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Menschliches, Allzumenschliches I - Achtes Hauptstück - 470-471 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Unterkapitel 470 der Wolf, hinter dem Schafe versteckt in
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  diesem Unterkapitel verwendet Nietzsche eine Fabelmetapher, um
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  das Verhalten von Politikern zu beschreiben.
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  Er vergleicht den Politiker mit einem Heißhungrigen Wolf und
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  einen ehrlichen Mann mit einem Schaf.
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  Nietzsche sagt, dass fast jeder Politiker unter bestimmten
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  Umständen einen ehrlichen Mann so dringend braucht, dass er in
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  dessen Bereich einbricht, so wie der Wolf in den Schafstall.
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  Aber der Politiker tut dies nicht, um den ehrlichen Mann zu
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  vernichten oder zu fressen, wie es der Wolf mit dem Widder tun
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  würde. Stattdessen nutzt der Politiker
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  den ehrlichen Mann als Deckung, er versteckt sich hinter dessen
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  Wolligem Rücken, das bedeutet, ein machthungriger Politiker
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  nutzt den guten Ruf und die Integrität eines ehrlichen
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  Menschen, um seine eigenen, vielleicht rücksichtslosen Ziele
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  zu verfolgen, ohne dabei sofort erkannt zu werden.
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  Er nutzt die Ehrlichkeit des anderen als Maske für seine
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  eigenen Absichten. Unterkapitel 471 Glückszeiten
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  Nietzsche setzt sich hier mit der Vorstellung eines Goldenen
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  Zeitalters oder einer dauerhaften glücklichen Zeit
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  auseinander. Er argumentiert, dass ein
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  solches glückliches Zeitalter gar nicht möglich ist.
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  Der Grund liegt in der Natur des Menschen selbst.
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  Die Menschen wünschen sich zwar Glück und Ruhe, aber sie wollen
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  sie nicht dauerhaft haben. Nietzsche beobachtet, dass jeder
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  Einzelne, sobald er einmal wirklich gute, ruhige Tage hat,
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  schnell anfängt, sich zu langweilen und sich förmlich
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  Unruhe und Elend herbeibetet der Mensch braucht die
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  Herausforderung und den Schmerz, um das Glück überhaupt spüren zu
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  können. Das Schicksal des Menschen ist
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  laut Nietzsche auf glückliche Augenblicke eingerichtet, nicht
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  auf glückthof glückliche Zeiten. Das Leben hat Höhepunkte,
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  sogenannte glückliche Momente, aber kein dauerhaftes Plateau
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  des Glücks. Trotzdem bleibt die Idee eines
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  dauerhaften Glücks, als dass jenseits der Berge in unserer
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  Phantasie bestehen, das ist ein Erbstück unserer Vorfahren.
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  Nietzsche erklärt diesen Begriff historisch, in uralten Zeiten
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  war der Mensch durch Jagd und Krieg extremen körperlichen
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  Anstrengungen ausgesetzt, wenn er sich danach ausruhte, empfand
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  er diese Ruhe als höchstes Glück.
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  Er streckte die Glieder und hatte das Gefühl, die Fittige
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  des Schlafes um sich Rauschen zu hören.
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  Der Fehler, den wir heute machen, ist folgender, wir
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  stellen uns vor, wir könnten diesen Zustand des tiefen Glücks
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  und der Ruhe dauerhaft haben, ohne vorher die gewaltige
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  Anstrengung, die Not und die Mühsal durchgemacht zu haben.
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  Wir wollen das Ergebnis, das Glücksgefühl der Entspannung
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  ohne die Ursache, die vorherige Qual.
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  Nietzsche sagt, dass Glück in entsprechender Intensität und
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  Dauer nur möglich ist, wenn man auch die entsprechenden ganzen
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  Zeiträume der Not erlebt hat, ohne den Kontrast des Leidens
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  gibt es kein intensives Glück.