Latest / Baba ji Vijay Vats / 24 Aug 25 - साधना का चौथा तरीका! निर्विकल्प समाधि, भक्ति और गुरु का महत्व! संतों की अमूल्य शिक्षाएँ!

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24 Aug 25 - साधना का चौथा तरीका! निर्विकल्प समाधि, भक्ति और गुरु का महत्व! संतों की अमूल्य शिक्षाएँ! · Baba ji Vijay Vats

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  प्रणाम बाबा जी आपने कहा कि मीरा ने अपने आपको श्रीकृष्ण में
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  इन्सर्ट कर दिया था और हम अपनी आस्था के अनुसार।
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  किसी मूर्ति में भी अपने आप को इनसर्ट या झोंक सकते हैं।
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  बाबा जी मेरा आपसे प्रश्न यह है कि क्या हम अपने आप को आप में
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  इन्सर्ट कर सकते हैं? यह ठीक नहीं होगा।
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  मैंने यह प्रश्न आपसे से लिए किया, क्योंकि आप ये भी कहते हैं
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  कि गुरू सबसे बड़ी चिपकाहट है। कृपया जो आप अवश्य दें, मैं
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  दुविधा में हूँ, मैं आपसे दीक्षित में हूँ और अपने आपको आप जी में
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  झोंकना। निराकार ईश्वर में झोंकने से शायद
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  थोड़ा आसान है, शायद धन्यवाद, शायद।
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  मेरी ज़िन्दगी का कठिन संप्रेषण आज मेरे सामने आया जहाँ मुझे
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  परमात्मा से ज्यादा महत्त्व ग्रुप हो।
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  चलिए हम सीढ़ी दर सीढ़ी पायदान खंगालते हैं।
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  मैंने बिलकुल कहा मीरा ने अपने आपको कृष्णमय इन्सर्ट कर दिया।
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  और भक्त को अपने आपको भगवान में इन्सर्ट करना ही होता है।
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  फिर वो भगवान जी से भी माने हैं उसमें।
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  धन्ना ने अनघट पत्थर में इन्सर्ट कर दिया।
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  अपने आपको मूर्तियां भी इसके लिए बनाई गईं थीं।
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  कई कारण थे ये भी एक कारण था। क्या आप इन मूर्तियों में धीरे
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  धीरे धीरे श्रद्धा विश्वास को बढ़ाए जाएंगे, हर सुख दुःख के
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  सामने बैठ के करेंगे? तो आपको इनसे स्नेह हो जाएगा और
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  स्नेह होते होते श्रद्धा प्रबल होगी और श्रद्धा के बिना।
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  स्वयं को 100% झोंकने के बिना यह कोई रास्ता नहीं है।
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  अध्यात्म में न ही संसार में संसार में भी अगर बोलंतियों की
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  ऊंचाइयों को छूना हो तो यू विल हैव टू इन्सर्ट कंप्लीटली इन दी
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  ऑब्जेक्ट? थोड़े थोड़े दो है छबी के तो बाबा
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  क्या हम? अपने आपको आप में इन्सर्ट कर सकते
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  हैं। इतनी दूर बैठे हैं यूएस ए दूसरे
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  किनारे पर वहाँ से आप तो न सकेंगे रोज़।
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  लिसन क्या है सर का अब आइए एक एक पायदान को खंगालते हैं हम।
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  बिल्कुल ठीक है ये प्रश्न के निराकार जिसे हमने कभी देखा नहीं
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  उसमें श्रद्धा न बन पाए और वह मूर्ति जीसको हमने जाना नहीं।
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  उसमें भी इतनी श्रद्धा प्रबल न हो सके।
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  तुम्हें क्या पता ये सरस्वती माता होती है कि नहीं?
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  फिर तोड़ने वाले बहुत हो जाएंगे ये लक्ष्मी ये दुर्गा विकली।
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  ये शंकर तुम्हें कभी जाना तो है नहीं, ये कृष्ण जो चलेगा तो
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  मूर्ति भी जड़ है। और वह जो कृष्ण जिसमें तुम
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  इन्सर्ट कर रहे हो? अपने आपको वह भी आज तो जड़ है,
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  कभी था तब आप चूक गए थे तो तब भी लेकिन चूक गए।
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  बस तुम चोंकते ही चले जाते हो, यही तुम्हारी तुमने नियति बना ली
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  है चोंकना तुम्हारे जैसी स्वभाव हो गया फिर अब क्या रास्ता भेजता
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  है? मीरा ने अपने आपको इनसर्ट किया।
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  रामकृष्णा परमहंस ने भी अपने आपको इनसर्ट दी।
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  बड़े मज़े की बात है, अंतरिम बातों तक हम जाते नहीं, अंतिम
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  छोरों को हम छू नहीं पाते। रामकृष्णा की वो कहानी जो
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  तुलतापुरी ने कहा कि काटदु इसकी गर्दन को ये कल्पना है तुम्हारी
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  तो रामकृष्णा का काटू कैसे कहते? जैसे काली बनाई।
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  कल्पना से वैसी ही कल्पना की तलवार ले लो, काली की कल्पना और
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  तलवार भी अब तुम कल्पनाओं में बना लो और कल्पना से कल्पना का गला
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  भेज दो। डड से अलग कर दो, समझ आया उस स्थल
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  पर जाकर। रामकृष्णा को पहली बार उसने जट से
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  कल्पना की तलवार उठाई और काली का सिर धड़ से अलग कर दिया।
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  काली है नहीं, तुम्हारी मान्यता है बस यही धोखा है फिर ये।
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  पुराण पैदा होता है। फिर विष्णु के चार हाथ बनाए
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  जाएंगे। चारों हाथों में अलगअलग अस्त्र
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  शस्त्र होंगे। फिर लक्ष्मी के किसी के हाथ में
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  कमी का पर्व होता है। किसी के हाथ में गुलाब, किसी के
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  हाथ में कड़क चक गदा किस्मत, हमारी कल्पना और तुम झगड़ोगे नहीं
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  बात। फिर तुम कहोगे नहीं वो सभी धर्मों
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  में मूड बन ऐसे सोपन खोज लेता है। मुसलमानों ने शिया सुन्नी बना
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  लिया। कौन धर्म जो बचा जैन कितना अहिंसक
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  धर्म है? उसने दिगम्बर से तांबर बना दिया।
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  हिंदू धर्म में शैव और वैष्णव हो गए।
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  क्या करोगे? इन मूड लोगों का क्या करोगे?
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  ये तो बगयार्ड को शेर की खाल पहेलाने में ज़रा भी पीछे नहीं
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  हटेंगे, क्योंकि जानते नहीं हैं तो फिर रास्ता क्या फस्ता है?
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  और फिर तुम्हारे पर आपत्ति आई तो ये कहानियों गढ़ेंगे, नई नई
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  कहानियों गढ़ेंगे, नर्सरी का वात भर होगा।
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  लेकिन नर्सरी की समर्पित भावना तुमने दी थी।
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  क्या तुम उस समर्पित भावना में आ सकते हो तो फिर भगवान तुम्हारा
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  बात भरेंगे? कोई शक्ल यह अटल सत्य है, लेकिन
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  बात तो यही है। कैन यू इन्सर्ट योरसेल्फ क्या तुम
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  अपने आपको गँवा सकते हो झोंक सकते हो?
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  सवाल ये है। तुम अपने आप को गवाने का साहस
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  रखते हो, जैसे परवान क्षमा में अपने आपको झोंक देता है और आग की
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  भीड़ से रह जाता है, मर जाता है, फना हो जाता है, उसकी बसम भी तो
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  नहीं बचती? अपनी योग्यता को देखो, तुम डरते
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  हो कि कहीं आग के भीतर हाथ न जल जाए और तुमने बड़े अंतरिम बातें
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  बोलनी शुरू कर दी। अहम ब्रह्मास्व।
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  लोग जलता नहीं कटता नहीं, गलता नहीं, सूखता नहीं।
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  ये बातें बोलना शुरू कर दिया और इनका जाप शुरू कर दिया।
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  अहम् ब्रह्मास्त्र अहम् ब्रह्मास्त्र नहीं, ऐसा तो नहीं
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  है। छींक न कबो तल छूने के लिए राधा
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  राधा करना नहीं होगा। उस चेतना के तल तक जाने का असीम
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  दुस्साहस से जुटाना होगा। रात रात से करना तो पड़ा आसान।
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  यह एक तोले की जीवा हिलाने में जाता क्या है?
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  ज़रा भी तो कुछ नहीं जाता तो क्या कर रहे बाबा?
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  सभी चीजों में अपने धोखे मूर्तियों में अपने धोखे हैं,
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  क्योंकि मूर्तियों में फिर तुम दो हाथ लगाओगे, वो चार लगाएंगे, वो
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  सहरस्त्र हाथ लगाएंगे और फिर ओह ही ओह जैड वन।
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  अब तुम कहते हो, मैं दुविधा में हूँ तो पुत्री तुम दुविधा में ही
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  रहोगे क्योंकि जिसने कहा नहीं नहीं ये दो नहीं, उसके तो 1000
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  हाथ है और बात तो उसकी भी ठीक है, फिर क्या करोगे?
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  और कोई कहेगा सभी हाथ उसके हैं तो बात उसके भी ठीक हैं, ये ज्यादा
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  ठीक है, सभी हाथ उसके हैं। रामकृष्णा परमहंस को कहा
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  विवेकानंद ने नरेंद्रन माँ से कह दो, पानी भी नहीं पिया जाता एक
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  अग्रास रोटी भी नहीं खाई जाती माँ तो इतना तो करते हैं बाप रे की
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  गुप्तभोग लूँगा ज़रा थोड़ा सा पानी गल सूखता है प्राण कपते हैं
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  पानी के बिना। थोड़ा पानी पी सकूँ एक ग्लास रोटी
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  खा सकूँ क्या तुम इतर सह नहीं कर सकते?
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  बहुत दिन कहा सुबह पूछते आके गोर्दे?
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  आपने कहा अरे मैं भूल गया नरेंद्र आज कहूंगा पुत्र मना ये भी कोई
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  बोल ले कैसी बात? 1 दिन तो हद हो गई, 1 दिन हद हो
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  गई जब डॉक्टर आए और उनके कैंसर के भोले में मवाद भरी हुई थी और
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  डॉक्टर उस मवाद को निकालने लगे और हाइजीनिक का कॉटन से साफ करने
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  लगे। और उस हाइजीनिक कॉटन को से साफ
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  करके उस पानी में रख देते, उस कॉटन को पानी गंदा हो गया, सड़ात
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  मरने लगी, दुर्गंध आने लगी, सभी दूर हट गए।
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  नरेंद्र वहाँ खड़े रहे, डटे देखते रहे, वो बीजते रहे थोड़े को और
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  वहाँ निकलती रही दुर्गंध बहुत ही घनी थी।
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  डॉक्टरों ने नाक पर फटी ले ली, लेकिन नरेंद्र वैसे ही खड़े
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  नेखाशीष से दूर हट चूके थे। ये कादू कादू सब बाहर हो गए थे।
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  जब खून आने लगा, मवाद खत्म हो गए तो डॉक्टरों ने चैन की सांस ली।
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  और क्या किया अचंभित करने वाला यह वातावरण नरेंद्र दत्ताय।
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  गिलास उठाया और गट से पी गए। सरापन वो गंदा पानी जो मवाद से
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  पानी नहीं सब ने रोका अरे डॉक्टरों ने रोका सभी भाग की आय
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  क्या करता है, पागल हो गया है? नरेंद्र की आँखों में आंसू थे
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  गुरु भक्ति से भरा हुआ उसका हृदय जो देखा उस जल पर जाकर दृश्य।
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  उस दिन उसने अपना आपा खो दिया, वो जान गया कि मैं हूँ कौन?
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  वो जान गया कि इस को चलाता कौन? जिसने बनाई वो चलाता, और ये सृजना
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  बड़ी भारी है। इस विराट विलक्षण सृजना का कहीं
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  कोई और छोर नहीं। और उसने देख लिया वहाँ जाकर उस
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  छोर पर कि मैं इस विहार के संसार में।
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  अपने आपको जर्रा भी तो नहीं कह सकता कण भी तो नहीं कह सकता कण तो
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  मेरे से बहुत बड़ा है अरब गुना बड़ा है मैं करीब प्रिय नेगलिजबल
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  हूँ नगण्य हूँ। सारा कैंसर का मवाद वो पी गया और
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  बड़े मजाक की बात है। सभी गरीब आ गए उसको दूर उठा के ले
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  गए नरेंद्र को। उसके गले में उंगलियां मारी ताकि
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  उल्टी हो जाए। उल्टी नहीं हुई और पानी पिलाया।
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  डॉक्टर बैंडेज करने लगे, पट्टी बांधने लगे, काम पूरा करके वो चले
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  गए। शीशों से भूल गए, इसका ख्याल रखना
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  बड़े विषाक्त कटाणु इसने पी लिया तुमसे एक बात बताऊँ, शायद इतनी
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  छोटी उम्र में नरेंद्र का मर जाना उनचालीस उम्र की।
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  कोई उम्र नहीं होती। 39।
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  एक कारण रहा होगा, कहीं ना कहीं उस वृक्ष ने घर कर लिया होगा,
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  कहीं ना कहीं उसके कीटाणु बेहतर के लड़े होंगे।
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  नुकसान पहुंचा होगा उसके टिश्यूज़ को ये भी उसकी अल्प आयु का एक
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  कारण बना है, लेकिन इतनी दूर तक आपकी समझी जाती है।
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  भक्तिभाव गुरु का प्रत्यय एक अद्वितीय उदाहरण तो मीरा भी पति
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  मानती थी कृष्ण को, जबकि कृष्ण को देखा नहीं था।
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  उस निराकार से इस निरंकार से प्रगाढ़ संबंध जीसको जाना नहीं
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  देखा नहीं अनजाना अज्ञा। उसके प्रति प्रेम मुश्किल तो
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  बहुत। होता है।
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  मूर्ति से प्रेम करोगे, चिप के जाने का पूरा भय छिप कहीं नहीं
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  जाओगे, वरना विखंडित हो जाओगे। आज ये जो हिंदुस्तान पागल होने की
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  कगार पे खड़ा इसका मुख्य कारण मूर्तिवाद हमने इतने भगवान बना
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  लिए हैं और रोज़ भगवान बढ़ते ही चाहते हैं।
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  हर रोज़ एक नया भगवान खड़ा हो जाता है।
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  हर रोज़ कोई नई माता की खड़ी हो जाती है।
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  ये लड्डू के अपार अभी अभी जन्मे है, कभी संतोषी माता जन्म लेती
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  है। कभी कोई माता जन्म ले लेती है,
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  किसी को गधे पे बिठा देते हो, किसी को उल्लू की सवारी करा देते
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  हो, ये तो ही नहीं और क्या है तुमने देवी देवताओं का मजाक तक
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  बना लिया लेकिन अंधभक्तों ने चेपटना नहीं छोड़ा।
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  तुम छित्रों का हार भी पहना दो, जूतियों का टूटी, जूतियों का, तो
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  भी ये उसकी पूजा करने लग जाएंगे। ये ऐसे शानदार लोग हैं, मैंने एक
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  भक्त को गोबर का अति देखा। और यही नहीं उसने गोबर की पार्टी
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  बना ली और यही नहीं खाने वाले पार्टी पर इनविटेशन पाकर बड़े
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  खुशनसीब समझने लगे। अपने आपको मैंने कहा भाई गऊ का
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  गोबर ही क्यों? फिर मानव मल चलने दो वो ज्यादा
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  बढ़िया होता है। ऐसे ऐसे मूर्ख लोगों की जमात अगर
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  मैं कह दूँ कि यह पागलपन की कगार और ऐसे ऐसे लोग।
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  हमें रीड करने के लिए आर निकले हैं तो फिर क्या होगा?
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  और देश मंगल की सतह के ऊपर खोज रहे हैं।
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  चट्टान टूटी और सल्फाइट है इसके भीतर।
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  और हम खोज रहे हैं किसी अमारत के नीचे कोई मंदिर निकले, पूजा का
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  ढंग हमने सीखा नहीं, मंदिरों की संख्या बढ़ाते जाओगे।
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  सली का पूजा का आयन है। सारी धरती पे मंदिर भी उषाड़ दो,
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  मस्जिद भी उषाड़ दो चर्च गुरूद्वारे भी उसहार दो जो कि आज
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  प्रत्येक धर्म की संभावना है। बोलबाला हो हमारा दरअसल में उनका
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  अहंकार कहता है कि हमारे अहंकार का बोलबाला हो, बहाना है,
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  मूर्तियों को बहाना है। मंदिर को मंदिरों की आड़ में इनके
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  भीतर ये छिपा है। कि मेरा अहंकार प्रबल हो।
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  मेरा डंका वजह मेरी ध्वजा फहराए, इनको कोई मतलब नहीं है।
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  राम से कोई मतलब नहीं है। हनुमान से डंका फहरना चाहिए इनका।
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  ये है असली भीतर की कीमियां ये क्रोनोलॉजिक है वस्तुविकता तो यही
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  है भक्तजन नाराज तो होंगे नाराज न हूँ इसके लिए।
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  मैं अग्रिम प्रार्थना करता हूँ और अगर नाराज भी हो गए तो मेरा कोई
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  भुगाड़ दो कुछ है मेरे पास तुमने कहा, पुत्री।
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  फिर क्या करें? मैंने कहा कठिनतम सवालों में से
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  एक आज मेरे सामने आया है। क्या हम गुरु में इन्सर्ट कर सकते
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  हैं? यह भी बड़ा खतरनाक।
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  मैं कैसे कह दूँ कि गुरु में इन्सर्ट करता हूँ?
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  तो मैंने एक चौथा तरीका सोचा था पहले जो मैं इसे इम्प्लीमेंट कर
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  रहा हूँ, आज खुद पर इम्प्लीमेंट कर रहा हूँ, अपने आश्रम पर यहाँ
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  कोई नहीं रुकेगा। कोई कमी नहीं होगा और बड़ा किया
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  बाबा ने कमीने मत बनाना। बाबा वो जानते थे, अच्छी तरह
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  जानते थे, फिर गुफाएं बनेंगी, फिर कुंवार और कुंवरियाँ।
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  आप उसमें एकांत में प्रेमा लाभ करेंगे, फिर बाहर होगा श्वेत और
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  भीतर होगा काला और बीच में होगा लाल लहू का रंग।
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  समझने वाले समझे जाएंगे। ना समझे बो अनाड़ी, जीस सब जगह
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  चलता है तो इस धूप से इस आग से बचा कैसे जाए।
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  फिर मैंने अपना तरीका सोचा। यह तरीका शुभ रहेगा और मैं बाजित
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  हो गया। नहीं आएगा कोई यहाँ आएगा तो सिर्फ
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  तब आएगा जब हम बुलाया और समूह में आओगे।
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  और दीक्षा ले के अपने अपने घर चले जाओगे, बस यही है व्यवस्था आप भी
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  आई थी पुत्री मुझे पता है तो अब आप अपने घर बैठी और मुझे जब आपसे
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  कह तुम अपने घर जाओ मुझे। पवन पुत्र के वो शब्द याद आ जाते
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  हैं जो उन्होंने मुझे संदेश दिया था।
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  बिलकुल वही संदेश मैं आपको सुना देता हूँ जब मिलेगा घर बैठे
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  मिलेगा तुम यहाँ से चले जाओ यहाँ ठग बैठे हैं सब हरिद्वार में।
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  तुम इनसे क्या ढूंढते हो? न हरिद्वार में न कहीं ओह न रब,
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  मक्के न रब तीर। तो मक्का कर लो या तीर्थ कर लो
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  पुलिस शाह कहते हैं रब मक्के जाने से नहीं मिलता, न हज करने से
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  मिलता है, न तीर्थों पे जप करने से मिलता है।
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  ना तप करने से मिलता है, ना जप से ना तप से।
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  बुले शाह कहते हैं, रब वहाँ नहीं बसता जहाँ केवल किताबें पढ़ी जाती
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  हैं, रब दिलों में वास करता है। अपने दिल की सफाई करो
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  तुमने कहा जीवत करो। यहाँ आके अटक जाती है इंटेंशन इन
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  पत्थर की मूर्तियों को तो तुम बहुत गढ़ते जाओगे पहले एक शिव की
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  मूर्ति होती थी शंकर और वो भी मूर्ति नहीं थी, वो भी एक।
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  सिम्बोलिक रिप्रजेंटेशन जस्ट एस ए अब्रीविएशन जीसको हम लिंग कहते थे
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  चिन्ह साइन वह शिव का चिन्ह था बस चिन्ह जैसे एच टू वो।
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  यह पानी का चिन्ह है, सिम्बोलिक चिन्ह है, प्रतीकात्मक चिन्ह है।
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  सिम्बोलिक रिप्रजेंटेशन ऑफ़ वाटर हेच टू ओह।
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  इसका मतलब है दो अणु हाइड्रोजन और एक अणु ऑक्सीजन।
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  लेकिन हमने उसके बाद क्या कुछ बना दिया?
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  शंकर की मूर्ति बना ली, फिर शंकर का परिवार बना लिया।
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  पार्वती कार्तिक के गणेश। और फिर दुर्गा, बनारी और लक्ष्मी
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  पर सरस्वती सब बना लिया। आज ये झुंड है कैसे?
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  33,00,00,000 के भी देवता है, सब भगवान है, फिर तुम इतने भीड़
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  भड़के में पागल न होओगे तो क्या शांत हो जाओगे?
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  आज सब गड़बड़ हो गया, ऐसी भीड़ भड़के में शोरपुल में खो गया है
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  संत उसे तुमने पागल कहना शुरू कर दिया और ऐसे भीड़ भड़के में तुमने
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  कुछ पागलों को संत कहना शुरू कर दिया?
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  यही कविता है तो पुत्री मूर्ति में है तो सब कुछ, लेकिन मूर्ति
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  पर तुम कुर्बान हो जाओ, तुम न बचो, इन्सर्ट हो जाओ।
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  लेकिन यह संभव नहीं है प्राकृतिक रूप से काव्यवत्क रूप से यह है
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  काव्यत्क रूप से यह तथ्य है, लेकिन प्रयोगात्मक रूप से यह नहीं
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  है। मशकर और अगर तुम कहो कि कुछ ऐसा
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  भी होता है जो नीम से हट के होता है, बिल्कुल होता है।
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  लेकिन वो बड़े छोटे लोग होते है। समूह नहीं चल सकेगा।
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  वो मूर्तियों को ठुकराना नहीं है, लेकिन मूर्तियों को बस भूल जाना
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  है। मूर्तियों।
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  ना तो बेचारी बोलती ना खातीं, ना उनमें आवाज़, ना सोती, ना जागती
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  ना तुम्हे कुछ राहत दिखा सकती हूँ मूर्ति तो जड़ है क्या करोगे?
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  दुख रोओगे आगे से दुख का जवाब नहीं मिलेगा, रोते रहोगे?
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  कोई जवाब नहीं मिलेगा। मूर्ति मौन है क्योंकि जड़ है।
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  तुम लाख प्राण प्रतिष्ठा कर लो, लेकिन वो सिर्फ तुम्हारे डकोसले
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  हैं। पंडितों की चाल बाजियां पत्थरों
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  में प्राण नहीं पड़ते तो कबीर ने कह।
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  पत्थर पूजे हरि मेले तो मैं पूजों पहाड़ मैं पूरे पहाड़ को ही पूज
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  देता हूँ लेकिन मिलता नहीं ना अनघड़ पत्थर में मिलता ना मूर्ति
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  में मिलता हाँ गन्ना पहुंचे रामकृष्णा पहुंचे।
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  बिल्कुल पहुंचे, लेकिन निर्विकाल पर समाधि तक नहीं पहुंचे।
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  वह मूर्ति व अनगढ पत्थर आड़े आ जाता है।
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  अनघढ़ पत्थर या मूर्ति या कोई भी ऑब्जेक्ट अब आप समझ लेना इस सेम
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  को अनघढ़ पत्थर दन न निभाया। जब मूर्ति रामकृष्णा परमंत्र ने
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  पाया जब कोई भी ऑब्जेक्ट जिससे कोई भी पहुंचा जी तुम्हें से
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  विकल्प समाधि तक ले जाएंगे। बड़ा सुखद मालूम पड़ेगा।
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  तुम इससे संवाद करोगे, हंसोगे खेलोंगे इसको खिलाओगे और ऐसे लोग
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  हैं जो इनकी कहानियों बनाएंगे। कृष्ण तुम्हारे लिए पानी भर के ले
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  आएगा, तुम्हारे बाप का बुरा है क्या कृष्ण तुम्हारे लिए आटा बिसा
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  के लिए आएगा? कृष्ण तुम्हारे बात हुई है, नृसि
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  बनके कहानियों हैं, संवेदना प्रकट करने के लिए तथ्यगत सत्य नहीं है,
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  मैं तुमसे कह दू बेटी इसमें ओरिजिनल मत।
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  का व्यापक कल्पनाओं में खो जाओगी तुम और हाथ कुछ भी ना आएगा, हाथ
• 33:44
  लगेगा अंधेरा खोजने चलोगी रोशनाई को, क्योंकि इनमें खुद ही चेतन
• 33:52
  नहीं। अब राधे राधे शब्द में चेतनता
• 33:57
  नहीं, राधा खुद जड़ता हो गई। शब्द सदा ही जड़ होते हैं, मुझे
• 34:06
  लोग कह देते हैं गायत्री गायत्री श्रीराम आचार्य ने प्राण
• 34:12
  प्रतिष्ठित करके। 24,00,000 पुरुष आमंत्रण करके इसे
• 34:18
  जागृत कर दिया। मैंने कहा वह मूर्ख था 3200
• 34:25
  शस्त्र रच दिए, मैंने कहा उसे जला दो।
• 34:32
  तो गायत्री परिवार बिखर जाएगा। बिखर जाने दो अगर कुछ मूडों को
• 34:39
  विदा करना पड़े तो कर दो ये कोई कीमत नहीं चुकाने के लिए ज्यादा
• 34:50
  क्योंकि इन्होंने झूठ। उसे जिसे कोई नहीं जान पाया और
• 34:58
  जाना ना ही उसे कोई जान पाएगा। उसे जानने का भरोसा दिलाना क्षय
• 35:06
  में एक मुघता है। बस उसकी झाईं पा लेना, दूर से वह
• 35:21
  अवस्था जिसे सटोरी कहा होगा। या तो झाई मिल सकती है तुम्हें
• 35:29
  सटोरी के रूप में समझो या दूसरे बिटिया जो तुमने कहा इन्सर्ट हो
• 35:34
  जाओ, उसमें मिलना पड़ता है, बूँद बनकर समुद्र में खो जाओ, उसका
• 35:43
  स्वाद चखना होता है। उसे ऐसा पियो की मदहोशी के आलम
• 35:50
  में तुम उसी में समा जाओ, उसके साथ एकाकार हो जाओ, बूंद समुद्र
• 35:58
  को जानती नहीं पीती है, उसका स्वाद चखती है, जान ना और पीना।
• 36:05
  इसमें बड़ा आभारी वेद है और तुम यहीं चूक जाते हो।
• 36:11
  तुम पीने जो पिया जाता है उसे जानने की चिष्टा करते हो, पीना है
• 36:18
  स्वाद तुम्हारे भीतर उतर कर तुम्हारे प्राणों की रूह में बस
• 36:24
  जाता है। और जानना तुम्हारी खोपड़ी में आना
• 36:29
  हमारा समुद्र कभी खोपड़ी में समर्थ है क्या ये तो बिल्कुल
• 36:34
  सोक्रेट की वही बात हुई की प्यारी में समुद्र को भरने की गागर में
• 36:38
  सागर को समाने की तुम्हारी व्यवस्थाएँ?
• 36:45
  सारी गलतियाँ इसलिए अगर तुम ये कहते हो कि वह गागर में समा जाएगा
• 36:56
  सागर तो फिर तुम परमात्मा को मानोगे नहीं समझ लेना?
• 37:02
  तुम इसको पी भी नहीं पाओगे क्योंकि तुमने बेसिक फार्म उड़ा
• 37:07
  पाया ही नहीं, सर्च ही नहीं किया। अगर इन मूडताओं में उलझे रहे कि
• 37:13
  हम जायेंगे तो फिर तुम इसे पी भी नहीं पाओगे।
• 37:19
  शराब को जाना नहीं जाता। शराब को सिर्फ पिया जाता है, उसका
• 37:24
  लुत्फ उठाना होता है। बस इसके अलावा उसका कोई उपयोग
• 37:30
  नहीं और सिर्फ यही उपयोग है। अगर देखते रहो एनालायसिस करते रहो
• 37:35
  तो तुम्हें मिलेगा क्या ज़रा सोचना।
• 37:42
  एनालिसिस करने वाले उसके तत्वों को इतने परसेंट, इतने परसेंट,
• 37:48
  इतने परसेंट इसके अलावा कुछ भी क्या पाते हैं और उसमें कुछ आनंद
• 37:54
  मिलता है? नहीं मिलता, फिर कोई कहे के मद
• 37:59
  में बड़ा शराब में बड़ा निशाना होता है।
• 38:05
  फिर कोई कैसे मानेगा? जब तुमने पी ही नहीं तुमने तो
• 38:09
  सिर्फ उसका एनालायसिस किया। इतने परसेंट पानी, इतने परसेंट
• 38:14
  अल्कोहल। इस फैक्टरी की बनी फैक्टरी इतनी
• 38:20
  दूर है। ये सब सूचनाएं हैं।
• 38:27
  नावा की फैक्टरी में बना कि भोपाल की किसी फैक्टरी में बना ये
• 38:33
  सूचनाएं हैं। और महज सूचनाओं से वो रस नहीं
• 38:36
  मिलता, शराब तो पीनी पड़ती है। शराब के बारे में जानने की चेष्ठा
• 38:46
  तुम्हें उलझाती की प्रतीक जानना मत।
• 38:52
  अगर तमन्ना है तो पीना और मदहोश हो जाना।
• 39:00
  बस इन्सर्ट का मतलब यही था तुम न बचो, तुम्हारा वजूद न बचे, बाकी न
• 39:09
  मैं रहूँ। न मेरी बंदगी रहे, न मेरी बंदगी
• 39:17
  रहे, न मेरी आवाज रहे, न मैं रहूँ, बस तू ही तू रहे तो बाकी सब
• 39:27
  रास्ते बेकार होते। लेकिन एक रास्ता जिसमें आशा की
• 39:32
  उम्मीद है ओह है गुर ना मूर्ति बोलेंगे, ना सुनेगी ना खायेगी तुम
• 39:43
  लाख कोशिश करो एयर कंडीशन में लोग उसको सुला देते हैं।
• 39:48
  खुद गर्मी में पंखा झेलते हैं। रात को इनसे बड़े मूड मैंने
• 39:53
  दुनिया में कहीं नहीं देखा। गहजू लड्डू गोपाल गंदे नाले में
• 40:06
  फेंकने योग्य था। उसको तुम सुलाते हो एसी में और
• 40:12
  खुद तुम सोते हो। बिना पंखे के कमरे में ज़रा सोच
• 40:20
  कर देखना फिर तुम अपने आपको क्या कहोगे?
• 40:24
  तुमने सेल्फ एनालिसिस किया ही नहीं।
• 40:30
  आज सारी दुनिया किसी न किसी मूर्खता में बैठी हुई है।
• 40:34
  ये मूड़ताएं हैं, तुम्हें गुलाम बनाए रखती हैं।
• 40:37
  यही तुम्हें उस आनंद तक पहुंचने में वादा है और मूड़ता कोई भी हो
• 40:45
  मैंने थोड़े से बाल कटवा लिए नहीं तो बुलाता नहीं, मैं खुद ही काट
• 40:50
  लेता हूँ। रोटेट, वेटे कट जाते हैं।
• 40:55
  फिर कोई बाल बड़ा है, कोई छोटा है, कुछ लोग कहते हैं बाबा अच्छे
• 41:03
  से बुला लिया करो, अच्छे नाईको। और कोई कहते हैं कि ये बाल कटवाये
• 41:11
  को आपने तो कतल कर दिया अब मैं किसको क्या कहूँ मैं वो तो हूँ
• 41:18
  नहीं जो दुविधा में हो जाऊंगा, मैं शांत रहता हूँ, बस जब
• 41:28
  समझाएगी। तो दोनों ही समझ जाएंगे।
• 41:32
  एक समझ जाएगा के शृंगार में कुछ नहीं रखा मैंने काट लिए टेड़े
• 41:38
  मेढ़े काट लिए अगर एक पूरे का पूरा भी हिस्सा काट लिए तो क्या
• 41:42
  फरक पड़ता? तुम हस्ते से रहो।
• 41:44
  ज़रा सोचिए क्या कल्पना होती उसकी एक हिस्सा पूरा काट देते।
• 41:49
  और फिर बोलता यह मजाक था ना और फिर यह पूरे इतने ऐसे ही कर देता
• 41:59
  कि ये होंठ भी दगाई न पड़ती। फिर तुम्हें पता ही नहीं लगता ये
• 42:04
  सारे ढक लिए जाते। तुम कहते ये कौन बोल रहा है?
• 42:08
  ये आवाज़ कहाँ से आ रही है? ये लंबे लंबे बाल हैं, ये रीच है
• 42:13
  या बंदा है? मत हंसो भाई ऐसी मूर्खताओं ने
• 42:22
  हमको गिर लिया है। जिन केसों को हम कतल करते हैं,
• 42:33
  उनको रखने का भी क्या प्रयोजन है? वह भी दू दू करके सबसे पहले जलने
• 42:39
  में सहायता करते हैं। मुर्दे की।
• 42:42
  बस एक लकड़ी की शुद्ध लकड़ी की तरह काम करते हैं।
• 42:47
  वो घने होंगे, अच्छे से जला देंगे।
• 42:51
  खोपड़िया को और खोपड़ी ही सबसे ज्यादा मुश्किल होती है तभी इसे
• 42:56
  कपाल क्रिया करके तोड़ना पड़ता है।
• 43:01
  और शायद भगवान ने इसलिए इतने लंबे बांध दिए हो।
• 43:05
  ये थोड़े से अच्छे से जल जाए। आखिर तो सभी का आता है, वो तो
• 43:18
  कयामत की रात होती है। वो आता है, दवे पांव आता है और वो
• 43:26
  नहीं देखता कि तुमने मेकअप कर रखा है।
• 43:31
  केस बढ़ा रखे हैं या नहीं बढ़ा रखे।
• 43:35
  तुम कर क्या रहे हो? तुम गीता पढ़ रहे हो, कुरान पढ़
• 43:42
  रहे हो, ग्रंथ पढ़ रहे हो या बाइबल पढ़ रहे हो, वो देखता ही
• 43:46
  नहीं तुम क्योंकि वो जानता है। पड़ पड़ गड्ढे नदी ते पड़ पड़ हुए
• 43:56
  ख्वाह नान के लिखे एक अगर ते भक्ति चकना चार आप गड्ढे लदे जो
• 44:06
  पड़ पड़ हुए फार खराब होने वाली बात है।
• 44:12
  नानक लिखे एक गल वो एक बात लगती है देखी क्या इस अहंकार को गला
• 44:20
  दो, यह बात लिखे लग जाती ते बाकी चकण चार तुम्हारे सभी
• 44:26
  फ्लेक्सिफिकल मेथड्स क्रियाएं। विज्ञान भैरव तंत्र के 112 या
• 44:34
  हजारों सब बेकार हो जाते हैं। रस्ते बस एक ही बात लगती है तो
• 44:43
  तुम किसी न किसी तरह उस केंद्र तक पहुँच जाओ।
• 44:47
  अभी कल मुझसे किसी ने प्रश्न पूछा इसका मतलब बहुत से रास्ते हैं
• 44:51
  वहाँ तक जाने के लिए। मैंने कहा केंद्र से परिधि तक
• 44:56
  जाने के कितने रास्ते हैं ज़रा बताओ।
• 44:59
  प्रत्येक बिंदु में 1000 रास्ते छिपे पड़े हैं और कितने बिंदु हैं
• 45:04
  इस फेयर पर? ज़रा गोले में झांक के देखो, एक
• 45:09
  केंद्र ले लो प्रकार ले लो और उसे एक गोला खेंच लो सर्कल, फिर उस
• 45:17
  सर्कल पर तुम पॉइंट्स बिंदु कितने होते हैं गिनो।
• 45:22
  और उस एक बिंदु में 1000 रहते हैं।
• 45:25
  परमात्मा की तरफ जाने से प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है और तुम उसे
• 45:31
  कहते हो कि आप मुसलमान बन जाओ, आप हिंदू बन जाओ, आप ये बन जाओ, आप
• 45:40
  ईसाई बन जाओ, लालक्ष्य दिखाते हैं।
• 45:42
  ये व्यक्ति जो लालच दिखाते हैं ये खुद मूड होते हैं, ये पहुंचे नहीं
• 45:48
  है। अभी बस ये संख्या इन्होंने एक
• 45:53
  सीखा कि पार्टी को जैसे बढ़ाते हैं, वैसे धर्म की धार्मिकों की
• 45:58
  संख्या को बढ़ाएंगे। तो दुनिया सुखी हो जाएगी, यह गलती
• 46:02
  में इन्होंने थीम को पकड़ा नहीं। बेश को पकड़ा नहीं तो फिर किस पर
• 46:10
  विश्वास करें? न तुम मूर्ति न अनघट पत्थर न
• 46:17
  निराकार को तुमने जाना। न देखा लेकिन गुरु को तुमने देखा
• 46:24
  है यहाँ आकर बात टिकती है यहाँ आकर दिल ठहरता है यहाँ आकर मचलता
• 46:37
  हुआ दिल। शांत होता है एक गुरु ही बचता है
• 46:48
  उपाय, इसलिए कबीर बात करते हैं सिर्फ गुरु।
• 47:02
  आ आ बेना गुरु ज्ञान कहाँ? से।
• 47:21
  आ? दी।
• 47:25
  जो दान हरे गुण ग सब गुण जन को। मन तड़पा त हारी दर सने को आ मोरे
• 48:11
  तुम बिना बिगरे सागर। आ?
• 48:23
  बिनती। करत हो रखी हो लाज मन, ताड़ पत।
• 48:38
  अरे, इधर सने को पहली बात? मन में धड़प हो यहाँ से आगाज़,
• 48:54
  प्यास न होती हो। तो पानी अवांछनीय हो जाता है,
• 49:01
  प्यास प्रथम प्यास में तड़प उठती है और तड़प से।
• 49:15
  उठी हुई प्यास उसे आप खोजते हो पानी और खोजते हो ये न खो जाते न
• 49:25
  पाई तो मिल भी जाता है, प्यास तरफ से भी हो जाती है प्यास से जगनी
• 49:34
  चाहिए। गुरु मिल जाएंगे, प्याज से तृप्त
• 49:40
  कर देगा गुरु लेकिन गुरु से चब्बत मत जाना।
• 49:50
  मैंने कहा। तो मैंने ये नई व्यवस्था कुछ
• 49:58
  दीक्षा लो, दीक्षा के वक्त मैं सब उड़ेल दूंगा, जो तुममें समझ सकता
• 50:03
  है, जैसा पत्र लिख के आओगे, वैसा तुम्हें उड़ेल दिया जाएगा और तुम
• 50:11
  घर चले जाओ। न बनों में मिलेगा न 15 में
• 50:17
  मिलेगा वह तो भटकन है न? पहाड़ों में मिलेगा।
• 50:31
  न मठों में मिलेगा न तीर्थों पे न काबा इनमें कहीं नहीं मिलेगा
• 50:41
  मिलेगा तुम्हें तुम्हारे अंतर से और प्यास जगनी चाहिए तो वेतर की
• 50:48
  यात्रा शुरू हो जाती है। अंत में जाना नहीं होता।
• 50:51
  जब तक प्यास नहीं जगी होती तो लोग पूछ लेते हैं लेकिन प्यास नहीं
• 50:57
  जगी होती तो प्यास के बिना अपने अंत में उतरोगे क्या सर पहले
• 51:04
  प्यास जगनी आवश्यक पानी की फिर खोज शुरू हो जाती है।
• 51:14
  नेसेसिटी इस दी मदर ऑफ इन्वेंशन जरूरत कार्ड की माता है खोज की
• 51:23
  माता है तुम खोज लोगे गुरु को। निक्षा लेना वह बैठ मत जाना, फिर
• 51:32
  गुफाएं पैदा होती हैं, यात्रिका मेरे पास फिर आते हैं।
• 51:37
  कृपालु जी महाराज, मैंने तो पूछ के किया सब किया एक खाक पूंछ के
• 51:44
  किया। तुमने तोता रिटर्न की तरह बुलाया,
• 51:54
  ये खाक पूछना हुआ, पहले वचन ले लिया, मैं जैसा कुछ कहूंगा, करोगे
• 52:01
  हाँ करो, वो आपके वचन में बंद गया, फिर तुमने कहा ऐसा बोलो।
• 52:06
  तो बोल दिया फिर उसने कहाँ बोला? तुम्हारे हुक्म ने बुलवाया या फिर
• 52:15
  वो पैदा हो गए जिनको उम्रकैद हुई होगी और राजनीति के मोहरे बनकर
• 52:23
  बार बार आएँगे। क्या ऐसे व्यक्तियों को संत कहना
• 52:32
  वाजिब है? वहीं से ठगे ठगे आध्यात्मिकता की
• 52:39
  खोज बंद हो जाएगी। एक मछली सारे तालाब को गंदा कर
• 52:46
  देती है। यहाँ तो एक मछली ही बची बाकी
• 52:51
  तालाब गंदा है, उस मछली को चाहिए वह छलांग लगा के बाहर आ जाए और
• 52:58
  कोई दूसरा तालाब खोज लें। अब बस यही उपाय बचा।
• 53:07
  गुरु के विनाथू ज्ञान सब गुनी यान पे तुमरा राज़ मन तड़पत हरि दर्शन
• 53:23
  को आज जब भी कभी मन तड़प जाए उसकी बिरहा की अगिन में मेरा की तरह।
• 53:31
  तुमने कहा मेरा समा गई कृष्ण प्यास इतनी गहरी हो तो पत्थरों
• 53:37
  में भी इन्सर्ट हुआ जा सकता है लेकिन ये प्यास की क्वांटिटी पे
• 53:46
  निर्भर करता है। 100% प्यास हो।
• 53:51
  तो भुज ही जाया करती है फिर वह खुद खुदा उतरा करता है।
• 54:01
  गुरु बन के उतरा करता है तुम अपनी प्यास की फिकर करना, तुम गुरु की
• 54:08
  फिकर मत करना। और दीक्षा लेके अपने स्थान पे चले
• 54:12
  जाना वहाँ जाके अभ्यास करना नहीं तो चूक जाओगे जो।
• 54:27
  मैं ऐसा जान की। डंडोरा की पित नगरी ओह।
• 55:11
  जो मैं। ऐसा जानती प्रीत के दुःख हो नगर।
• 55:30
  डंडोरा बीट नकरियों को। मैं भूल गए सांवरिया, आ भूल गए
• 56:02
  सांवरिया आवन। कह गए।
• 56:10
  आजू हो न आए आवन कह गए, आजू हो न आए ली न ही मा रे खबरिया।
• 56:30
  माहे भूल गए, सांवरिया आह भूल गए सांवरिया?
• 56:50
  और जब तड़प लगेंगी पानी ना मिलेगा, वो तड़पते हुए जीरे से
• 56:58
  शिकायतें भी उठेंगे, अल्फाज़ भी शिकायत का स्वरूप धारण कर लेंगे।
• 57:11
  दिल को दिए क्यों दुख इरहा के। तोड़ दिया।
• 57:28
  क्यों महल बनके दिल को दिए? दुःख बिरहा के तोड़ दिया क्यों
• 57:52
  महल बना के आस दिला के ओह। वेदर भी आश दिला के ओह वेदर भी
• 58:16
  फिर ली काहे नजरिया? फिर लिखा है नजरिया मोहभोलवय
• 58:35
  सांवरिया आ। हो गए सावरिया और नैन कहें रो।
• 58:56
  रोके सजना नैन कै रो रोके सजना देख चूके हम।
• 59:15
  प्यार का सपना देख चूके हम प्यार का सपना प्रीत है जोठी प्रीतम।
• 59:35
  झूठा प्रीत है झूठी प्रीतम झूठा झूठी है सारी नगरिया।
• 59:57
  झूठी है सारी नगरी, मोहे भूल गए सांवरिया आह।
• 1:00:14
  भूल गए सांवैया आवन कह गए आज हो न आय आवन कह गए आज हो न।
• 1:00:33
  आय ली नहीं म रेहरिया मोहे भूल। ऐसा है बिरहा का स्तर इतना झुंझला
• 1:00:51
  जाती है मेरा। दिल को दिए क्यों दुख फिर हक है
• 1:01:05
  तोड़ दिए क्यों महल बना के प्रीत है झूठी प्रीतम झूठा झूठी है सारी
• 1:01:17
  नगरी। ऐसे लहने ताने भी उठेंगे, शिकायत
• 1:01:23
  भी आएगी उठने देना जय प्रेम का प्रवाह यूं ही तो चला करता है
• 1:01:32
  इसकी नरजिरा में। इसके साथ ही जल जाना चल पड़ना।
• 1:01:41
  जीस तरफ ये आवेग चले इसके भाव में बह जाना तेरा पाना मीठा लगे और
• 1:01:53
  जैसे ही तुम बहाव में बह जाओगे। बस गुरु तुम्हें बाहर उतरने का
• 1:02:01
  तुम पाओगे अंतिम क्षण में गुरु है नहीं है दूर है पाश है, गरीब है,
• 1:02:10
  कुछ भी है, लेकिन पाओगे गुरु गोविन्द दोनों खड़े।
• 1:02:17
  का किला दूं का बलिहारी गुरु आप ने।
• 1:02:33
  जिनको इंदरिया मिला है गुरू गोंगे गुरु पांव रे।
• 1:02:50
  गुरु के रहियो दास गुरु जो हे जे नरक में तो सर्गी की रखियो आ।
• 1:03:11
  श्री कृष्ण। गोविंद हरे मुरारी।
• 1:03:19
  श्री? कृष्ण गोविंद हरे मुरारी ए नाथ
• 1:03:25
  नारायण वासुदेव। जय कृष्ण।
• 1:03:29
  गोविंद हरे मुरारी हे नाथ नारायण वासुदेव भितुमात स्वामी सखा हमार
• 1:03:45
  भितुमात स्वामी। सखा हमार हे नाथ नारा यन वासुदेव।
• 1:03:57
  श्री कृष्ण। गोविंद आरे मुरारी हे नाथ नारा यन
• 1:04:05
  वासुदेव। हे विराट तेरी ढीला को सलाह आपका
• 1:04:23
  कल्याण हो।