، المهم أن القصد في البداية ايش كبر تكبيرتين بدل
- 4:37أربع تكبيرات، هذا أذان شرعي ثابت، في الصحيح أن النبي صلى
- 4:41الله عليه وسلم فلما واحد يأذن بهذا الأذان يجي واحد ينكر عليه.
- 4:46ما هذا البدع؟ ما. ما هي بدع؟ انت جاهل ليست بدعل،
- 4:50فأحيان الإنسان يمكن أشياء لجهله، فإذا قال الإمام الثوري عالم بما
- 4:56يأمر، عالم بما ينهب، رفيق بما يأمر، رفيق بما ينهى أيضا إنكار
- 5:03المنكر، والأمر بالمعروف لابد أن يكون برفق، عدل بما يأمر، عدل،
- 5:09أيضا، لا تعطي الموضوع أكبر من حجمه، ليس كبل يعني سب الله أو سب
- 5:14النبي صلى الله عليه وسلم، كمن مثلا شرب سجاير أو نظر إلى امرأة،
- 5:20لابد أن نفرق، نعطي كل شيء. يعني حقه لا بد من العدل في الأمن
- 5:25المعروف والنهي عن المنكر، وقال صلى الله عليه وسلم وسلم من كان
- 5:30يؤمن بالله واليوم الأخ، فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر، وهذا
- 5:36فيه أنه. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من
- 5:40راى منكم منكرا فليغيره بيده، فان لم يستطع فبلسان، فان لم يستطع
- 5:44فبقلبه، وذلك اضعف الايمان، ومن ضعف الايمان انك لا تجلس، فاذا
- 5:50جلس على المائده التي يدار فيها الخمر لم ينكر بيده ولم ينكر
- 5:54بلسانه، ايضا لم ينكر بقلبه. وهذا جاء فيه الحديث عن النبي صلى
- 5:59الله عليه وسلم ليس وراء ذلك مثقال ذرة من إيمان.
- 6:02يعني أو في مجلس مثلا مجلس وفيه معاصي مثلا واحد يقول والله ما
- 6:08اقدر انكر. بيدي ممتاز.
- 6:12انكر بلسانك. قال لا مستحي انكر.
- 6:15طيب قوم والله ما اقدر اقوم ما لي خلق.
- 6:18اذا انت مشارك لهم. أنت مشارك لهم فيها مثل هذه
- 6:21الحاله؟ وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها
- 6:28ويستهزا بها، فلا تقعدوا معه حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا
- 6:33مثلهم. فإذا الجلوس مع أصحاب المنكر دليل
- 6:39على قبوله والرضا به، فلا يجوز له بعد ذلك أن يقول لا، أنا منكر
- 6:43بقلبي كذاب. كذاب لو كان منكرا بقلبه لقام ولم
- 6:47يجلس، إلا إذا كان مضطرا إلى ذاك لا يستطيع الخروج مثلا، مثل
- 6:51الطيارة مثلا، ما يستطيع أن يخرج، أضرب لكم مثال، حدثنا أحد مشايخنا
- 6:57يقول كنا في مكان دعينا إلى وليمة.
- 7:02فيقول لما دخلنا الوليمة ونحن ننتظر وقت الطعام كذا، ولا يدخلون
- 7:07علينا فرقة موسيقية، حرموا رجال ويرقصون ويغنون، على ما يحطون
- 7:12العشاء. فيقول شنو خرجنا؟ يقول ما تحملنا.
- 7:17وفي مجموعه قعدت يقول نحن خرجنا. فجاءوا وين رايحين؟ إنه شنو؟ وين
- 7:22رايحين؟ شنو؟ حريم ترقص جدارنا ودقدقة وكذا؟ ما يجوز.
- 7:27آه لا يعني آه صاحب الوليمة عامي وكذا، والأمور عنده عادية وكذا،
- 7:32قال خير إن شاء الله عليه بالعافية، بس أنا ما ما نجلس زين،
- 7:36فالمهم يقول من الغد من الغد. قدر الله سبحانه وتعالى إنه
- 7:42سافرنا بالطائرة، فكنت في الطائره يقول ومعي في الطائره رجل ممن
- 7:46جلس؟ لما خرجنا أثناء الرقص النساء وكذا نحن خرجنا على من
- 7:52أجلس يقول هذا كان جلس. فلما جئنا من الغد في الطائرين
- 7:57بنسافر الطائره معروفه قبل الطيران، هم يشغلون موسيقى.
- 8:02وكذا قبل ما تطير. فلما شغلت موسيقى، التفت يقال
- 8:07انزل. يعني مثل ما طلعت امس من الوليمة
- 8:12انزل الحين من الطيارة، يلا انزل ها موسيقى.
- 8:14يلا كانه يقول له لا فرق. فيقول نقل حسب ما قال.
- 8:20قلت له لا تقس البيض على الباذنجان.
- 8:24هناك، أنا أملك أن أخرج هنا، لا أملك أن أخرج.
- 8:27هنا، أنا مجبر طائرة، ولا أملك وسيلة أخرى أن أنتقل بها إلا هذه،
- 8:32فأنا. ولذا يفرقها بين السماع
- 8:35والاستماع. السماء لا ذنب لك به، لكن
- 8:39الاستماع جالس ومتلذذ ومكيف، وهذا اللي فيه الإثم.
- 8:43وهناك يستطيع أن يخرج، يجب عليه أن يخرج هنا، لا يستطيع أن يخرج،
- 8:46ليس عليه ذنب، فنفرق بين هذه وهذه، والله المستعان، متى يكون
- 8:52الأمر والنهي؟ قال أهل العلم أن يكون منكرا، لابد أن يكون منكرا
- 8:57حتى يعني تنكره، أما إنسان ينكر شيئا ليس بمنكر، لا يجوز، مثال
- 9:03واحد صلى إلى غير ستره مثلا. صلى في المسجد بدون ستره لا يجوز.
- 9:09لا احد ان ينكر عليه. إن الستر على قول جماهير أهل
- 9:12العلم أنها سنة مؤكدة، نعم بعض أهل المذاهب إلى الوجوب، كابن
- 9:16خزيمة وغيره، رحمه الله تعالى، لكن جماهير الأهل إنها سنة مؤكدة،
- 9:19فلا يجزلك أن تنكر، لا، كأن تناصحه، تقول صلي إلى ستر ستره
- 9:23إلى الصلاة، إلى ستر أفضل، لكن تنكر عليه كأنه فعل منكرا، لا
- 9:27يجوز، كذلك الشرب واقفا كمثال النبي صلى الله عليه وسلم، لا عن
- 9:31الشرب واقفا، وذهب جماهير اهل العلم الى ان الشرب واقفا مكروه
- 9:36او مباح. وقليل جدا من اهل العلم ذهب الى
- 9:39التحريم، فاكثرهم الى الكراهه، وبعضهم الى الاباحه، لانه ثبت عن
- 9:44علي انه شرب واقفا. وقال رايت النبي صلى الله عليه
- 9:46وسلم فأيضا هذا العمل مثلا، ما لك ليس لك ان تنكر عليه، لكن لك ان
- 9:52تناصر، تقول الشرب جالس افضل، النبي صلى الله عليه وسلم رأى
- 9:56رجعي يشرب وهو قام، قال ايسرك ان يشربه يشرب معك الشيطان، قال
- 10:00الهر؟ قال لا، قال فانه قد شرب معك منه شر من الهر، قد شرب معك
- 10:04الشيطان، فهنا تناصح فرق بين المناصحة وبين الانكار، فرق بين
- 10:11المناصحة وبين الانكار. الانكار المنكر ايضا يجب ان يكون
- 10:14قائما، يعني المنكر قائما ظاهر مو تنكر عليه شيء صار امس.
- 10:20تقوله أمس، هذه مناصحة. الانكار وقت المنكر.
- 10:26أما إذا المنكر غير موجود، فهذه تسمى مناصحه، أن تكون المصلحه
- 10:30راجحه. أن تكون المصلحة راجحة، فإذا كانت
- 10:35المفسدة راجحة يترك انكار المنكر النبي صلى الله عليه وسلم كان ان
- 10:39يجد عبدالله بن ابي بن سلول لو تكلم في عائشة رضي الله عنها.
- 10:44وترك جلده، لما خشي أن تكون فتنة، فترك جلده، مع أن الله أمر بذاك،
- 10:49ترك النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لمصلحة راجحة.
- 10:53فهذا لا بأس به أيضا، ويذكروه عن شيخ سنتين.
- 10:57أنه ااا مر مع بعض أصحابه، وإذا تتريه سكران أيام التتار لما دخل
- 11:03من بلاد المسلمين، وأفسدوا فيها، فوجلوا تاريز، فأراد بعض أن ينكر،
- 11:07فقال الشيخ سلمان دعه. هذا اذا ضربته، تسلطوا على
- 11:11المسلمين. اتركه، اتركه فتركوه.
- 11:15ليش؟ لأنه يرى أن نفسه ستكون أعظم كذلك، لأن كان ممكن لابد أن يكون
- 11:20منكر ظاهرا، فلا يجوز تجسس للبحث عن المنكرات.
- 11:27لانكارها كذلك. مظنه المنفعه.
- 11:32ان تظن المنفعة. ولذلك الله تبارك وتعالى يقول
- 11:37فذكر ان نفعت الذكرى، يعني ان ظننت ان الذكرى تنفع ذكر، والا صد
- 11:43عنهم صد عنهم، يعني واحد داخل المطار هيثرو.
- 11:47تغطي يا مرة تغطيها، ولا شي تغطي مرة.
- 11:50ما هم حولك، زين؟ ما في مجال الان للقبول منك الان، طيب او يدخل مثل
- 11:56الافنيوز او كذا تغطى وتغطى وتغطى، ليش داخل؟ انت لا تروح
- 12:00دعه، فاذا رجوت المنفعه انكر. اذا ظننت ان ما في منفعه صد
- 12:08وابتعد وادعوا لهم بالهدايه، واذا قال بعضهم انثر درا بين سارحه
- 12:16البهم. وأنظم منثورا لراعية الغنم، ومن
- 12:21منع الجهال علما أضاعه، ومن منع المستوجبين فقد ظلم.
- 12:26يعني يقول. أروح حق البهايم وانثر بينهم
- 12:30الدر. بهاي ما تفهم شنو الدر؟ هذا
- 12:34الذهب؟ ما له قيمة عندهم، وأنظر منثورا لرعية العالم، وحدة راعية
- 12:39غنم، بر واحد جاب لها عقد لولو ولبس هي ضايقني.
- 12:47ما له قيمة عندها، ما له قيمة عندها.
- 12:50فضيعت فلوسك على غير معنى، وإذا قال ومن منع الجهال علما أضاعه؟
- 12:56ومن منع المستوجبين من منح الجهال علما أضاعه؟ ومن منع المستوجبين
- 13:01فقد ظلم. فلا بد يعني ضع الأمور في أماكنها
- 13:06الصحيحة. نعم، مثل صرف الحب في أرض الخمس.
- 13:11شو الفائدة؟ لما تروح حق الصبخة؟ ارض سابخه وتجيب البذور وتقطها
- 13:18فيها؟ تبذير. يقول لا بذور.
- 13:21شنو بذور ما راح تنبت أرض سبخه؟ ما راح تنبت؟ أنت أضعت المال هنا،
- 13:27فلذلك يرون هذا مضيعه للمال أو مضيعه للوقت أو مضيعة، لهذا، إذا
- 13:32لم تجعل الأمور في نصابها الصحيح، طيب.
- 13:39وجعل اهل العلم مراتب للحسبه التعريف، ثم الوعظ ثم التعنيف ثم
- 13:43المنع ثم التهديد ثم الضرب. يعني هذه مراتب الحسبه تبدأ اول
- 13:49شيء بالتعريف. يعني تقول إن هذا غلط، إن هذا
- 13:52حرام، أول شيء تعرفه، فإذا عرفت تنتقل المرحلة الثانية وهي الوعظ
- 13:57تعظه، تذكره بالله، ثم تنتقل للمرحله الرابع وهي التعنيف، تق
- 14:02الله كذا كذا، ثم الرابعة، وهي المنع تمنعه منه، ثم الخامس
- 14:08التهديد، ثم بعد ذلك يأتي الضرب، فهذه مراحل.
- 14:15الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. اضغط على زر الإعجاب، وادعمنا
- 14:20بفضلك.