Latest / Fiti Oameni / Canonul | Origini apostolice - Ghiță Mocan

Transcript

Canonul | Origini apostolice - Ghiță Mocan · Fiti Oameni

0:00
Continuăm iubiții mei. Studiul nostru seria de predici
0:03
origini apostolice, iar în această seară, cu ajutorul lui
0:07
Dumnezeu, pornind de la Pasajul acesta, vom vorbi despre canonul
0:12
noului testament, partea cea mai creștină a Bibliei noastre II
0:18
Timotei 3 cu 14. Tu însă.
0:25
Rămâi în lucrurile pe care le-ai învățat și de care ești deplin
0:30
încredințat, căci știi de la cine le-ai învățat din pruncie
0:35
cunoști, sfintele scripturi care pot să-ți dea înțelepciunea care
0:40
duce la mântuire prin credința în Hristos Isus.
0:46
Toată scriptura este insuflată de Dumnezeu și de folos ca să
0:51
învețe să mustre să îndrepte, să dea înselăciune în neprihănire,
0:57
pentru ca omul lui Dumnezeu să fie desăvârșit și cu totul
1:02
destoinic pentru orice lucrare bună, amin să ne așezăm.
1:16
Vorbim iubiții mei des din Biblie.
1:19
Dar rar. Despre Biblie.
1:24
Deschidem în fiecare duminică și nu numai scripturile.
1:29
Iar atunci când dăm îndemn la rugăciune, încercăm să luăm.
1:34
Conținut din scriptură. Atunci când predicăm, cu atât
1:39
mai mult încercăm să rămânem ancorați în textul scripturii.
1:43
Și suntem la biserică și acasă deopotrivă într-o relație
1:49
permanentă, crescândă matură cu scriptură.
1:55
Ajungem să cunoaștem textul scripturii în cele mai mici
1:58
detalii, ne familiarizăm cu personajele ei cu episoadele
2:05
scripturii, ne familiarizăm cu învățăturile ei și ajungem fără
2:10
să vrem neapărat și fără să ne dăm seama după mai mulți ani de
2:14
lectură, să putem purta o conversație.
2:18
Oricine am fi pe marginea scripturi.
2:21
Ceea ce însă ne lipsește 9 tocmai 9 care promovăm citirea
2:26
personală a scripturii. Sunt detaliile despre textul
2:32
acesta. Bunăoară în această seară, ridic
2:36
înaintea dumneavoastră, un subiect un pic atipic, dar care
2:40
cred că v-a stârnit curiozitatea.
2:43
Avem nevoie să-l auzim. Și vom încerca să răspundem la
2:48
întrebarea, cum s-a format noul testament?
2:53
Colecția aceasta de 27 de cărți pe care o avem o îndrăgim și o
2:58
citim cu prioritate și bine facem.
3:02
Cum a luat ființă. Există aici 2 extreme pe care le
3:07
semnalez pe scurt. Prima de obicei este de obicei
3:12
această extremă. O avem la începutul vieții de
3:14
credință, iar dacă de mici venim la biserică, o avem pe undeva
3:17
prin adolescență. Este gândirea magică.
3:22
O vreme credem că Biblia a căzut de unde?
3:27
De unde? Din cer, toți am avut gândirea
3:30
aceasta nu trebuie să ne rușinăm de ea.
3:34
Pentru că mai ales în copilărie, fie copilăria reală, fie cea
3:37
spirituală, gândirea magică e. Prezent.
3:43
Și așa ne imaginăm o vreme cum cărțile acestea au coborât din
3:47
cer. Ba chiar mergem mai departe și
3:51
credem o vreme cum și eu am crezut că apostolul Pavel, cel
3:55
mai harnic scriitor din noul testament când a luat condeiul
3:59
să scrie, de fapt, el a auzit o voce, un glas și tot ce a scris,
4:03
a scris prin dictare. Urma să aflu mai târziu că
4:07
această formă de inspirație se numește inspirație mecanică,
4:12
adică pur și simplu tu reproduci ceea ce.
4:16
Auzi. Gândirea magică asupra textelor
4:21
scripturii mai înseamnă, de asemenea, o ducem mai departe,
4:25
mai ales în copilăria noastră spirituală, crezând că dacă
4:29
citim doar niște texte ele în sine, au putere și versetele în
4:34
sine au putere. Ați auzit cum am subliniat în
4:37
sine? Nu spun că nu au putere, cum să
4:40
nu aibă ele conțin cuvântul lui. Dumnezeu.
4:44
Dar noi în puritatea noastră și naivitatea noastră inițială,
4:49
credeam că doar citindu le doar rostindu-le, doar lipindu-le
4:54
undeva pe frigider. Frigiderul ar trebui primul
4:58
răscumpărat. E bine că lipim acolo.
5:05
Frigiderul ar trebui să lipim versete despre cumpătare.
5:10
Nu despre pot totul și altele. Dar am crezut că dacă punem,
5:19
dacă atârnăm, dacă. Ele vor avea putere în sine.
5:27
Asta este o extrem. Cealaltă extremă.
5:31
Și aici un pic vom deveni mai sobri.
5:35
Sper că această extremă nu ne atinge pe noi pe evanghelici,
5:38
sper. Este să ajungi să crezi că
5:41
textele acestea sunt texte ca orice alte.
5:45
Text. Să ajungi încet încet la
5:48
convingerea de obicei pe o cale intelectuală sau pe calea
5:51
lecturii a cunoașterii, ba chiar a erudiției.
5:55
Că până la urmă nu e, domnule Pavel.
5:59
Nu e domnul Iacov. Că până la urmă și evangheliile,
6:04
cine a stat să scrie ce a spus Isus și adevărat că n-a stat
6:08
nimeni să scrie atunci pe loc. Și mai ales când aflăm bunăoară
6:14
că evangheliile s-au scris în limba greacă, iar domnul Isus
6:17
n-a vorbit limba greacă și a vorbit limba aramaică.
6:22
Adică un fel de ebraică pe jumătate.
6:25
Aia se vorbea atunci la nivel popular.
6:28
Dar evangheliile n-au fost scrise în.
6:31
Aramaică ce a fost în greacă? Deci noi când citim textul în
6:36
greacă, deja citim în traducere ce să mai spun când îl citim în
6:39
românești? Ah, păi dacă așa stau lucrurile
6:43
frate? Dacă au fost scrise și mai
6:46
târziu că evangheliile au fost scrise după epistole, nu știu
6:49
dacă e bine, că vă spun toate astea.
6:52
Dar mă opresc din prudență. Dacă așa stau lucrurile.
7:01
Plus că la apostolul Pavel auziți la Apostolul Pavel, nu
7:04
mai zicem de Petru unde sunt mai multe probleme la epistolele
7:07
petrine. La Apostolul Pavel, aproximativ
7:11
jumătate din epistole sunt profund discutate din
7:13
perspectiva paternității, adică specialiștii se întreabă, nu
7:17
amatorii? Dacă, într-adevăr poartă
7:20
paternitatea lui Pavel sau a unui ucenic de al lui Pavel din
7:23
școală. Când cauți pe niște informații
7:27
de felul acesta pe care poți să cazi fără să fii teolog, doar să
7:32
citești un pic pe internet și mai nou să întrebi inteligența
7:36
aceea care toate le știe. Chiar le știe.
7:42
Ajunge în cealaltă extremă. Păi dacă lucrurile stau așa
7:46
frate ghiță? Atunci sunt texte ca orice alt
7:50
text, înseamnă că de fapt biserica, părinții bisericii
7:54
câțiva ani mai târziu după Constantin cel Mare, după ce
7:57
biserica a prins putere imperială și a devenit fără
8:00
îndoială o forță imperială atunci când au avut bani și
8:04
logistică și inteligență și erudiție, atunci ei ne-au pus
8:09
canonul acesta în brațe. Mai adaug un detaliu și trebuie
8:14
să mă opresc. Pentru că detaliul acesta dragii
8:19
mei ne bântuie tot mai mult la nivelul maselor la nivel
8:22
popular, nu doar la nivelul câtorva care citesc mai mult
8:26
decât noi. De ce totuși numai 28 de cărți,
8:31
câte vreme au rămas pe dinafară când s-a făcut selecția încă cel
8:35
puțin 27, dar 27 au rămas încă vreo 2 7 pe dinafară, ba chiar
8:40
mai multe, dacă le numărăm bine. Până la urmă, cine dă dreptul
8:45
bisericii din secolul 4 că atunci s-a produs selecția și de
8:50
atunci avem noul testament, cine dă dreptul?
8:54
Unor episcopi din vremea aceea care după unii dintre noi nici
8:57
măcar nu erau penticostal, nu erau în confesiunea noastră, nu
9:01
erau frații noștri. Dar pe atunci nu erau
9:04
confesiuni. Un pic mai relaxată situația pe
9:08
atunci la cine le dă dreptul lor să vină să ne spună care cărți
9:11
să citim noi? Iar scrierile apocrife despre
9:15
care poate, dar trebuie să mă mai gândesc să mă mai rog să-mi
9:19
fac curaj, aș vrea să am o. O predică numai despre apocrife.
9:24
Sper să nu fie ultima în ce mă privește.
9:28
Mă mai gândesc, mă, mai rog să îmi dea domnul Gândul cel bun,
9:31
poate gândul cel bun și să o țin.
9:36
Dar cumva cine merge în extrema asta?
9:38
Zice frate stai că mai citim și noi pe internet și mai aflăm și
9:42
noi și mai vedem și noi câte un youtube și câte un altul.
9:47
Că într-adevăr, eu admit că domnul vorbește când printr-un
9:49
Youtube, când printr altul. Numai că nu prin toate Youtube
9:53
Urile vorbește domnul. Dar poate vorbi domnul.
10:01
Păi stai că dacă atâtea cărți au fost zeci de cărți și toate erau
10:05
relativ bune și ăștia au făcut o alegere?
10:07
Ăștia au fost subiectivi, înseamnă că au făcut un abuz de
10:10
putere. Ce dictează ei ce citim noi?
10:13
Prin urmare, lăsăm canonul deschis pentru că toate sunt ca
10:16
toate și nu au câteva dintre ele o valoare da suplimentară, o
10:22
valoare mai mare. Ca să ne obișnuim un pic cu
10:26
subiectul îngăduiți în câteva citate din primele veacuri, în
10:30
secolul II, un mare scriitor bisericesc pe nume atenagora
10:34
spunea. Evangheliile și scrierile
10:38
apostolice sunt glasul lui Dumnezeu însuși fiind inspirate
10:44
sau insuflate de duhul sfânt al lui Dumnezeu.
10:48
Putem zice amin. Irineu de Lyon tot din secolul
10:54
II. Numărul evangheliilor este fix
10:58
nici mai multe, nici mai puține decât 4.
11:02
Așa cum există 4 vânturi principale și 4 colțuri ale
11:08
lumii. Frumoasă și metaforă.
11:13
Teofil al antiohiei tot de pe atunci.
11:17
Cuvântul inspirat al noului TESTAMENT, ce frumos deja se
11:20
folosea noțiunea de. În noul testament, celălalt era
11:24
vechiul. Cuvântul inspirat al noului
11:28
testament este temelia credinței noastre, la fel cum legea și
11:32
profeții au fost pentru cei dinainte.
11:37
Origen, secolul III. Scripturile noului testament
11:42
sunt o continuare a scripturilor celor celui vechi, iar ambele
11:49
deci și noul și vechiul sunt expresia unică a inspirației
11:54
divine. Atanasie cel mare.
12:00
Secolul III. Scrierile apostolice sunt
12:04
izvoarele mântuirii, astfel încât cel care însetează să se
12:09
adape din cuvinte, astfel încât cel care însetează să se adape
12:14
din cuvintele lor, iar acestea aceste cuvinte reprezintă sau
12:20
propovăduiesc evlavia. Și în fine, încheiem cu ioan
12:25
gură de aur secolul IV. Cărțile noului testament au fost
12:29
scrise ca să ne dea viața veșnică și să ne conducă la
12:33
cunoașterea desăvârșită a lui Hristos.
12:37
Putem zice amin. Cum au fost alese aceste cărți?
12:43
Există cel puțin 4 criterii ale canonului ale colecției canon
12:48
vine de la un cuvânt grecesc care sună tot la fel.
12:51
Doar că e cu kapa și înseamnă trestie de măsurat, deci etalon
12:56
și canon devine pentru noi. Iată canonul închis etalonul
13:01
care sunt cele 4 criterii de alegere a textelor?
13:05
Primul chip criteriu se numește apostolicitatea.
13:10
Adică cei care au ales cărțile noului testament și o să spunem
13:13
imediat cum le-au ales și în ce întâlniri și cam când s-a
13:17
întâmplat asta. Cei care le-au ales au avut
13:20
prima grijă ca aceste scrieri să poarte semnătura unui apostol
13:26
sau nu întotdeauna unui apostol. De exemplu, marcu n-a fost lucan
13:30
a fost apostol, nu? Dar să poarte semnătura cuiva
13:35
care a fost în anturajul cui? Apostolilor.
13:40
Și atunci criteriul apostolic nu înseamnă doar strict radical să
13:45
fi fost apostol să fi fost apostol sau ucenic sau
13:49
colaborator sau să fi învățat să fie auzit toate acele detalii de
13:53
la un. Apostol putem să dăm exemple în
13:57
privința aceasta? Cel mai cunoscut este
13:59
Evanghelia, după Marcu unde marcu tot ce a scris în
14:03
evanghelie, a scris, aflând de la Petru.
14:07
Și, de fapt, în spatele Evangheliei, după marcu, vă rog
14:10
să vi-l imaginați în mod nevăzut, dar clar, acolo,
14:13
apostolul Petru. Și Petru îi povestește, iar
14:17
marcu scrie. E doar unul dintre exemple.
14:21
De asemenea, putem de asemenea să imaginăm că în spatele lui
14:25
Luca autorului cărții, faptele apostolilor stă în bună măsură
14:30
apostolul Pavel, care îi povestește multe detalii despre
14:33
călătoriile lui misionare, iar luca le scrie sigur că parțial
14:38
luca și participat la acțiuni misionare împreună cu apostolul
14:43
Pavel, deci, grija celor care ne-au ales cărțile care vor
14:46
deveni noul testament a fost ca ele să aibă autoritate.
14:50
Apostolică, ceea ce ne dă siguranță și astăzi al 2-lea
14:55
criteriu să-l notăm este autenticitatea, autenticitatea.
15:02
La ce se referă, aceasta se referă la acuratețea doctrinară.
15:08
Sau dacă cineva preferă un termen mai de specialitate, se
15:12
referă la regula fidei. Din Latină și înseamnă regula
15:17
credinței. Adică cei care au ales aceste
15:22
cărți și le-au pus într-o colecție de sine stătătoare și
15:24
apoi au închis canonul. Au verificat în conținutul
15:29
acestor cărți ca ele să nu aibă nici o abatere doctrinară, adică
15:33
să potrivească unele cu altele și toate se potrivească cu
15:37
apostolii și cu mai cine. Cine a fost?
15:39
Cine i-a chemat pe apostoli? Hristos.
15:44
De aceea, credeți mă avem motive să considerăm asta.
15:48
Că orice altă carte care a rămas în afara canonului și care are
15:52
are probabil conținutul reale sau adevărate, dar are porțiuni
15:57
de adevăr, dar a fost lăsat afară pentru că poate aduce
16:01
sminteală dacă o pui înăuntru, pentru că contravine pe anumite
16:05
părți sau în anumite locuri cu învățătura cea adevărată cu
16:09
doctrina cea adevărată autenticitate însemna acuratețea
16:14
doctrinară din cauza aceasta, celelalte cum spuneau, cum
16:18
spuneam. Au rămas pe dinafară, erau un
16:21
pic dubioase, erau un pic alunecoase, nu erau clare,
16:25
puteau să ducă în ispită în sminteală poporul. 3.
16:32
Credibilitatea. Credibilitatea.
16:36
S-a urmărit cam. În această ordine, ar trebui să
16:39
vedem aceste elemente. S-au urmărit pe lânga post
16:42
solicitate și autenticitate și credibilitate, adică în ce
16:47
măsură oamenii poporul, poftim, poporul creștin.
16:53
Ia de bune aceste cărți sau care sunt cărțile cele mai îndrăgite
16:58
de popor, cum și-au dat ei seama care sunt mai îndrăgite, care
17:01
erau cele mai copiate? Se copiau cu mână evident.
17:05
Care erau cele mai citite? Care erau cele mai memorate și
17:11
care aveau cea mai mare credibilitate la nivel popular
17:15
între oameni. De aceea, la întrebarea a jucat?
17:20
Ă poporul un rol. Pasiv dar un rol în alegerea
17:25
cărților a jucat și trebuie să ni se pară normal.
17:30
Părinții bisericii care ei au făcut asta.
17:32
Ei ne-au dat scripturile, noul testament, colecție.
17:36
Au fost foarte sensibile aici. Și n-au lăsat deoparte cărți
17:41
care erau mult îndrăgite de popor și vi se pare, poate
17:45
curios sau nu poate veți zâmbi sau nu, dar eu spun că un lucru
17:49
adevărat deloc ironic, să știți că în general, pe termen lung,
17:53
poporul nu greșește. Mai ușor greșește un predicator
17:56
și poate deveni eretic. Înțelegeți mai ușor greșește o
17:59
minte luminată și talentată și care ne face de râs cândva.
18:04
Decât cine cum am zis. Poporul mai mare încredere să
18:10
avem în pioșenia populară decât în elucubrațiile unui.
18:17
Predicator. În talentul cuiva.
18:22
Erudiția cuiva. Mai degrabă se înșeală acela
18:25
unu. Decât poporul.
18:29
Întreg. Am auzit, mărturii.
18:34
De la oameni foarte duh spiritual Duhovnicește cu
18:37
adevărat trăitor cu Dumnezeu. Care în legătură cu anumiți
18:41
slujitori. Care astăzi nu mai sunt, adică
18:44
nu mai sunt credibili, vreau să zic.
18:48
Pe vremuri când erau credibile aceștia?
18:51
Oameni simpli mi-au povestit, poate ați auzit și voi?
18:55
L-am ascultat și iar l-am ascultat pe cutare.
18:59
Și inima mea în duhul meu frate ghiță.
19:03
Am simțit că ceva nu-i oarecum să zicem românești.
19:06
Noi în regulă. Îmi place mult vorba asta și să
19:12
știți că și eu experimentez uneori.
19:16
Duhul meu nu s-a putut unii cu duhul lui.
19:20
Nu ne-am cuplat, nu ne-am. Deși nu mi-a făcut.
19:26
Deși a vorbit frumos. Și totul a fost bine, deci doar
19:30
cu versete ne-a împodobit. Sau cum zicea un prieten de al
19:36
meu expresie pe care am împrumutat-o de la el.
19:39
Povestindu mi despre o cunoștință comună.
19:43
Eu l-am întrebat despre cutare cutărescu.
19:47
Și mi-a zis, îl cunosc și eu l-am întâlnit.
19:49
Dar vezi ghiță nu mi se odihnește inima cu el.
19:54
Mi-a plăcut vorba asta. Că nu voi uita.
19:59
Nu mi se odihnește inima, n-am nimic cu el.
20:05
Cu cărțile a fost la fel. Cărțile care aveau un impact în
20:10
primele veacuri au fost luate și trecute în față.
20:13
Cumva și au rămas majoritatea în canon?
20:17
În fine al 4-lea și ultimul criteriu este utilitatea.
20:22
Utilitatea. Utilitatea se referă dragii mei
20:27
la contextul cultic public sau liturgic.
20:31
Folosim liturgic în sensul foarte tehnic, nu trebuie să ne
20:34
împiedicăm în acest cuvânt, da. Verbul IT Urgos este din biblie
20:39
din noul testament zice că Hristos liturghii o slujește.
20:44
La dreapta tatălui slujește în ceruri pentru noi, deci este un
20:47
termen biblic da din greaca noului testament.
20:51
Utilitatea se referă, așadar, la faptul că anumite scrieri.
20:56
De obicei, sau cu prioritate epistolele Apostolului Pavel și
20:59
apoi evangheliile au fost utilizate în mod frecvent în
21:04
închinarea publică. Erau citite recitite, memorate
21:09
predicate explicate în biserică, iar aceste scrieri, care până în
21:13
secolul IV, când s-a stabilit canonul deja deja avea un impact
21:18
eclezial, acestea au trecut în față și au fost alese.
21:23
Hai să facem, vă rog pe scurt o. Ă.
21:28
Să survolăm puțin canoanele din. Din primele veacuri și să
21:33
ajungem până la urmă, unde ne interesează, adică la
21:38
definitivarea canonului. Prima listă pe care o avem cu
21:42
cărți din noul testament a apărut undeva prin anul 140.
21:46
Este numită lista lui Marcion Marcia.
21:50
În acest an a fost creștin decât pe jumătate că pe jumătatea fost
21:53
gnostic da a trăit în secolul II a alcătuit una dintre primele
21:57
liste canonice. Să zicem așa doar că a inclus da
22:02
doar o formă editată de el a Evangheliei după Luca și a
22:06
epistolei către galateni. Așadar, este un canon ă foarte.
22:11
Sumar al 2-lea Canon este lista lui Muratori Murator vine de la
22:17
cel care a descoperit acest manuscris undeva în secolul
22:20
XVII. Și se pare că această listă
22:24
datează din anul 170. Acest text enumeră majoritatea
22:29
cărților noului testament, majoritatea, dar nu toate.
22:33
De asemenea, irineu pe care l-am pomenit în anul 180, a făcut și
22:37
el un canon o listă. Iar acest important teolog de
22:42
secol II face referire la scrierile sale la majoritatea
22:46
cărților noului testament, dar nu toate în fine, un ultim canon
22:50
individual este făcut de Origen, undeva în anul 230 Origen, un
22:56
mare învățat creștin, probabil primul Teolog de sistem a
23:01
prezentat o listă a cărților noului testament într-o omilie
23:05
dea lui într-o predică omilie la Evanghelia după Luca acestea.
23:09
Această listă este aproape completă.
23:13
Însă trebuie să așteptăm anul 363 în această seară.
23:18
E cu niște date că ați văzut că și colegul meu v-a dat niște
23:22
date și să fie acum până la capăt cu date.
23:29
Trebuie să așteptăm aproximativ anul 363, să se întrunească un
23:34
sinod la laodiceea o conferință, un consiliu, să zicem așa al
23:39
slujitorilor care stabilesc pentru prima dată o listă de
23:43
cărți canonice ale noului testament.
23:46
Acolo ei au inclus 4 evanghelii da și faptele Apostolilor. 7
23:53
Epistole sobornicești, cum le numim noi sau catolice sau
23:57
universale. Și anume au inclus pe iacov
24:01
Petru 2-a Epistolă a lui Petru 3 al lui Ioan nu mai intru în
24:04
detalii. De asemenea, 14 epistole ale
24:08
Apostolului Pavel, deci inclusiv evrei, a intrat acolo
24:12
considerată a fi paulină, iar canonul 60, acestui Sinod dragii
24:16
mei, se referă la toate aceste scripturi ca fiind scripturi
24:20
autorizate ca fiind un canon, un print canon cine lipsește din
24:25
carte lipsește din acest prim canon a fost remarcat ce carte.
24:30
Dacă au intrat toate evangheliile, toate pauline, le
24:32
toate petrinel e toată Ioan inele iacov IUDA.
24:38
Fapte ce lipsește. Apocalipsa, apocalipsa Lipsești.
24:45
Trebuie să așteptăm apoi anul 367 și dacă v-aș recomanda să
24:50
mai memorăm un an, acesta ar fi. Când episcopul atanasie cel mare
24:55
al alexandriei, într-o pastorală de Paște în fiecare an îmi
25:00
trimitea câte o epistolă către eparhia lui către toți preoții
25:05
slujitori. El în acea pastorală care ni s-a
25:08
păstrat. La un moment dat, spune cam așa.
25:13
Iar în bisericile noastre, aceste cărți se vor citi și nu
25:17
altele. Adică în lectura publică.
25:22
Ca text de predică vom citi din aceste cărți și le vom lăsa
25:27
deoparte pe altele și face o listă, iar lista este țineți-vă
25:32
bine, exact lista pe care o avem noi astăzi 27 de cărți ale
25:38
noului. Testament atunci a apărut pentru
25:42
prima dată lista cu cărțile lista completă.
25:47
Apoi în 393 are loc un sinod la hippona în Africa de Nord.
25:53
De unde se trăgea Augustin, iar la acest conciliu?
25:58
Este din nou reiterat această listă de noul testament da este
26:02
confirmată lista noului testament.
26:06
Iar în 397 la Cartagina. 397 cele 27 de cărți ale noului
26:16
testament este sunt confirmate și se face cumva definitivarea
26:21
canonului. Deci dacă sunteți întrebați.
26:25
În ce an s-a definitivat canonul s-a hotărât prin hotărâre
26:28
Sinodală. Atunci anul este 397.
26:34
Un pic cam târziu în raport cu scrierea, nu?
26:37
A fost nevoie de câteva secole ca biserica să se așeze un pic
26:41
pe tema scripturilor și să decidă, dar vă rog să apreciați
26:45
că n-au decis în pripă, nu s-au grăbit și au lăsat să treacă
26:48
timpul proba timpului. Au luat în calcul multe detalii
26:54
au lucrat cu multă nțelepciune și frică de Dumnezeu și mă
26:57
grăbesc să afirm cum voi face și în final, noi credem că în toată
27:01
această lucrare a canonului a fost duhul sfânt al lui
27:04
Dumnezeu. Care a luminat mințile lor.
27:09
Iar noi avem încredere în acest canon și nu vrem al schimba nici
27:13
al diminua nici al mării. Pentru că noi credem că a fost
27:17
lucrarea duhului sfânt. Evident că au rămas multe cărți
27:23
pe dinafară. Au rămas evanghelii pe dinafară,
27:26
cum ar fi protoevanghelia lui Iacov, unde aflăm detalii despre
27:30
familia Mariei, mama lui Iisus, detalii care, din punct de
27:34
vedere istoriografic sunt valide.
27:37
Adică sunt se pare autentice. De asemenea, Evanghelia lui
27:42
Toma, care este de asemenea foarte cunoscută unde avem
27:46
detalii despre moartea Mântuitorului, despre patimile
27:49
domnului care vin să completeze detaliile pe care le avem în
27:52
evangheliile canonice nu sunt împotrivă.
27:56
De ce protoevanghelia lui Iacov și evanghelia lui Toma atunci
27:59
frate ghiță n-au intrat în canon din cauză că aceste evanghelii
28:04
erau prea mult utilizate de eretici.
28:07
Înțelegeți în sine textele? Se pare că erau bune, dar totuși
28:11
au fost excluse un radicalism foarte bun.
28:15
Pentru că gnosticii replici, adică cei care deformau
28:19
învățătura creștină și anulau umanitatea lui Cristos, spunând
28:23
că el a fost doar divin și trupul a fost doar o arătare.
28:27
Duceti știi DOCERE Arătare. Utilizau aceste cărți.
28:32
Și unele cărți au rămas pe dinafară, nu din cauza cărților,
28:37
ci din cauză că au încăput pe mâna.
28:40
Cui nu trebuie. Și există acest argument care
28:45
s-a păstrat că anumite cărți nu le-am inclus în canon pentru că
28:50
produce sminteală în mintea omului că L aude în biserică
28:54
citite și el le-a auzit și când era știți cum zic afară în
28:59
eretic, da și el nu mai știe ce e erezie.
29:01
Cei adevăr și pentru curăție, pentru corectitudine, pentru
29:06
siguranță, aceste evanghelii bunăoară au rămas.
29:11
În afara canonului avem de asemenea fapte.
29:15
Avem faptele lui Petru, faptele lui Toma faptele lui Ioan,
29:19
faptele lui Pavel. Pe acestea le-am citit, nu sunt
29:22
lungi. Și toate sunt în românește
29:25
traduse. Cumsecade din limba greac?
29:29
Aceste fapte, aceste cărți, scrieri apocrife care n-au
29:33
intrat în canon sau necanonice acestea să știți că ne aduc ne
29:38
aduc informații suplimentare despre apostoli care informații
29:42
sunt din punct de vedere istoriografic valide.
29:44
Așa ne spun specialiștii, le putem lua de bune.
29:48
Asta înseamnă că în primele veacuri și ne apropiem în
29:51
sfârșit de concluzie. Înseamnă că în primele veacuri.
29:56
Creștinii n-au fost atât de radical în privința canonului
29:59
sau a cărților pe care le citim, astfel încât toate se cam citeau
30:04
cu mențiunea că cele 27 care 9 ni s-au păstrat ca noul
30:09
testament, acelea și doar acelea se citeau în.
30:13
Biserica. Discuția despre canon pe care
30:18
noi o purtăm în modernitate, mai ales evanghelicii care mult
30:21
iubim scriptura este uneori prea radicală.
30:24
În sensul că o ducem prea departe, considerând că tot ce a
30:28
căzut în afara acestui acestei Colecții este de la cel rău,
30:32
ceea ce nu e adevărat. De altfel, se spune pe bună
30:36
dreptate și v-aș ruga să mă credeți că nu putem înțelege
30:40
creștinismul primar, rămânând doar la cărțile canonice.
30:44
Ce avem nevoie de toate scrierile evreiești și creștine,
30:48
mai mult sau mai puțin ă corecte din punct de vedere dogmatic, ca
30:52
să vedem peisajul din spațiul primar din primele viac uri.
31:00
De asemenea, pe lângă fapte ca să adăugăm și asta sunt o
31:03
grămadă de apocalipse. Avem apocalipsa lui Moise, știu
31:07
moise din vechiul testament, dar este o pseudo epigrafe, e chiar
31:11
creștină sau din spațiul creștin.
31:14
Avem apocalipsa lui Ezra sau ezdra avem de asemenea
31:18
apocalipsa lui Pavel și acestea și încă alte apocalipse n-au
31:23
intrat în canon. Eu zic slavă Domnului că n-au
31:26
intrat. Că ne ajunge o apocalipsă în
31:29
canon. N ajunge încă e prea mult.
31:34
Ca o paranteză meritați să aflați asta.
31:38
Cartea cea mai disputată și care a intrat cel mai greu în canon,
31:42
a intrat la mustață. Era cât pe ce să rămân afară a
31:45
fost. Apocalipsa vă rog să nu vă
31:48
mirați. Vă rog.
31:54
Sute de ani s-a făcut dezbaterea asupra acestei cărți.
31:58
Dacă o lăsăm înăuntru. Sau o punem frumușel afară.
32:04
Măi frate, dar de ce s-o punem afară?
32:07
Vă dau niște câteva motive. În primul rând.
32:14
Părinților li s-a părut suspect că seamănă foarte mult cu
32:17
apocalipsele evreiești și chiar seamănă.
32:21
Mai mult decât vrem noi să vedem.
32:23
Cu apocalipsele evreiești. Și s-au uitat și în ograda
32:27
altora și au văzut că evreii în anul 90 la iamnia, când și-au
32:32
făcut și ei canonul canonul. Vechiului testament.
32:37
S-au uitat peste gard bine că s-au uitat și au văzut că evreii
32:41
nu și-au băgat apocalipsei în canonul.
32:47
Pentru că pe apocalipsele nu sunt de canon înțelegi ce zic nu
32:51
sunt de canon, adică adică creez o mare dificultate, s-o pui în
32:54
Lecturile. Autoritare autoritative.
33:00
De asemenea. Apocalipsa a intrat greu în
33:03
canon din cauză că era forjată. Forjată, foarte mult folosită și
33:10
răstălmăcită de către gnostici de către partea eretică a
33:13
creștinismului. Că mereu cineva a făcut pasiune
33:17
pentru apocalipsa și și-a bătut joc de carte de frumusețe de
33:20
carte până la urmă. Și din cauza aceasta, apocalipsa
33:24
n-a intrat. În cele din urmă a intrat o avem
33:27
în canon. Și este un prilej de mare ispită
33:31
pentru mulți dintre vorbitori, mai ales pentru cei mai virali
33:36
dintre noi care vin cu tot felul de scenarii și care găsesc în
33:40
apocalipsa orice ca într-un bazar care îți oferă orice.
33:46
Apocalipsa da este inclusă în canon, dar rețineți, vă rog și
33:50
acest detaliu când s-au făcut primele lexicoane sau când s-au
33:54
făcut primele reglementări, ce texte din Biblie citim Duminica
33:58
că nu putem ști toată Biblia, duminica sau tot noul testament,
34:01
alegem texte esențiale să știți că dea lungul anului în
34:05
duminicile din an nu s-a pus nici un text din apocalipsa la
34:09
lectura liturgică cultică, ceea ce e foarte bine.
34:14
Dar apocalipsa rămâne în Biblie Dimpreună cu toate celelalte
34:17
cărți, inclusiv vechiul testament, iar în lectura
34:20
personală acasă, potrivit calendarului citim atât vechiul.
34:26
Cât și noul testament, dar apocalipsa nu este iată materie
34:31
de credință nu este pentru regula fidei încheiem, așadar,
34:36
cu o concluzie care ar putea să ne ajute?
34:40
Ce este așadar, regula fidei din tot noul testament.
34:44
Ce este prioritar pe ce ar trebui să punem accent când
34:48
predicăm și când studiem în primul rând să punem accent pe
34:52
cuvintele Mântuitorului, pentru că cu adevărat nu e nimeni în
34:56
noul testament mai mare decât cristos slăvit să fie el ce a
35:00
spus domnul ar trebui să memorăm cu prioritate.
35:04
Și imediat după domnul ar trebui să-l așezăm pe apostolul Pavel,
35:08
care, deși n-a umblat cu Hristos, a avut merite
35:11
particulare și pentru că el ne-a scris cel mai mult el, de fapt
35:15
face teologie a lui Hristos. El este numit și cred pe bună
35:19
dreptate, întemeietorul creștinismului din punct de
35:22
vedere ideatic din punct de vedere dogmatic, el ne învață
35:27
cum să interpretăm nașterea domnului, cum să interpretăm
35:29
moartea domnului, cum să interpretăm învierea domnului
35:33
Apostolul Pavel ne învață, nu spune nimic de iesle, nu spune
35:36
de păstor, nu spune de magi. Cine învață teologia de fapt din
35:40
spatele acestor evenimente. Iubiții mei.
35:45
Fie ca inima noastră să se atașeze mai mult de cuvântul lui
35:48
Dumnezeu. Și fie ca pentru începători să
35:51
avem atâta minte, să îi îndemnăm să înceapă lectura întotdeauna
35:54
cu noul. Testament și fie că dacă vreți o
35:59
comparație, nu o luați negativ. Dacă e să privim cumva
36:03
comparativ vechiul și noul testament, fie ca noul testament
36:07
să aibă prioritate în lectură în memorare în studiere.
36:11
Pentru că noul testament este partea creștină a scripturii și
36:15
pentru că aici avem cuvintele domnului și ale apostolilor
36:18
exact pe ceea ce se întemeiază, nu-i așa, biserica?
36:22
Credința noastră să ne ajute Dumnezeu?
36:26
Reținem 367, prima dată când apare lista în scrisoarea lui
36:30
Atanasie cel Mare și 397. Când se decretează prin Sinod
36:38
printr-un sinod clar și autoritar că această listă
36:42
rămâne și de atunci, nu s-a schimbat și nu se va schimba
36:46
nimic. Ne ridicăm dragii mei și stăm
36:48
înaintea domnului în rugăciune de mulțumire pentru seara
36:52
aceasta pentru ziua întreagă și ne încredințăm în mâna lui
36:56
Dumnezeu pentru săptămâna ce vine.