Latest / Anlamak+ / Kutsal kitapların evrenselliği ile ne kastediliyor?

Transcript

Kutsal kitapların evrenselliği ile ne kastediliyor? · Anlamak+

0:00
Herkesi tekrar merhaba. Bugün konuşacağımız konu, kutsal
0:04
kitapların evrenselliğiyle neyi kastediyoruz?
0:07
Yani bir kitabın evrenselliği bugünün anlayışıyla dünyadaki
0:11
her şeyin cevabını barındırmasından mı kaynaklanır,
0:15
yoksa farklı kaideler üzerinden yorumlandığı takdirde kitabın
0:19
evrensel olup olmadığına kanaat mi getiririz?
0:22
Tarih boyunca hem Hristiyan alemi, hem Musevi alemi hem
0:26
islam alemi. Ciddi anlamda şunu tartıştı, bir
0:30
kodex var ve bu kodex üzerinde anlatılan şeyler üstün
0:33
meziyetler. Bunu her insanın okuması zaten
0:36
doğru değildir. O kursa da anlamaz anlamazsa da
0:39
çarpıtır. Çarpıtırsa da dinin özünden
0:42
kendisini soyutlar, oysaki tarih hep bunlarla örneklere
0:47
baktığımız zaman din adamlarının çarpıtı ve bugünün ak dediği
0:51
şeye yarın karadenilen bir düzenden ibaret.
0:55
Yeri geldiğinde kadınların cadı avına çıkıldığı, yeri geldiğinde
0:59
fetvalarla doğru olmayan şeylerin uygulandığı bazı
1:02
düzenler de olmuş mu olmuş? Ama bu evrensellik doktrini
1:06
dediğimiz hadise zaten bunun inkar edilmesiyle başlar
1:10
biliyorsunuz. Püri ten denilen bir akım var
1:14
ııı bildiğimiz püre kelimesinden, saflıktan geliyor.
1:17
Aslında düz kendi hakikat yolculuğundaki solo siktira
1:21
terimini artık tekrar tekrar kullanmaktan gına geldi ama
1:24
kullanmak zorundayız. Bununla ilgili varsayımlar
1:27
kitabın evrenselliğine yönelik atıfları da baştan sona regüle
1:32
ediyor. Şimdi evrensellik kaidesi
1:34
dünyadaki her insan oğluna. Cevap verebilmesinden kaynaklı
1:39
değil mesela hans görk gıdamer isminde bir isim telaffuzu
1:43
farklı olabilir. Şundan bahsediyor yorum bilimsel
1:46
bir teoriden bahsediyor. Yani aslında kitabın mesajı
1:50
belidir. Ancak anlayacak zihin kendi
1:53
içinde bunu yorumlar sonrasında çok farklı fikirler ortaya
1:57
çıkmış olsa da 3 aşağı 5 yukarı en akılcı ve en mantıklı
2:02
evrensellik doktrinlerinin, zihinlerin kolektif hafızası
2:06
üzerinde olduğunu kab. Ekmek bence kutsal kitapların
2:10
temel mesajdaki kaidesini anlamak için hepimize rehber
2:14
olabilir. Bugün birçok işte müteşabi
2:17
olarak değerlendirilen ilk okuyuşta tam anlamına vâkıf
2:20
olamadığınız veya farklı anlamlar da ihtiva
2:23
edebileceğinizi düşündünüz. Metinlerin bile aslında her
2:26
zihindeki karşılığı farklıdır. Heracitos milattan önce 500
2:30
kırklı yıllarda yaşamış biri olarak şunu söylüyor.
2:33
Ya diyor ki logosu ortaktır ancak bunu anlayabilmek için
2:36
yüksek bir ahlak ve bilinç gerekir.
2:39
Bu bilinci oluşturmak insanoğlunun görevidir der.
2:42
O gün evet çok tanrılı bir dinin mesajı logosu yani tanrıyı
2:47
ışıklandıran ışıkla özdeşleştiren terim içerisinde
2:51
aslında bu bilinç düzeyinin ve zihinsel uygunluk düzeyini bu
2:55
mesajın kaynağını kutsal kitaptan değil, kutsal kitabın
2:59
zihnimizde yarattığı. Anlatısal bütünlükten karşıla
3:03
yani oluştuğunu söylüyor. Heraclitos heraklitos,
3:06
biliyorsunuz doğalizm fikrini de kurdustur.
3:08
Doğalist yapıyı ilk defa felsefi olarak karşımıza koyan aynı
3:13
nehirde 2 defa yıkanılmaz gibi bir ifadeyle zihinleri yakan ve
3:17
aslında buradaki alegoriyle bile.
3:20
Eee farklı perspektifi nasıl sağlanabileceğini bize çok güzel
3:24
öğreten de bir kişidir. Aslında stoğacılar için.
3:28
Yani gene aynı zamanda antika düşünür için aslında bir ilahi
3:33
kıvılcım var. Bunu logos diyebilirsiniz.
3:34
Yine aynı şekilde bir de doğru akıl dediğimiz rekor rasyo
3:39
dediğimiz bir kavram var. Ratio diyelim biz latincisiyle
3:43
tanrı nın sözünün evrenselliği aslında doğru akılla vücut
3:46
bulur. Yani logos zaten sabit olan bir
3:48
bileşen ama bir bileşenden farklı yorumlar ortaya çıkıyorsa
3:52
iradeyi bozan, değişken akıldır ve akıl aslında önemli olandır.
3:57
Kutsal kitapların ilahi evrenselliği de bura.
3:59
Gelir aslında agustinus biliyorsunuz hep sözünü ettik.
4:02
Son zamanlarda Hristiyan teorisi için çok önemli bir isim
4:05
olduğunu söyledik. O yüzden tanrının kelamın bir
4:08
olması ve bunun dillere dillerin çokluğuyla özdeşleşmesini
4:13
söylemesi de yine aynı ifadeye referanslar.
4:17
Şimdi bunu çok fazla böyle isimlerle zikretmek belki kafa
4:21
karıştırıcı olabilir ama mesela Thomas akinyasında söylediği bir
4:24
şey var. Ne diyor işte doğa doğal akıl
4:26
ile ulaşılan hakikat. Vahiyuluyla ulaşılan hakikate
4:29
zıt olamaz diyor mesela. Şimdi bu da Hristiyan teorisi
4:33
için çok önemli bir isim olmasına rağmen milattan sonra
4:35
13. Yüzyılda ama tam terini
4:37
hatırlayamadığım bir zaman diliminde yaşamasına rağmen bu
4:40
ifadeyi rahatça söyleyebilmiş bir kimse sonrasındaki gene son
4:43
olarak söyleyelim erasmus'ta incil'in latince'den çıkarılıp
4:47
diğer dillere dönüştürülmesinin ve evrensel mesajın herkese
4:51
ulaşması gerektiğinin zihinlerde bir kıvılcım oluşturması
4:55
gerektiğini en büyük savunucularından biri bugün
4:58
Erasmus programı olarak bildiğiniz program.
5:00
Kimin adını veren kişi diyelim şimdi hal böyle olunca tanrının
5:05
sözü herkes içindir ama akıl bambaşka bir hikaye başlatır.
5:08
Bugün işte okuduğunuz metinlerin çoğunla herkese farklı bir tını
5:13
yakalama prensibi sadece romanlara veya şiirlere özgü bir
5:17
düzen değil, her şiirin bir alıcısı var.
5:20
Her şiir bir kişi muhakkak etkilemek kabiliyetine sahip.
5:23
Bugün yeryüzünde gördüğünüz en basit şiir bile aslında.
5:28
Yazanı için büyük anlamlar ihtiva ediyor.
5:30
Kutsal kitapları da bu edebi kimliği ile değerlendirdiğiniz
5:34
zaman aslında spinoznın vesaire 17.
5:37
Yüzyıllarda telaffuz ettiği zihinsel metodoloji ve tanrının
5:41
zihindeki tezahürünü anlayabilmek daha büyük bir
5:45
kudreti oluşturuyor. Şimdi şunu kabul ederim.
5:49
En büyük yanlışlardan bir tanesidir bu.
5:50
Bu arada işte kutsal metinleri açarlar.
5:52
Bak gördün mü? Kur'an-ı kerim'de işte 2 suyun
5:55
birbirine karışmayacağını söylemiş.
5:57
Şimdi oradaki mesaj o mu ya da atıyorum.
6:01
Oradaki mesaj 2 farklı zıt olayın birbiri içerisinde
6:05
değerlendirilmesini prensibin aslında.
6:07
Işte Hazreti Muhammed oradan bilmiş depremleri şey oluyor.
6:10
Yani hani evrensellik kaygısı insanın işte bugün yaşadığı
6:15
olayların anlamını kutsal kitaplara indirgmesi anlamına
6:19
gelmiyor. Gdeme göre bu evreler hani bu
6:23
kutsal kitabın asırlar öncesi yanında yazılmış olmasında bir
6:27
problem yok. Çünkü 10'a çıkart göre zihin
6:30
zaten temel doktrinleri ki kutsal kitapların işte bugün
6:33
birçok insan kant. Mesela imanuel kant çok önemli
6:36
bir şey söyler kutsal kitaplardan.
6:38
Tek şey ahlak verdemdir der. Şimdi erdem kavramını herkes çok
6:43
soyut ve standart şeylerle tanımlar.
6:45
Ancak erdem çok dinamik ve hayatınızın her alanına tezahür
6:50
eden bir söylemsel bileş ki aslında yani herkesin erdem
6:55
düzeyi erdem pointy o rabitasyonu bambaşkadır ve bu
6:58
hikayenin en önemli kısmı da zaten kendisini ahlaklı ve
7:02
erdemli kılmak isteyen insanoğlu, iyilik dünyanın her
7:05
yerinde iyilik midir mesela en büyük problem budur.
7:08
Kötülük de hakeza. Ve.
7:10
Iyilik zaten dünyanın her yerinde aynı iyilik olsaydı
7:13
herkes iyi olmayı tercih ederdi. Kötülük dünyanın her yerinde
7:17
kötülük olsaydı herkes iyi olmayı tercih ederdi.
7:20
Ancak akıl işin içine girdiği zaman bazı şeylerin tercihsel
7:25
metodolojisi ve akla yatkınlığı sebebiyle belki kişisel menfaat,
7:30
belki de kendi dünya görüşüyle uyumlu bir anlatı olduğu için
7:33
karşıt kontrast yapı yani kötü olan bir şeyi iyi anlamak gibi
7:38
veya en azından kötü olarak değerlendirmemek gibi bir
7:40
söylemsel. Metodoloji gelişiyor.
7:43
Kutsal kitapların evrenselliği fikri bence burada vücut
7:46
bulmalı. Yani çok evrensel ve güzel
7:49
mesajlar varken herkesin cımbızla kelimeleri seçmesi
7:52
sanki kutsal kitapların bugüne dair olan işte sizin yaşadığınız
7:57
ufak bir hayat olayına özümseleceğiniz bir anlatı
8:00
barındırması gibi bir zorunluluk doğuruyor.
8:02
Çünkü bu aslında insanın kendisini merkeziyetleştiren ve
8:07
zihninde sadece kendisi için yaratılmış bir evren dizayn
8:10
etmesinden mütevellit. Ama bir anlatı oysa ki kutsal
8:14
kitapların temel öğretilerini öğrendiğiniz zaman yani bu
8:17
ilimde kendinizi geliştirip gerçekten ahlak ve erdem
8:20
konusunda problem olabilecek ve bugün işte ödemya dediğimiz
8:25
aristoteles'in anlayışına yakınsayacak bir şekilde
8:28
mutluluk ve erdemi önce dediğiniz zaman aslında kutsal
8:32
kitaplarda kendinizi bulmanız daha mutludir.
8:35
Çünkü yani bugün her ne kadar kabul etseniz de etmeseniz de
8:38
asırlar öncesinde yazılmış bir kitabın bugün bilgisayar
8:42
kullanmanın. Biz olamayacağına dair bir
8:44
yorumda bulunması. Hem bilgisayarın kullanım
8:48
alanlarının çeşitliliğinden ötürü hem de o dönemin çağının
8:52
gerekliliğinin temel doktrleri öğrenmediğiniz takdirde sadece
8:56
bilgisayarla özdeşleştirilmiş şeklinden dolayı.
9:00
Yanlış bir anlatı çıkar ve kutsal kitapların bilgisayarın
9:03
geleceğini bilmemesi insanoğlunun icadı olarak bir
9:07
evrenselliğe veya zamansızlığına yönelik bir itham değildir.
9:11
Bir yanlış değildir çünkü kutsal kitapların öğrettiği yargılar
9:16
bugün bilgisayar kullanırken de karşınıza gelir.
9:18
Cep telefonlarınızı kullanırken de karşınıza gelir veya iş
9:22
yerinizde bir a 4 kağıda imza atarken de aklınıza gelir çünkü.
9:27
Bunlar hep aynı diyalektik üzerine inşa edilmiş temel
9:29
doktrinlerdir. Yani siz bugün arap coğrafyasına
9:33
gidin, afganistan'a gidin, pakistan'a gidin, türkiye'ye
9:36
gelin iran'a gidin. Herkesin yaşadığı islamın ve
9:40
herkesin kültürel yapısının bambaşka olduğunu gördüğünüz
9:43
zaman ilk aydınlanma fikriniz ortaya çıkıyor.
9:46
Çünkü herkes eğer kur'an-ı okuyup islamı yaşamış olsaydı ve
9:49
kuran'da zaten temeldeki zamansızlık kavramının işte
9:53
getirdiği bu meziyet olmadan insanların kültürel mira.
9:57
Tamamıyla iknor etmiş olsaydı? Bugün herkes bütün islam alemi
10:02
aynı şeyleri saklamaklar açısından sömürüyorum.
10:05
Gündelik yaşantı açısından aynı şeyleri yaşamak durumunda
10:09
kalacaktı. Yani bugün pakistan'a
10:11
gittiğinizde de belki mimari farklı ama aynı sosyokültürel
10:14
seviyeye ve aynı entelektüel birikimi türkiye'de de görmeniz
10:19
gerekiyordu. Pakistan'da da görmeniz
10:20
gerekiyordu. Malezya'da da görünmeniz
10:22
gerekiyordu ancak buradaki inançların ve belki de örnek
10:26
veriyorum, afganistan'a gittiğinizde gördüğünüz
10:28
afganlarla sizin hayatta bir arada yaşamanızın neredeyse
10:31
imkansız olduğunu düşünebilirsiniz.
10:32
Bu afganistan'ın üzerinde bir şey değil.
10:34
Bu dünyanın her yerinde olabilecek bir şey atıyorum.
10:37
Bali'deki bir müslümanın kendi içinde kur'an-ı kerim'i okuyarak
10:40
kendi içinde öğretilerini takip ederek kendi doktrinini inşa
10:43
ederek kendini Müslüman kabul etmiş bir balilinin yaşadığı
10:48
islamın gerçek islam olmadığı fikrine kapılmanız mümkündür.
10:51
Ama bu. Kur'an-ı kerimin evrensel
10:54
mesajına yönelik çok ciddi bir hakaret dedi.
10:57
Aynı zamanda çünkü ister kabul edin, ister kabul etmeyin.
11:02
Yaradılış kitabında bahsedildiği üzere konfüzal engel yok.
11:05
Yani diller karmaşası aslında kültürlerin inşası için temel
11:09
doktrinden anlamında oldukça önemli ve çarpıcı bir fikir
11:13
ortaya çıkarır ve kuran-ı kerim de zaten söylenir.
11:16
Biz sizi bir arada yaşayabildik kavimler şeklinde yarattıklar.
11:20
Şimdi kavimlerin varlığını kabul eden bir kutsal.
11:23
Kitabın kavimlerin oluşturacağı kültürel mirası da zaten
11:27
öngörüyor olması lazım ki zaten öngörüyor.
11:29
Kuran-ı kerimin hiçbir yerinde bakın.
11:31
Bir müslümanın özellikleri şunlardır, şimdi bunlara dikkat
11:34
edin. Bunlardan birkaçı yanlış
11:35
yapıyorsa bu adam Müslüman değildir falan gibi bir ifade
11:39
hiçbir zaman yer almaz. Hakeza, hristiyanlıkta da zaten.
11:42
Çünkü hristiyanlığı hep böyle ignor ediyormuşum gibi
11:45
anlatıyorum ama dünyada tabii ki en çok inanı olan semavi din
11:48
olmasından da ziyade. Isa'nın hayat hikayesindeki
11:51
mesajların hep bir sevgi dili, hep bir university sallayation
11:57
çelmesinden dolayı aslında zaten mesajlar çok daha net.
12:01
Ama islam coğrafyasında henüz bu aydınlanma ve soğustura
12:04
dediğimiz temel akımın henüz daha belleklerde yeni
12:08
edilmemesinden mütevellit insanlar halen daha kutsal
12:12
kitabın Arapça okunması dışında herhangi bir okuma eyleminin.
12:17
Yetersiz ve manasız olduğunu düşünüyor.
12:19
Bunu sakın küçük görmeyin. Şimdi siz anlamak artık
12:21
kanalının takipçileri olarak bunu çok saçma bir yorum gibi
12:25
görebilirsiniz ama. Bugün ııı muhafazakarlığıyla
12:28
ünlü kentlere gittiğinizde en çok duyacağınız ifadelerden bir
12:30
tanesi budur. Yani insanlar der ki işte kutsal
12:33
kitap arapçılığı vardır. Bir bildikleri o bize Arapça
12:36
okuyacağız der ve okumadığı gibi arapcasını da okumadığı gibi
12:40
okuyup anlatanların rivayetleri üzerinden kitap üzerine bir
12:44
tanım yapmaya çalışır ve bu da geldiğimiz yapı itibariyle bir
12:49
kutsal kitaptan ziyade insan yaratılışı olan beşeri bir din
12:53
algoritmasının gelişmesine besliyordur.
12:56
Sembolizmalar alegoriler kökensel bazı tarihsel olaylar
13:00
aslında belleklerde her zaman bambaşka izlenimler yaratır.
13:04
Yani bir tarih kronolojik olarak örnek vermek gerekirse, bir
13:08
haçlı seferinin bir Hristiyan için ifade ettiği değer,
13:12
farklıyken bir Müslüman için ifade ettiği değer farklıdır.
13:15
Her ikisi de ibrahim'in çocuğu olmasına rağmen her ikisi de
13:18
aynı tanrıdan mesaj aldığını iddia etmesine rağmen veya bir
13:21
Hristiyan içerisinde bile bir hırvatla bir Bulgar arasındaki
13:26
haçlı seferine bakış bambaşkadır.
13:29
Bu da siyasal olarak diyebilirsiniz.
13:30
Burada kültürel miras diyebilirsiniz.
13:32
Herhangi bir yorumu istediğiniz gibi konuya.
13:35
Edebilirsiniz, ancak ve ancak göreceğiniz en önemli unsur şu
13:38
olacaktır. Bunlardan ziyade aslında insanın
13:42
toplum içerisinde sen kritik bir şekilde kendi kültürel mirasını
13:48
dinlere bahsettiğini göreceksiniz.
13:50
Zaten kontrastlanma da buradan çıkıyor.
13:52
Yani hani şu değil, hikaye işte incil'i hepsi okumuşta Hırvat
13:56
farklı. Onun anlamış da Bulgar farklı
13:59
anlamış değil aslında hikaye hikaye onların kültürleriyle
14:03
eklemlendiği için aynı kitaptan belki aynı manaları bile
14:06
çıkarmış olsalardı. Gündelik hayat içerisindeki
14:09
tekabülü. Başka olabiliyor ve bugün işte.
14:13
Hani türkiye'de yaşayan Müslümanların arap coğrafyasında
14:16
yaşayan Müslümanları tam Müslüman kabul etmemesi veya
14:18
bunun tam tersi iran'da yaşayanların, Müslümanların
14:21
diğer Müslümanları kabul etmemesi gene hakeza kültürel
14:24
doktrinleri hem dışlamıyorsunuz. Teknik olarak aslında
14:27
eylemlerinizde kültürel doktrinlerden aldığınız
14:30
referansla insanların Müslüman klasifikasyonuna haşa tabi, yani
14:34
sanki Allah aşkuymuş gibi bir kanaat getirmeye çalışıyorsunuz.
14:38
Ama bir yandan da kur'an-ı kerimin evrensel olduğunu ve
14:41
kimse tarafından değiştirilemeyeceğini var
14:43
söylüyorsunuz. Bu kur'an-ı kerimin değişmesi
14:45
değil, bu mesajların zihinle farklı anlamlar ihtiva
14:49
etmesinden dolayı çok katmanlı ve kutsal olarak gökyüzünden
14:53
indirilmiş. Semavi dinlerin temel
14:57
öğretilerinin herkesin yetkinlik düzeyine göre idrak edilmesinden
15:01
mütevellit bir hadise. Bakın bu çok net bir ayrım.
15:04
Evrensellik dediğim gibi yani hastalığa sonrasındaki bir olaya
15:08
bir şekilde işte bir hadise bir ayeti bağlamak değildir.
15:12
Evrensellik, evrensellik, figürü iyiliği 3 aşağı 5 yukarı
15:17
insanlığın tamamı için kabul edilebilecek şekilde dizayn
15:20
etmek ve bu manaları bu ahlaki doktrinleri, bu etik yargıları
15:25
bu insana tabi beşer düzeltilmesi gereken yontulması
15:29
gereken. Problemli noktaların tam
15:31
anlamıyla olmasa bile doğruya yakınsancak şekilde çabayla
15:36
düzeltilmeye çalışılmasıdır. Şimdi çok komik gibi geliyor ama
15:41
gerçekten bu kavram Hristiyan aleminin başının etini 7.
15:45
Bugün ne yazık ki gördüğüm bir hikaye var ne yazık ki.
15:49
Twitter üzerinden takip edenler muhakkak görmüşlerdir.
15:54
Kocaeli ilimizde valimiz dedi ki, 10 kasım'da atatürk'e mevlüt
15:57
okunacak dedi. Bugün itibariyle müftümüzde sağ
16:01
olsun dedi ki Atatürk için. Mevlüt okanacaktır.
16:06
Peki benim gördüğüm twitter'dan gideri işte Müslüman olmayana
16:11
tweet şey okunmaz. Mehmet okunmaz, evet gidin şeyin
16:15
atatürkün büstünün ile karşısında saygı duruşuna geçin.
16:17
Mevlütünüzü okuyacaksanız ne yapacaksanız yapın.
16:20
Şimdi bu hikayeler şunu gösteriyor ki, arkadaşlar bir
16:24
kesim var ki elinde bir din ölçer var.
16:26
Bu arkadaşların ve nasıl ölçtükleri de belirsiz çünkü
16:29
yani. Gündelik hayatta pratikte
16:31
gördüğü yanlışlara yanlış diyemeyen bazı arkadaşlar.
16:34
Bu konuda çok ketum ve gerçekten doğruyla hakikatle işi kalmamış
16:40
şekilde hareket edebiliyorlar. Şimdi benim için bir Müslüman
16:44
veya kur'an-ı kerim'i okumuş, herhangi bir insan için islamı
16:48
öğrettiği bazı şeyler var. Yani bugün çok kolay sayılabilir
16:51
ama ben sadece zihninizde oturması için söylüyorum.
16:54
Bir ülkeyi eğer bir devlet adamı liyakat ile yönetiyorsa adaleti
16:59
hiçbir zaman başka değerlerin önüne koyup da adaleti
17:03
hırpalamıyorsa, yetimin garibin yoksunun halinden anlıyorsa ve
17:07
onların derdiyle dertleniyorsa kendi vatandaşları için daha
17:11
müreffeh bir ülke hayal ediyorsa hayatını tamamen kendi halkının
17:16
kurtuluşu için harcadıysa. Içtiği içkinin miktarı.
17:23
Eee ne biliyim söylediği sözlerin mahiyeti bir anlam
17:27
ifade etmez. Ezanın Türkçe olmasıyla ilgili
17:31
hep bir böyle siyasal bir gündem var.
17:34
Şimdi ezanın içeriğine baktığınız zaman allah'a ekber
17:37
Allah uludur demek, tamam mı? Tamam tanrının elçisi Muhammed
17:42
salat selam sana tamam okay tanrı'nın sevgilisi Muhammed
17:47
salat selam sana tamam. Ey tanrının elçisi Muhammed,
17:51
senin üzerine olsun rahmet ve selamet.
17:54
Tamam ey tanrının sevgilisi Muhammed senin üzerine olsun
17:58
rahmet ve selamet. Tamam ey tanrının sevgilisi
18:02
Muhammed sanadır. Rahmetli selamet tamam
18:06
tanruludur, tanrı uludur, tanrıdan başka tanrı yoktur,
18:10
tanrıdur tanrı ululudur. Hant 10'a çıkart mahsustur.
18:13
Şimdi arkadaşlar burada ben kutsal bir mesaj görmedim.
18:18
Bir beşer olarak vücut bulmuş bir ifade şunu derseniz, ben
18:23
kültürel olarak evrensellik mottosundan mütevellit dünyanın
18:28
her yerinde Arapça okunmak için çaba gösterilen bu metnin Arapça
18:32
okunmasını istiyorum denilebilir ama Türkçe okuyup manasını
18:36
anlamaya çalışan bir kimseye sen kafiroğlu kafirsin dediğin zaman
18:41
ey tanrının elçisi Muhammed demenin nesi günah veya nesi
18:46
kafirlik tanrının resulü diyorsun elçisi diyorsun?
18:49
Ne diyeceksin? Bu metnin gerçeğini anlamadan
18:52
böyle salak salak tırnak içinde. Ifadelerle hakikati kaybetmek
18:59
bence çok büyük bir zarar. Şimdi tabii ki bunları niye
19:02
söylüyorum? Islamın evrenselliği dünyanın
19:05
her yerinde tebliğ edildiği şekilde Arapça okunması değil,
19:08
artık kur'an-ı kerim her mealinin her dilim neredeyse
19:12
mali olan her dille bir tercümesi olan bir kitap ve
19:16
zaten bu kitabı Erasmus demiştik ya her dile çevrelim ki herkes
19:20
okusun bu kitabı demişti ya. Okuyun arkadaşım bugün kur'an-ı
19:24
kerim'i okuyan kimseyle tartışamazsınız.
19:27
Çünkü okuyan zaten çok az kişi var ama hocasının anlattığı bazı
19:30
şeyler var. 10'a çıkart 10'a çıkart farklı bir referans
19:33
açalım, onu da başka bir parantez açalım.
19:35
Peki hocanın mesela şimdi bir de ikinci problem de bu zaten
19:38
islamı evrensel mesajlarından hırpalanmasının ve veya herhangi
19:42
bir dinin de bul saatten sebebi hocaya diyorsun ki hocam bunu
19:45
nerede yazıyor? Kur'an-ı kerim'de yani tamam siz
19:47
böyle bir yorum yapmışsınız ama. Hangi sude'ye dayanarak siz
19:50
böyle bir hangi ayetin özelinde böyle bir şey söylüyorsunuz ve
19:54
ayeti kardeşim halesi şerif şimdi?
19:57
Yani tamam, hadi şerifler tabii ki ama kur'an-ı kerim senin
20:01
temel kitabındır. Bu bütün dinlerin artık kabul
20:04
ettiği bir gerçek. Bir hakikat.
20:07
Yani bugün hristiyan'a da gitseniz önceler incil oku onla
20:12
karşılaştırdığın zaman yanlışa düşen bir şey varsa rehber'in
20:15
incil'dir der. Şimdi sen hadisi şerifle
20:19
kaynaklandırabildiğin bir olayı kur'an'la da tasdik edebilmen
20:23
lazım ki doğru olduğuna kanaat getirebil.
20:26
Dolayısıyla bu hikayelerdeki en önemli ve asli unsur aslında
20:31
kur'an-ı kerimin evrenselliğine nasıl inanıyorsan tek geçer ve
20:35
genel Kaide olduğuna da iman etmenden kaynaklanıyor.
20:39
Dolayısıyla kitaptaki evrensel mesajların gene söylüyorum,
20:43
evrensel olması zihinlerin kolektif hafızayla
20:46
şekillendirilmesidir. Yani savaş görmemiş bir millete
20:50
savaşın kötülüğünü anlatamazsınız veya barışın
20:53
huzurunu huzuruyla yaşamış bir kuzey Avrupa kentine işte Hitler
20:58
dönemini görmediyse canlı kandan atamazsınız.
21:01
Çünkü tahayyül edemez, yani farklı bir hayat yaşamış adam
21:04
ortada. Dolayısıyla zihin.
21:07
Ve zihnin zaten şunu da kabul ediyor musunuz?
21:10
Afrika'da yaşayan insanın zaten sizden uzun asırlar boyunca müst
21:14
tensig yaşadığını sizin bizim için derken hepimiz için
21:18
söylemiyorum. Insanoğlunun diğer kıta
21:19
avrupa'nın orada gidip sömürgeciliğine kadar bir
21:22
komünikasyon olmadığını, Facebook face bir mücadelenin
21:25
olmadığını, dolayısıyla onu anlattığınız hristiyanlığın o
21:28
dönem içerisinde yaşayan o zamana kadar yaşamış adam için
21:31
anlam ihtimal edeceği anlamların sınırlarını bile biliyor
21:34
musunuz? Bilemiyorsunuz?
21:37
Dolayısıyla mesela amerika'da adam kızılderililer ya semavi
21:41
dinler çıktığında ortada adamın haberi yokmuş.
21:42
Bu hikâyeden şimdi bu adama ilk gittiğinizde anlat tamam isa
21:47
bizi isa'yı kabul ediyoruz mu diyeceğini zannediyorsunuz.
21:50
Kendi bu zamana kadar yaşadığı bir tanrı anlayışı var.
21:54
Kabul ettiği bir tanrı anlayışı var.
21:56
Eğer eklemlenebildiyse uyumlanabildiyse kendi
21:59
doktrinlerini, kendi kültürel mirasını buraya
22:02
nakşetmeyeceğinin karantina kim verebilir?
22:05
Büyüklere yer verme, kur'an-ı kerim yazıyor mu?
22:08
Yazmıyor ama işte türk milletinin örf adetinde bu
22:12
zamana kadar vardı da şimdilerde birazcık şey sorun salla nedir?
22:17
Olay büyüklere yer vermek, bir örf, adet gelenektir, saygıdır.
22:21
Çünkü onların o kadar uzun süre ayakta duramayacağını veya
22:25
atıyorum. Toplu taşıma esnasında olası bir
22:27
ani frenlemede dengelerini kuramayacağını ve bir sürü
22:30
sebeple. Insanlara kibarlık gösterir.
22:34
Türklerin yanında bacak bacak şunu atma var mı kur'an'da?
22:37
Var mı hadisi şerifte? Yok ama türkün buradan getirdiği
22:42
örf adet gelenek icabında sen bunu alıp bir kültürel miras
22:47
gibi sayıp ah temel ahlak doktrinlerini geliştiren bir
22:50
unsur gibi değerlendirmezsen ve sadece kur'an-ı kerim'de yazan
22:53
şeyler doğrudur. Yazmayan şeyleri kabul
22:55
etmiyorum. Bakın, bu buradaki dediğimiz şey
22:59
şu değil. Kur'an-ı kerim'de olan şeyi
23:01
inkar etmekten bahsetmiyoruz. Zaten kur'an-ı kerim'in
23:04
evrenselliğini okuduğunuzu anlayacaksınız ki bu kadar güzel
23:07
bir kitabın, hiçbir şekilde sizin kültürel normlarınıza
23:11
çelişen bir unsur yok. Yani sizin bugün gördüğünüz o
23:14
sapkın sapkın kimseye kafir mafer deme yani hazreti
23:18
muhammed'e bir insanın inancı sorulduğu zaman açıp göğsüne mi
23:21
baktın, nereden bileceksin der? Ve bunların hepsi.
23:24
Nolur sonuçta ilahi bir kaynaktan bir değerlendirme
23:28
metoduna evrilir ve velhasıllı kelam herkesi kur'an-ı kerim'in
23:32
herkesin Müslüman kabul etmesi ve islamın dünyadaki tek din
23:35
olarak kabul etmesinin temel felsefesi aslında insanların
23:40
imanlarıyla beraber. Nasıl ahlak ve erdem kavramına
23:44
kavuştuklarını anlatmaya çalıştıkları olağanüstü güzel
23:49
bir kaynaktan referans alır. Siz bu kaideleri
23:53
geliştirmediğiniz takdirde siz 5 vakit namaz kıldığın bak hep
23:57
söyledim, gene söylüyorum ya bu sakramatte lütfen bu ibadetleri
24:01
lütfen şey gibi koyun gibi sadece uygulamak zorunda
24:05
olduğunuz şeyler gibi düşünmeyin.
24:06
Bunların manasını anlamadığınız zaman.
24:08
Islami açıdan kendinizi hiçbir zaman geliştiremezsiniz.
24:12
Hristiyan olarak hiçbir zaman musevia hiçbir zaman
24:15
geliştiremezsiniz. Bunların arkasındaki temel
24:17
kasıydı. Yani siz işte şeyde, tevrat'ta
24:21
da var olduğu üzere birçok sakrmentin de uygulanmasının
24:25
temel prensibi aslında altındaki manayı anlayabilmek hep verdiğim
24:30
2 örnek tekrarlamaktan hiç durduğu zaman bıkmam.
24:34
Eee islam'da 5 vakit namaz olmasının temel sebebi günün her
24:38
anında maddi dünyadan sıyrılıp tanrının kelamını uygun şekilde
24:43
yaşayıp yaşamadığının test etmenin bir sınavıdır.
24:47
E, şimdi bunu söylediğiniz zaman biz tamam da işte ya kaç zekat
24:51
olduğundan 10.000 kat daha önemli bir soru bu.
24:54
Yani sen ta bugün yaptı mesela atıyorum esnafsın acaba kimseyi
24:59
dolandırdın mı? Kimseye çarık çürük mal verdin
25:01
mi? Kimsenin parasını alıp da üstünü
25:03
vermediğin oldu mu? Söz verdiğin zamanlarda
25:06
teslimatları yaptın mı? Devletine karşı sana biçilen
25:10
göreve evet bunun fazla olduğu zaman protesto hakkında vardır
25:14
islam'a göre. Devlete beyan etmiş olduğum
25:19
vergi doğru mu? Şimdi sen bunları test etmeyi
25:22
ben 5 vakit namaz kılıyorum. Her işe başlarken besmene çek
25:26
devam et inşallah bak ben şey demiyorum.
25:29
Bu arkadaşların çoğunu söylediği gibi kafir küf var falan oralara
25:32
sakın girmeyin. Çünkü imam ve inanç bambaşka
25:36
hikayedir. Kimin kimde inancı ve imanın
25:38
olduğunu bilemezsiniz ve bu size bir şey de kazandırmaz.
25:41
Yani kitapların evrenselliğindeki şey aynı yerde
25:45
şey dünyanın çok farklı yerlerinde.
25:48
Aynı ibadetlerin aynı şekilde yapılması değildir.
25:50
Ibadetlerin manasının her zihinde farklı şekilde tezahür
25:53
edip, ortak kolektif, üstün bir akıl ortaya koyabilmekleri
25:58
hikayenin en önemli kısmı burası.
26:00
Tevrat'ta işte günahtırdığın zaman bir şunu yap diyor, şunu
26:04
yap sanırım senin kendisinin verdiği bakın kendisinin verdiği
26:07
kurbanı kurban etmenle neyin mükafatı olacak?
26:11
Tanrının oradaki senden istek o mu?
26:13
Tanrının oradaki isteği senin günah istediğin senin hata
26:16
ettiğinin farkında mı? Peki ya olur anlamak, artı hata
26:20
hata değil. Olay bunun hata olup olmadığı
26:24
erdemine bulaşmak bir ikincisi gün içerisinde bunu yapmamak
26:28
için hata yapma olayını hata yapma durum.
26:31
Valize etmek için gün içinde 500.000 kere yapacağı muhakeme
26:34
etenin kullanmanı sağlamak. Sen bunu sağlamadığın
26:37
sağlamadıktan sonra. Her kitaptan bir ayet bulup bak
26:43
bu evrensel değil. Bugün böyle bir şey var mı?
26:45
Falan deyip ki bu da ateşleri çok çok kullandığı bir şeydir.
26:48
Kitabın evrenselliği burada değil zaten kitabın evrenselliği
26:52
kolektif hafızanın bir ürünü yani dünyanın her yerinden
26:55
bambaşka fikirleri ortak üst bir perde mesela bana sadece bir
26:59
kitap inmiş olsa dese ki Furkan bu hak dindir oku ben okudum
27:04
anladım diyelim mesela kendimce zihnimce.
27:07
Ama bambaşka ve yanlış bir şey anladım ama tanrı o kadar
27:11
mucizevi bir şekilde bir mesaj gönderiyor ki bu mesaj her
27:15
zihinle farklı şekilde tezahür ediyor.
27:17
Her kültürde kendi kültürüyle eklemlenerek bambaşka kavramlar
27:21
ortaya çıkarıyor ve bu kavramların artık kolektif
27:24
hafıza geleneği olarak. Gerçekten erdemli bir vatandaş
27:28
sıfatı yaratmaya çalışıyor. Bunu kaçırdığın zaman dediğim
27:32
gibi ayetler cımbızlayıcı bak gördün mü demiş.
27:35
Çünkü bugün yaşadığımız da bilmiş ya bilmek değil hikaye
27:38
tanrı tabii ki senin dışında bir zamanın dışında bir varlık
27:42
zamanın dışında var olan bir olan bir şeyi tabii ki sen neyle
27:46
karşılaşacağını, hangi hikayeyi, örüntüsü içerisinde, hangi
27:49
kararları vereceksin? Tabii ki biliyor.
27:51
Bunları tartışma konusu mu? Bu zaten evrenselliğin inkar
27:55
edilmesi demektir. Neyse biraz fazla konuştuk. 10
27:57
Kasım münasebetiyle ulu Önder Mustafa Kemal atatürkü de
28:01
bizlere bu özgür düşünme ortamını özgür düşünebileceğimiz
28:05
ibadet edebileceğimiz her dinin her dine eşit saygıda olduğu ve
28:10
inananların sadece tanrıyla arasındaki inanç yelpazesinde
28:14
zihinlerini geliştirmeye çalıştığı ve bazı çıkıntılar
28:17
dışında bunu büyük ölçüde başardığı büyük Türkiye
28:20
cumhuriyeti'nin kurucusu olan Mustafa Kemal atatürk'e.
28:24
Eee minnetle ve şerefle yâd ediyorum eee kendisi umarım
28:29
huzur içindedir. Kimine göre mekan cennet olsun,
28:33
kimine göre ışıklar içinde uyusun.
28:35
Kimine göre tanrı onunla olsun, nasıl betimlersiniz bu sizin
28:40
inancınızla alakalı ama yedilerim ki tanrı katında
28:44
cennetin en güzel yerlerinde kendilerine tanrının da izniyle
28:48
bir hayat bahşedilmiştir. Ümitledi riski öyle olur.
28:52
Çünkü gerçekten bizim için çok büyük ve.
28:55
Eşsiz bir liderde onunla ilgili bir podcast serisi gene
28:59
yapacağım. Çok bilinmeyen veya üstüne
29:01
düşünülmeyen konuları gündeme getirmeye çalıştığım bir
29:04
hikayeden bahsedeceğim. Bunun ilk dalgası iddia teraki
29:07
ve karbonhid olacak. O sistemden Atatürk ün nasıl bir
29:10
düzen dizayn inşa ettiğini de daha detaylı bir şekilde
29:14
betimlemeye çalışacağım ama hazır takvim yaprakları da çok
29:18
yakınken belki yeni bir bölüm yayınlayamam diyerekten.
29:22
Kendisini podcastin sonunda beni saygıyla dinleyen beni severek
29:26
dinleyen kardeşlerimle beraber. Yâd etmek istiyorum.
29:32
Her imkan bulursanız anıtkabir'e gidip kendisini de eminim bizi
29:35
bir yerlerden izliyordur diyerek düşünerek kendisini de şerefle
29:40
yad edelim. Hepimizin ortak değeri kırılıp
29:44
bölünüp saçma sapan görüşler etrafında şekillenip kimsenin
29:48
dinini veya inanç seviyesini sorgulayıp veya öncülleyip veya
29:54
tertip bir görüş beyan etmediğimiz herkesin kendi
29:58
inancıyla, kendi muhakemesiyle ama bir o kadar da etrafa da
30:02
güzellik ve iyilik yaratarak. Dağıtarak öğretmeye çalışarak
30:07
geçirdiği bir Türkiye hayaliyle herkese teşekkür ediyorum, iyi
30:12
haftalar diliyorum.