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Erew Rosch HaSchana || Abrahams Schweigen · Das Wort zum Schabbat

0:26
SPEAKER_01: Guten Tag, lieber Rabbiner Walter Rothschild in Berlin.
0:31
SPEAKER_01: Und Shalom auch den Zuschauerinnen und Zuschauern.
0:35
SPEAKER_01: Ein besonderer Tag.
0:36
SPEAKER_01: Wir sind am Vorabend von Rosh Hashanah und gleich nachher beginnt der Schabbat.
0:43
SPEAKER_01: Also ein doppeltes Fest.
0:46
SPEAKER_01: Jetzt kommen viele Tage und deswegen Festtage
0:51
SPEAKER_01: und deswegen wollen wir heute auch Ausnahmsweise nicht auf die Parashat Hashavur,
0:57
SPEAKER_01: auf den Wochenabschnitt eingehen, sondern auf die Festtagslesung.
1:03
SPEAKER_01: Die beiden Lesungen für die beiden Festtage Rosh Hashanah gehen beide über Yitzhak, Isaak.
1:09
SPEAKER_00: Und wenn ich es richtig weiß,
1:11
SPEAKER_01: dann ist am zweiten Tag die wichtige Geschichte von der Bindung Isaaks.
1:18
SPEAKER_01: In den christlichen Bibeln oder Gottesdienzen wird gesagt,
1:22
SPEAKER_01: die Opferung dieser Axt, aber die gibt es ja nicht wirklich.
1:26
SPEAKER_01: Und es hat aber zu tun schon auch mit Rosh Hashanah vom Äußeren her,
1:31
SPEAKER_01: denn wir haben schon auch im Gespräch mit Rabbiner Steinmann gehört
1:35
SPEAKER_01: und haben ihn auch gehört, wie er Schofar geblasen hat.
1:39
SPEAKER_01: Und es geht um den Widder, es geht um das Widderhorn.
1:44
SPEAKER_01: Das ist doch erst einmal der äußere Kontext, Walter.
1:49
SPEAKER_00: Oder einfach eine Interpretation.
1:51
SPEAKER_00: Ich meine,
1:51
SPEAKER_00: ein Schofar wird schon früher als Instrument benutzt oder als Warenton
1:56
SPEAKER_00: oder Ähnliches.
1:58
SPEAKER_00: Es wird wiederholt, könnte man sagen.
2:00
SPEAKER_00: So, in diesem Kontext,
2:02
SPEAKER_00: man sucht in die Schofar ein Symbol für Rosh Hashanah,
2:05
SPEAKER_00: ein Symbol für die Bindung eines Widders in den Busch,
2:09
SPEAKER_00: in den Busch, am Ende der Geschichte.
2:13
SPEAKER_00: Ein Widder wird geschlachtet, geopfert statt Yitzhak.
2:17
SPEAKER_00: Es ist eine gute Frage, genau wie nah die zusammenstehen in Wirklichkeit, die zwei Sachen.
2:24
SPEAKER_00: Aber diese Geschichte,
2:26
SPEAKER_00: Sie haben schon erwähnt,
2:28
SPEAKER_00: wir haben Rosh Hashanah gelesen und wo ich vielleicht noch etwas hier sagen soll,
2:33
SPEAKER_00: es ist nicht, dass wir weichen ab von dem Wochenabschnitt.
2:38
SPEAKER_00: In diesem Jahr ist Rosh Hashanah Davka an einem Samstag, an einem Schabbat.
2:43
SPEAKER_00: Es gibt also keinen Wochenabschnitt.
2:44
SPEAKER_00: Wir benutzen den Feiertagsabschnitt stattdessen.
2:48
SPEAKER_00: Der nächste Shabbat ist dann Shabbat Shuvah,
2:51
SPEAKER_00: ein normaler Wochenabschnitt, aber eine besondere Haftarah, Prophetenlesung.
2:56
SPEAKER_00: Und dann kommt Yom Kippur und dann gehen wir weiter mit Sukkot und dann Chol Homoed,
3:00
SPEAKER_00: die Mitteltage von Sukkot.
3:02
SPEAKER_00: Also diese Wochen sind ein bisschen kompliziert im Sinn von einem regelmäßigen, normalen Ablauf.
3:08
SPEAKER_00: Es ist Tradition, am ersten Tag Rosh Hashanah Genesis, also 1.
3:13
SPEAKER_00: Mose Bereshit Kapitel 21 zu lesen.
3:17
SPEAKER_00: Und am zweiten Tag Kapitel 22.
3:21
SPEAKER_00: Keiner weiß wirklich warum genau.
3:24
SPEAKER_00: Der erste geht um den versuchten Mord von Ishmael, der erstgeborene Sohn Avrahams.
3:31
SPEAKER_00: Zusammen mit seiner Mutter Hagar, eine ägyptische, naja, Sklavin muss man ehrlich sagen.
3:38
SPEAKER_00: Man sucht verschiedene Wörter in der Bibel,
3:40
SPEAKER_00: aber Konkubin steht hier nicht, hat sie nicht geheiratet aus Dorf.
3:46
SPEAKER_00: Kapitel 22 geht um den versuchten Mord von Isaac.
3:48
SPEAKER_00: Also die große Frage ist,
3:49
SPEAKER_00: was haben diese doppelt versuchten Morden mit dem Tag des Gerichts zu tun?
3:55
SPEAKER_00: Der Tag,
3:55
SPEAKER_00: an dem wir kommen für Gott und bitten um Entschuldigung für unsere eigene,
4:00
SPEAKER_00: ich muss sagen, relativ kleine normalerweise Sünden.
4:04
SPEAKER_00: Weil viele Gemeinden feiern nur den ersten Tag des Feiertages,
4:09
SPEAKER_00: auch obwohl in Israel die beiden Tage sind wichtig,
4:16
SPEAKER_00: Normalerweise nehmen wir Kapitel 22.
4:18
SPEAKER_00: Dazu soll ich vielleicht schnell sagen,
4:20
SPEAKER_00: es gibt die Tradition in vielen Gemeinden im Diaspora,
4:23
SPEAKER_00: immer einen zweiten Feiertag zu feiern.
4:27
SPEAKER_00: Das wird häufig als zweiter Tag Sukkot, zweiter Tag Shavuot genannt.
4:32
SPEAKER_00: Eigentlich ist es nicht.
4:33
SPEAKER_00: Es ist der zweite, erste Tag.
4:36
SPEAKER_00: Die Idee ist, dass,
4:38
SPEAKER_00: weil man nicht genau sicher sein könnte damals,
4:41
SPEAKER_00: an welchem Tag ein Monat begonnen hat,
4:43
SPEAKER_00: genau wann der neue Mond passiert ist,
4:46
SPEAKER_00: lieber hat man ein Duplikat,
4:49
SPEAKER_00: falls nötig, damit mindestens eine von den zwei der Richtigen war.
4:53
SPEAKER_00: Man sagt zweiter Tag, aber es ist, wie gesagt, der zweite, erste Tag.
4:57
SPEAKER_00: Rosh Hashanah selber fällt einem Rosh Hashodesh an einem neuen Mond und deswegen,
5:02
SPEAKER_00: auch in Israel gab es diese Zweifel in der alten Zeit,
5:05
SPEAKER_00: Und genau deswegen hat man sogar dort einen zweiten Tag und die liberalen Gemeinden
5:10
SPEAKER_00: in der Diaspora und viele andere halten dann nur die einen Tag.
5:19
SPEAKER_00: Trotzdem werden andere versuchen am zweiten Tag auch die Leute zusammenzubringen.
5:24
SPEAKER_00: Ich muss ehrlich sagen,
5:25
SPEAKER_00: mit vielen Jahren Erfahrung als eine Gemeinderabine,
5:29
SPEAKER_00: die Leute zwei Tage nacheinander zu bringen in die Synagoge für ungefähr
5:33
SPEAKER_00: die gleiche Liturgie, Ist nicht sehr einfach.
5:36
SPEAKER_00: So, nur das als Hintergrund.
5:38
SPEAKER_00: Dann kommen wir zu Kapitel 22.
5:40
SPEAKER_00: Wie schon erwähnt, für Christen heißt es die Opferung Isaks.
5:44
SPEAKER_00: Und das ist eigentlich nicht total unwahr.
5:48
SPEAKER_00: Abraham war bereit, Isak, seinen Sohn, zu opfern.
5:53
SPEAKER_00: Gott hat in der allerletzten Minute entschieden, nein, ich will das Opfer nicht akzeptieren.
5:58
SPEAKER_00: Gott sei Dank.
5:59
SPEAKER_00: Ja, aber es ist trotzdem bis zu dieser allerletzten Sekunde gekommen.
6:05
SPEAKER_00: Und der Kontext ist auch wichtig hier.
6:10
SPEAKER_00: Es passiert nach diesen Begebenheiten.
6:13
SPEAKER_00: Also die Geschichte beginnt schon bevor die Geschichte.
6:17
SPEAKER_00: Die Geschichte beginnt schon in was vorher passiert ist.
6:21
SPEAKER_00: Und nach der Tradition stand Abraham vor zehn Prüfungen vor Gott.
6:27
SPEAKER_00: Gott musste ihn zehnmal prüfen.
6:28
SPEAKER_00: Man könnte fragen, wieso, warum?
6:31
SPEAKER_00: Was für ein Gott ist das?
6:32
SPEAKER_00: Der braucht zehnmal einen Beweis.
6:35
SPEAKER_00: Dass dieser Mann ihn liebt und gehocht.
6:38
SPEAKER_00: Und hier haben wir den Zehnten, der Letzte.
6:41
SPEAKER_00: Und die große,
6:42
SPEAKER_00: große theologische Frage für uns allen ist,
6:46
SPEAKER_00: hat Abraham diese Prüfung bestanden oder nicht?
6:52
SPEAKER_00: Hat er versagt?
6:53
SPEAKER_00: Und es gibt mehrere besonders moderne Stimmen,
6:56
SPEAKER_00: aber nicht nur modernen,
6:58
SPEAKER_00: die behaupten, dass eigentlich Abraham ist nicht so gut davon gekommen.
7:05
SPEAKER_00: Ja, kann man das so sagen.
7:07
SPEAKER_00: Er zeigte Gehorsamkeit, er zeigte Glauben, er zeigte Vertrauen, tut alles, was Gott sagt.
7:14
SPEAKER_00: Die große Frage ist, will Gott immer, dass wir tun, was er sagt?
7:17
SPEAKER_00: Oder sollen wir ab und zu dagegen sprechen, argumentieren, protestieren?
7:23
SPEAKER_00: Sehr interessante und sehr tiefe theologische Frage.
7:28
SPEAKER_00: So, nach diesen Begebenheiten beginnt 22 Vers 1.
7:30
SPEAKER_00: Und was sind diese Begebenheiten?
7:34
SPEAKER_00: Naja, Abraham ist sehr alt geworden, seine Frau Sarah auch, die haben noch keine Kinder.
7:40
SPEAKER_00: Sarah hat eine Idee,
7:42
SPEAKER_00: nimm meine Dienstmädchen Hagar,
7:45
SPEAKER_00: zeige ein Kind für sie, sie ist dann zur Ersatzgebärmutter für Abraham.
7:50
SPEAKER_00: Macht das,
7:51
SPEAKER_00: es gibt keinen Hinweis hier auf Liebe oder Romantik oder Erotik,
7:55
SPEAKER_00: sie will einfach ein Kind haben, sie wird schwanger.
7:58
SPEAKER_00: Sie gebärt einen Sohn,
8:00
SPEAKER_00: aber nur nachdem sie schon von Sarah in die Wüste geschickt worden ist,
8:03
SPEAKER_00: weil Sarah ist dann plötzlich wütend,
8:06
SPEAKER_00: neidisch und eifersüchtig,
8:08
SPEAKER_00: dass diese Frau schwanger ist und sie selber, Sarah, nicht schwanger werden kann.
8:13
SPEAKER_00: Also es gibt schon früher einen Versuch, diese schwangere Hagar zu ermorden.
8:19
SPEAKER_00: Gott rettet sie mit einem Engel, gibt einen Namen Ishmael, Gott wird seine Stimme hören.
8:25
SPEAKER_00: Sie kommt zurück,
8:26
SPEAKER_00: sie gebärt ein Kind,
8:27
SPEAKER_00: Avraham ist sehr glücklich,
8:30
SPEAKER_00: Sarah nicht ganz, aber zumindest hat Avraham jetzt endlich einen Sohn.
8:35
SPEAKER_00: Vorher hatte er nur einen Neffe,
8:38
SPEAKER_00: Lot, der schon früher von ihm getrennt hatte und ging nach Sodom.
8:45
SPEAKER_00: So, was passiert jetzt?
8:48
SPEAKER_00: Sarah ist weiter eifersüchtig und sagt zu Avraham, schmeiß diese Frau weg und das Kind.
8:58
SPEAKER_00: Vielleicht ganz, ich habe ein bisschen übersprungen.
9:00
SPEAKER_00: Ich meine, inzwischen ist Sarah auch schwanger geworden, hat auch ein Kind bekommen.
9:04
SPEAKER_00: Sie sieht, dass Ishmael spielt mit dieses Kind.
9:07
SPEAKER_00: Das Wort Yitzrak heißt Lachen oder Spielen und Ishmael Metzachek im Yitzrak ist
9:14
SPEAKER_00: ein Wortspiel hier.
9:16
SPEAKER_00: Für Sarah ist dieser Ishmael eine Bedrohung.
9:21
SPEAKER_00: Kein Feuer.
9:23
SPEAKER_00: Es ist eine Bedrohung zu ihrem eigenen Kind.
9:26
SPEAKER_00: Alle lachen über dieses Kind.
9:28
SPEAKER_00: Lachen sie aus Freude oder etwas anderes.
9:31
SPEAKER_00: Ich komme später dieses Thema zurück.
9:35
SPEAKER_00: Also sie geht es aber und sagt, schmeiß ihn weg.
9:38
SPEAKER_00: Ahavta macht es.
9:40
SPEAKER_00: Einfach so.
9:43
SPEAKER_00: Und wieder wird sie von einem Engel gerettet.
9:47
SPEAKER_00: Sie findet ein Brunnen mit Wasser.
9:49
SPEAKER_00: Sie überlebt die furchtbare Durst, die beide leiden.
9:54
SPEAKER_00: Und Hagar und Ishmael machen einen Weg in die Wüste.
9:58
SPEAKER_00: Verschwinden aus der Geschichte vor langer Zeit.
10:00
SPEAKER_00: Es kommen später Ishmaeliten und anderen.
10:05
SPEAKER_00: Was für eine Familiengeschichte ist das?
10:08
SPEAKER_00: Und nach diesen Begebenheiten und dann nach einer schwierigen Begegnung
10:14
SPEAKER_00: mit Avimelech und Fikol von Gerar,
10:18
SPEAKER_00: wo Avram sogar Angst hat, wieder über seine Frau und so.
10:23
SPEAKER_00: Sie müssen die Geschichte selber lesen, ich kann nicht das Ganze sehr.
10:26
SPEAKER_00: Dann plötzlich beginnt Eine Prüfung.
10:29
SPEAKER_00: Elohim nissa et Avraham.
10:32
SPEAKER_00: Gott prüfte, stellt ihm unter Untersuchung, Avraham.
10:40
SPEAKER_00: Rief ihm Avraham und er sagte, ja, hier bin ich.
10:45
SPEAKER_00: Diese Geschichte ist wunderbar geschrieben, es ist aber eine grausame Geschichte.
10:49
SPEAKER_00: Der Inhalt ist furchtbar, aber es ist sehr poetisch geschrieben.
10:52
SPEAKER_00: Es gibt Wiederholungen, es gibt Echo-Effekte, es gibt eine Symmetrie.
10:56
SPEAKER_00: Das sieht man in den Text, wenn man so kefältig liest.
10:59
SPEAKER_00: Avraham, hineni, ich bin hier.
11:01
SPEAKER_00: Am Ende, ruf die Engel genau das, in der Antworten genau so.
11:07
SPEAKER_00: Vajomer, ahi sagta, jetzt kommt die Hama.
11:11
SPEAKER_00: Kachna et bincha,
11:12
SPEAKER_00: et yichidcha,
11:13
SPEAKER_00: asher ahavta,
11:14
SPEAKER_00: et Yitzchak,
11:15
SPEAKER_00: v'lechlecha el Eretz ha-Moriah,
11:19
SPEAKER_00: v'aleihu sham la-Ola al-Achad ha-Harin asher Oma e-Lecha.
11:25
SPEAKER_00: Nimm deinen Sohn,
11:28
SPEAKER_00: deinen einzigen Sohn,
11:31
SPEAKER_00: den du lieb hast, Israq,
11:35
SPEAKER_00: und geh hin in das Land Moriah,
11:37
SPEAKER_00: oder Moriah ist auch das Land,
11:38
SPEAKER_00: das ich dir zeigen werde,
11:40
SPEAKER_00: und bringe ihn dort zum Opfer,
11:42
SPEAKER_00: zu einem Ola, einem Brandopfer, auf einem Bege, den ich dir sagen werde.
11:51
SPEAKER_00: Nach einer Früh mit Rasch, Dann kommt die Frage, wieso muss Gott so spezifisch sein?
11:56
SPEAKER_00: Nimm deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, den du liebst.
12:00
SPEAKER_00: Und die Antwort ist dann der Dialog zwischen Avraham und Gott.
12:02
SPEAKER_00: Avraham sagt, welcher Sohn?
12:04
SPEAKER_00: Ich habe zwei.
12:06
SPEAKER_00: Nein, den einzigen, den du noch nicht ermordet hast,
12:12
SPEAKER_00: muss er zugeben.
12:14
SPEAKER_00: Den du liebst.
12:15
SPEAKER_00: Aber ich liebe beide.
12:16
SPEAKER_00: Nein, nein, Isaac.
12:18
SPEAKER_00: Am Ende hat Abraham keinen Ausweg.
12:20
SPEAKER_00: Er muss zugeben, Isaac wird hier gemeint.
12:24
SPEAKER_00: Geh weg zu einem Land, nicht hier.
12:27
SPEAKER_00: Das heißt,
12:27
SPEAKER_00: er muss reisen und bringe ihn aus einem Brandopfer,
12:32
SPEAKER_00: ein Menschenopfer, ein Kinderopfer.
12:35
SPEAKER_00: Ich sage Kinderopfer.
12:36
SPEAKER_00: Wir wissen, dass Kinder häufig in der Antike Zeit im Nahen Osten verbrannt wurden.
12:42
SPEAKER_00: Es gibt eine Tradition,
12:44
SPEAKER_00: die Tal,
12:45
SPEAKER_00: wo jetzt in Jerusalem Die Tal zwischen dem alten Bahnhof oder die Schottische Kirche
12:50
SPEAKER_00: und die Altstadt bei Zionberg,
12:52
SPEAKER_00: das heißt die Tal Hinnom,
12:54
SPEAKER_00: Gehinnom,
12:56
SPEAKER_00: und dort wurden in der alten Zeit Kinder zu Baal verbrannt
13:02
SPEAKER_00: und deswegen heißt es Gehenne, die Hölle für die späteren Kommentatoren.
13:09
SPEAKER_00: Was für ein furchtbarer Ort,
13:11
SPEAKER_00: ein Ort,
13:11
SPEAKER_00: wo kleine Babys wahrscheinlich lebendig oder vielleicht zuerst
13:16
SPEAKER_00: mit den Kehle durchgeschnitten, an den Baal, an den Gott geopfert.
13:21
SPEAKER_00: Das würde den Juden verboten.
13:24
SPEAKER_00: Aber es ist nur nötig, etwas zu verbieten, wenn andere Leute machen es.
13:28
SPEAKER_00: Ganz einfaches Prinzip.
13:31
SPEAKER_00: Hier kommt das große Problem.
13:33
SPEAKER_00: Das große Problem kommt zwischen Vers 2 und Vers 3.
13:36
SPEAKER_00: Und das große Problem kommt, in dem es gibt nichts zwischen Vers 2 und Vers 3.
13:41
SPEAKER_00: Man hätte hier fast ein ganzes Kapitel erwarten sollen, Aber Gott, wie geht das?
13:46
SPEAKER_00: Warum?
13:47
SPEAKER_00: Was hat er getan?
13:48
SPEAKER_00: Wie kannst du das von mir verlangen?
13:51
SPEAKER_00: Du warst bereit, mit mir zu handeln über die Menschen in Sedan.
13:55
SPEAKER_00: Du kennst Menschen.
13:57
SPEAKER_00: Man erwartet etwas.
13:59
SPEAKER_00: Ein Dialog, ein Protest.
14:02
SPEAKER_00: Und stattdessen kommt Vers 3 und er stand auf und machte es.
14:07
SPEAKER_00: Einfach so.
14:09
SPEAKER_00: Und man ist atemlos.
14:11
SPEAKER_00: Wie kann das sein?
14:12
SPEAKER_00: Der Avraham Avinu und so weiter,
14:14
SPEAKER_00: der so viele Menschen gerettet hat,
14:16
SPEAKER_00: der ging in einem Krieg gegen die Könige,
14:19
SPEAKER_00: um seine Neffe zu retten,
14:20
SPEAKER_00: der versuchte mit Gott zu handeln, um die Städte Sodom und Gomorre zu retten.
14:24
SPEAKER_01: Wer macht das einfach so?
14:27
SPEAKER_00: Da stand Avraham des Morgens früh auf,
14:29
SPEAKER_00: machte seinen Esel zurecht,
14:30
SPEAKER_00: nahm seinen beiden Diener mit ihm,
14:32
SPEAKER_00: mit sich und seinem Sohn Isaac,
14:34
SPEAKER_00: spaltete Holz für das Opfer, machte sich auf und ging an den Ohr.
14:37
SPEAKER_00: Einfach so?
14:38
SPEAKER_00: In einem Vers.
14:42
SPEAKER_00: Keine Erklärung zu Sarah, was er plant.
14:46
SPEAKER_00: Kein Abschied.
14:49
SPEAKER_00: Er erzählt niemandem, was er plant.
14:54
SPEAKER_00: Er steht früh auf,
14:55
SPEAKER_00: vielleicht bevor alle anderen,
14:58
SPEAKER_00: damit er einen ganz leisen Abschied nehmen kann, schnell weg.
15:04
SPEAKER_00: Er nimmt seinen Esel,
15:05
SPEAKER_00: er nimmt seinen Sohn,
15:06
SPEAKER_00: er nimmt Holz, er nimmt alles, was er braucht und verschwindet aus dem Lager.
15:13
SPEAKER_00: Und geht sogar an den Ort, den Gott ihm gesagt hatte.
15:16
SPEAKER_00: Aber Gott hat ihm noch nichts gesagt.
15:18
SPEAKER_00: Das ist auch eine Frage, was los ist.
15:21
SPEAKER_00: Am dritten Tag erhob er von seinen Augen und sagt den Ort von Ferne.
15:24
SPEAKER_00: Also drei Tage sind die unterwegs, Avram, Isaac und die zwei Diener.
15:31
SPEAKER_00: Und es wird kein Wort berichtet zwischen ihnen.
15:34
SPEAKER_00: Kein Gespräch.
15:38
SPEAKER_00: Gar nichts.
15:41
SPEAKER_00: Aus der Stille kann man vieles lernen.
15:43
SPEAKER_00: Aus was nicht in der Tora geschrieben wird, kann man vieles lernen.
15:48
SPEAKER_00: Hier ist einer von den größten Beispielen überhaupt.
15:54
SPEAKER_00: Am dritten Tag, Yom Shlishi, vayisavraham ete'nav, vya ethamakomehrahok.
16:00
SPEAKER_00: Avraham erhob seine Augen und sah den Ort von ferner.
16:06
SPEAKER_00: Da sprach Avraham zu seinem Diener,
16:07
SPEAKER_00: bleibt ihr hier bei den Eseln,
16:10
SPEAKER_00: ich aber und der Knabe,
16:12
SPEAKER_00: Wir wollen bis dorthin gehen und uns niederwerfen und dann zu euch zurückkehren.
16:17
SPEAKER_00: Der Knabe, naja,
16:19
SPEAKER_00: Hanaar in Hebräisch, kommt die große Frage, wie alt ist Jizak zu diesem Zeitpunkt?
16:25
SPEAKER_00: Sehr oft wird er in Kinderbibel, dass ein kleiner Junge vier, fünf, sechs, sieben Jahre alt ist.
16:31
SPEAKER_00: Nein, nach einer Tradition ist er 32.
16:35
SPEAKER_00: Wieso kann man das kalkulieren?
16:37
SPEAKER_00: Weil gerade danach stirbt Sarah auf einem hohen Alter.
16:42
SPEAKER_00: Und wir wissen,
16:45
SPEAKER_00: wie alt sie war,
16:46
SPEAKER_00: also 90, als sie endlich schwanger geworden war oder ein Kind geboren hat.
16:51
SPEAKER_00: Also einfache Mathematik.
16:53
SPEAKER_00: Man sagt, Isaac ist kein Kind,
16:59
SPEAKER_00: aber er ist ein Erwachsener, der wie ein Kind umgeht.
17:05
SPEAKER_00: Das ist vielleicht ein wichtiges Punkt.
17:10
SPEAKER_00: So, Abraham nimmt seinem Sohn,
17:15
SPEAKER_00: er nimmt das Holz für das Opfer und legt es auf seinem Sohn Isaac und nahm
17:19
SPEAKER_00: in seine eigene Hand Feuer und Messer,
17:22
SPEAKER_00: also ob er kein Vertrauen hat,
17:23
SPEAKER_00: dass das Kind, erwachsene Kind, mit Feuer und einem etwas Scharfes umgehen könnte.
17:31
SPEAKER_00: Und die gingen zusammen, es heißt zusammen, Yachtav.
17:35
SPEAKER_00: Und das Wort Yachtav ist auch wiederholt.
17:38
SPEAKER_00: Um ein bisschen Emphasis zu geben.
17:51
SPEAKER_00: Ich komme hier wieder zu einem ganz wichtiges Prinzip in den Torah-Lesungen.
17:55
SPEAKER_00: Warum besteht ein gewisses Wort, das nicht nötig ist?
17:59
SPEAKER_00: Wir wissen, Abraham sein Vater ist.
18:01
SPEAKER_00: Das ist völlig klar.
18:03
SPEAKER_00: Also wenn ich es gesagt hätte, wenn ich es stand hier, Isaac sprach zu Abraham, das wäre genug.
18:08
SPEAKER_00: Aber nein, sein Vater.
18:10
SPEAKER_00: Warum?
18:12
SPEAKER_00: Emphasis.
18:13
SPEAKER_00: Schon wieder.
18:15
SPEAKER_00: Es wird hier betont und wieder betont.
18:17
SPEAKER_00: Hier ist ein Vater und ein Sohn, keine zwei Fremden.
18:22
SPEAKER_00: Ein Vater und ein Sohn.
18:24
SPEAKER_00: Der Vater plant etwas Abscheuliches mit seinem Sohn.
18:30
SPEAKER_00: Und er sagt, ich habe gehört, Isaac sagt, ja, okay.
18:37
SPEAKER_00: Und er sagte wieder, Hineni, hier bin ich mein Sohn, Vater und Sohn.
18:52
SPEAKER_00: Und er stellte eine ganz logische Frage.
18:54
SPEAKER_00: Ich sehe, wir haben Holz, wir haben Feuer, wir haben Messer, aber wir haben nichts zu opfern.
18:58
SPEAKER_00: Wo ist dieser Lamm?
19:01
SPEAKER_00: Gewöhnt daran,
19:02
SPEAKER_00: dass man geht mit einem Tier irgendwo in die Wurste,
19:04
SPEAKER_00: man macht ein Altar aus ein paar Steinen,
19:06
SPEAKER_00: man schlachtet etwas, man verbrennt einen Teil, man isst einen Teil.
19:10
SPEAKER_00: Was ist los bei einem Opfer in den normalen Umständen, einem Brandopfer?
19:14
SPEAKER_00: Eine Antwort wäre ein gemeinsames Mahlzeit mit Gott.
19:20
SPEAKER_00: Man kann Gott natürlich kein Essen von unten nach oben werfen,
19:24
SPEAKER_00: es kommt wieder zurück, Schwerkraft.
19:27
SPEAKER_00: Man kann einen Teil verbrennen und dann geht der Rauch nach oben.
19:32
SPEAKER_00: Und Gott kann das riechen und Gott nimmt Teil in dieser gemeinsamen Mahlzeit.
19:38
SPEAKER_00: Seitdem die Opfer verboten worden sind,
19:40
SPEAKER_00: nachdem der Tempel zerstört worden ist, ist das nicht mehr möglich.
19:44
SPEAKER_00: Was machen wir stattdessen?
19:46
SPEAKER_00: Wir laden Gott runter zu uns.
19:49
SPEAKER_00: Wir sagen ein paar Segensprüche beim Essen und Gott kommt zu unserem Tisch,
19:53
SPEAKER_00: statt dass wir Rauch zu Gottes Tisch schicken.
19:58
SPEAKER_00: Also für den jungen Mann, ich sage, ein Opfer als solches ist völlig normal, ist Routine.
20:06
SPEAKER_00: Deswegen merkt er, dass etwas hier nicht normal ist, dass irgendetwas fehlt.
20:11
SPEAKER_00: Was zu tun?
20:12
SPEAKER_00: Und Abraham antwortete,
20:15
SPEAKER_00: Entschuldigung,
20:16
SPEAKER_00: und das ist sehr interessant in Vers 8,
20:20
SPEAKER_00: weil hier fehlt der wichtigste Komma in der ganzen Tora.
20:24
SPEAKER_00: Und Jome Avraham, Elohim, Yirei, Lo, Hasel, Olabani.
20:34
SPEAKER_00: Er sagte, Gott wird ein Lamm vorbereiten oder zustellen, mein Sohn.
20:44
SPEAKER_00: Und die zwei gingen zusammen.
20:47
SPEAKER_00: Und die Frage ist, wo ist die Komma?
20:53
SPEAKER_00: Gott wird ein Lamm bringen, mein Sohn, kein Problem, ist eine Möglichkeit.
20:57
SPEAKER_00: Oder Gott wird ein Lamm vorbereiten, komme, mein Sohn.
21:04
SPEAKER_00: Und die zwei gehen zusammen.
21:06
SPEAKER_00: Wie üblich ist es nicht nur wichtig,
21:08
SPEAKER_00: was dort steht,
21:09
SPEAKER_00: gedruckt oder geschrieben, wichtig ist, wie man das vorliest, was man darin sieht.
21:16
SPEAKER_00: Wajewo elhamakomashayamalo herlichim.
21:20
SPEAKER_00: Die sind gekommen zu dem Ort,
21:21
SPEAKER_00: das Gott gesagt hat, obwohl wir keine Ahnung haben, wann und wo Gott das gesagt hat.
21:27
SPEAKER_00: Also er machte ein Altar.
21:29
SPEAKER_00: Wie macht man ein Altar?
21:30
SPEAKER_00: Man macht einen Haufen Steinen.
21:33
SPEAKER_00: Ganz normale Steine, die noch nicht von einem Meißel und so weiter bearbeitet wurden.
21:39
SPEAKER_00: Er schichtet das Holz darauf, bann seinem Sohn Isaac und legt ihn auf den Altar über das Holz.
21:46
SPEAKER_00: Und schon wieder haben wir eine dieser Versen,
21:48
SPEAKER_00: wo sehr viele Actions wirklich sehr schnell nacheinander sind.
21:53
SPEAKER_00: Sie kamen, er baute, er schichtete, er bannt seinen Sohn, er legte ihn.
22:01
SPEAKER_00: Alles eine Vers.
22:05
SPEAKER_00: Natürlich ist es nicht möglich, man macht alles in 30 Sekunden.
22:08
SPEAKER_00: Natürlich muss man die Steine holen, man muss die Holz stellen, man braucht Zeit.
22:13
SPEAKER_00: Und dann kommt die Frage,
22:14
SPEAKER_00: wie ist es möglich,
22:16
SPEAKER_00: Ein 32-Jähriger,
22:17
SPEAKER_00: aber es wird genauso schwierig sein, ein sehr aktiver 8- oder 10-Jähriger.
22:24
SPEAKER_00: Wie bindet man eine Person?
22:28
SPEAKER_00: Wie hebt man ihn und legt ihn auf einen Scheiterhaufen, Bonfire?
22:35
SPEAKER_00: Einfach so?
22:37
SPEAKER_00: Es ist immer interessant, was der Text uns nicht sagt.
22:43
SPEAKER_00: Und Abraham steckte seine Hand aus und nahm das Messer.
22:47
SPEAKER_00: Alles ist vorbereitet.
22:50
SPEAKER_00: Der Sohn ist unschuldig.
22:53
SPEAKER_00: Er weiß nicht, was los ist.
22:55
SPEAKER_00: Er merkt jetzt, es dämmet ihm ein, was hier los ist.
23:00
SPEAKER_00: Aber sein Vater hat ihm nichts gesagt.
23:03
SPEAKER_00: Kein Abschied genommen.
23:05
SPEAKER_00: Kein, es tut mir leid, mein Sohn.
23:07
SPEAKER_00: Gott will es so.
23:10
SPEAKER_00: Gar nichts.
23:11
SPEAKER_00: Dieses Schweigen.
23:14
SPEAKER_00: Er ist bereit, seinen Sohn zu schlachten.
23:16
SPEAKER_00: Da rief er mein Engel des Ewigen vom Himmel und sprach, Avram, Avram!
23:20
SPEAKER_00: Und er antwortete, Hineni.
23:24
SPEAKER_00: Nicht gerade ein Engel, ein Bote kommt und sagt, hey!
23:27
SPEAKER_00: Und wieder Duplikat, Emphasis, Stress, aber wieder Hineni.
23:32
SPEAKER_00: Ich bin hier.
23:33
SPEAKER_00: Ich höre zu.
23:36
SPEAKER_00: Und er sprach, lege nicht Hand an den Knaben, tu ihm nicht das Geringste.
23:40
SPEAKER_00: Also schnell weg von dem Furchtbaren Tat, lass die Messe runter, nimm ein paar Schritte zurück.
23:50
SPEAKER_00: Denn jetzt habe ich erkannt, dass du gottesfürchtig bist.
24:04
SPEAKER_00: Du hast nicht sogar geweigert, deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, mir anzubieten.
24:13
SPEAKER_00: Ich denke,
24:13
SPEAKER_00: 5 oder 26 Mal in den Tora heißt es immer eine vollzogene,
24:18
SPEAKER_00: eine beendete Aktion, ein Tag.
24:20
SPEAKER_00: Also du hast es zu Ende gebracht,
24:24
SPEAKER_00: diese Bereitschaft, deinen Sohn hierher zu bringen und zu schlachten.
24:30
SPEAKER_00: Und dann kommt die interessante Frage von uns allen.
24:32
SPEAKER_00: Ich gehe davon aus,
24:32
SPEAKER_00: wenn sie Interesse haben in dieser Bibelauslegung, sie haben auch Interesse an Gott.
24:37
SPEAKER_00: Und dann kommt die Frage, was will Gott von uns haben?
24:45
SPEAKER_00: Blinde Gehorsamkeit, Liebe, Erfurcht, echte Fürcht.
24:53
SPEAKER_00: Sind wir Partner, sind wir Freunde?
24:58
SPEAKER_00: Es steht in der Tat, du sollst Gott lieben, wer haftet in aller Herre.
25:02
SPEAKER_00: Klingt sehr gut, aber was für eine Liebe ist das?
25:05
SPEAKER_00: Wie ein Kind zu den Eltern.
25:09
SPEAKER_00: Ist nicht ganz klar.
25:11
SPEAKER_00: Aber was hier steht,
25:12
SPEAKER_00: ist Gott sagt,
25:13
SPEAKER_00: oder die Engel durch Gott sagt, Jetzt sehe ich, dass du Gott fürchtest.
25:23
SPEAKER_00: Ist das ein Kompliment?
25:25
SPEAKER_00: Oder eine Beleidigung?
25:29
SPEAKER_00: Heißt es, jetzt sehe ich, dass du ein Idiot bist?
25:33
SPEAKER_00: Ein Fundamentalist?
25:35
SPEAKER_00: Du bist bereit, alles zu tun, weil du denkst, Gott will es so.
25:40
SPEAKER_00: Und wir kennen solche Leute in unserer Welt.
25:42
SPEAKER_00: Es gab immer Und es gibt noch immer Menschen,
25:45
SPEAKER_00: die denken, es ist meine Aufgabe, andere Menschen umzubringen im Namen Gottes.
25:50
SPEAKER_00: Gott will es von mir,
25:51
SPEAKER_00: dass alle anderen,
25:51
SPEAKER_00: die ungläubig sind, oder, naja,
25:54
SPEAKER_00: ungefähr die gleiche Glaube,
25:55
SPEAKER_00: nicht identische Glaube, die kleinste Unterschiede kann hier sehr wichtig sein.
26:01
SPEAKER_00: Ach, wie viele Leute sind auf den Zeithafen gekommen,
26:03
SPEAKER_00: wie viele Leute werden noch immer jetzt im Nahen Osten
26:06
SPEAKER_00: und woanders umgebracht worden,
26:08
SPEAKER_00: weil jemand denkt,
26:09
SPEAKER_00: das ist meine Pflicht,
26:10
SPEAKER_00: Gott will es von mir verlangen, dass ich andere Menschen umbringe.
26:14
SPEAKER_00: In seinem Namen.
26:16
SPEAKER_00: Also es kann sein,
26:17
SPEAKER_00: dass wenn jemand sagt,
26:18
SPEAKER_00: heutzutage jemand ist Fundamentalist, das ist kein Kompliment.
26:23
SPEAKER_00: Wenn wir sagen, jemand ist religiös, ist normalerweise gut gemeint.
26:26
SPEAKER_00: Oh, er ist ein netter Kerl, ist sehr religiös.
26:29
SPEAKER_00: Er geht regelmäßig in die Kirche, gibt seine Spenden, ist sehr nett zu den Nachbarn, so etwas.
26:36
SPEAKER_00: Man kann es im muslimischen Kontext,
26:38
SPEAKER_00: im christlichen Kontext, im jüdischen Kontext, anders aber ähnlich benutzen.
26:43
SPEAKER_00: Ja, es ist ein guter Kerl, er glaubt.
26:47
SPEAKER_00: Aber was bedeutet das?
26:48
SPEAKER_00: Ist es immer gut?
26:51
SPEAKER_00: Kann es zu weit gehen?
26:53
SPEAKER_00: Wo sind die Grenzen zwischen Glauben und Fanatismus?
26:57
SPEAKER_00: Wer darf entscheiden, wo diese Grenzen sind?
27:01
SPEAKER_00: Es ist wirklich schwierig.
27:04
SPEAKER_00: Also hier sehen wir die Frage,
27:05
SPEAKER_00: ist Gott hier zufrieden,
27:07
SPEAKER_00: dass Abraham bereit war,
27:08
SPEAKER_00: seinen Sohn, seinen einzigen Sohn, den Sohn, den er liebte, Jezak zu schlachten?
27:13
SPEAKER_00: Oder ist Gott enttäuscht?
27:15
SPEAKER_00: Ich hätte besser von dir erwartet.
27:18
SPEAKER_00: Jetzt sehe ich,
27:18
SPEAKER_00: du bist nur jemand,
27:19
SPEAKER_00: der Gott fürchtet und nicht bereit ist,
27:21
SPEAKER_00: immer mit Gott zu reden,
27:23
SPEAKER_00: mit Gott zu handeln,
27:25
SPEAKER_00: deine eigene Meinung her einzubringen, in Dialog einzutreten mit Gott.
27:31
SPEAKER_00: Ist das unsere Aufgabe, im Dialog mit Gott zu sein, als Partner?
27:39
SPEAKER_00: Die Geschichte geht weiter, aber es ist Antiklimax jetzt.
27:42
SPEAKER_00: Abraham nimmt ein anderes Tier, das zufälligerweise dort ist.
27:46
SPEAKER_00: Er schlachtet es und Gott sagt, er ist sehr gut und gibt dem Ort einen Namen.
27:52
SPEAKER_00: Abraham geht zurück, aber sein Sohn nicht.
27:57
SPEAKER_00: Und dann schnell,
27:58
SPEAKER_00: weil die Zeit rennt von uns ab,
28:00
SPEAKER_00: denke ich, ich möchte eine letzte Gedankennheit mit euch teilen.
28:04
SPEAKER_00: Was wissen wir von Isaac?
28:07
SPEAKER_00: Seine Mutter ist sehr älter,
28:08
SPEAKER_00: der geboren wird, nach dem biblischen Text 90, ob man das glaubt oder nicht.
28:11
SPEAKER_00: Er ist geboren von einer alten Mutter.
28:16
SPEAKER_00: Leute lachen über ihn.
28:17
SPEAKER_00: Er ist schwach sein Leben lang.
28:21
SPEAKER_00: Er ist nicht in der Lage, seine eigene Partnerin zu finden.
28:24
SPEAKER_00: Avram muss später eine Schwiegertochter für sich selbst finden, Rebekke.
28:29
SPEAKER_00: Als Rebekke kommt und begegnet Isaac zum ersten Mal, sie fällt von ihrer Kamel ab.
28:35
SPEAKER_00: Sie ist in Schock.
28:37
SPEAKER_00: Er braucht dann 20 Jahre, bevor er sich schwenken kann.
28:42
SPEAKER_00: Und er nimmt sie sogar in seiner Mutters Zelt.
28:44
SPEAKER_00: Die Mutter ist gestorben, nur dort führt er sich zu Hause.
28:46
SPEAKER_00: Er ist ein Mutters-Boy, ein Mothers-Boy.
28:50
SPEAKER_00: Verwirrt vielleicht, aber geschält, was kann man sagen?
28:54
SPEAKER_00: Immer, immer, immer unter die Schatten seiner Mutter, auch hier, wenn der Vater ihn wegnimmt.
28:58
SPEAKER_00: Und die Frage ist, was für eine Person ist er?
29:02
SPEAKER_00: Er ist bereit, mit der Erfahrung zu gehen wie ein Kind.
29:05
SPEAKER_00: Er ist bereit, wehrlos sich dort zu setzen.
29:08
SPEAKER_00: Später lernen wir, er wird von seiner eigenen Söhne getrickst.
29:13
SPEAKER_00: Später lernen wir, seine Augen werden sehr schwach.
29:17
SPEAKER_00: Ich stelle alle diese kleinen Hinweise zusammen und ich komme auf die Idee,
29:20
SPEAKER_00: nur eine Idee,
29:22
SPEAKER_00: ist kein Fakt,
29:23
SPEAKER_00: dass er vielleicht eine Art von Down-Syndrom hatte oder eine andere Art
29:29
SPEAKER_00: von Behinderung.
29:30
SPEAKER_00: Er war nicht wirklich völlig 100%.
29:34
SPEAKER_00: Deswegen war er in der Lage, geopfert zu werden.
29:37
SPEAKER_00: Und, und hier sehr,
29:38
SPEAKER_00: sehr wichtig,
29:40
SPEAKER_00: ich kenne aus meiner eigenen Erfahrung als Rabbiner,
29:42
SPEAKER_00: und Sie kennen vielleicht auch Menschen,
29:44
SPEAKER_00: die so ein Kind haben,
29:46
SPEAKER_00: die große Sorge, die sie haben, ist, was wird aus dieses Kind, als wir weg sind?
29:51
SPEAKER_00: Sein Vater und Mutter oder ihre Vater und Mutter, wer wird um dieses Kind kommen?
29:56
SPEAKER_00: Und es gibt Fälle,
29:58
SPEAKER_00: wirklich,
29:58
SPEAKER_00: in die Zeitungen,
30:00
SPEAKER_00: wo Eltern mit einem behindertes Kind töten das Kind, bevor sie selber sterben.
30:05
SPEAKER_00: Aus guter Motivation, aus Liebe.
30:08
SPEAKER_00: Sie wollen das Kind ersparen,
30:09
SPEAKER_00: eine fürschbare Einsamkeit und Leute, die dieses Kind nicht lieben und so weiter.
30:14
SPEAKER_00: Ich weiß nicht,
30:15
SPEAKER_00: ob das hier los ist,
30:16
SPEAKER_00: aber wir lesen über Abraham,
30:18
SPEAKER_00: Isaac und Jakob, also ob sie alle drei große, starke Patriarchen sind.
30:22
SPEAKER_00: Isaac ist eigentlich nur der Bindungsglied zwischen Abraham und Jakob.
30:27
SPEAKER_00: Er ist selber eine schwache Person.
30:29
SPEAKER_00: Er braucht immer Unterstützung von seinem Vater,
30:31
SPEAKER_00: seiner Mutter, seiner Frau, sogar seiner Kinder.
30:36
SPEAKER_00: Es ist ein interessanter Hinweis,
30:38
SPEAKER_00: dass es vielleicht noch mehr in dieser Geschichte gibt, als wir normalerweise lesen.
30:43
SPEAKER_00: Aber ich bleibe trotzdem mit der großen Frage, was hat das mit Rosh Hashanah zu tun?
30:49
SPEAKER_00: Yom Haddin,
30:50
SPEAKER_00: Tag des Gerichts,
30:51
SPEAKER_00: Tag des Schofarblasens, Tag des Gedenkens an die Geschichte der Welt.
30:56
SPEAKER_00: Und hier bleibt es,
30:57
SPEAKER_00: muss ich leider sagen,
30:58
SPEAKER_00: nach so vielen Jahrzehnten als Rabbiner, es bleibt uns für mich ein Riesel.
31:06
SPEAKER_00: Ein grausamer Text,
31:08
SPEAKER_00: aber viel, viel, viel mehr drin zwischen den Zeilen, als man am Anfang denkt.
31:20
SPEAKER_00: Shalom.
31:22
SPEAKER_00: Ja, vielen Dank, lieber Walter.
31:24
SPEAKER_01: Ein sehr ernster Text,
31:27
SPEAKER_01: sehr ernste Auslegung und es ist gut,
31:30
SPEAKER_01: dass jedes Jahr Rosh Hashanah kommt,
31:32
SPEAKER_01: weil man wahrscheinlich bis zum Lebensende nicht fertig wird mit dieser Geschichte,
31:37
SPEAKER_01: weil so viele Lücken sind,
31:39
SPEAKER_01: so vieles nicht gesagt ist und du hast eine sehr spannende,
31:43
SPEAKER_01: sehr interessante Überlegung angestellt,
31:46
SPEAKER_01: was Yitzhak angeht,
31:48
SPEAKER_01: über den ja so wenig auch überhaupt in der Tora steht und so wenig eigentlich auch
31:52
SPEAKER_01: in diesem Text.
31:54
SPEAKER_01: Und deswegen will ich einfach auch nur eine Überlegung noch anschließen,
31:58
SPEAKER_01: die sich damit zusammenhängt.
32:00
SPEAKER_01: Was ist das, was passiert mit einem Menschen?
32:03
SPEAKER_01: Was macht das mit einem Menschen, der in das Messer seines Vaters geschaut hat?
32:09
SPEAKER_01: Ist er nicht für den Rest seines Lebens traumatisiert?
32:14
SPEAKER_01: Er kann auf jeden Fall,
32:15
SPEAKER_01: und auch das wird uns nicht erzählt,
32:16
SPEAKER_01: nicht sein Leben weiterleben, wie er es vorher gelebt hat.
32:19
SPEAKER_00: Was meinst du?
32:22
SPEAKER_00: Es gibt noch mehr dazu.
32:23
SPEAKER_00: Ich habe schon schnell erwähnt am Ende.
32:25
SPEAKER_00: Es steht, dass Abraham zurück nach Beersheba, zu seiner Frau.
32:29
SPEAKER_00: Aber wo ist Isaac?
32:31
SPEAKER_00: Und nach einer Tradition, Isaac ist doch getötet und geht in den Himmel und kommt dann zurück.
32:37
SPEAKER_00: Eine andere Tradition sagt, er geht in Yeshiva irgendwo in den Himmel.
32:40
SPEAKER_00: Es gibt allerlei Versuche, diese Lücke.
32:44
SPEAKER_00: Das ist eine gute Frage.
32:45
SPEAKER_00: Ich meine,
32:45
SPEAKER_00: sie laufen zusammen,
32:46
SPEAKER_00: Yachtav,
32:47
SPEAKER_00: das wird wiederholt,
32:50
SPEAKER_00: aber Fast total entschweigen und sie gehen nicht zusammen zurück.
32:56
SPEAKER_00: Also etwas ist mit dieser Beziehung zurückzusteuert.
33:01
SPEAKER_00: Man könnte genauso sagen,
33:02
SPEAKER_00: wie es ist mit Glauben in Gott,
33:03
SPEAKER_00: nachdem man den Tod ins Gesicht gesehen hat, sozusagen.
33:08
SPEAKER_00: Welche Vertrauen mehr hat man in solche Dinge?
33:14
SPEAKER_00: Isaac, eigentlich wenn man schaut, richtig, Gott redet kaum mit Isaac.
33:18
SPEAKER_00: Abraham bekommt eine große Aufgabe,
33:21
SPEAKER_00: Ein Jakob bekommt eine große Aufgabe,
33:24
SPEAKER_00: ein Mission, aber Isaac ist nur der Zwischenglied.
33:28
SPEAKER_00: Und es kann sein,
33:29
SPEAKER_00: in jeder Familiengeschichte,
33:30
SPEAKER_00: in jedem Stammbaum gibt es Leute,
33:32
SPEAKER_00: die sozusagen aktiver waren,
33:34
SPEAKER_00: nicht unbedingt wichtiger, aber aktiver waren in der ganzen Familiengeschichte.
33:41
SPEAKER_00: Und was Isaac umgeht, naja,
33:46
SPEAKER_00: ein paar Kapitel später,
33:47
SPEAKER_00: well, Zuerst muss man sagen, Avram heiratet wieder,
33:54
SPEAKER_00: in Kapitel 25.
33:56
SPEAKER_00: Aber schon vorher gibt es etwas ganz Interessantes.
33:58
SPEAKER_00: Am Ende von Kapitel 22,
34:00
SPEAKER_00: ich habe es nicht erwähnt,
34:02
SPEAKER_00: weil es gehört nicht zu der Akedah selber, aber es ist doch sehr relevant.
34:06
SPEAKER_00: Der nächste Paragraph beginnt, waihi achare et varim haele, direkt nach diesen Begebenheiten.
34:12
SPEAKER_00: Genau wie Kapitel 22.
34:14
SPEAKER_00: Es wurde Avram gemeldet, dass seine Brüder Nacho Er hat mehrere Kinder geboren.
34:21
SPEAKER_00: Also Abraham hat plötzlich zwölf Neffen, neue Neffen und eine Nichte, eine Großnichte.
34:26
SPEAKER_00: Das ist alles am Ende von Kapitel 22.
34:48
SPEAKER_00: Sein Bruder hat kein Problem, Kinder zu bekommen.
34:50
SPEAKER_00: Er hat zwölf davon.
34:52
SPEAKER_00: Während er an den Gott versprochen hat,
34:56
SPEAKER_00: er wird wie die Stellen im Himmel sein,
34:57
SPEAKER_00: er wird wie Sand am Meeresrand und so weiter.
35:00
SPEAKER_00: Er wird ein großer Patriarch mit einer ganzen Nation.
35:04
SPEAKER_00: Er hat Probleme gehabt,
35:06
SPEAKER_00: zwei Kinder zu zeugen und von den beiden hat er jetzt sozusagen in
35:09
SPEAKER_00: die Wurste geschickt oder in den Tod geschickt.
35:14
SPEAKER_00: Was für eine Familiengeschichte?
35:16
SPEAKER_00: Wir wissen, dass Ishmael noch lebt, aber Abraham weiß das nicht.
35:21
SPEAKER_00: Wir wissen,
35:21
SPEAKER_00: weil wir haben das Buch,
35:22
SPEAKER_00: dass Isaac weiterleben wird und eventuell Zwillingssöhne haben,
35:28
SPEAKER_00: Jakob und Asaph, aber Abraham weiß das nicht.
35:33
SPEAKER_00: Er kommt nicht zu ihren Brit Mila oder etwas.
35:36
SPEAKER_00: Sarah stirbt bald und dann Abraham stirbt ein bisschen später, wird neben Sarah begraben.
35:45
SPEAKER_00: Aber ein Patriarch während seiner Lebenszeit ist er nicht.
35:50
SPEAKER_00: Man spricht von ihm später, Avraham Avinu, unser Vater, unser Patriarch.
35:54
SPEAKER_00: Aber ich bin persönlich ganz froh, dass er nicht mein Vater ist, muss ich sagen.
35:59
SPEAKER_03: Ja.
36:00
SPEAKER_00: Obwohl mein hebräischer Name ist Ben Avraham.
36:02
SPEAKER_00: Mein Vater Edgar hat den hebräischen Namen Avraham.
36:06
SPEAKER_00: Also ich bin doch Ben Avraham, aber nur in diesem Sinn.
36:10
SPEAKER_00: Wenn man einer solchen Person begegnet jetzt, Alt und Stirn.
36:14
SPEAKER_00: Und fanatisch und ja, Gott hat mir das gesagt und Gott will das von mir.
36:19
SPEAKER_00: Man würde solche Leute lieber nicht in der Gemeinde haben, muss ich sagen.
36:24
SPEAKER_00: Nicht in gemeinsamer U-Bahn sitzen.
36:27
SPEAKER_00: Es gibt solche.
36:28
SPEAKER_00: Es gibt solche.
36:30
SPEAKER_00: Zu viele Religionen ist auch schlecht für die Seele.
36:36
SPEAKER_00: Ja.
36:37
SPEAKER_00: Ja.
36:37
SPEAKER_00: So, wir bleiben mit dieser Redung.
36:40
SPEAKER_01: Es bleibt ein Rätsel.
36:43
SPEAKER_01: Ihr werdet jetzt viel Religion haben in den nächsten Tagen,
36:46
SPEAKER_01: weil es ein Übergang ist in ein neues Jahr.
36:49
SPEAKER_01: Und deswegen möchte ich zum Schluss unseres Gesprächs
36:52
SPEAKER_01: und deiner wirklich tiefen Auslegung einfach nur sagen,
36:57
SPEAKER_01: Shana Tova, mögest auch du eingeschrieben werden in ein gutes Jahr.
37:02
SPEAKER_00: Herzlichen Dank, die ganze Welt.
37:03
SPEAKER_00: Es ist die Herat HaOlam, Geburtstag der Welt, sagen wir.
37:07
SPEAKER_00: Hayom Herat HaOlam.
37:09
SPEAKER_00: Und nach diesem komplizierten Jahr hinter uns kann man nur hoffen, es wird besser werden.
37:15
SPEAKER_00: Das Judentum ist eine GmbH,
37:17
SPEAKER_00: eine Glauben mit beschränkter Hoffnung, aber Hoffnung muss man haben.
37:22
SPEAKER_01: Ihr habt 5780 Jahre überstanden,
37:25
SPEAKER_01: hoffen wir und beten wir,
37:27
SPEAKER_01: dass das nächste Jahr für uns auch noch eines wird,
37:29
SPEAKER_01: dass wir überleben und dass Frieden werde.
37:33
SPEAKER_01: So wie ein bisschen Frieden anfängt zwischen Israel und den arabischen Staaten,
37:37
SPEAKER_01: möge es auch ein Frieden zwischen den Menschen werden.
37:46
SPEAKER_03: It's Rosh Hashanah.