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Kenneth Hagin — O Silêncio das Celas: O Custo Humano da "Palavra" · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa com o el o lugar para quem busca
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profundidade e historicidade de forma acessível na correria do
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dia a dia. Existem histórias da igreja
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contadas nos púlpitos. E existem histórias guardadas no
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porão, no porão da igreja global.
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Nós descemos as escadas para investigar aquilo que preferimos
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esquecer, não para destruir a igreja, mas para aprender com
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aquilo que ela não pode repetir. Esse é o dossiê que é nath
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Reagan. A sombra da palavra, da fé
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episódio 6 o silêncio das celas, o custo humano da palavra, fase
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do DNA, as consequências. É, e a gente entra agora na
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parte mais pesada, né? Sim, com certeza.
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E Ah, eu queria só contextualizar a nossa missão de
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hoje, sabe? Antes da gente mergulhar de vez.
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Aham, claro. Porque hoje a gente abre a mesa
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pra pra confrontar mesmo o abismo que separa a teologia.
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Ali, do púlpito, dos grandes eventos, da realidade que é
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vivida no porão da vida real. Exato, na terça-feira à tarde,
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como a gente costuma dizer, né? Isso a gente vai investigar.
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Herança mais trágica assim, do genianismo que são as vítimas
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invisíveis, pessoas que sofreram em silêncio sobre o peso
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implacável dessa doutrina da confissão positiva.
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Nossa, e como sofreram? É um ciclo sufocante de
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ansiedade espiritual, de culpa paralisante e bom até de
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bizarrices litúrgicas que a gente vai ver mais pra frente.
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É e olha, eu pergunto pra quem tá ouvindo a gente agora,
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quantas vezes você já ouviu, até mesmo já disse aquela frase
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tipo, Ah, não fala, isso que atrai?
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Nossa clássica? Ou então, Ah, se alguém fala de
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uma doença e alguém já grita tá amarrado, a gente fala isso
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quase no automático, né? Sim, virou bordão, né?
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Virou. Mas de onde vem esse peso enorme
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em cima de cada palavra que a gente solta?
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É isso que a gente precisa entender nessa nossa descida al
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porão hoje. É e pra entender esse peso a
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gente precisa olhar pra como a teologia do hajing transformou a
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comunicação humana básica num num verdadeiro campo minado.
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Campo minado uau. É porque ele ensinava um dogma
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que tem raízes lá no movimento do novo pensamento.
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De que as palavras possuem um poder criativo absoluto.
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Absoluto e mecânico, né? Mecânico, tipo, você aperta o
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botão e acontece, e aí expressar qualquer vulnerabilidade humana
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vira um problema. Tá, mas me dá um exemplo prático
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disso, tipo, se eu estou cansada?
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Se você admitir que está cansada, confessar uma dor
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física ou Ah, relatar que a grana tá curta esse mês aham.
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Tudo isso passava a ser visto como um decreto de derrota.
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A palavra medo ou dúvida foi totalmente demonizada por eles.
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Então se eu disser, nossa, eu tô com medo de não conseguir pagar
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o aluguel. Você acabou de entregar a
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autoridade da sua vida para o diabo.
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Na visão deles, a dúvida não pertence ao cristão.
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Ela vem de fora. Meu Deus.
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Vem do diabo e confessar essa dúvida é abrir a porta e.
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AA gente vê isso na documentação daquela espécie de lei da
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atração gospel, sabe? Sim.
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Onde até pedir, sei lá. Um bem material vira uma
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obrigação divina. Exatamente.
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E as amizades dentro dessas comunidades se tornavam
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insuportáveis. Você não podia relatar um dia
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ruim no trabalho sem ouvir um estar repreendido do seu amigo.
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Nossa, isso soa como viver com um microfone sempre aberto,
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sabe? Amarrado no seu pescoço o tempo
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todo. Uma baita analogia.
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É porque, tipo, qualquer suspiro de frustração ou honestidade
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humana é interpretado como uma senha que detona uma bomba na
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sua própria vida, sabe? É a criação do do que a gente
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poderia chamar de cristão neurótico.
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Dos sintomas apareciam. Porque óbvio que apareciam, né?
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Aham, ele é humano. Ele negava a realidade, ele
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ordenava verbalmente que o diabo fizesse as malas e fosse embora.
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E ele ensinava que essa negação literal da realidade era o que
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significava ter fé nossa. Imagina o pânico constante que
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isso gera nos fiéis? Você está com dor, mas tem que
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mentir para si mesmo e para os outros.
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Mas espera aí, isso é de uma crueldade sem tamanho, porque
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confessar uma dor de cabeça já era um crime espiritual.
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Sim, púlpito esbarra no diagnóstico terminal, né?
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Ah, esbarra, esmaga a pessoa. Porque a premissa mais cruel do
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Raj? Era de que a enfermidade é
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sempre, sem exceção, obra direta das trevas.
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Sério. Sempre.
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Sempre. Eles usavam o Isaías 53 para
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afirmar que Jesus levou não só aos pecados na Cruz, mas
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literalmente todas as falhas físicas, todas as doenças.
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Tá então para o agenismo, o cristão tem o direito legal de
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não adoecer? Exato.
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O direito de viver até os 7080 anos sem nenhuma dor.
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Raj ensinava que Deus não quer que a gente fique doente.
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Nunca. E que a doença só se manifesta
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se a gente deu ouvidos ao diabo. Uau.
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Então o crente não é mais humano.
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Ele é quase um, sei lá, um pequeno Deus intocável.
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Essa era a promessa irreal que eles vendiam.
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Mas aí que tá o pushback. Quando um crente, sei lá, um
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paciente terminal, num leito de hospital não alcança a cura,
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esse sistema impede o pastor de chegar lá e oferecer qualquer
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consolo baseado na soberania de Deus.
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Sabe onde a fragilidade do nosso corpo?
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Impede totalmente. Em vez de consolo e abraço,
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essas pessoas recebiam uma sentença de culpa, é isso?
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Exatamente isso. O piso inteiro da tragédia era
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transferido para os ombros da vítima.
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O fracasso na cura era rotulado de imediato como falta de.
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Fé, meu Deus, que pesado. Ou a incredulidade oculta, sabe?
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A culpa é sua que o tumor tá crescendo?
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Literalmente isso. E os documentos que a gente
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analisou mostram doentes terminais passando os últimos
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dias de vida em completo desespero.
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Isolados, né? Isolados e deprimidos,
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acreditando piamente que decepcionaram a Deus que não
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tiveram técnica espiritual suficiente para se curar.
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E, enquanto isso, a liderança manipulava essa dor toda para
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manter o controle da narrativa. Sim, e a ironia macabra que a
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gente não pode deixar de citar. É que, curiosamente, muitos
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desses mesmos líderes da prosperidade acabaram morrendo
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do que? De doenças graves.
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De doenças graves, como o câncer, os que pregavam que a
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doença era o diabo morreram de doenças normais.
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Isso mostra a fragilidade do castelo de cartas.
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Mas olha só, EE, para aqueles que de fato acreditavam ter
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recebido um milagre lá naquelas campanhas gigantescas, Ah.
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Esses entravam. Outra espiral de tortura?
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Porque, tipo, a pessoa IA no culto, sentia o Alívio, mas pelo
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que eu li nas Fontes, o Alívio não durava, né?
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Porque agora eles precisavam carregar o fado psicológico de
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manter essa cura. Isso a cura podia ser perdida.
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Era isso que o raguim ensinava. O fiel não podia jamais ouvir o
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próprio corpo. Como assim ouvir o próprio
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corpo? Se o sintoma voltasse, se a dor
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desse uma pontada de novo, ele não podia admitir de jeito
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nenhum. Então ele tinha que negar a
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biologia básica. Total tem aquele exemplo
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chocante nas Fontes, lembro da mulher que era paralítica há 7
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anos. Nossa, essa história me deixou
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arrepiada, conta. Como foi?
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Ela Foi levada ao altar e o wagin orientou ela a declarar no
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tempo passado, tipo, eu já fui curada?
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Antes mesmo de dar um passo. Antes de dar um único passo, o
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sistema exigia a negação total dos fatos visíveis e pior se os
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sintomas voltassem depois, quando a pessoa estava em casa.
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Sabe o que eles diziam? Imagino que a culpa era da
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pessoa de novo. Claro, falavam assim, olha, você
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foi curado por Deus lá no culto, mas você perdeu seu milagre
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porque não teve fé suciente pra manter.
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Caramba, então a fé deixou de ser aquele lugar de Descanso na
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graça de Deus. Sabe o vinde a mim, os cansados
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e oprimidos? Exato.
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E virou um trabalho exaustivo. Uma ditadura de performance
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pura? Ditadura de performance
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perfeito. O milagre vira tipo um contrato
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de aluguel caríssimo, você paga ele diariamente com uma vigília
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psíquica onde a menor brecha emocional.
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Tipo um choro de dor é lido como traição.
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E isso subverte a própria visão bíblica de Deus, percebe?
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Demais. O relacionamento com o Divino se
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transforma num terror psicológico constante, você está
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sempre com medo de estar perdendo as suas bênçãos porque
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vacilou num pensamento. É um Deus que tá lá só esperando
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você tropeçar numa vírgula para tirar sua saúde de volta.
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E sabe que eu fico pensando quando você constrói uma
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teologia inteira baseada nessa negação da razão aham, nessa
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repressão absurda? Das emoções reais, o luto, a
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dor, tudo vira uma exaustão psicológica.
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O resultado coletivo eventual disso tem que ser a histeria.
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O balão estoura, né? Sim, porque?
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A gente vê isso derivando nos anos finais do Ministério do
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reggae. Exatamente, a gente analisou
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como ao abandonar a sobriedade racional.
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O reggae começou a validar e popularizar o que eles chamavam
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de manifestações exóticas. Exóticas.
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É um termo muito educado, né? Porque os vídeos que a gente tem
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documentados dessa época dos cultos, olha, é um negócio
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absurdo. É chocante, né?
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Muito a gente vê o Kenneth reggae sofrendo ataques de
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gargalhadas incontroláveis, aquela famosa unção do riso.
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Sim, há unção do riso. Ele caía fisicamente sobre as
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pessoas, rolava no chão e ele começava a uivar.
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Uivar tipo um lobo no. Púlpito e não era só ele, a
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congregação IA junto. Exato, teve até um vídeo dele
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colocando a língua para fora, simulando um lagarto, e os
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cultos pareciam mais um show de stand up comedy histérico, um
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transe coletivo bizarro. E isso tem um significado muito
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denso por trás. Porque ele justificava isso?
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Teologicamente, sim. Isso que eu te pergunto, como
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isso abre as portas para o que vemos hoje?
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Porque a igreja deixa de ser um lugar de de transformação moral,
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né? Isso e passa a ser esse
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espetáculo de entretenimento estático, de transe.
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É como se a razão fosse completamente expulsa para dar
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lugar ao delírio. E foi literalmente expulsa.
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O reging ensinava textualmente que, e eu abro aspas aqui,
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quando a razão toma o lugar do milagroso, o cristianismo perde
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sua virilidade. Uau.
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Ele atacou a razão diretamente. Diretamente, essa validação do
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absurdo por uma figura tão central desfigurou milhares de
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congregações ao redor do mundo. Com certeza.
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Ambientes onde a sobriedade bíblica, a reflexão e a Mansidão
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desapareceram por completo engolidas por essa necessidade
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de performance emocional Extrema.
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É o palco. Engoliu o porão, né?
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E antes da gente fechar. Eu acho que a gente tem que
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deixar uma reflexão final sobre o nosso presente, né?
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Sem dúvida, fica um pensamento provocativo para quem tá
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ouvindo. A gente ponderar sozinho, sabe
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como? Essa positividade tóxica que a
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gente vê hoje o tempo todo nas redes sociais?
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Nossa, o tempo inteiro. No mundo corporativo, onde você
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tem que ser 100% produtivo, good vibes como isso?
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No fundo, é só uma versão secularizada.
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E laica, dessa mesma teologia da confissão positiva.
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O mindset de sucesso constante, né?
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Você não pode falar que tá mal. Exato.
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O medo de admitir a fraqueza humana não ficou restrito aos
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porões das igrejas. Ele acabou se impregnando na
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nossa cultura Moderna como um todo.
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É assustador. É de deixar a gente sem
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palavras. Mas, enfim, a nossa missão
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continua. E como a gente sempre lembra por
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aqui, investigar o passado não é atacar a igreja.
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É aprender com aquilo que ela não pode repetir.
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Série por onda igreja global uma série na mesa com o el.
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Se você curte o nosso conteúdo, segue a gente.
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gente nesta descida profunda pelos segredos e histórias da
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igreja global até o próximo episódio.