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20 Oct 25 - ध्यान का पूरा प्रैक्टिकल! क्रिया योग और विचारों के बाहर जाने का रास्ता! Shiv Sutra! Baba Ji Vijay Vats Satsang · Baba ji Vijay Vats

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  शिवतंत्र सूत्र 11/183 अंत से जैसे हो जाओ।
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  अंतस जैसे हो जा आइए हम गहरे में चलते हैं।
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  आइए शिव तंत्र सूत्र का यह शब्द लें।
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  पतंजलि के अष्टांग योग में यम, नियम, आसन, प्राणायाम,
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  प्रत्याहार, दार्ना ज्ञान समाप्त, ये अष्टांग आठ अंक आइए बड़ी सरलतम
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  ढंग से मैं आपको समझा देता हूँ प्रथम दो यम और न्यम पहले हम
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  सूत्र ले। सूत्र अंतःस जैसे हो जाओ पहली बात
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  मूर्ति पूजा से बिल्कुल उलट किसी को आईकॉन मत बनो।
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  किसी को आइकॉन मत बनाओ क्योंकि वो झूठा इट्स ए फॉल्स इमेजिनेशन किसी
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  की भी मूर्ति बनाओगे। वह फॉल्स इमेजिनेशन है।
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  क्यों नहीं है वो? तुम मेहनत करके वैसा बनोगे और
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  वैसा बन नहीं पाओगे। हूबहू वैसा नहीं बन पाओगे अंतस
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  जैसे हो जाओ क्रांतिकारी शब्द है। शिव तंत्र सूत्र का 11/183 अंत से
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  जैसे हो जाओ अंत से कैसा है हमारा अंतर तम तल दी इन्नर मोस्ट।
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  कैसा है वह? तो पतंजलि के ये दो अंग ले लें हम
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  यम न्यम ध्यान से सुन लें, मेरा शॉट में सुन जाऊंगा।
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  आपको और सरलता से समझाऊंगा? हृदय में उतर जाएगा।
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  यम के पांच अंग हैं सत्य, अहिंसा जहाँ जाकर तुम सत्यवादी हो जाते
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  हो, सत्यवादी बनने की चेष्टा न करो।
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  यह फलित है यह रिज़ल्ट है, यह परिणति है यह परिणाम तुम सत्य
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  बोलोगे, झूठ बोलोगे, सत्य ही निकलेगा।
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  इसलिए कृष्ण कभी झूठ नहीं बोलते। तुम जानकर बड़ी हैरान हो गए।
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  अहिंसा कृष्ण कभी इंसान नहीं करते, बड़े मज़े की बात है, तुम
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  कहोगे अरे 40,00,000 लोगों को? मैं भीतरी तत्व की बात करता हूँ,
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  उसे कृष्ण कहता हूँ, वो कृष्ण बाबा कबीर, मीरा, चैतन्य सभी एक
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  समान जो हो जाए वह समुद्र है बूँधों का?
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  समूह सभी को इकट्ठा कर लो, आप सभी संतों को और सभी अवतारों को
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  इकट्ठा कर लो। सभी पीरों, पैगंबरों को
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  तीर्थंकरों को। और जिन जिन को भी हम पूछते हैं
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  सबको इकट्ठा कर तो वह बन जाएगा वह स्थान जहाँ पर तुम पहुंचोगे तो
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  पतंजलि कहते हैं वहाँ जाकर। तुम झूठ बोल ही नहीं सकते, सत्य
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  अहिंसा वहाँ जाकर तुम हिंसा नहीं कर सकते।
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  प्रश्न पूछना हो तो बाद में पूछ लेना, उसका मैं विस्तार कर दूंगा।
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  मैं जानता हूँ तुम क्या पूछना चाहते हो।
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  यही पूछोगे ना कि 40,00,000 लोगों को मरवा दिए तो अहिंसा कैसे हो
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  गया? हाँ जैनी ऐसे ही कहते हैं, साथ
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  में नरक में डाल रखा है उसे बेहतर का वह तल।
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  पहुँचकर अब ये शब्द नोट कर रहा हूँ।
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  एक शब्द मत तुम नॉन रिएक्टिव हो जाओगे, पहले तुम नॉन रिएक्टिव
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  होने की चेष्टा करना, यहाँ से करना शुरुआत।
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  फिर तुम जैसे जैसे अपने भीतर उतरोगे तुम्हारे स्वभाव बदलते
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  जाएंगे, जैसे जैसे तुम अपने अंत में उतरोगे, तुम अपने स्वभाव के
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  करीब हो जाओगे और अपने स्वभाव के जीतने करीब होगे, तुम्हारा स्वभाव
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  बदलता जाएगा। बुद्धि के तन पर तुम्हारा स्वभाव
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  और होगा तुम कृपण हो जाओगे, तुम हिसाब भी किताबी हो जाओगे, तुम
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  गणितज्ञ हो जाओगे, तुम सूचनाओं को एकत्र करोगे, तुम बांट नहीं सकोगे
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  तुम इकट्ठा करोगे। तुम बुद्धि के निर्वंश में
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  सूचनाओं को कर लोगे। यह बुद्धि का पैमाना है।
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  बुद्धि यहाँ तक है, बुद्धि बाँट नहीं सकती, इसे गौर से समझ लेना।
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  बुद्धि बाँट नहीं सकती। 100 हाथों से इकट्ठा कर 1000
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  हाथों से बाँट दे बुद्धि से इकट्ठा कर हृदय से बाँट दे।
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  इसका मतलब ये था। क्षत, हस्त, समाहरित सहस्त्र हस्त
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  विसर्जित। सो हाथों से कम हज़ारों से बाँट
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  दो। इसका अर्थ ठीक नहीं किया गया
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  बुद्धि बाँट नहीं सकती, इकट्ठा कर सकती है तुम्हारे न्यूरॉन इकट्ठा
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  करते हैं, लव और लव सूचनाएँ और लव।
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  तुम जब बुद्धि के तल पे होती हो सर रोग बुद्धि के तल पे होते है
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  बुद्धि बाँट नहीं हो सकती, सबसे पहला तल है बुद्धि को बुद्धि बाँट
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  नहीं सकती, इकट्ठा कर सकती है बुद्धि के न्यूरॉन्स।
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  इकट्ठा कर सकते हैं। संग्रहीत कर सकते हैं।
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  क्षत हस्त संग्रहीत सहस्त्र हस्त विसर्जियत बुद्धि के तल से नीचे
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  उतरो, जब तुम ह्रदय के तल पे आ जाओगे, ह्रदय।
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  1000 हाथों से बांट दो विशर्जित बुद्धि के तल पे जो व्यक्ति होगा
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  वो हिसाब और लिख लेगा कि मैंने इतना दान किया इस वक्त किया।
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  ऐसे परिवार देखे हैं जब किसी लड़के लड़की की शादी होती है तो
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  बहिए लगी होती है। उसने हमारी बेटी या बेटी की शादी
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  में क्या दक्षिणा दी? दान क्या किया था उतना ही हम करते
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  है। ऐसे ही एक परिवार था मैं उसके पास
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  से वहीं खोल ले, किसी का हिसाब करना था शगुन देने का इसने ₹101
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  दिया था। तो चलो हम भी 101 भी आते हैं
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  कितने साल पहले दिया था कितने 20 साल पहले?
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  मैंने कहता अब सोना क्या भाव था? उसके हिसाब से ये बना लो ₹100 का
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  कितना बनता है, इतना दान करोगे तो बराबर पड़ेगा।
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  लेकिन तुम एक ही परंपरा पे छलने वाले लोग हो बुद्धि से जो सोचेगा
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  ऐसे ही सोचेगा। उसने सोच दिया था तुम भी सोचे थे,
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  लेकिन जो कालखंड बीच में बीत गया, 20 साल पहले उसमें ₹100 10 के
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  बराबर हो गया। अब तो तुम्हे 1000 देना होगा।
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  फिर बर्फ़ भी हो गया और बुद्धि कृपण है, बुद्धि कंजूस है चले आगे
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  चले बुद्धि के दल से शुरू करना। बुद्धि का तल इकट्ठा करने का तल
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  है। बुद्धि सूचनाओं को एकत्रित करती
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  है, तुम्हारे न्यूरोन इकट्ठा करते हैं और वही ज्यादा प्रतिभाशाली
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  कहलाता है जिसके न्यूरोन ज्यादा भरे होते हैं।
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  यद्यपि से बड़ा मूर्ख कोई नहीं होता।
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  क्योंकि अपने अंश के गहन तल में जाने के लिए सभी नेरोज़ का खाली
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  होना आवश्यक है। नेरोज़ को खाली करो या तो एप्टी
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  कर दो या इनसे नाता तोड़ दो दो ढांगे हैं तुम्हें जो अच्छा
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  लगेगा। या तो इनसे नाता तोड़ दो या इनको
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  खाली कर दो बुद्धि के तल पे तो मैं इकट्ठा करना चाहूंगा
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  अप्रिग्रह। पतंजलि का पहला सूत्र सत्य अहिंसा
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  अस्थय चोरी निकर ब्रह्मचर्य, ब्रह्मचर्य ब्रह्म जैसा आचर।
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  व्यवहार जैसे ब्रह्म आचरण करता है।
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  इस पूरे शब्द का यह अर्थ अगर एक शब्द में निकाल लिया जाए तो वह
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  ब्रह्मचर्य अगर ब्रह्म जैसे तुम हो गए तो ब्रह्म तो बांटता ही
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  बांटता है। दाता दे लंदा थकबा जोगा जगन्तर
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  खाई ख ब्रह्म तो बांटता ही बांटता है, लेकिन ब्रह्मचर का अर्थ है कि
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  तुम सारी शक्तियां का इकट्ठा करो, जो बिखरी पड़ी हैं, जो तुम्हारे
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  किसी काम के नहीं। इधर उधर बिखरी पड़ी है।
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  तुमने कुछ कहीं इन्वेस्ट कर दिया, कुछ कहीं इन्वेस्ट कर दिया, कुछ
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  इन्वेस्ट कर दिया। उस सारी इन्वेस्टमेंट को इकट्ठा
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  कर दिया। भीतर जाने की प्रोसेसर शुरू हो
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  जाएगी। बाहर से इकट्ठा करो जो तुमने
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  इन्वेस्टमेंट कर रखा है। कुछ व्यापार में, कुछ मित्रों
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  में, कुछ वासनाओं में, कुछ अनकांक्षाओं में, कुछ भविष्य के
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  लिए, कुछ अतीत के लिए। तुमने जो इन्वेस्ट कर रखा है वो
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  सब सारी को इकट्ठा कर लो। इकट्ठा करके बेहतर उतरा।
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  कौन इकट्ठा करेगा? निरंज निरंज इकट्ठा करने के मात्र
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  ऑपरेटर से हैं। इनसे इकट्ठा करो आप बेतरो उतरो
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  शर्त हस्त 100 हाथों से इकट्ठा करो, हृदय में उतर के बांटना हृदय
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  बाँट सकता है, बुध नहीं बाँट सकते।
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  बुद्धि हिसाब कर सकती है, गणित बिठा सकती है कितने बजे उठना
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  कितने बजे सोना कितने बजे क्या करना टाइम टेबल के हिसाब से चलती
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  है आप देखोगे सर लोग बड़े फैक्चुअल होते हैं वक्त के।
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  इनका सब टाइम टेबल होता है। फुर्सत के लम्हे कहा और जिन्हें
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  फुर्सत के लम्हे कभी मिले नहीं। पहले पड़े आई ए एस कॉम्पिटिशन पास
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  किया फिर नौकरी लगे फिर लात लगा दी आई ए एस को तो मैं सदा ही कहता
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  हूँ हे आचार्य। यह लोभ के कारण तुमने आई ए एस की
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  कुर्सी छोड़ी है, क्योंकि इधर संभावनाओं ही ज्यादा है।
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  पोटेंशिअलिटी ऑर मोर? यह कोई त्याग नहीं है, ज्यादा के
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  लिए छोटे का त्याग कर देना कहीं त्याग होता है।
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  हीरो के लिए मिट्टी को छोड़ देना क्या त्याग?
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  नहीं त्याग होता है हीरो को छोड़ दिया जाये, मोती को भी छोड़ दिया
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  जाये, माटी को भी छोड़ दिया जाये, हृदय के तर्क पे आकर तुम छोड़ोगे।
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  सत्य अहिंसा वहाँ जाकर तुम हिंसा नहीं कर पाओगे यह सूत्र तुम्हें
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  समझाता है कि वहाँ चले जाओ अपने अंत में चले जाओ, वहाँ जाकर तुम
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  सत्य अहिंसा हस्ते। ना झूठ बोल पाओगे, ना हिंसा कर
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  पाओगे, ना चोरी कर पाओगे, ना ही ब्रह्मचर्य का नाश कर पाओगे डॉक
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  मुझे कुछ लगता है यह ब्रह्मचर्य साधना तो बड़ा मुश्किल हो गया
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  बाबा। यही गलती मैं कहता हूँ तुमसे ओशो
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  के मन इच्छा चाहे कुछ भी रही हो, लेकिन जो फैला के गए वो गलत फैला
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  गए। भावना चाही यही रही हो मुनियों
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  वाली रिशों वाली, लेकिन जो फैला के गए जो शीशों में बांट गए, जो
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  आज शीश कर रहे हैं, वो मेरे पास रोज़ मैसेज आते हैं बाबा हम तो इन
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  आनन्दों की झोपड़ी में बैठे हैं, मिला झुला कुछ नहीं।
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  लिब्रल सेक्स की हमें सिखाते हैं। मैंने कहा बिटिया तुम कहीं नहीं
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  पूछोगे, बस अब तो वक्त पास करो, सब बिगड़ चुका है।
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  इनके गर्भ से तुम बाहर नहीं हो सका।
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  जगह जगह बनाए बैठे हैं आपका पूरम और वहाँ चल रहा है लाइब्रेर
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  सेक्स। जब ओशो ही गलती खा गए तो उसके
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  शिष्य सुधार कैसे सकेंगे? खुद ओशो ही करती खबर ब्रह्मचर्य
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  मैं तुम्हें ज़ोर दगे कहता हूँ। सभी ऋषियों ने ब्रह्मचर्य पर बल
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  दिया। अपनी सारी शक्तियां को इकट्ठा
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  रखो, बाहर मत फेंको। 50% ऊर्जा आँखों से बाहर बहती है,
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  बुद्ध का अनुयायी जब जलता है, तो बुद्ध कहता है कि ऐसी अवस्था में
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  तुम आ जाओ हद खुली मिछी छह फुट तक देखोगे तुम देखी दिखेगा ही छह फुट
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  तक तुम चल के देख लो। जब तुम्हारी आँखें आदि बंद होंगी
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  आदि खुली होंगी। जैसे उनमुनि मुद्रा में होता है
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  तो तुम छः फुट ही देख पाओगे। करीब करीब जितना तुम्हारा कतल
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  उससे आगे नहीं देख पाओगे। तो तुम बुद्ध जैसे हो जाओगे, अगर
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  तुम सहजता से चलोगे, इससे ब्रह्मचर्य से देखा, तुम आगे
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  दायें बाएं पीछे नहीं देखोगे, तुम सहजता से चलोगे, ब्रह्मचर्य नहीं
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  खोओगे। आँखों से बहुत कुछ खोया जाता है।
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  आंधी ऊर्जा हमारे शरीर की आँखों से जाती है।
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  10% कानों से जाती है, बाकी अन्य अन्य अंगों से जाती है।
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  ऊर्जा को संग्रहित रखो। वृहद ऊर्जा की जरूरत होती है अपने
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  अंतर में प्रवेश करने के लिए। इसलिए अगर तुम जाप करते हो, तुम
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  थक जाओगे और एनर्जी लेसनेस की व्यवस्था हो जाएगी।
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  कहाँ से लाओगे जनाब? एनर्जी भीतर जाने के लिए तो बड़ी
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  वृहद एनर्जी की जरूरत है। मुझे रोज़ कमेंट आती है, मैं तो
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  वहगुरु वहगुरु का खूब जाप करती हूँ तो बाबा ध्यान के लिए जब बैठे
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  तो नींद आ जाती है। मैंने कहा तुम बैठी थके जाते हो।
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  यू गॉट टू मच टायर्ड तो दोनों में से एक चुन लो अगर जाप में रस आता
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  है। तो बने रहो अगर रस नहीं आता मात्र
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  नींद आती है, एनर्जी लेसनेस आती है, शक्ति खो जाती है और तुम
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  निर्वीय हो जाते हो, निस्तेज हो जाते हो तो फिर तुम आनंद को नहीं
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  पाया, तुमने थकावट को पाया। और जीस चीज़ से थकावट मिले उसको
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  क्यों छुपोगे भाई किस चीज़ से उत्साह मिले?
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  स्फूर्ति आए, एनर्जेटिक महसूस करो, उसको करो ना?
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  भीतर जाने के लिए वृहद एनर्जी की आवश्यकता होती है।
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  तो पौष्टिक भोजन खाओ ये चाव में, चुग्गा, चुग्गा वगैरह ये मत खाओ
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  तले फूले मसालेदार भोजन जब पकौड़ा तला हुआ समोसा, कचौड़ी ये मत खाओ।
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  सिंपल दाल भात या खाओ, उससे सुपच्य भोजन होगा और तुम्हें बहुत
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  बढ़िया शक्ति मिलेंगे। पौष्टिक भोजन को खाकर एनर्जी को
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  संग्रहित करो। और उसे वेस्ट न करो काम वासना के
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  जरिए तो वेस्ट करना बहुत ज्यादा शक्ति का व्यय है।
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  आँखों के जरिए भी वेस्ट न करो, कानों के जरिए भी वेस्ट न करो,
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  कानों में बिरुई धैलो ताकि बाहर की आवाजें तुम्हें डिस्टर्ब ना कर
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  सकें। एक बार बूंदना पड़ेगा।
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  सभी इंद्रियों को आठ की आठ इंद्रियों को बूंदना पड़ेगा।
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  दो पड़ी हैं। तीसरा नेत्र मुद्दा हुआ है सहसरार
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  मुद्दा हुआ है तुम्हारे आठ द्वार खुले हुए हैं, इन्हें मुद्र फिर
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  विचार आएँगे जब तुम भीतर जाओगे विचार आएँगे।
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  अब ये प्रैक्टिकल आ गया। अब इसको ध्यान से सुन शांत होने
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  की कोशिश करोगे। विचार तुम्हें घेरेंगे और ज्यादा
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  घेरेंगे। उस अवस्था में तुम गहरा सांस लो,
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  लम्बा सांस। सांस लंबा लो, जैसे क्रिया में
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  तुमने लंबा सांस लिया और दो पल के लिए ठहर जाओ, उस श्वास को श्वास
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  खींच के एक दो बस इतना रुको तुम पाओगे विचार घट गए।
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  कुछ मौकों पर तीन चार सेकंड तक अगर तुम सांस को रोकते हो तो
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  पाओगे विचार काफी देर के लिए बंद हो जाएंगे ये गहरा सांस एक
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  चमत्कार। 2 मिनट में एक साँस नहीं लेना, ये
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  तो पागलपन हैं। बस जैसे ही विचार तुम्हे तंग करे,
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  एक लम्बा साँस भरो, रुक जाओ, थोड़ी देर के लिए दो चार पल के
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  लिए रुक जाओ। और तुम पाओगे तुम्हारे विचार ठहर
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  गए सांस का और विचार का बड़ा गहरा संबंध है, इसलिए मैंने तुम्हें ये
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  भी कहा था अगर तुम ध्यान में बैठे हो, ज्यादा विचार चल रहे हैं।
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  तो 1,00,000 में रुई दे, जो नाक चल रहा है उसे चलने दो, जो पहले
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  से बंद है उसको बंद कर दो सांस एक नसने से आएगा और तुम पाओगे मन ठहर
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  गया। तुम अभी करके देखो विचार आते हो
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  इसको बंद करो थम क्या विचार इसको ऐसे करो?
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  आधा स्वास्थ्य इधर से जाएगा, आधा इधर से जाएगा इसलिए स्थिरों के
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  विचार ज्यादा चलते हैं। कोई मुझे नहीं होती।
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  आत्मिक विचार कम चलते हैं क्योंकि मूछें श्वास को कम अंदर जाने देते
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  हैं और ज्यादा मूछों वाला श्वास कम जाता है।
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  बड़े गहरे विज्ञान की बातें बता रहा हूँ।
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  स्वास्थ्य का विचारों से गहरा संबंध है।
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  लंबा श्वास लो, थोड़ी देर के लिए रोको तुम पाओगे मन ठहर के इसको
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  अंदर खाने में। जब भी मंच सताए तुम्हें गहरा सांस
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  भरो। किसी बॉस ने कह दिया गुस्सा आ गया
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  किसी ग्राहक ने कुछ कह दिया गुस्सा आ गया।
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  विचार गहरे चलने लगे, तेजी से घूमने लगे।
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  गहरा स्वांस लो रुक जाओ दो चार क्षण के लिए तुम पाओगे तदक क्षण
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  बंद हो गए विचार फिर शुरू करो। बुद्धि जोड़ती है, हृदय बांटता है
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  जैसे जैसे तुम बुद्धि से अंतरप्रवेश किए अपने भीतर प्रवेश
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  किए तुम्हारे विचार और तुम्हारी भावनाएँ।
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  बदलती जाएँगी, तुम्हारा स्वभाव बदल जाएगा जो तुम्हारा स्वभाव
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  बुद्धि में है के छीन लूँ छीन लूँ, दूसरों का छीन लूँ तो समझो
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  तुम बुद्धि के चलते हो। को कोई बुद्धि ही छीना सिखाती है।
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  श्रद्धा बांटना सीखाता है समझेना बात को मैं धीरे धीरे बोल रहा हूँ
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  बुद्धि से खिस्को जैसे जैसे अपने अंदर जाओगे।
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  वैसे वैसे तुम्हारे विचार भी बदलेंगे, भावनाएँ भी बदलेंगी और
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  तुम्हारा स्वभाव भी बदलेगा। भीतर चले जाओ, खिसको खिसको और
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  खिसको भीतर जाओ, भीतर जाओ छोड़ दो अपने आप को।
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  रिलैक्स यूरसेल्फ़ कंप्लीट्ली रिलैक्स यूरसेल्फ़ अपने आप के
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  पकड़ को छोड़ दो, क्लिंगिकनेस को छोड़ दो, इस पकड़ को छोड़ दो।
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  शरीर की सभी यंत्रियों के लगाव को छोड़ दो संबंध को छोड़ दो बुद्धि
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  से लगाव छोड़ो, कानों से लगाव छोड़ो आँखों से लगाव छोड़ो, नाक
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  से लगाव छोड़ो, मूक से लगाव छोड़ो।
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  सभी लगाव छोड़ते चले जाओ तो हम अपने भीतर आते जाओगे फिर हृदय से
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  लगाव छोड़ो रिलैक्स यूरसेल्फ़ यही क्रिया योग का जो मैं कहता हूँ
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  योग नित्रा। यही फॉर्मूला है, छोड़ते जाओ,
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  छोड़ते जाओ, छोड़ते जाओ और तुम ऑफिस में बैठे बैठे भी कर सकते हो
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  अभी कोई ग्राहक नहीं है अभी फुर्सत के लम्हे हैं तुम यही काम
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  करो तुम पाओगे दिन मज़े से गुजर गया।
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  रात को नींद बहुत अच्छी है। ध्यान बहुत अच्छा लगा।
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  तुम सांझ घर लौटोगे थके थके नहीं, लौटोगे वैसे ही जैसे सुबहे निकले
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  थे सत्य अहिंसा दे ब्रह्मचर्य अप्रग्रह।
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  कोई प्रग्रह नहीं करना, किसी जोड़ना नहीं।
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  बुद्धि के तर से नीचे आके बुद्धि तो प्रग्रह करके बुद्धि तो
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  जोड़ेगी तो तल को ही छोड़ दो तुम तुम अगर बुद्धि के तल पर खड़े हो।
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  तो ये सारी चीजें आएगी तुम झूठ भी बोलोगे, तुम हिंसा भी करोगे और उस
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  हिंसा के लिए तुम वाणियों के शब्द भी जुटा लोगे।
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  जीतने दाने, अन्न के जीव में बाज या न कोई फिर कुछ भी खा लो, हत्या
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  तो होगी। तो तुम उसकी उदाहरण को सत्य सावित
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  के लिए धर्मग्रंथों का सहारा भी ले लोगे और मज़े से मांस खाओगे।
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  कोई किसी के शब्द पकड़ लेगा, कोई किसी के शब्द पकड़ लेगा, लेकिन
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  बात तो ये है कि तुम खाना चाहते हो।
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  असल बात ये है विचार बदलेंगे, तमिलना ही बदलेंगे धीरे धीरे सब
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  छोड़ते, छोड़ते, छोड़ते छोड़ते। तुम अपने भीतर उतरते जाओगे, यह
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  फॉर्मूला है। मुझे पूछते हैं लोग अपने भीतर
• 28:20
  कैसे इन सब ओजारों को छोड़ दो क्योंकि ये तुम नहीं हो।
• 28:26
  तुम अभी जानते नहीं, मैंने जान लिया है इसलिए तुम्हें बता रहा
• 28:32
  हूँ ये तुम नहीं हो इसलिए। जो तुम नहीं हो, तुम छोड़ दो तो
• 28:39
  छोड़ने में कुछ मेहनत नहीं करनी होती तो क्या करना होता?
• 28:44
  जैसे नींद में तुम क्या करते हो, नींद में तुम छोड़ देते हो, कुछ
• 28:49
  करते तो नहीं ना विश्राम में आ जाते हो वजह से।
• 28:57
  सब छोड़ देते हो और नींद आ जाती है जो नींद में करते हो सेम चीज़
• 29:04
  दोहराओ तुम अपने भीतर से याद करो नींद में तुमने क्या किया था।
• 29:11
  याद करो तुम लेट गए थे, विश्राम में आ गए थे, याद करो तुमने हाथ
• 29:17
  जैसे थे वैसे कर दिया और याद करो तुमने सब छोड़ दिया, भूल गए तुम
• 29:24
  याद करो, तुम्हें पता नहीं कब तक विचार आए, याद करो तुम्हें पता
• 29:30
  नहीं तुम्हें कब नींद आवे। जब सब छोड़ दिया तब नींद आ जाएगी
• 29:35
  और फिर भी चेतन में कुछ चलेगा, वह भी अपने आप छोड़ते जाओगे।
• 29:42
  जब तुम नींद में आ गए तो न्यूरॉन्स में न्यूरॉन्स दें।
• 29:50
  गाड़ी को चलाना बंद कर दिया। ड्राइविंग बंद कर दी तो तुम खुद
• 29:55
  से भीतर उतरोगे अचेतन में भी भीतर उतरोगे अब चेतन में भी भीतर
• 30:00
  उतरोगे लेकिन तुम्हें पता नहीं चलेगा जैसे नींद में जाते हो वैसे
• 30:07
  जाओ। वैसे छोड़ो ये बड़ा आसान तरीका
• 30:14
  है, मुझसे मत पूछो अपने आप को तुम रोज़ सोते हो सोते वक्त तुम क्या
• 30:22
  करते हो? तुम कहोगे हम कुछ नहीं करते, सब
• 30:24
  करना छोड़ देते हैं, सोचना भी छोड़ देते हैं।
• 30:28
  अगर कल का कोई फिक्र है तो हम कहते देखेंगे सुबह उठके शायद कल
• 30:33
  हम जगे ही ना तो मैं जब सोया करता था तो मैं अंतिम प्रणाम करके सोया
• 30:40
  करता था, एला माई शाम कुंजिया तो यहाँ कर चल यहाँ सरदारी।
• 30:48
  हम सुबह नहीं उठेंगे ऐसा मन में धारकर मैं सोता था सुबह नहीं
• 30:54
  उठूंगा फिर सुबह फिर उठ जाता था, लेकिन विचार यही करता था।
• 31:02
  सुबह नहीं उठूंगा तो सब चिंताएं खत्म।
• 31:08
  जब तुम गटर से परे हट गए तो बदबू आने बंद हो जायेगा, क्योंकि बदबू
• 31:19
  का कारण तुम छोड़ आये, जो सोचती थी बुद्धि।
• 31:26
  उस सतल को तुमने छोड़ दिया, अब विचार नहीं आएँगे।
• 31:32
  विचारों की जनक है बुद्धि बुद्धि को छोड़ दो विचार गाय और गहरा
• 31:42
  श्वास लेने से। बुद्धि का साथ छूट जाता है, इसलिए
• 31:49
  मैं पहले के तुम क्रियाजुक कर ले, बुद्धि से निर्लिप्त हो जाओगे,
• 31:57
  संलिप्तता हट जाएगी। बुद्धि से दूर खड़े हो जाओगे।
• 32:07
  जैसे ही अपने बेहतर उतरोगे गहरे गहरे तल बदलेंगे, तुम्हारे विचार
• 32:15
  भी बदलेंगे। जाने कम हो गए विचारों से दूर।
• 32:21
  बुद्धि से दूर होकर विचारों से दूर हो जाओ और हृदय से दूर होकर
• 32:30
  भावनाओं से, ईर्ष्या से, द्वेष से, प्रेम से, नफरत से दूर हो
• 32:34
  जाओ। भीतर उतरते उतरते तुम तलब भी
• 32:40
  बदलोगे। और तुम्हारे विचार भी बदलेंगे और
• 32:44
  तुम्हारे स्वभाव पे ही बदलेगा ये बात ध्यान में रखना मैं बार बार
• 32:48
  स्वभाव पे लेके आता हूँ बात को स्वभाव भी बदलेगा कहीं राम
• 32:54
  तुम्हें क्रोध भी दिखेंगे कहीं राम तुम्हें?
• 33:00
  दुष्ट को मारते हुए भी नजर आएँगे। कहीं राम तुम्हें बिल्ली के पास
• 33:05
  झूठे पेड़ भी खाते दिखाई पड़ेगा। कहीं राम तुम्हें दुश्मन के भाई
• 33:14
  को शरण देती हुई मालूम पड़ेगा वे भीषण।
• 33:18
  और मैंने कहा, विभीषण कुछ लोग होते हैं जिनका पैडा बहुत अच्छा
• 33:21
  होता है। ये थोड़ी सी बात बहुत गहरी है।
• 33:26
  किसी वक्त मुझे याद करवा देना, मैं तुम्हें इसकी पूर्ण साइंटिफिक
• 33:31
  व्याख्या दे दूंगा। कैसे किसी व्यक्ति का पैडा बुरा
• 33:36
  होता है? वह कुल नाशिक होता है।
• 33:41
  एक विभीषण ही था जो बचा रहा था सारी लंका को अन्यथा सभी दुष्ट
• 33:49
  वृत्ति के थे पर वो ही निकल गया। विनाश उसी दिन हो गया तय जीस दिन
• 33:56
  विभीषण ने लंका छोड़ दिया। वह ही एक पिल्लर बनकर संभाल रहा
• 34:02
  था। वहीं छोड़ गया।
• 34:07
  जैसे आत्मा शरीर को छोड़ता है, मैंने कल के प्रवचन में कहा था,
• 34:12
  बिछुर्त एक प्राण भर लें, मिलत एक दुख धारण दें।
• 34:19
  लंका से बिछुरे विभीषण प्राण ले गए उनके।
• 34:29
  लेकिन वही विभीषण राम के चरण में जाते हैं तो स्वीकार कर लेते हैं।
• 34:35
  ये नहीं सोचते हैं कि दुश्मन कब आई है तो राम की।
• 34:42
  अवस्थाओं को बदलते हुए आप देखोगे, कहीं क्रोध है, कहीं परम शांति
• 34:48
  है, कहीं सीता को छुड़ाना है, कहीं सीता को प्रत्यक्त करना है,
• 34:58
  वही राम है। जो सीता को छुड़ाने के लिए कितना
• 35:02
  यतन करते हैं और वही राम है जो सीता को प्रत्यक्ष करते वक्त क्षण
• 35:08
  भी नहीं लगाते। विचार बदलेंगे, भावनाएँ बदलेंगी
• 35:17
  और तुम्हारी नेचर बदल जाएगा। फिर तरत बदल जाएगी।
• 35:27
  जैसे जैसे तुम भीतर जाओगे, क्रोध खत्म होता जाएगा और उस दल पर जाकर
• 35:37
  तुम शांत हो जाओगे। शायद तुम मेरी बात को समझ गए
• 35:43
  बुद्धि के तन पर सारा शोर है और शोर को तुम बढ़ा सकते हो नाम जैप
• 35:51
  करके बढ़ा, लेकिन शोर से कुछ मिलेगा।
• 35:57
  थकावट के अलावा अपने भीतर उतरोगे शांति मिलेंगे, थकावट भी नहीं
• 36:04
  मिलेंगे। अपने भीतर उतरने से फ्रेशनेस
• 36:07
  मिलेंगे। जैसे रात को तुम भीतर उतरे अपने
• 36:11
  सुबह उठकर तुम थका महसूस करते हो। फ्रेशनेस फ्रेशनेस महसूस करते हो।
• 36:18
  ऐसे ही ध्यान तुम्हें अपने अंतःष्प में लेके जाता है तो
• 36:23
  ऊर्जा प्रदान करता है तुम्हें और जाप तुम्हारी ऊर्जा को खर्च करता
• 36:32
  है एनर्जी लस्नेस करते हो तुम थक जाते हो सो जाते हो।
• 36:37
  तो प्रकृति तुम्हें कहती है कि ये तुम्हें नहीं करना चाहिए था।
• 36:41
  जीसको करके तुम एनर्जी लिस्ट में आ गए, यह जाप नहीं करना चाहिए था।
• 36:47
  प्रकृति बहुत शानदार तराचू है। तुम्हें कस के बता देती है कि यह
• 36:55
  नहीं करना चाहिए? इससे तो थकावट होती है।
• 36:58
  काम वासना में जाने से थकावट होती है, क्रोध करने से तुम्हारा ब्लड
• 37:06
  विक्षप्त हो जाता है। एडरनालिन जैसे तत्व है काटेश्वर
• 37:18
  जैसे तत्व तुम्हारे ब्लड को विषैला कर देते हैं तो परिणाम
• 37:24
  किसने भुगता, किसने ग्रोध किया, शक्ति किसने गंवाई, जो काम में
• 37:31
  गया? बस नाम क्या ऐसे ही लोगों को मोह,
• 37:39
  अहंकार ये तुम्हारी शक्ति को चूस लेते हैं, इसलिए ऋषियों ने जो
• 37:46
  तुम्हारी शक्ति को चूस ले एनर्जीलेसनेस करे मैंने उसमें एक
• 37:51
  शब्दों को। एक तो पहले तो भय जुड़ा था।
• 37:58
  वह तुम्हें एनर्जी लेस्नेस करता है।
• 38:03
  दूसरा मैं जोड़ता हूँ। जाप जाप तुम्हें एनर्जी लेस्नेस
• 38:08
  करता है। इसको मैं एक विकार कहता हूँ।
• 38:11
  तुम चाहे कुछ भी करते रहो, तुम चाहे इसे प्रभु तक जाने का मार्ग
• 38:17
  सोचते रहो मिलेगा नहीं तो इसको मैं विकार की श्रेणी में ले आया।
• 38:25
  जाप करना एक विकार है जैसे कॉम्बस ने में जानो एनर्जी लिस्ट में
• 38:30
  सोचती हूँ। क्रोध में जाते हो, एनर्जिलेसनेस
• 38:34
  हो जाते हो, बाद में माफी मांगनी पड़ती है, वैसे ही जाप भी एक
• 38:39
  विकार है ये आज से मैंने तुम्हें ये कन्या शब्द दे दिया।
• 38:49
  जाप एक विकार है। यह एक वासना है क्योंकि वासना में
• 38:58
  कुछ पाने की इच्छा होती है और जाप में भी तुम कुछ पाने की इच्छा
• 39:05
  करते हो, वो धन की इच्छा करो। यह परमात्मा की इच्छा पर इच्छा तो
• 39:12
  इच्छा परमात्मा की इच्छा भी तुम्हें निस्तेज करती है और धन की
• 39:20
  इच्छा भी तुम्हें निस्तेज करती है।
• 39:22
  तुम्हारी शक्ति को हरण करती है, चूस देखती है।
• 39:27
  एनर्जीलेसनेस होना ही बेकार है, इसलिए जाप भी एक बेकार है।
• 39:33
  किसी का जाप करो, किसी देवी देवता का जाप करो, भगवान का जाप करो।
• 39:38
  लेकिन यह तुम्हें एनर्जी लेसनेस करेगा, नींद तुम्हें एनर्जी
• 39:43
  लेसनेस नहीं करेगी। लेकिन यह संत तो तुम्हें 1:30 बजे
• 39:47
  आते हैं। तुम सारा कुछ छोड़ कर जागो और
• 39:52
  हमारे दर्शन करो। यह गलत परंपरा छेड़ ली इन्होंने
• 39:59
  इनके पंच भौत के शरीर में कुछ भी नहीं है ऐसा।
• 40:03
  जो देखने के योग्य हो, जो ग्रहण करने के योग्य हो वो ही शरीर में
• 40:09
  जो होता है वो ही है। गंदगी, बदबू और क्या होगा इनका
• 40:16
  दर्शन करके क्या करोगे? दर्शन उस एक तत्व का करना है
• 40:21
  जिसकी मैं बात कर रहा हूँ। उस एक तत्व के पास जाकर उसके
• 40:26
  दर्शन करके तुम निहाल हो जाओ। उतर गए हो मेरे मन का संसार।
• 40:44
  मन का संसा। हो तर गयो हो मेरे मन का संसा।
• 41:00
  मन का संसा। जब ते दर सन पायो ठाकुर तो सरनाई।
• 41:19
  हाँ, हाँ, ये ठाकुर तुम सर न आयी। किसका दर्शन कर रहा है?
• 41:32
  जिसके दर्शन के बाद सब संशय खत्म हो रहा?
• 41:37
  क्या इन संत पुरुषों के रात को 1:30 बजे दर्शन करके तुम्हारे
• 41:41
  क्षण से समाप्त हो जाते हैं? अगर हो जाते हैं तो करते रहो मैं
• 41:47
  तुम्हें रोकता हूँ मैं तुम्हें एक तथ्यात्मक बातें बता रहा हूँ ठीक
• 41:54
  लगे अपना लेना। न ठीक लगे छोड़ देना क्या इन संत
• 42:00
  पुरुषों के रात की नींद खराब करके 1:30 बजे दर्शन करना तुम्हारी
• 42:08
  शंशाह को नष्ट करता है? क्या इन महापुरुषों के वचनों को?
• 42:14
  तुम अपना कर संशय मुक्त हो जाते हो, नहीं, तुम संशय मुक्त तो नहीं
• 42:20
  होते? तुम ब्रह्म मुक्त हो जाते हो, यह
• 42:23
  तुम्हें भ्रम देते हैं। रात ही रात ही करते रहो।
• 42:27
  यह भ्रम कौन है राधा और तुम्हें राधा की आवश्यकता क्या है?
• 42:32
  तुमने राधा से करवाना क्या है? क्यों राम राम करते हो तुमने राम
• 42:38
  से लेना क्या राम दूसरा है पर यू अरे इन दी सर्च ऑफ़ यूरसेल्फ़ नो
• 42:51
  दी सर्च यूरसेल्फ़। रिमेम्बर यूरसेल्फ़, बात तो अपने
• 42:56
  आपको याद करनी थी, तुम याद दूसरे को कर रहे हो वो राधा हो जराम वो
• 43:03
  कृष्ण हो या कबीर हो, दूसरे को याद नहीं करना है सेम को याद करना
• 43:09
  है और सेम को याद करो के ध्यान में।
• 43:13
  भीतर गहरे तुम बैठे हो स्वयं कस्तूरी कुंडल से मेरे को ढूंढा
• 43:19
  गणमा कस्तूरी तो कुंडल में होती है ऐसे घाट में हुए हैं तुम ढूंढ
• 43:28
  कहा रहे हो। ढूंढ कहाँ रहे हो प्रेमान जी
• 43:34
  महाराज के दर्शन में मिल जाएंगे मूर्ख जाने ना मूर्ख व्यक्त ही
• 43:43
  ऐसे रात को 1:30 बजे उस परम निद्रा को जिसके लिए लोग तरसते
• 43:48
  हैं। आज सारा अमेरिका नींद के लिए तरस
• 43:50
  रहा। और तुम नींद को खराब करते हो,
• 43:55
  नींद को बलिदान करते हो, जो सबसे बड़ी हत्या है आत्महत्या है नींद
• 43:58
  को खराब करना रात को तुम्हें एनर्जी फुल चाहिए था थैंकफुल और
• 44:06
  हो रहे हो तुम दर्शन करके एनर्जी लेसन में।
• 44:15
  बाबा कहते हैं जब होते हैं दर्शन पायो, मैं शंशाह से विहीन हो गया
• 44:23
  जो कृष्ण अर्जुन से कहते हैं अर्जुन शंश से आत्मा विनिस्यति है
• 44:30
  जो व्यक्ति संख्या में उसका विनाश हो जाता है।
• 44:35
  मैं तुमसे पूछता हूँ तराजू तुम्हारे हाथों में देता हूँ, इन
• 44:41
  तथाकथित संत जिन्हें तुम संत कहते हो क्या इनके दर्शन करके क्या
• 44:47
  इनके बोल सुनकर तुम शश्यामुक्त हुए?
• 44:51
  तुम्हारे भ्रम टूटे या तुम्हारे भ्रम और बढ़े?
• 44:55
  बस इनका फैसला तुम खुद ही कर रहे हो।
• 44:57
  बुद्धि है तुम्हारे पास बुद्धि पैमाना है, बुद्धि सोचना समझेना
• 45:03
  जानती है बुद्धि गणितज्ञ है, गणित लगा लो।
• 45:17
  जीस बुद्धि में शंशय विचार भ्रम मान्यताएँ तुमने फीड कर रखी है उस
• 45:23
  बुद्धि को तुमने छोड़ देते हो रात को गटर से दूर हट जाते हो।
• 45:32
  तुम्हें दुर्गन्धानी बंद हो जाती है, विचार बंद हो जाते हैं, विचार
• 45:35
  दुर्गन्ध है, वो चाहे परमात्मा का ही क्यों न हो, दुर्गन्ध है जहाँ
• 45:46
  शोर वहाँ दुर्गन्ध। दिल की धड़कनों से भी इबादत में
• 46:00
  कदर पड़ती है। इतना भी शोर नहीं चल रहा है।
• 46:07
  दिल भी ना धड़के और पता ना चले यह शोर है और शोर तुम्हें।
• 46:18
  शमशाह में ले जाता है, शमशाह मुक्त नहीं करता, भ्रम में ले
• 46:23
  जाता है, भ्रम मुक्त नहीं करता, कितने भ्रम फैला रहे हैं?
• 46:29
  ये लोग जो जानते कुछ नहीं, जिन्होंने उस स्थल कुछ छुआ नहीं
• 46:33
  जिसकी मैं बात करता हूँ। अंत में चले जाओ शिव तंत्र का ये
• 46:39
  सूत्र और हम अंत में जाने की उस राह में सब छोड़ते जाओ, छोड़ते
• 46:50
  जाओ बुद्धि को छोड़ दोगे, हृदय को छोड़ दो।
• 46:56
  फिर तुम उस स्तर पर आ गए, जीस स्तर पर विचार नहीं बचा भावनाओं
• 47:04
  भी नहीं बची बस वहाँ एक शून्यता है।
• 47:11
  वहाँ एक शून्यता है नागार्जुन की शून्यवाद, किसी को नागार्जुन ने
• 47:19
  शून्यवाद कहा, इनर्शिया अन्तश जैसे हो जाओ अन्तश कैसा है?
• 47:35
  सत्य, अहिंसा, अस्त, ब्रह्मचर्य, अप्रिग्रह आगे शोझ शुद्ध होते हो।
• 47:44
  तुम शुद्ध होते हो, तुम्हारा अंत बड़ा शुद्ध है।
• 47:50
  शुद्ध अंतःकरण मलहीन नैरोमल निर्मल मन जन सुई मोहि पावा, मोहे
• 48:04
  कपट छल छिद्र न बाबा। और कबीर कहते हैं, जब मन निर्मल
• 48:09
  होता है तो तुम्हें भगवान को खोजने की आवश्यकता नहीं होती, फिर
• 48:14
  भगवान तुम्हें खोजते हैं कमर्ष की बात कबीरा मन निर्मल भयो जु गंगा
• 48:21
  को नीर पाक्ष पाक्ष हरिपुर। कह तो कबीर कबीर फिर भगवान
• 48:29
  तुम्हें तलाशेंगे अब अब तुम परमात्मा को तलाश रहे हो, तुम्हें
• 48:36
  चैन नहीं, सुकून नहीं, तुम दर्द के मारे बेचारे क्या कुछ नहीं
• 48:48
  करते। इन बाबाओं से उपदेश लेते हो जो
• 48:53
  तुम्हारी मान्यताओं को और दृढ़ कर देते हो, जो हीरे के ऊपर जमे हुए
• 49:00
  कीचड़ के ऊपर और तहे बन जाते हैं। तुम्हारी मान्यताएँ बढ़ जाती हैं,
• 49:08
  तुम्हारा बोझ बढ़ जाता है, तुम्हारा अंत शोर भारी हो जाता
• 49:12
  है। ऐसे भीतर उतरते उतरते तुम शून्य
• 49:17
  में पहुँच जाओगे, जहाँ न ईशा है, न प्रेम, बैलेंस है शून्य फिर
• 49:24
  उससे आगे। उतरते जाओगे, उतरते जाओगे, आएगा
• 49:30
  प्रेम प्रेम दो तरह के होते हैं संलिप्त प्रेम निरलिप्त, प्रेम,
• 49:36
  संलिप्त प्रेम तो तुम्हारा होता है तुम्हें किसी के नए नक्श भागे,
• 49:40
  किसी की चाल डल, भाग किसी का बोल चाल पाल किसी का।
• 49:45
  चलना फिर ना भाग गया, वो संलिप्तता हो गई।
• 49:52
  संलिप्तता के कारण भी प्रेम होता है।
• 49:58
  जैसे जगडू राम कहने लगे, जगडू राम की घरवाली कहने लगी पहले से तुम
• 50:03
  मुझे बहुत प्रेम करते थे। अब तुम मुझे प्रेम नहीं करते जगडू
• 50:10
  राम कहने लगे, कारण हो गया प्रेम का जगडू राम के घरवाले के क्या
• 50:16
  कारण था? मुझे प्रेम करने का कहते तुम जब
• 50:19
  हँसते थे, फूल झरते थे अच्छा। अब क्या हुआ?
• 50:25
  अब दांती कर गए, कार्य खो गया इसे संलिप्त प्रेम है तो जगडू राम तब
• 50:35
  तक ये प्रेम करेंगे जब तक तुम हस्ती हुई अच्छी नजर आओगे जब
• 50:42
  थोड़ी सी चंडी का बन गई ना। फिर जबलपुर हम भाग जाए।
• 50:51
  मैंने ऐसे ही घर देखे हैं लड़ाई वाले जहाँ पति पत्नी का झगड़ा
• 50:56
  होता है और कुदरती मैं उसके घर में जा रहा था।
• 51:01
  पहले तब वो भागा हुआ घर से बाहर निकला।
• 51:04
  पीछे पीछे बेलन आ गया। मैंने कहा ये क्या?
• 51:08
  यह बेलनों की बरसात फिर चिमटा आ गया फिर कड़छा आ गया, अरे ये
• 51:13
  क्या? तो फिर व्यक्ति बोला मेरा झगड़ा
• 51:20
  हो गया घर वाले। तुम दूर रहो, ओवर मारी न लग जाए,
• 51:28
  तुम शांति ढोंढ़ते आओ जहाँ नारी की पूजा होती है यत्र नारीयस्त
• 51:37
  पूज्यंत नेवर संति तत्र देवता। जहाँ नारी की पूजा होती है वहाँ
• 51:46
  सभी देवता निवास करते हैं। देवता शांति आनंद का सम्मुख देवता
• 51:55
  कहलाता है। शुद्ध विचार आहार।
• 52:00
  शुध वार्तालाप जैसा शुद्ध निर्मल मन जन सोई मोही बाबा मोहे कपट चल
• 52:09
  छिद्रण बाबा तुम गहरे गहरे उतरोगे शून्य बाद में उतरोगे हम आगे चलें
• 52:17
  फिर आएगा प्रेम। निर्लिप्त प्रेम होता है।
• 52:20
  यह संलिप्त प्रेम तो बाहर छूट गया।
• 52:23
  बुद्धि के पास बुद्धि और हृदय तक सीमित रहता है।
• 52:27
  संलिप्त प्रेम जब कारण खत्म हो गया किसी की हँसी पड़ी है किसी का
• 52:35
  चाल ढाल बड़ी है चुकना टूट गया अब चाल ढाल कहाँ से आएगा?
• 52:42
  हस्ते क्या कहूँ और चूकना ही टूट गया वो मस्तानी चाल कहाँ।
• 52:52
  तो वो ये मस्तानी चाल। जग जाए फूलों की ढाल।
• 52:59
  चाँद और सूरज आकर मांग। तुझसे हँसी जवानी हँसी न।
• 53:07
  कहाँ से न रह गई? तब दांत बढ़िया थे जब तुम हंसते
• 53:17
  थे, फूल झड़ते थे, कैसे फूल झड़ते थे?
• 53:19
  फूल तो तब भी नहीं झड़ते होंगे, कभी फूल झरे हँसते थे, लेकिन
• 53:25
  तुम्हारे भीतर फूल झड़ते थे, वो कारण खत्म हो गया, दांत झर गए।
• 53:41
  एक होता है अकारण निर्लिप्त। प्रेम संलिप्त प्रेम तो बुद्धि और
• 53:49
  हृदय तक ही सीमित रहता है। उससे आगे नहीं जाता, जिसने उसे
• 53:56
  शाश्वत के पास जाना। जिसमें उस निराधार के पास जाना है
• 54:03
  तो निराधार होकर जाना पड़ेगा। सब आधार खत्म करके जाओ।
• 54:09
  त्रौपदी की तरह द्रोपदी को आधार था अपने पतियों का भीष्म का।
• 54:17
  द्रोण का, तात्याश्री का, बिदुर का लेकिन सब सहारे टूट गए।
• 54:27
  किसी ने साथ साथ दिया जहाँ पुकारना अपनी व्यर्था को सब गर्दन
• 54:32
  झुका देते हैं। आखिर में याद आया कन्हैया तुम
• 54:41
  कहाँ गए महाराज करो मत दी रे दुख हर द्वार का अनाथ शरण मैं तेरे पर
• 54:50
  जब कोई उसकी शरण में आ जाता है कब आता है?
• 54:56
  जब सारे सारे जवाब दे देते हैं निरवलम्ब सभी अवलंबन सभी सहारे
• 55:04
  टूट जाते हैं। तुम बेसहारा हो जाते हो, निर्बल
• 55:08
  के बलराम और राम थाम लेते हैं। कृष्ण ने थाम लिया द्रोपदी को।
• 55:17
  कहानी है साड़ी का चीर बढ़ा दिया, थक गए, दुशासन खींचते खींचते
• 55:24
  महाबरी था, लेकिन थक गया इतनी सड़ी कहानी है इसके भीतर बड़ा
• 55:30
  गहरा राज़। या कुरखे मेरा सतगुरु प्यारा, उसे
• 55:43
  कौन है मारणहारा? चाहे जग बने दुश्मन सारा, उसे कौन
• 55:57
  है मारण हरा जा को राखे मेरा सतगुरु प्यारा।
• 56:07
  उसे कौन है मारण चाहे जग बने दुश्मन सारा, उसे कौन है मार?
• 56:22
  हाँ कौन मार सकता है उसे? इस कहानी के भीतर जलेबी की तरह रस
• 56:29
  है। ऊपर से ये समझ नहीं आ रही
• 56:31
  बुद्धिवादी लोग कहेंगे यह उपन्यास है ये तो आज लोग ऐसे हैं जो कहते
• 56:37
  हैं रामायण और महाभारत जस्ट लाइक ए नॉवेल उपन्यास नहीं है भाई।
• 56:45
  मैंने स्वयं अपनी आँखों से निहारा, भगवान राम को और भगवान
• 56:49
  कृष्ण को, बुद्ध और महावीर को मैं नहीं निहार पाया।
• 56:54
  कुछ वक्त का ऐसा तो कहा जा रहा होगा लेकिन कृष्ण भगवान को और राम
• 57:01
  भगवान को इन आँखों ने निहारा। ओह, श्यामल भरण प्रसंग बहुत गहरा
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  हो जाएगा नीला रंग बड़ा प्यारा रंग उसको देखकर ही आँखें द्रुप्त
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  होती हैं उसको देखकर ही बिरहा की आग भीतर जलती।
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  उसी सांवरे को पुकार रही है मीरा और खूब से मर जाती है।
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  जो मैं ऐसा। जान के प्रियत किए दुःख हो नगर
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  ढिंढोरा। ित नगरियो को जो मैं ऐसा।
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  जान ति ब्रेतक हैं दुःख हो नगर डंडोरा।
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  रोती भी है आंसू थमने का नाम नहीं लेता है बिरहा की मारी बेचार
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  मीरा। यह कुछ कहने को विवश हो जाती है।
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  मेरी सांवरिया आय आने को कह दे, आयन शून्यवास से आगे आएगा, प्रेम
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  संलिप्त, प्रेम छूट गया बुद्धि और हृदय के बाहर नहीं आ सकता।
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  उसकी मजबूरी है। एक होता है निर्लिप्त प्रेम।
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  वो शून्य से बाद में आएगा निर्लिप्त प्रेम, अकारण प्रेम और
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  तुम्हारा स्वभाव है, जब कभी अचानक तुम्हारा हृदय तुम्हारा रोवा रोवा
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  अचानक किसी के प्रति प्रेम से मर जाए।
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  तो तुम समझना तुम उस तन पर खड़े हो जिसका मैं जिक्र कर रहा हूँ अब
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  जब कभी अकारण प्रेम, दया, सहानुभूति, करुणा तुम्हें आनी
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  शुरू हो जाए, किसी के प्रति तो समझना।
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  मैं उस स्तर पे आ गया आ गई जिसकी मैं बात कर रही हूँ नहीं लिप्त
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  प्रेम से आगे तुम चलोगे तो प्रेम ठीक हो जाएगा, फिर आएगा आनन्द।
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  आनंद अब यहाँ समझ लेना आनंद और सुख में बड़ा फर्क है।
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  अक्सर लोग सारा संसार सुख को ही आनंद समझ लेता है।
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  अब इसके डिफरेंस को समझ लीजिए, पहले सुख व्हाट?
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  इस सुख सुख एक उत्तेजना है जस्ट स्ट्यू मोडेशन वह एक उत्तेजना है
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  जो कि इंद्रियों के माध्यम से आती।
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  जीवा पर स्वादिष्ट पदार्थ रखोगे। जीवा के तंतु तुम्हें बता देंगे
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  यह खट्टी मेठी कड़वी। नीरस कुछ भी नहीं है टेस्ट बड्स
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  तुम्हें बता देंगे तंतु तुम्हें बता देंगे तो यह उत्तेजित किया उस
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  पदार्थ में जा के तुम्हारी जीव के बड्स को।
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  सुख एक उत्तेजना कण भी उत्तेजित होते हैं जब मधुर स्वर कोइल के
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  दिन भी मीठी गाती है, लेकिन है उत्तेजना?
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  प्रभु नाम कितना भी मीठा हो लेकिन है एक उत्तेजना।
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  उस उत्तेजना को तुम सुख समझ लेते हो, यही एक भूल है जो प्रेमी भी
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  करता है जो साधक भी करता है। सुख इजस कम्बलेषण और यह
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  इन्द्रियों के द्वारा ली जाती है आँखों से सुंदर दृश्य देखा सुंदर
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  दृश्य तुम्हें उत्तेजित करके तुम्हें बहुत अच्छा लगा।
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  तुम रोज़ उसे हिल स्टेशन पे जाओगे।
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  चलो चलो, घूमने चले कुल्लू, मनाली चलो स्विच चले चलो कसौली चले,
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  ठंडी हवाएँ बैठती। तुम रोज़ जाओगे, बट इट्स ए
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  सिम्युलेशन, इंद्रियों की स्टिमुलेशन, सुंदर नजारे
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  स्टिमुलेशन इसे सुख कहते हैं। मैं जीस आनंद की बात कर रहा हूँ
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  दैट इस नॉट ए स्टिमुलेशन नॉन स्टिमुलेशन आनंद जहाँ कोई
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  स्टिमुलेशन नहीं है कोई उत्तेजना नहीं है परम शांति है कोई तंतु
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  उत्तेजित नहीं होता, वहाँ कोई टेस्ट बड।
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  उते जितनी होता कोई आँखें उते जितनी होती दृश्य को देख कोई
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  इंद्रियों के स्वाद नहीं है इंद्रों के स्वाद को तुम सुख कहते
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  हो तुम्हारी भाषा लेकिन जहाँ स्टिमुलेशन नहीं है व्हेर देर इस
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  ए नॉन स्टिमुलेशन। जहाँ उत्तेजना नहीं है, वहाँ है
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  आनंद तो इस परभाषा को आप ठीक से समझ लेना सुख इस नॉट आनंदा सुख इस
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  जस्टिस सुमेंटेशन डे को तेजना है सुख।
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  आनंद इस नॉट स्टिमुलेशन उत्तेजना नहीं है, शांति है, इतना आनंद है
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  और सुख से इसका कोई मुकाबला नहीं होता क्योंकि दोनों की क्वालिटी
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  में फर्क है। डिफरेंस ब्रिटेन क्वालिटी?
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  नॉट बिट्वीन क्वांटिटी बहुत मात्रा का सुख बहुत मात्रा का सुख
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  तुम्हें आनंद में नहीं देखा जाएगा और आनंद कभी सुख नहीं बन सकेगा।
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  ये दोनों कैनट बी कन्वर्टेड इनटू ईच ऑदर ना सुख हैप्पिनेस आनंद में
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  तब्दीर हो सकेगा ना आनंद सुख में तब्दीर हो सकेगा।
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  विकास क्वांटिटेटिव फर्क नहीं है। क्वालिटेटिव फर्क है, गुणात्मक
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  फर्क है, गुणात्मक क्या फर्क है? सुख उत्तेजना है, उत्तेजना ज्यादा
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  है तो ज्यादा सुखी हो जाओगे, उत्तेजना कम है तो कम सुखी हो
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  जाओगे। लेकिन आनंद अब जहाँ हम प्रवेश किए
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  हैं उसमें उत्तेजना नहीं है नॉन स्टिमुलेशन वहाँ कोई उत्तेजना
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  नहीं है और उत्तेजना का मतलब कोई हलचल रहित।
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  अवस्था वहाँ कोई हलचल है, सब ठहर जाता है पर माँ यह वो तल है जिसकी
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  बात करता है ये तंत्र का सूत्र। वहाँ चले जाओ, अंतस के उस तल पर
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  चले जाओ, अंतस जैसे हो जाओगे, अंतस क्या है, वहाँ कोई द्वन्द
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  नहीं है। तुम्हारे तो यहाँ द्वंद्व है, सुख
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  है तो दुख भी है, हर्ष है तो शोक भी है, खुशी है तो गमी भी है,
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  अमृत है तो जहर भी है। पीड़ा है तो पीड़ा रहित का भी है।
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  रोग है, तो निरोगता भी है सवस्थ भी है जहाँ द्वंद है वहाँ सुख और
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  दुख यह जोड़ा है कपट सिक्के का एक।
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  पहलू सुख और सिक्के का दूसरा पहलू दुख लेकिन आनंद का कोई पहलू नहीं
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  होता। अंध यक तरफ़ा है, जैसे कोई सिक्का
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  हो, उसका दूसरा पहलू ही न हो ऐसा आनंद है।
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  इसका विपरीत कुछ नहीं आनंद में चले जाओ, अपने अंत में जाओ और अंत
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  से जैसे हो जाओ, वो तो सामान्य संबंध में है।
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  इसको बराबर कर लो। आप सुख है एनएसीएल की तरह नमक की
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  तरह तुम घुल सकते हो, मिल नहीं सकते, मर्ज नहीं हो सकते।
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  यू कैन डिसेल्व इंटू वाटर अगर नमक हो तो।
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  बट कैनट मर्ज इंटू वाटर कैनट बी ओशन ओशन कौन हो सकता है?
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  एच टू ओह की बूंद एच टू ओह का समुद्र हो सकती है।
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  पानी की बूंद समुद्र में समा कर समुद्र हो जाती है।
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  यही कहता है ये सूत्र शिव सूत्र तंत्र सूत्र अंत से जैसे हो जाओ
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  अंत से कैसा है तुम्हें व्यख्यात किया मैंने वह विख्यात किया तो
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  नहीं जा सकता। लेकिन मैंने शब्दों से विख्यात
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  करने का प्रयास किया है क्योंकि तुमने आनंद की एक झलक कभी देखी
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  नहीं तुमने आनंद का एक बूंद भी कभी नहीं पीया पैदा तो बहुत दूर
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  की बात है। और कबीर तो प्यारा भी जाता है,
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  कबीर तो मटका भी जाता है। सुर तो कलारी भाई मत भा री सुरत
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  कलारी। सूरत मदबा पी।
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  जाती है। गढ़ा पी जाती है।
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  अगस्त से समुद्र पी गया फिर भी प्यास और ज़रा सी दे दे साकी।
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  कैसे रहूं चुप के मैंने पी ही क्या?
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  है। होश भी तक है बाकी और ज़रा सी दे
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  दे साखी और। ज़रा सी अगस्त।
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  समुद्र पी लेते है और ज़रा सी दे दे साखी।
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  और ज़रा सी। ओह, कैसे रहूं चुप के मैंने पी ही
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  क्या होश? भी तक है वा के भी और ज़रा सी दे
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  दे सके और ज़रा सी। होश वाकी नहीं रहता, वहाँ जाकर
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  तुम खो जाता, वहाँ जाकर विराट हो जाता है, बूंद खो जाती है तो बूँद
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  मठ नहीं जाती है, समझे ना बूँद मर्द हो जाती है।
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  वहाँ जाकर तुम खो जाते हो, तुम मर्ज हो जाते हो तो सुमित्र हो
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  जाते हो, खो नहीं जाते ये समझ लेना तुम्हारा वजूद बना रहता है।
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  पहले बूंद की तरह था, अब सूत्र की तरह हो गया, अब अनंत हो गए।
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  अब विराट हो गया, विशाल हो गया, अब लिमिटलेस हो गया।
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  लिमिटेड बूंद लिमिटेड थे टु लिमिटलेस अब सुमित्रों का है बूंद
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  समानी समध में फ्रॉम लिमिटेड टु लिमिटलेस।
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  यही सा अंत से जैसे हो जाओ इसको याद रखना, हृदय में उतार लेना अंत
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  से कैसा मैं बता दिया। पतंजलि के दो सूत्रों जैसा हाँ,
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  अंत से है और अंत से ऐसा कि तुम अंत से में जाके अंत से ही हो
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  जाओगे, जैसे भक्त भगवान में जाकर भगवान हित हो जाएगा।
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  बूंद समुद्र में जाकर बूंद समुद्र में जाकर समुद्र ही तो हो जाती
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  है। उसका वजूद बूंद की तरह कहाँ रहता
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  है, उसका वजूद लिमिटलेस की तरह हो जाता है, समुद्र की तरह हो जाता
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  है। तुम्हारा अस्तित्व मिटेगा, याद
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  रखना, लेकिन घबराना नहीं वह मुझे याद कर लेना मामू स्मर और खो जाना
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  क्योंकि मैं जानता हूँ जो खो जाएगा।
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  वह हो जाएगा जो खो जाएगा वह हो जाएगा तो अगस्त से और भी मांगते
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  हैं समुद्र पी जाते हैं, लेकिन समुद्र कम है और फैला दे।
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  और पिलाते फ्रॉम लिमिटेड, तो लिमिटलेस धन्यवाद।