Latest / Hạnh Phúc Đây Này! / Đường Xưa Mây Trắng (Phiên Bản 3) – Thiền Sư Thích Nhất Hạnh – Chương 53. An Trú Trong Hiện Tại

Transcript

Đường Xưa Mây Trắng (Phiên Bản 3) – Thiền Sư Thích Nhất Hạnh – Chương 53. An Trú Trong Hiện Tại · Hạnh Phúc Đây Này!

0:03
Chương 53. An trú trong hiện tại.
0:12
Mùa xuân 5 sau tại karma sadama, thủ phủ xứ hước gurú thuộc vùng
0:17
Tây Bắc, buộc nói kinh niệm xứ. Satipatthana a star.
0:23
Cho một tính chúng, các sĩ trên 300 người.
0:27
Đây là một kênh rất quan trọng cho công phu tu tập thiền quán.
0:31
Bụng nói vết quán niệm xứ này là con đường có thể giúp mọi người
0:36
đạt tới sự thanh tịnh, hóa thân tâm vượt khỏi sầu não diệt được
0:41
cố ương, thành tựu được hiểu biết lớn và đạt tới tự do hoàn
0:46
toàn. Nghe bụt dạy xong kinh này, đại
0:50
đức sariputta đã nói với đại chúng rằng đây là một trong
0:54
những kinh văn quan trọng vào bậc nhất và đề nghị tất cả các
0:58
vị khất sĩ và nữ khất sĩ ôn tùng kinh này cho thuộc lòng để mà
1:03
hành trì theo. Ngày tối hôm ấy, đại đức ananda
1:08
trùng tuyên lại từng lời, từng tiếng, những điều bụt dạy.
1:11
Niềm xa xứ là an trú trong chánh niệm.
1:15
Theo phép tu này, người hành giả ý thức được những gì đang xảy ra
1:20
trong các lĩnh vực thân thể, cảm giác tâm ý và đối tượng tâm ý
1:24
mình, ý thức ấy, tức là chánh niệm. 4 lĩnh vực ấy là 4 lĩnh
1:30
vực quán niệm. Trong lĩnh vực thứ nhất là thân
1:35
thể người hành giả, quán niệm về hơi thở của mình về 4, 4 thế của
1:40
thân thể, mình là đi đứng nằm ngồi về những động tác của thân
1:45
thể mình như đi tới đi lui, nhìn mặt áo ăn uống, đại tiểu tiện,
1:51
nói chuyện giặt áo. Về những bộ phận của cơ thể như
1:56
tóc, lông răng, gân xương, thận túy, ruột nước, miếng mồ côi.
2:02
Về những yếu tố tạo nên cơ thể như nước sức nóng, không khí,
2:07
vật thể. Và về sự tàn nguậy của một tử
2:11
thi từ khi nó trương phồng lên cho đến khi xương cốt tan thành
2:16
tro bụi. Quán niệm về thân thể bằng cách
2:22
phát khởi ý thức về những hiện tượng thuộc về thân thể.
2:26
Ví dụ, khi đang thở vào hành giả biết là mình đang thở vào khi
2:31
đang thở ra hành giả biết là mình đang thở ra.
2:35
Khi đang thở vào và làm cho toàn thân an tịnh hành giả biết là
2:40
mình đang thở vào và làm cho toàn thân an tịnh.
2:44
Khi đi hành giả biết là mình đi khi ngồi xuống hành giả biết là
2:50
mình đang ngồi xuống. Khi làm những động tác như mặc
2:54
áo uống nước, hành giả biết là mình đang mặc áo uống nước.
3:01
Như vậy, công phu quán niệm về thân thể không phải chỉ được
3:04
thực hiện trong lúc ngồi thiền mà phải được thực hiện suốt
3:08
ngày. Ngay cả những lúc đi khất thực
3:11
ăn cơm và rửa bát. Trong lĩnh vực thứ 2 là cảm
3:17
giác. Người hành giả quán niệm về
3:20
những cảm giác đang phát sinh, tồn tại hoặc tàn hoại nơi mình
3:25
những cảm giác dễ chịu, lạc thọ, khó chịu, khổ thọ và những cảm
3:32
giác trung tính. Xả thọ.
3:36
Những cảm thọ ấy có thể có nguồn gốc sinh lý hay tâm lý.
3:40
Quán niệm cảm giác bằng cách phát khởi ý thức về sự phát sinh
3:45
tồn tại và hoại diệt của những cảm giác ấy.
3:49
Ví dụ khi đang bị nhức răng, hành giả biết là mìn đang bị
3:52
nhức răng. Khi đang sung sướng vì được một
3:56
người khác khen ngợi, hành giả biết là mình đang sung sướng vì
4:00
được người kia khen ngợi. Hành giả còn quán chiếu để ăn
4:04
tịnh hóa những cảm giác của mình và để thấy rõ nguồn gốc phát
4:09
sinh của mọi cảm giác. Công phu quán niệm về cảm giác
4:14
do đó cũng không phải chỉ được thực hiện trong lúc ngồi thiền.
4:18
Trái lại, đây là một công phu cần thực hiện suốt ngày.
4:26
Trong lĩnh vực thứ 3 là tâm ý. Người hành giả quán niệm về
4:30
những trạng thái tâm lý đang có mặt.
4:33
Khi có tham dục biết là có tham dục thì không có tham dục, biết
4:38
là không có tham dục. Khi có giận hờn lụm lặt biết là
4:42
có giận hờn hay lầm lạc khi không có giận hờn hay lầm lạc
4:47
thì biết không có giận hờn hay lầm lạc.
4:51
Khi tâm ý tập trung hay tán loạn thì biết là có tập trung hay tán
4:56
loạn. Những lúc tâm ý mở rộng khép
5:00
kín, có giới hạn cố định hay có giải thoát thì hành giả liền
5:05
biết không có thì cũng liền biết.
5:09
Nuôi tốm lại hành giả nhận diện và có ý thức về tất cả những
5:14
trạng thái tâm ý có mặt trong giờ phút hiện tại.
5:21
Trong lĩnh vực thứ 4 là đối tượng tâm ý.
5:24
Người hành giả quán niệm về 5 trạng thái chướng ngại của giải
5:28
thoát. Tham đắm giận hờn hôn, trầm kích
5:32
thích và nghi ngờ mỗi khi chúng có mặt về 5 yếu tố hút cấu tạo
5:38
nên con người gọi là 5 uẩn. Thân thể cảm giác tri giác tâm 4
5:45
và nhận thức. Về 6 giác quan và đối tượng của
5:49
chúng. Về 7 yếu tố giác ngộ, chánh niệm
5:53
trạch pháp tinh tiến hỷ lạc. Khinh an.
5:58
Định và hành giả. Và về 4 sự thật là của đau
6:05
nguyên, do của khổ đau, sự giải thoát, khổ đau và con đường thực
6:09
hiện giải thoát. Tất cả những thứ ấy đều là đối
6:14
tượng của tâm ý vạn pháp đều bao hàm trong những đối tượng ấy.
6:22
Buộc chỉ dạy cặn kẽ về từng phép quán niệm trong cả 4 lĩnh vực,
6:26
người dạy tân chuyên hành trì phép quán này trong 7 5 thì chắc
6:31
chắn sẽ đạt được giải thoát. Người lại nói.
6:34
Có người có thể đạt tới giải thoát trong 7 tháng hoặc nội
6:38
trong 7 ngày nhờ hành trì phép quán niệm này.
6:44
Trong một buổi pháp đàm, đại đức an xa ri cho biết đây không phải
6:47
là lần đầu buộc dạy về 4 lĩnh vực quán niệm người đã dạy nhiều
6:52
lần phép này rồi nhưng đây là lần đầu tiên người tổng hợp lại
6:56
những gì người đã dạy về phép tu trong một bài giảng thật đầy đủ,
7:00
thật cặn kẽ. Đại đức cũng đồng ý với đại đức
7:04
sariputta, là kinh này cần được tất cả các vị khác sĩ học thuộc
7:08
lòng để tùng đọc và hành trì. Trở về tu viện d tavana vào cuối
7:17
xuân 5 ấy buộc đổ được một tên sát nhân nổi tiếng tên lạ
7:21
angulimala. Một buổi sáng đi vào thành khất
7:26
thực, buộc có cảm tưởng đây là một thành phố chết ngoài đường
7:31
không có bóng người qua lại 2 bên đường không có nhà nào mở
7:35
cửa. Đứng hồi lâu trước một căn nhà
7:38
nơi đó người đã từng được cúng dường bụt, thấy cửa nhà hé mở và
7:43
gia chủ chạy ra mời buộc vào. Vào tới nhà người gia chủ khép
7:48
cửa và cài thêm lại, người ấy mời bục ngồi và đề nghị với buộc
7:54
ở lại thọ trai đừng nên đi khất thực nữa.
7:58
Bật xa muon đi ra đường hôm nay nguy hiểm lắm, người ta cho biết
8:02
tên sát nhân angulimala đã xuất hiện trong thành phố, nghe nói
8:07
nó đã hạ sát rất nhiều người ở nhiều thành phố và sau khi hạ
8:10
sát nó lại còn chặt ngón tay của người ta để xâu thành một tràng
8:15
chuỗi và đeo vào cổ. Cũng vì vậy, cho nên người ta đã
8:19
đặt cho nó cái tên angulimala. Con nghe đồn rằng nếu angulimala
8:25
giết được đủ 100 người và có được 100 lóng tay đeo vào cổ thì
8:30
nó sẽ thành tựu được một quyền lực bùa chú ghê gớm lắm.
8:35
Có một điều lạ là nó giết người mà không cướp giật của cái của
8:40
bất cứ ai. Con nghe nói là vua pasenadi đã
8:44
cho điều động quân đội và cảnh sát bao vây và truy nã nó.
8:49
Buộc hỏi. Tại sao chị có một tên sát nhân
8:53
mà chính quyền phải huy động cả bên đội và cảnh sát như thế?
8:57
Bạch sa môn gotama tên sát nhân này ghê gớm lắm.
9:01
Võ nghệ nó rất cao, cường có khi 3 40 người đàn ông gặp nó giữa
9:06
đường cũng không đủ sức đối địch lại nó.
9:09
Một số bị nó hạ sắc và số còn lại phải bỏ chạy tán loạn.
9:14
Angulimala tượng trú ẩn trong rừng galliéni.
9:18
Lâu nay không ai dám đi qua rừng này.
9:20
Cũng vì thế, có lần một toán cảnh sát địa phương có trang bị
9:25
đủ khí giới đã đi vào rừng để lùng bắt angulimala.
9:29
Toán này có đến 20 người, trong số đó chỉ có 2 người sống sót
9:34
trở về. Cũng vì vậy, khi nghe tin nó
9:36
xuất hiện trong thành phố, dân chúng đều kinh hoàng, không ai
9:40
buôn bán, làm ăn gì được. Bục cám ơn vì gia chủ đã cho
9:45
người biết về angulimala và từ giã ra đi.
9:49
Người này cứu ngăn cản buộc nhưng không được buộc nói buộc
9:53
phải thực hành phép. Chị bát khất thực như mọi hôm để
9:56
giữ vững niềm tin của mọi người. Đang đi thong thả trong chánh
10:01
niệm, buộc bỗng nghe tiếng chân một người chạy đuổi theo ở phía
10:05
sau. Bục biết đó là angulimala đang
10:08
chạy theo mình nhưng buộc không hốt hoảng.
10:11
Người vẫn đi từng bước chậm rãi an nhiên ý thức được gì đang xảy
10:16
ra trong tâm ý và trong hoàn cảnh của mình.
10:20
Và người nghe tiếng của angulimala gọi người từ phía sau
10:24
lưng vọng tới. Ông sam, ông đứng lại.
10:29
Bụng không đứng lại bục vẫn chậm rãi đi tiếng bước chân của
10:34
angulimala cho bục biết là angulimala đã ngừng chạy mà chỉ
10:39
còn rảo bước theo buộc. Tuy đá 56 tuổi nhưng thính giác
10:44
và thị giác buộc còn bén nhạy lắm và sức khỏe của buộc vẫn còn
10:48
đầy đủ. Trong tay buộc chỉ có một chiếc
10:51
bình bác mà thôi, người mỉm cười nhớ lại ngày xưa trong các võ
10:56
đường khi còn là thái tử, người là võ sinh nhanh nhẹn nhất và
11:00
chưa ai chạm được vào người. Buộc biết angulimala đã đuổi kịp
11:06
người và angulimala thế nào cũng có đeo khí giới nhưng người vẫn
11:11
ung dung bước. Angulimala đã rượt kịp mục và
11:15
hiện đang đi ngang hàng với bục bục.
11:18
Nghe anh ta nói ta đã bảo ông dừng lại, tại sao ông cứ tiếp
11:22
tục đi mà không chịu dừng? Bụng vừa đi vừa đá.
11:27
Angulimala. Ta đã dừng lại từ lâu rồi, chỉ
11:31
có anh mới chưa chịu dừng lại mà thôi.
11:36
Angulimala giật mình. Angulimala nín thinh không nói
11:40
thêm gì được bởi vì anh ta quá ngạc nhiên.
11:43
Ông sa môn này nói cái gì là thế?
11:47
Ông ta đã dừng lại đâu nào? Rõ ràng là chân ông ta vẫn còn
11:51
bước đi. Vậy mà ông ta lại nói rằng ông
11:54
ta đã dừng lại. Ta phải hỏi cho ra mới được.
12:00
Nghĩ như vậy, angulimala phóng tới phía trước, đứng chặn đường
12:04
đi của bục. Bụng dừng lại, người đưa mắt
12:08
nhìn angulimala. Mất ngày chiếu sáng như những
12:12
ngôi sao. Angulimala chưa bao giờ thấy ai
12:15
trầm tĩnh như thế uy nghiêm như thế và thản nhiên đến thế.
12:20
Thường thường ai gặp angulimala thì nếu không sợ hãi bỏ chạy
12:24
cũng mất đi ít nhiều bình tĩnh. Vậy mà ông thầy tu này lại Xem
12:29
mình như một kẻ không ra gì hoặc giả ông ta chưa biết mình là ai.
12:34
Cho nên ông ta không biết sợ chăng?
12:37
Không đúng bởi vì ông ta đã gọi ngay tên angulimala khi trả lời
12:42
câu hỏi của mình, vậy thì ông ta biết mình là ai rồi?
12:47
Biết mình là một tên sát nhân ghê gớm, vậy mà vẫn giữ được sự
12:52
điềm đạm. Ung dung không hề tỏ một vẻ gì
12:55
sợ hãi. Lại còn nhìn mình bằng một con
12:58
mắt thật hiền hòa. Angulimala cảm thấy mình không
13:03
đối đầu được cái nhìn của buộc anh ta cất tiếng hỏi.
13:07
Sammul hồi nãy, ông nói ông đã dừng lại rồi, trong khi chân ông
13:11
vẫn bước, điều đó có nghĩa là sao?
13:15
Ông lại nói rằng tôi chưa chịu dừng lại.
13:18
Điều này có nghĩa là gì? Ông nói cho tôi nghe đi.
13:22
Bụng bảo angulimala. Những hành động có thể gây đau
13:27
khổ cho các loài chúng sanh. Ta đã dừng lại và dừng lại từ
13:32
lâu rồi. Ta đã học được hạnh bảo vệ sự
13:36
sống không những của con người mà còn của tất cả các loài sinh
13:40
vật angulimala trong các loài sinh vật, kể cả loài người.
13:45
Loài nào cũng muốn sống sợ chết, vì vậy ta phải có lòng thương
13:51
đem tình thương ấy mà bảo vệ sự sống của muôn loài.
13:56
Angulimala là lớn như hiếp vào tai bụt nhưng loài người có ai
14:00
thương ta đâu, tại sao ta phải thương loài người?
14:04
Loài người là một loại độc ác gian trá phản bội, ta muốn tiêu
14:07
diệt cho hết mới thỏa được niềm uất hận của ta.
14:12
Bụng dịu dàng. Angulimala ta biết rằng anh đã
14:18
từng khổ đau và ta biết những kẻ đã làm khổ anh là những con
14:23
người. Angulimala con người quá, có khi
14:27
rất là độc ác. Áp lực vì si mê vì hận thù, vì
14:32
tham dục, vì ganh tị. Nhưng con người lại có khi rất
14:37
hiểu biết và rất từ bi. Anh đã từng gặp một vị khất sĩ
14:42
nào chưa? Vị khất sĩ nào cũng đã phát
14:45
nguyện bảo vệ sự sống cho mọi người và mọi loài.
14:48
Vì bác sĩ nào cũng đã phát nguyện diệt trừ, tham dục, hận
14:51
thù và si mê. Ta biết có nhiều người không
14:56
phải khất sĩ nhưng vẫn sống theo nếp sống hiểu biết và thương yêu
15:00
đó. Angulimala anh đừng vơ đũa cả
15:04
nắm. Ở đời có người ác nhưng cũng có
15:08
người hiền đạo. Lý của ta có công năng chuyển
15:11
hóa kẻ ác ra kẻ hiền hận thù là con đường nên tránh anh đang đi
15:16
trên con đường ấy nên dừng lại đi thôi.
15:20
Hãy chọn con đường của tha thứ, của hiểu biết và của tình thương
15:25
mà đi. Angulimala bị thu hút trong
15:30
giọng nói đầm ấm mà đầy tình thương của vị sa môn gan ruột
15:34
anh như bị ai xé nát và xát muối vào.
15:38
Tuy nhiên, đây là lần đầu tiên mà anh cảm thấy ấm áp trong lòng
15:42
người đang đứng trước mặt anh thật sự là vì thương anh mà nói
15:46
nơi con người này quả không có hận thù quá, không có sợ hãi,
15:51
quả không có sự khinh ghét. Người này đã có thể nhìn mình
15:56
như nhìn một con người hay chính người này là sa môn.
15:59
Gotama là người mà thiên hạ đã ca tụng và tôn xưng là buộc.
16:05
Chắc là đúng như vậy rồi, chắc là hôm nay mình gặp người ấy
16:08
rồi. Angulimala hỏi.
16:12
Thủy có phải là sa môn gotama đó không?
16:16
Bụng gật đầu. Angulimala nói.
16:19
Rất tiếc, thấy gặp tôi quá mượn, tôi đã đi quá xa trên con đường
16:24
này rồi. Bây giờ có muốn dừng lại cũng
16:27
không được. Buộc bảo đừng nói thế angulimala
16:33
là một việc lành thì không bao giờ muộn cả.
16:36
Việc làm gì đâu nào? Dừng lại trên con đường hận thù
16:40
và bạo động là việc lành lớn nhất trên tất cả các việc lành.
16:45
Angulimala biển khổ tuy mung minh nhưng quay đầu lại là tự
16:50
khắc thấy được bờ bến. Gia môn gotama ơi, bây giờ tôi
16:55
có muốn quay đầu về cũng không còn kịp nữa.
16:58
Người ta sẽ không để cho tôi yên.
17:01
Buộc đưa tay nắm lấy tay angulimala, người nói.
17:05
Angulimala ta sẽ bảo vệ cho anh nếu anh phát nguyện cải tà quy
17:10
chánh và từ nay siêng năng học đạo sám hối lỗi lầm và bắt đầu
17:15
làm những công việc phục vụ cho người.
17:19
Ta thấy anh là kẻ thông minh, anh đã hiểu được điều ta muốn
17:23
nói thế nào. Anh cũng thành công trong bước
17:26
đường hướng thiện. Angulimala quỳ xuống trước mặt
17:31
buộc anh đưa tay cởi lưởi đao to bản đeo bên lưng, nâng nó lên
17:35
trên 2 tay rồi đặt nó xuống đất rồi ăn ly ma la sụp lạy sát đất
17:40
dưới chân bụt ôm mặt mà khóc nức nở.
17:44
Một hồi lâu, anh nói. Con xin nguyên tử đây hối cải bỏ
17:49
ác làm lành quyết tâm theo cục để học hành tử vi cuối sinh buộc
17:55
chấp nhận con làm đệ tử của người.
17:59
Vừa lúc ấy, các đại đức sariputta, ananda bubali, kimbie
18:04
la và nhiều vị khác sĩ khác xuất hiện.
18:06
Họ bao vây quanh vượt và angulimala thấy bột ăn lành và
18:11
angulimala đã quy y, mọi người đều lấy làm mừng rở buộc dạy anh
18:16
nanda. Ananda, hãy đưa cho ta một bộ y
18:20
áo. Upali đại đức hãy làm lễ xuống
18:24
tóc cho angulimala ngay tại đây sariputta, thầy hãy ghé vào nhà
18:29
trước mặt, mượn một con dao cạo tóc.
18:34
Ngay tại chỗ, angulimala được làm lễ thế phát.
18:38
Đọc 3 lợi quay về nương tựa tiếp nhận các giới pháp do đại đức
18:42
bubali trao truyền. Lễ thuyết pháp cử hành xong, mọi
18:46
người lập tức theo buộc trở về tu viện c tavana.
18:52
Trong 10 hôm liên tiếp, angulimala được đại đức bubali
18:56
hướng dẫn về giới luật và đại đức sariputta chỉ dạy về giáo lý
19:01
và những phép thiền tọa hớt thực thiện.
19:03
Hành angulimala nỗ lực học hỏi và thực tập như chưa có ai từng
19:09
học hỏi và thực tập như vậy. Nửa tháng sau khi đến thăm
19:13
angulimala tại tăng xá, buộc cũng phải ngạc nhiên, angulimala
19:18
đã hoàn toàn lột xác. Bây giờ đây, angulimala đã trở
19:22
nên một vị khất sĩ. Có tướng tùng và dung mạo rất uy
19:26
nghi và đẹp đẽ. Bây giờ trong tu viện ai cũng
19:29
gọi angulimala là đại đức ahimsaka.
19:35
Tên này vốn là tên thật của angulimala ngày trước có nghĩa
19:39
là bất bạo động hay bất hại. Silvatica nghĩ rằng danh hiệu
19:44
này rất hạp với vị đại đức mới bởi vì theo spastica ngoài mục
19:49
không có ai có vẻ hiền lành như thầy ahimsaka bây giờ.
19:56
Sáng hôm sau, bụng đi vào thành savatthi khất thực với khoảng 50
20:00
vị khất sĩ, trong đó có đại đức ahimsaka.
20:04
Vừa đến cửa thành mục gặp vua pasenadi và các tướng lãnh đang
20:09
điều động quân đội và cảnh sát. Quốc vương cũng đang mặc quân
20:13
phục như các vị chỉ huy quân đội khác.
20:15
Lưng đeo trường kiếm ngồi trên lưng ngựa, thấy buộc vua xuống
20:20
ngựa tiến đến vái chào buộc hỏi. Đại vương có biến cố gì mà đại
20:26
vương và các vị tướng xoáy và 2 điều động quân đội để đánh dẹp
20:30
có nước láng giềng nào đang gây hấn ở biên giới chăng?
20:34
Vua đáp. Thiết tuân không có nước láng
20:38
giềng nào định đến đánh chiếm kosala cả chấm điều động quân
20:42
đội và cảnh sát là để vây bắt tên sát nhân angulimala.
20:47
Tên tướng cướp này ghê gớm lắm, chưa có một lực lượng nào có thể
20:51
phải bắt và trừng trị được nó. Chấm được báo cáo là anh culi ma
20:54
la đã xuất hiện tại thủ đô savatthi từ hơn nửa tháng nay.
20:59
Dân chúng thủ đô đang mất tinh thần mà các lực lượng cảnh sát
21:02
vẫn chưa tìm ra được nó. Buộc hói.
21:07
Tên sát nhân angulimala lợi hại đến thế sau.
21:11
Vua đáp. Thí tùng chưa biết chứ?
21:14
Angulimala là một mối họa lớn cho mọi người.
21:17
Chấm phải tìm đủ cách để bắt giết cho được nó.
21:20
Angulimala là một tên sát nhân vô cùng nguy hiểm.
21:24
Buộc hỏi. Nhưng giả dụ tên sát nhân đó cải
21:27
tà quy chánh phát nguyện suốt đời, giữ giới không sát sinh
21:32
sống, đời xuất gia đạm bạc, tôn trọng sự sống của muôn người và
21:36
của mọi loài chúng sanh khác. Thì bhas có cần tìm bác để giết
21:41
nó nữa không? Thưa thế tôn, nếu angoulins ma
21:45
la mà theo cục xuất gia giữ giới bất sát sống đời phạm hạnh thanh
21:49
cao như các vị bác sĩ ở đây thì chấm vui mừng xiết bao không?
21:54
Những chấm đã không bắt giết mà còn tới đãnh lễ và cúng dường y
21:58
áo thực phẩm và thuốc men cho y như trẫm đã từng cúng.
22:02
Dường thế, tôn và các vị đại đức ở tu viện với tavana vậy.
22:07
Nhưng chuyện này chắc chẳng bao giờ xảy ra đâu mà thế tôn.
22:12
Buộc đưa tay chỉ vào đại đức ahimsaka đứng sát sau lưng người
22:16
và nói với vua. Đại vương, đây là angulimala
22:21
angulimala đã được trao truyền giới pháp xuất gia và đã trở nên
22:26
một vị khất sĩ sống đời phạm hạnh từ nửa tháng nay.
22:31
Quốc vương bárcena j sợ dựng tóc gáy bục nói đại vương đừng sợ
22:36
khất sĩ angulimala bây giờ hiền hương một cục đất, bây giờ mọi
22:40
người gọi vị bác sĩ này là đại đức ahimsaka.
22:45
Vua nhìn đại đức ahimsaka trong một giây và từ từ tiến tới trước
22:50
mặt đại đức vua chắp tay xá thời vua hỏi.
22:54
Bạch đại đức ngài xuất thân từ gia đình nào, thân phụ ngài tên
22:59
gì? Tô đại vương thân phụ tui tên là
23:03
gaga, thân mẫu tôi tên là mantanani.
23:08
Xin đại đức gaga malta nibhultate nhận nơi đây niềm
23:11
thành kính của trẫm và xin đại đức cho phép chậm cúng dường
23:15
ngài y áo thực phẩm và thuốc men.
23:18
Đại đức ahimsaka đáp lễ. Tâu đại vương, tôi đã có đủ 3 áo
23:24
thực phẩm thì mỗi ngày đều có thí chủ cúng dường trong giờ đi
23:28
khất thực còn thuốc men thì hiện giờ tôi không cần đến xin tạ ơn
23:33
đại vương. Vừa cuối đầu chào đại đức một
23:36
lần nữa rồi trở về đứng trước mặt buộc vua làm lễ buộc và nói.
23:43
Bạch đức thế tôn, đạo đức của người thật là màu nhiệm thế tôn
23:47
dập tắt được những gì rất khó dập tắt.
23:50
An ủng được những gì rất khó ăn, ổng, điều phục được những gì rất
23:55
khó điều phục. Những gì không giải quyết được
23:58
bằng binh lực và bạo động. Thế tôn đã giải quyết được bằng
24:01
đức độ của người trẫm xin ghi ơn đức thế tôn.
24:05
Bây giờ trẫm sinh tự giả. Vua tự giá bục và các vị khất sĩ
24:13
ngay sáng hôm đó, các đơn vị quân đội và cảnh sát được lệnh
24:17
trở về vị trí cũ. Phẩy.