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S1 E8 - Die mit dem Überfluss, Ausschluss und echter Verantwortung und der Frage: Ist Nachhaltigkeit Luxus? · Irgendwas mit Nachhaltigkeit?

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Bio Brot 6€, Jeans aus recycelter Baumwolle, 139€
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Stromtarif mit echtem Ökostrom locker 30%, teurer und ein e
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Auto für viele so weit weg wie im Privatjet, wenn man so durch
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nachhaltige Angebote scrollt oder sich im Supermarkt durch
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das Bio Regal bewegt, dann kann man leicht das Gefühl bekommen,
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Nachhaltigkeit ist etwas für Leute mit Zeit, Geld und gutem
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Gewissen. Und während man mit dem
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Kassenbon in der Hand da steht und überlegt, ob man wirklich 3€
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mehr für die Fairtrade Schokolade zahlen sollte, fragt
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man sich vielleicht auch, wieso eigentlich immer ich denn
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gleichzeitig sieht man Menschen, die mit dem SUV in 2.
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Reihe parken, Unternehmen, die Greenwashing betreiben, Konzerne
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die riesige Gewinne machen und sich trotzdem um echte
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Nachhaltigkeit drücken und dann hört man Sätze wie?
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Die Leute wollen ja gar nicht nachhaltig leben und denkt sich,
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vielleicht liegt das Problem nicht am wollen, sondern daran,
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dass es sich nicht alle leisten können.
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Wir müssen darüber sprechen, darüber, dass Nachhaltigkeit in
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unserer Gesellschaft oft wie ein Upgrade behandelt wird, als
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moralisch wertvoll, aber ökonomisch exklusiv.
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Darüber, dass der Zugang zu nachhaltigem Leben ungerecht
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verteilt ist. Und darüber, dass sich das
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ändern muss, wenn Nachhaltigkeit wirklich für alle da sein soll,
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ist Nachhaltigkeit Luxus. Darum geht's in dieser Folge und
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wieso oft? Die Antwort ist nicht einfach,
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wie es manche gerne hätten. I love to but a but a but a but.
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They said a planet need my help, but who helpes me with every
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send plean tree vain shibano there make the those with room
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to grow i want a cam. I want a Trump, but my all ex is
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good bun under of the bun of better friend.
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Was ist eigentlich Luxus? Früher war das klar, ein
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Maßanzug, Kaviar auf wertvollem Porzellan, eine Yacht im
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Mittelmeer, Luxus war das, was man nicht braucht, aber haben
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will, er war greifbar, sichtbar, exklusiv und vor allem er war
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für viele unerreichbar. Luxus hieß, du hast es
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geschafft, du hast mehr als die anderen, du kannst dir Dinge
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leisten, die nicht jeder hat. Und oft war dieser Luxus mit
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Verschwendung verbunden. Große Autos, leere Ferienhäuser,
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zu viel von allem, aber heute, in einer Welt der Krisen, der
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Beschleunigung, der permanenten Erreichbarkeit, hat sich das
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Bild gewandelt, heute ist Luxus nicht mehr nur das teure oder
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das seltene, heute ist Luxus eine Woche ohne Termine, saubere
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Luft am morgen. Ein Arbeitsplatz, der dich nicht
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aufreibt oder ein Zuhause, das im Sommer nicht über 30 Grad
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aufheizt. Luxus ist auch zu wissen, woher
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denn Essen kommt und nicht zweifeln zu müssen, ob dein
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Konsum irgendwo auf der Welt leid verursacht und genau da
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wird es spannend, denn was früher Luxus war, das Übermaß
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ist heute oft das Gegenteil von dem, was wir als nachhaltig
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verstehen. Und gleichzeitig ist
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Nachhaltigkeit selbst zum neuen Luxus geworden.
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Warum? Weil sie Zeit kostet, weil sie
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Geld kostet, weil sie wissen und Entscheidungskraft verlangt, ein
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Beispiel, die nachhaltige Winterjacke aus recyceltem
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Material. Sie ist langlebig, fair
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produziert, Reparierbar, und sie kostet weit über 400€.
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Daneben hängt eine konventionelle Jacke für 2995.
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Wenn du knapp bei Kasse bist, dann ist die Entscheidung keine
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Frage der Moral, sondern des Budgets.
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Luxus ist heute oft das, was du dir leisten kannst, nicht tun zu
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müssen, nicht billig kaufen zu müssen, nicht die billigste
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Flugoption nehmen zu müssen, nicht das Billigfleisch wählen,
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weil es halt das ist, was auf den Tisch muss.
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Luxus ist die Freiheit, entscheiden zu können.
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Und Nachhaltigkeit ist in unserer Realität oft genau das
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eine bewusste Entscheidung, eine Entscheidung, die mit Ressourcen
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verbunden ist und mit Privilegien.
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Deshalb nähern sich die beiden Begriffe einander an, nicht weil
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Nachhaltigkeit immer luxuriös ist, sondern weil sie unter
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Bedingungen stattfindet, die wir mit Luxus verbinden, Freiraum,
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Kontrolle, bewusste Wahl. Luxus ist nicht mehr das
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Gegenteil von Arm. Luxus ist das Gegenteil von
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Abhängigkeit, vom Getriebensein, von Alternativlosigkeit, und das
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wirft eine unangenehme Frage auf, wenn nachhaltiges Leben ein
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Privileg ist. Was bedeutet das für all die,
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die es sich nicht leisten können?
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Luxus ist. Wenn man sich aussuchen kann,
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was richtig ist. Nachhaltigkeit ist, wenn man es
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trotzdem tut, nicht weil es schick ist.
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Sondern weil es zählt. Und wenn beides zusammenkommt?
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Dann wird aus Lifestyle Verantwortung.
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So, wenn Nachhaltigkeit manchmal wie Luxus wirkt, was heißt es
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dann umgekehrt? Kann Luxus auch nachhaltig sein?
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Ja, und das ist kein Widerspruch, sondern sogar ein
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interessanter Trend. In den letzten Jahren hat sich
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ein neues Verständnis von Luxus entwickelt, weg vom protzigen
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Überfluss, hinzu Qualität, Herkunft, Echtheit.
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Ein teures Produkt ist nicht mehr dann luxuriös, wenn es
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einfach nur teuer ist, sondern wenn es durchdacht ist.
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Wenn es bleibt, wenn es weniger schadet nicht wenige Luxusmarken
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haben das verstanden, so setzen sie zum Beispiel schon früh auf
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tierfreie Materialien oder transparente Lieferketten.
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Es gibt Sneaker Label, die konsequent fair produziert sind
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und ihren.co 2. Fußabdruck offenlegen oder
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Modehäuser, die sich mit dem B Corp.
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Zertifizieren lassen. Natürlich bleiben das
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Luxusprodukte, sie sind teuer, sie sind nicht für alle
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zugänglich, aber sie zeigen, dass sich das Label von Luxus
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verändern kann und dass Nachhaltigkeit dabei nicht das
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Ende der Ästhetik oder des Anspruchs ist, sondern eine neue
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Art von Anspruch. Denn was ist eigentlich
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luxuriöser? Ein t Shirt, das nach 3 Wäschen
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Löcher hat oder 1 das 10 Jahre lang hält ein Abendessen mit
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Zutaten, die quer über den Globus geflogen werden oder eine
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Mahlzeit aus regionalem Biogemüse frisch vermarkt
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Nachhaltigkeit kann ein Qualitätsmerkmal sein, nicht als
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grüner Anstrich, sondern als Haltung, Dinge gut machen,
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Ressourcen respektieren, für andere Mitdenken.
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Das ist anspruchsvoll. Und ja, das kann sich noch Luxus
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anfühlen, aber es ist einer, der in die Zukunft weist.
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Die Frage ist, bleibt dieser nachhaltige Luxus exklusiv oder
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schaffen wir es, diese Standards so zu verändern, dass sie auch
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für den Mainstream tragbar werden.
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Denn wenn Nachhaltigkeit nur im Premiumsegment funktioniert,
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dann wird sie zum elitären Ideal.
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Aber wenn sie dort beginnt und sich von dort aus verbreitet,
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dann kann sie transformativ sein.
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Vielleicht ist nachhaltiger Luxus ein Labor, ein Ort, an dem
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ausprobiert wird, wie gutes Leben mit Rücksicht aussehen
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kann, aber er darf nicht das Ziel bleiben, denn ein
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nachhaltiger Lebensstil darf keine Eintrittskarte brauchen,
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er braucht eine offene Tür, und genau hier liegt das
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Spannungsfeld. Nachhaltigkeit im Luxuselement
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funktioniert, weil dort Spielraum für Qualität,
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Innovation und neue Standards vorhanden ist.
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Weil dort niemand fragt, ob es 2 oder 10€ mehr kostet, solange
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das Produkt stimmt. Aber genau dieser Spielraum
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fehlt oft im Massenmarkt. Was passiert also, wenn wir
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versuchen, nachhaltige Prinzipien zu skalieren?
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Können Qualität, Fairness und Langlebigkeit in einem System
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bestehen, das auf billigen Preisen und schneller
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Verfügbarkeit basiert? Oder wird Nachhaltigkeit dann
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wieder verwässert, solange, bis sie gerade noch auf ein
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Preisschild passt? Das ist die große
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Herausforderung. Wie machen wir aus einer
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exklusiven Haltung eine gesellschaftliche Norm, wie
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sorgen wir dafür, dass Nachhaltigkeit nicht nur dort
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gut funktioniert, wo Geld keine Rolle spielt?
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Denn wenn Nachhaltigkeit im Luxuszement bleibt, bleibt sie
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elitär. Aber wenn wir es schaffen, ihre
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Prinzipien so zu übersetzen, dass sie alle erreichen, dann
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wird aus Luxus Zukunft, und hier beginnt das Dilemma, denn
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während einige bereit sind, mehr für nachhaltige Produkte zu
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zahlen, können viele andere das schlicht nicht, nicht, weil sie
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nicht wollen, sondern weil sie rechnen müssen, weil sie täglich
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abwägen zwischen Moral und Monatsbudget.
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Und so stoßen wir auf die unbequeme Wahrheit.
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Die Entscheidung für Nachhaltigkeit ist oft keine
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Frage der Haltung, sondern eine der ökonomischen Realität.
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Ich so Nachhaltigkeit digga konnte so nicht dein Ernst?
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Ich so regional, saisonal, Bio Konto so digga bleib mal realo
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ich so mehr weg statt wegwerf Konto so schön gedacht bringt
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dir nix beim Leergut ich so.co 2 Label fair produziert Konto so
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ja klar wenn dein Strom dich abkassiert nicht so
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Nachhaltigkeit ist Haltung Konto so klingt gut aber haste was zum
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Essen ich so besser leben Konto so.
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Bleib mal auf'm Teppich, ich so Moral kommt doch so digga
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Monatsende ich kauf nicht falsch, ich kauf nur so wie ich
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kann ich lebe nicht billig, ich lebe begrenzt und das ist kein
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Statement, das ist mein Stand ich kauf nicht falsch ich kauf
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nur so wie ich kann ich lebe nicht billig, ich lebe begrenzt
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und das ist kein Statement, das ist mein Stand.
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Es klingt oft so einfach, kauf halt Bio, fahr halt weniger
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Auto, flieg halt nicht, mach's besser, aber in der Realität ist
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es eben nicht so einfach, denn nachhaltiges Verhalten kostet
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Zeit, Energie und sehr oft Geld. Viele Menschen stehen täglich im
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Supermarkt und müssen abwägen, nicht zwischen konventionell und
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nachhaltig, sondern zwischen bezahlbar und nicht mehr drin.
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Die ökologische Entscheidung verliert gegen die ökonomische
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Realität. Und das liegt nicht daran, dass
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nachhaltige Produkte zu teuer sind, sondern dass nicht
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nachhaltige Produkte viel zu billig bleiben.
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Fossile Energien werden weltweit mit hunderten Milliarden
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subventioniert, Massenproduktion senkt Preise oft auf Kosten von
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Arbeitsrechten, Umweltstandards und langfristiger Qualität.
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Und die wahren Kosten, die Schäden an Klima, an Böden, an
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der Gesundheit tauchen einfach nirgendwo am Preisschild auf.
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Wir leben in einem System, in dem die Ausbreitung günstiger
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ist als die Fairness, ein System, in dem schnelles
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Wachstum mehr zählt als langfristige Stabilität und in
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dem der Preis an der Kasse oft nichts mit dem Preis für die
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Welt zu tun hat, wenn nachhaltige Produkte heute
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teurer sind, dann liegt das nicht daran, dass sie gierig
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kalkuliert sind, sondern daran, dass sie ehrlicher rechnen.
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Sie versuchen, Umweltfolgen einzupreisen, Risiken zu
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minimieren und faire Löhne zu zahlen, was sich wiederum in den
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Kassen nachher ausspielt von denen, die wenig über haben.
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Aber solange das alleine bei nachhaltigen Produkten passiert,
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während andere weiter billig produzieren dürfen, entsteht ein
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Wettbewerbsnachteil und dieser Nachteil wird am Ende auf alle
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Konsumentinnen abgewälzt. Das Resultat Nachhaltigkeit
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bleibt eine moralische Wahl statt eine ökonomische
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Selbstverständlichkeit. Die Frage sollte also eigentlich
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nicht lauten, können wir uns Nachhaltigkeit leisten, sondern
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wie lange können wir uns leisten, sie nicht zur Norm zu
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machen. Denn 1 ist klar, nicht
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Nachhaltigkeit ist teuer, Zerstörung ist es.
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Welcome to tastic Nation where everything is clean green and
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outsource. We recycle dreams we are set up.
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We will the better where this long is someone health
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placeforing sustainable lemonable just.
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Not. For you no clap for Problem.
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Blicken wir raus über die Supermarktregale und
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Konsumentscheidung hinweg. Denn die Frage, ob
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Nachhaltigkeit Luxus ist, stellt sich nicht nur innerhalb unserer
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Gesellschaft, sie stellt sich auch global.
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Und dort wird sie noch viel drängender und noch viel
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ungerechter, denn wir leben in einer Welt, in der die Länder,
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die den größten Beitrag zur Klimakrise geleistet haben,
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historisch gesehen auch die sind, die heute am meisten
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Wohlstand genießen und am meisten Handlungsfreiheit haben.
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Europa, die USA, Kanada, Australien, der globale Norden,
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und gleichzeitig sind es oft nicht diese Länder, die am
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stärksten unter den Folgen leiden.
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Die ersten, die ihre Ernten verlieren, deren Böden
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versalzen, deren Küsten verschwinden, die ihre
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Lebensgrundlage verlieren, sind Länder im globalen Süden,
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Bangladesch, Madagaskar, Äthiopien, Honduras, Pakistan,
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die Ungerechtheit die Ungleichheit ist doppelt
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vorhanden, die einen haben verursacht und profitieren immer
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noch, die anderen leiden und sollen sich jetzt auch bitte
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noch ganz schnell nachhaltig entwickeln und damit nicht
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genug. Was fordern wir von Ländern mit
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geringem pro Kopf Einkommen? Bitte keine fossile
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Industrialisierung, bitte kein Raubbau an den Ressourcen und
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bitte keine Exporte auf Kosten der Biodiversität und
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gleichzeitig importieren wir aus diesen Ländern Rohstoffe,
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Nahrung, Kleidung, seltene Erden zu Preisen, die oft nicht mal
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das Überleben sichern wir erwarten nachhaltiges Verhalten,
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aber zahlen keine nachhaltigen Preise, das ist postkolonial.
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Nicht in der historischen Romantik, sondern in der
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wirtschaftlichen Realität. Denn die alten Machtverhältnisse
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bestehen fort nur mit anderen Vorzeichen.
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Heute heißt Kolonialismus Emissionen outsourcen, Müll
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exportieren, Verantwortung verschieben, ein Beispiel für
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ein Kilo Kakao erhält ein Bauer in Westafrika im Schnitt
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deutlich unter einem Euro, ein schnittlicher Schotoriegel in
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Europa kostet das Vierfache und hält vielleicht 15 Gramm Kakao,
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die Wertschöpfung bleibt bei uns.
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Die Armut bleibt bei ihnen. Und dann sagen wir, nachhaltiger
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Kakao ist leider etwas teurer. Global betrachtet ist
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Nachhaltigkeit kein Luxus, sie ist eine Frage der
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Gerechtigkeit, aber sie wird oft als Luxus behandelt, indem wir
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Standards setzen, die nur reiche Länder einhalten können, indem
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wir Erwartung formulieren, ohne die strukturellen
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Voraussetzungen zu schaffen, und indem wir andere bewerten an
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Kriterien, die wir selber jahrzehntelang ignoriert haben
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und. Und dabei vergessen wir oft
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etwas Entscheidendes. Unsere Vorstellung von
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Nachhaltigkeit ist nicht universell, sie ist geprägt vom
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westlichen Denken, vom linearen Vorschiedsgrauben, von
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Technologielösungen, von Effizienz, von Zertifikaten,
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aber in vielen Kulturen, auch in indigenen Gemeinschaften, ist
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Nachhaltigkeit kein Ziel, sondern gelebte Praxis, keine
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Strategie, sondern Beziehung, Beziehung zur Natur, zu den
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vorherigen, aber auch zu den kommenden Generationen.
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Ein Verständnis von Leben, das nicht fragt, Was darf ich mir
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nehmen, sondern was bin ich bereit zurückzugeben, während
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wir noch darüber diskutieren, ob Nachhaltigkeit bezahlbar ist
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oder Luxus, leben andere seit Jahrhunderten in Systemen, die
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ohne Wachstum, Ausbeutung oder Externalisierung auskommen, aber
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für ihre Praxissen kaum Gehör finden, weil sie eben nicht in
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unsere Business Pläne passen. Vielleicht wäre hier auch ein
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Perspektivwechsel angebracht, nicht nur um andere Erfahrung
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wertzuschätzen. Sondern zu erkennen, dass unser
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Verständnis von Fortschritt selber Teil des Problems sein
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kann. Die Klimakrise zeigt das mit
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brutaler Klarheit, sie ist nicht gerecht, sie trifft nicht zuerst
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die, die sie verursacht haben, sie trifft zuerst die, die am
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wenigsten Ressourcen haben, um sich zu schützen, und genau
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deshalb ist eine globale Perspektive unverzichtbar, wenn
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wir über Nachhaltigkeit sprechen, denn wenn wir sie
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isoliert betrachten, nur aus unseren westlichen Brillen
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heraus. Dann bleibt sie tatsächlich ein
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Luxus, ein Upgrade für Menschen mit gutem Einkommen, mit
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sicherem Wohnort, mit stabilem Stromnetz.
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Aber wenn wir sie als globale Verantwortung begreifen, dann
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erkennen wir, Nachhaltigkeit ist keine Option, sie ist keine
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extra, sie ist eine Verpflichtung vor allem für
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jene, die überhaupt die Möglichkeit haben, sie
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umzusetzen, und dazu gehören wir Welcome to.
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Pre colonial problems where harmony is specius.
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And nature heißt no investor tec.
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We don't extract we protect, we don't own, we risk thank we used
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to call it with them now we call it treat it does a fidget
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dashboard so you forget. Anability it's stop it net zero,
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it's not a wins zero need for you no go go go go go go go go
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go go go this message was not so the fight by any global
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Framework. Einige Konzepte indigener
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Kulturen zeigen eindrucksvoll, dass Nachhaltigkeit nicht
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zwingend an Konsumverzicht oder technisch effizient geknüpft
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sein muss. Sie basieren auf anderen
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Weltbildern, solchen, die Beziehung, Verantwortung und
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Gleichgewicht in den Mittelpunkt stellen.
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Hier 3 Beispiele aus verschiedenen Regionen der Welt,
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zeigt mir an der Stelle schon mal, wenn ich nicht jede
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Aussprache perfekt treffe. Suma Causai when Bebeer das gute
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Leben im Gleichgewicht dieser Begriff stammt aus den indigenen
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Traditionen der anderen Regionen, insbesondere von den
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Kucha und Aimara. Übersetzt heißt es etwa gutes
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Leben, aber damit ist kein individueller Wohlstand gemeint,
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sondern ein Leben in Harmonie mit sich selbst, mit der
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Gemeinschaft, mit der Natur. Besser gesagt ein gutes
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Zusammenleben. Bwen Bebier ist kein
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wirtschaftliches Ziel, sondern ein gesellschaftliches Leitbild,
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es hinterfragt das westliche Wachstumsmodell grundlegend und
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lehnt die Idee ab, dass Entwicklung sich alleine in
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Geld, Infrastruktur oder Exporten messen lässt.
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Stattdessen geht es um Balance, um Selbstversorgung, Respekt vor
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natürlichen Zyklen und dem kollektiven Wohlergehen.
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Sowohl in Ecuador als auch Bolivien wurde Wuen Vibir sogar
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in die Verfassung aufgenommen, verbunden mit der Anerkennung
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der Natur als eigenständiges Rechtssubjekt.
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Das bedeutet, die Natur hat Rechte auf Schutz, auf
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Regeneration, auf würde, ein revolutionärer Gedanke im
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Vergleich zu unserem Eigentumsverständnis Kai
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Tiakitana. Ist ein zentrales Konzept der
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Maori Kultur in Neuseeland. Es lässt sich am ehesten mit
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Hüter sein oder Verantwortung tragen für die Umwelt
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übersetzen, aber es meint mehr eine spirituelle,
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generationsübergreifende Beziehung zu Land, Wasser,
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Tieren und Luft. In der Mauri Weltanschauung
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gehört die Erde nicht den Menschen.
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Die Menschen gehören zur Erde und aus dieser tiefen Verbindung
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ergibt sich eine Pflicht, nicht auszubeuten, sondern zu
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bewahren, nicht zu besitzen, sondern zu schützen.
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Natur ist nicht Ressource, sondern Verwandtschaft und Kaiti
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Akitana ist der Ausdruck dieser Fürsorge, diese Haltung prägt
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bis heute die neuseeländische Umweltpolitik.
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Flüsse wie der Wanganui River wurden als juristische Personen
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anerkannt, mit rechten Fürsprecherinnen und
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Schutzpflichten. Die Idee, wenn wir Natur mit dem
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gleichen Respekt behandeln, die Menschen behandeln wir uns auch
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selbst besser. Der Begriff Ubuntu stammt aus
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den südafrikanischen Sprachen und bedeutet wörtlich übersetzt
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etwa Menschlichkeit. Im Kern steht die Überzeugung,
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dass das Individuum nur in Gemeinschaft existiert.
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Ich bin, weil wir sind, ist ein zentraler Gedanke, er umfasst
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aber nicht nur Mitmenschen, sondern auch Tiere, pflanzen und
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die Umwelt. Ubuntu betont Gegenseitigkeit,
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Fürsorge, Verbindung, Es ist ein sozialer Ethos, das kollektives
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Wohlergehen über individuellen Vorteil stellt.
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Und das auch Nachhaltigkeit nicht als Selbstverwirklichung
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einzelner sieht, sondern als Verpflichtung gegenüber der
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Gemeinschaft heute und morgen. Und rufen wir uns dabei in
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Erinnerung, dass Ubuntu trotz einer Geschichte von
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Kolonialismus, Apartheid, Ungleichheit nicht auf Rache und
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Abgrenzung setzt, sondern auf Versöhnung, Verantwortung und
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Heilung in einer Welt, die von Spaltung geprägt ist, hat Ubuntu
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eine sehr transformative Kraft, auch im Umgang mit ökologischen
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Krisen. Diese 3 Konzepte stehen nicht
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für verklärte romantische Utopien, sondern für in der
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Praxis gelebte Alternativen. Sie zeigen, dass Nachhaltigkeit
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nicht zwangsläufig auf konsum.co 2 Bilanz oder Zertifikat
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reduziert werden muss, sondern dass sie auch als eine Art
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Beziehungsarbeit, als Haltung, als kulturelle Praxis verstanden
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werden kann. Und vielleicht liegt darin genau
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auch ein Impuls, den wir im globalen Norden öfters
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übersehen. Nicht alles muss neu erfunden
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werden, manchmal müssen wir einfach neu lernen zu sein.
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This is not extra not a perk, not a choice clean.
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It that's baseline. Water basic.
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Stability not goshible this is not upsional this is survival.
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Leo Rebreed we Fell we play, we play.
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This is not extra. This is not.
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Bis jetzt haben wir gefragt, ist Nachhaltigkeit ein Luxus, etwas,
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das sich nur bestimmte Menschen leisten können, eine moralische
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Wahl mit Preisschild. Aber vielleicht müssen wir die
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Frage umkehren, vielleicht ist Nachhaltigkeit gar kein Luxus,
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sondern ein Grundbedürfnis, denn was steckt hinter
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Nachhaltigkeit, wenn wir all die Labels, Produkte und
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Marketingversprechen abziehen, worum geht es?
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Es geht um sauberes Wasser, fruchtbare Böden.
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Ein stabiles Klima, gesunde Nahrung, sichere Lebensräume,
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gerechte Arbeitsbedingungen, gesellschaftlicher Frieden, das
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sind eigentlich keine Zusatzfunktionen für ein
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besseres Leben, die man sich kaufen muss, auch wenn gewisse
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Autokraten und Tech Milliardäre das vielleicht so sehen.
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Das sind eher die Grundlagen, auf denen ein Leben überhaupt
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erst möglich ist. Wenn wir die Erde zerstören,
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zerstören wir uns selbst. Wenn wir unsere Ressourcen
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ausbeuten, unsere sozialen Systeme überfordern unsere
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Atmosphäre, die stabilisieren, dann schaffen wir keine
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Freiheit, sondern neue Abhängigkeiten.
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Und irgendwann bleibt noch die Frage, wer kann sich das
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Überleben leisten. Schon heute ist die Klimakrise
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kein abstraktes Zukunftsszenario mehr.
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Sie ist Hunger, Vertreibung, Hitzetod, Wasserknappheit, sie
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ist Dürren in Ostafrika, Ernteausfälle in Südeuropa,
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Waldbrände in Kanada, Überflutungen in Asien und auch
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Hitzewellen in deutschen Pflegeheimen.
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Sie trifft zuerst die schwächsten, aber sie macht von
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niemandem halt. Nachhaltigkeit bedeutet die
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Voraussetzung für Leben erhalten.
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Nicht für eine kleine privilegierte Gruppe, sondern
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für alle, nicht nur für heute, sondern auch für morgen.
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Und genau deshalb ist sie kein Luxus, sondern eine
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Notwendigkeit, kein ethisches Extra, sondern eine
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Verpflichtung, kein Lifestyle, sondern ein Menschenrecht.
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Wenn wir das ernst nehmen, dann müssen wir Nachhaltigkeit ganz
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neu denken, nicht als Option, sondern als Infrastruktur, nicht
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als Verzicht, sondern als Sicherung.
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Und nicht als individuelles Verhalten, sondern als
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kollektive Verantwortung. Wir müssen sie zugänglich machen
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für alle, denn solange Nachhaltigkeit abhängig ist von
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Einkommen, von Bildung, vom Wohnort, ist Nachhaltigkeit ein
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Privileg, und das ist irgendwie der größte Widerspruch, eine
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Idee, die auf Gerechtigkeit zielt, aber in der Realität
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Ungleichheit verstärken kann. Deshalb reicht es nicht,
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nachhaltige Alternativen anzubieten.
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Wir müssen die Grundlage ändern, das, was standardmäßig zur
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Verfügung steht, erst wenn die gerechte, gesunde,
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zukunftsfähige Option zur neuen normal wird, dann kann
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Nachhaltigkeit das eigentliche Versprechen einlösen, ein gutes
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Leben für alle. Feiert nur Hitze, Stress und
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klebt jede Sorte. Ihr habt ihr glotzen gekauft,
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gehofft, wir haben Verlust in jeder Sorte Kim und Kleber Kim
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und starte Kindheit Mama jetzt kommt schade jetzt kommt schade
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sag mal habt ihr echt gedacht wir bauen unsre Zukunft auf euer
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Plastikdach. Ihr habt uns Klima vererbt, aber
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ohne Sturz, ohne Rücksicht, ohne Wert.
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Schöne Grüße an die Verantwortung liegt irgendwo bei
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euch im Schrank ganz unten, oh Konvention kennt ihr nur Pic Dog
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Bildung brennt aber hey Hauptsache Pic Dogs, wir reden
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von Zukunft ihr zählt Eure vor und ihr redet von Flucht, ihr
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redet von Zäune, wir redet von kippen jetzt zündet noch eine
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und dreht euch weg wenn dich nicht vererbt nur Hitze steckt
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unten. Hab nur nicht so Stress und
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Sinn. Ihre Worte ihr habt geklopft,
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hab geklopft, gehofft ihr habt es verlustig, ihr startet jetzt
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ein paar Mal. Jetzt kommt schade jetzt kommt
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schade. Und genau deshalb müssen wir
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auch über Kinderrechte sprechen. Denn wenn wir Nachhaltigkeit als
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Grundbedürfnis begreifen, dann betrifft sie vor allem jene, die
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heute noch keine Stimme haben und auf unsere Entscheidung
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angewiesen sind. Kinder sind nicht nur die
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Hauptleidtragenden der ökologischen Krisen, sind auch
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die einzigen, die mit den Folgen noch ihr gesamtes Leben
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verbringen werden. Jedes Kind hat laut UN
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Kinderrechtskonvention das Recht auf Leben, Gesundheit, Bildung
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und Entwicklung. Aber was bedeutet das in einer
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Welt, in der die Lebensgrundlagen schwinden, was
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heißt Gesundheit in einer Stadt mit 45 Grad im Schatten und
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Feinstaubalarm, was heißt Bildung in einem Land, das durch
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Naturkatastrophen immer wieder aus dem Takt gebracht wird?
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Was heißt Schutz, wenn Familien ihr Zuhause verlieren, nicht nur
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durch Kriege, sondern auch durch Dürren oder Überflutungen?
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Klimaschutz ist Kinderschutz, Ressourcenschutz ist
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Bildungsschutz, Nachhaltigkeit ist Zukunftsschutz und das ist
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jetzt keine poetische Überhöhung, sondern eine
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juristische, politische und moralische Realität.
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Wer Kinderrechte ernst nimmt, muss Nachhaltigkeit zur Pflicht
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machen, nicht als Versprechen, sondern als Vorsorge, damit das
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Morgen überhaupt noch möglich ist.
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Und wer über Zukunft spricht, muss auch über Flucht sprechen,
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vor allem über Klimaflucht. Denn die Klimakrise ist längst
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mehr als ein ökologisches Problem, sie ist einer der
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größten sozialen Verwerfungen des 21.
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Jahrhunderts. Schon heute verlieren jedes Jahr
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Millionen Menschen weltweit ihre Heimat nicht wegen Krieg,
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sondern wegen Hitze, dürre, Überschwemmung, Bodenerosion,
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Hunger, Wasserknappheit. Laut Weltbahn könnten in den
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nächsten 20 Jahren über 200000000 Menschen durch
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klimabedingte Ursachen zur Flucht gezwungen sein.
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Das sind konservative Schätzungen diese Menschen
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fliehen nicht, weil sie irgendwo hin wollen, sondern weil ihre
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Heimat ihr zu Hause unbewohnbar geworden ist, weil es dort keine
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Lebensgrundlage mehr gibt, keine Ernten, keine Perspektive.
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Und sie fliehen vor Bedingungen, die wir mitverursacht haben
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durch jahrzehntelangen Ressourcenverbrauch, Emission
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und das Externalisieren des Wohlstandsmodells des globalen
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Nordens. Und trotzdem wird diese Realität
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von bestimmten politischen Kräften massiv verzerrt.
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Rechte und rechtspolitische Gruppen missbrauchen das Thema
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Migration, um Angst zu schüren, Grenzen zu schließen,
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Abschottung zu fordern, sie Sprechen von Flut, von
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Überfremdung, von einem Kollaps des Sozialstaats.
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Aber vor allem verschweigen sie die Ursachen.
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Sie verschweigen, dass viele der kommenden Fluchtbewegungen
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direkt mit unserem Lebensstil zusammenhängen, sie
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verschweigen, dass Menschen nicht kommen, um etwas
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wegzunehmen, sondern dass wir seit Jahrzehnten nehmen und kaum
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etwas zurückgeben, sie verschweigen, dass es keine
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Mauer geben wird, die ein kollabierendes Klima auffällt
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und dass Abschottung keine Lösung ist, sondern eine Flucht
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vor der Verantwortung. Die eigentliche Angst sollte
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nicht sein, dass Menschen kommen, sondern dass wir so
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weitermachen und noch viel mehr Menschen alles verlieren werden.
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Und deshalb ist Nachhaltigkeit hier auch keine moralische Kür,
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sondern eine knallharte geopolitische Notwendigkeit, ein
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gerechter Umgang mit Ressourcen, mit Emissionen, mit Geldflüssen
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und Lieferketten ist auch ein Beitrag zur globalen Stabilität.
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Wer heute in den globalen Süden investiert, in Klimaanpassung,
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Bildung, Agrarwende. Der verhindert Morgen
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menschliches Leid und gesellschaftliche
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Destabilisierung. Klimaflucht ist kein
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Schreckgespenst, sie ist Realität und sie ist ein Spiegel
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dafür, wie ungleich die Welt geworden ist und wie dringend
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wir handeln müssen, bevor neue Grenzen gezogen werden, nicht
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zwischen Ländern, sondern zwischen Menschen mit und ohne
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Zukunft. Und genau an dieser Stelle wird
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ein weiterer Aspekt sichtbar, der in vielen
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Nachhaltigkeitsdebatten unterschätzt wird.
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Soziale Kipppunkte in der Klimaforschung sprechen wir viel
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über die ökologischen Kipppunkte, also Prozesse, die
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sich ab einem bestimmten Punkt selbst verstärken und auch
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unumkehrbar werden, das Abschmelzen des Eises im
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Grönland. Das Kippen der Ozeane, das
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Auftauen vom Permafrost. Aber es gibt auch Kipppunkte in
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Gesellschaften, Punkte, an denen Vertrauen verloren geht, an
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denen eine Spaltung sich verfestigt, an denen die
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Ungleichheit so groß wird, dass sie den sozialen Zusammenhalt
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gefährdet. Wenn Menschen das Gefühl haben,
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dass sie dauerhaft abgehängt sind, dass ihre Lebensrealität
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nichts mehr mit politischen Entscheidungen zu tun hat.
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Dann entsteht Frustration, Radikalisierung,
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Desillusionierung. Dann wird die Debatte über
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Nachhaltigkeit nicht mehr als Zukunftsdebatte verstanden,
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sondern als Bedrohung, als etwas, das man abwehren muss,
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weil es nur für andere gemacht zu sein scheint.
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Und hier droht ein gefährlicher Kreislauf, ein Teufelskreis, je
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ungleicher die Transformation verläuft, desto größer wird der
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Widerstand und je größer der Widerstand, desto weniger
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konsequent kann gehandelt werden.
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Und je länger nicht gehandelt wird, desto teurer und
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einschneidender wird es für genau die Menschen, die heute
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schon wenig Spielraum haben. Das betrifft nicht nur andere
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Länder, auch bei uns in Europa und in Deutschland sehen wir
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Energiearmut, steigende Mieten und Sicherheit am Arbeitsplatz,
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strukturelle Unterschiede zwischen Stadt und Land, wenn
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Nachhaltigkeit nicht gerecht gestaltet wird, wird sie zum
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sozialen Risiko und wenn Menschen das Gefühl haben, dass
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Klimaschutz nur auf ihren Schultern ausgetragen wird.
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Dann kippt nicht nur die Stimmung, sondern vielleicht
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auch die Demokratie. Deshalb ist die soziale
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Dimension von Nachhaltigkeit kein Nebenschauplatz, sie ist
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zentral, es reicht nicht, Emissionen zu senken, wir müssen
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auch Ungleichheiten abbauen, denn gerechte Nachhaltigkeit ist
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die einzige, die langfristig tragfähig ist.
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You says agrofies i says survival you quid me I've give
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the eyel you call it mindful i call it broke talk in Let's
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Stress I Kid. Next stay ship and fatleys been
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you call back all stop I need one you've beat I'd i just on
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that's you later kleenery it's a no logisury it's live in tye
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you's give to stay i've give the light and give in up just get to
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free you come the fillenter what?
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Wenn wir über Nachhaltigkeit sprechen, landet das Gespräch
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irgendwann fast immer beim Thema Verzicht.
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Weniger fliegen, weniger Fleisch, weniger kaufen, weniger
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fahren. Es klingt schnell nach einem, du
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darfst das nicht, du sollst das lassen, du musst verzichten und
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ganz ehrlich, wer hört das schon gerne.
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Denn das Narrativ vom Verzicht ist sehr mächtig.
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Es ruft Widerstände hervor, es triggert Abwehr, weil viele
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Menschen das Gefühl haben, mir wird etwas weggenommen, und das
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ausgerechnet von denen, die sich diesen Verzicht vielleicht
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leichter leisten können, weil sie mehr Geld, mehr Bildung,
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mehr Sicherheit haben. Aber dieser Verzicht ist oft
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eine Illusion, nicht weil es keinen Wandel braucht, sondern
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weil das, worauf wir verzichten, oft gar kein echter Verlust ist.
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Und? Es ist eher eine Korrektur
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dessen, was aus dem Ruder gelaufen ist.
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Muss jedes Produkt innerhalb von 24 Stunden geliefert werden,
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muss jede Erdbeere im Dezember aus Peru kommen, muss jede Jeans
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1299 kosten, oft auch Kosten von Mensch und Umwelt, oder können
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wir sagen, wir verzichten nicht, wir befreien uns von einem
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System, das längst nicht mehr gut für uns ist?
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Denn viele der Dinge, die wir als Fortschritt feiern, machen
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uns nicht glücklicher, sondern abhängiger, gestresster,
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Entfremdeter. Ein Drittel aller gekauften
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Lebensmittel landet im Müll, fast Fashion wird kaum getragen,
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immer mehr Menschen fühlen sich leer, obwohl sie alles haben,
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ist das Verlust oder ist das Überdruss?
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Nachhaltigkeit heißt nicht Askese.
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Sie heißt bewusster leben, weniger Müll, weniger Stress,
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weniger toxische Systeme, dafür mehr Qualität, mehr Zeit, mehr
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Verbindung. Aber das muss gerecht gestaltet
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sein, denn wenn Verzicht nur von denen getragen wird, die ohnehin
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schon wenig haben, dann fühlt sich Nachhaltigkeit wie eine
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weitere Zumutung an. Ein Beispiel, wer auf dem Land
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wohnt, schlecht angebunden ist, wenig verdient und Familie hat,
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der erlebt die Forderung nach einem autofreien Alltag nicht
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als Umweltschutz, sondern als persönlicher Angriff.
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Deshalb ist es nicht die Idee von Nachhaltigkeit, die Menschen
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abschreckt, sondern die Ungleichheit in ihrer Umsetzung.
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Wenn nachhaltiger Konsum mehr kostet, wenn klimafreundliche
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Mobilität weniger verfügbar ist, wenn ökologisches Leben ein
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Nischenmarkt bleibt, dann entsteht der Eindruck,
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Nachhaltigkeit ist etwas gegen mich, etwas, das andere fordern,
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aber ich bezahlen soll. Und genau hier muss das Framing
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sich ändern. Wir müssen weg vom Bild der
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Einschränkung hin zum Bild der Ermöglichung, nicht was darf ich
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nicht mehr, sondern was bekomme ich dadurch zurück, mehr Luft,
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mehr Gesundheit, mehr Lebensqualität, weniger Stress,
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weniger Krankheit, weniger zukunftsamt Nachhaltigkeit ist
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kein Verzicht auf Leben, sie ist der Versuch, leben überhaupt zu
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ermöglichen. They second zoom to shine.
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Last meet sood climb, but i was told to own to show and now shay
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and Fall what I know. The cold a.
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Brand a Week with Bree was mever Choice.
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A shows me so you build the dream than soul the guild, the
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pride and plastic enraptid and silk soul is bike green.
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My price to go love say change go leave a move from that is to
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standard from logo or a plan. No more Upgrade make a stand
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don't pitch a future just to self we design as is some bill
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the shell. Dass sich Nachhaltigkeit oft wie
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Verzicht anfühlt, hat nicht nur mit dem Preis und Verfügbarkeit
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zu tun, sondern mit etwas tieferem unserer Identität.
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Denn Konsum ist längst nicht mehr nur Versorgung, Konsum ist
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Ausdruck, er sagt etwas darüber aus, wer wir sind, was wir wert
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sind, worauf wir stolz sind. Das neueste Handy, die
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Fernreise, das größte Auto vor der Tür, die Markenkleidung, all
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das ist in unserer Gesellschaft nicht nur praktisch, sondern
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sozial aufgeladen. Es signalisiert Zugehörigkeit,
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Erfolg, Geschmack, es erzählt unsere Geschichte nach außen.
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Und genau hier wird es auch knifflig, wenn Nachhaltigkeit
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bedeutet, auf bestimmte Konsummuster zu verzichten, dann
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fühlt sich das für nicht wenige Menschen an, als müssen sie auch
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Teile ihrer Identität aufgeben, als ob ihnen etwas weggenommen
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wird, dass sie sich mit Mühe aufgebaut haben.
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Für manche bedeutet das Auto nicht nur die Mobilität, sondern
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Freiheit, stolz, Familientradition.
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Für andere ist das Shopping am Wochenende der einzige Moment,
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in dem sie sich etwas gönnen können.
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In einem überarbeiten, gestressten Alltag, der sonst
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komplett fremdbestimmt ist. Und dann kommt die
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Nachhaltigkeit und sagt, das solltest du lieber lassen, das
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ist emotional aufgeladen, und wenn wir diese emotionale
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Realität ignorieren, dann werden wir Nachhaltigkeit immer nur als
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Vorschrift verkaufen, aber niemals als Einladung.
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Deshalb braucht es auch einen Kulturwandel, nicht nur in der
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Infrastruktur, sondern auch im Kopf, weg vom Bild.
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Das Status durch Konsum entsteht hinzu einem neuen Verständnis
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von Wert durch Gemeinschaft, Achtsamkeit, durch Qualität,
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durch Selbstwirksamkeit, denn erst wenn wir zeigen, dass
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nachhaltiges Leben kein weniger ist, sondern eine andere Form
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von mehr, erst dann wird aus Verzicht eine Entscheidung und
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aus der Last ein neuer Lebensstil.
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This is the pod. Where we?
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Say with. Great Power comes great
41:48
Responsibility dieses Jahr n Podcast, das sich speziell auch
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um unternehmerische Nachhaltigkeit kümmert.
41:53
Und was bedeutet dieses Thema jetzt eigentlich für
41:56
Unternehmen, wenn wir sagen, Nachhaltigkeit darf kein Luxus
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bleiben, dann richtet sich das nicht nur an die Politik und an
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Konsumentinnen, sondern auch und ganz besonders an Unternehmen.
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Denn Unternehmen sind nicht nur Produzenten von Gütern, sie sind
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auch Mitgestalter von Werten, von Sichtbarkeit, von
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Erzählungen. Und im Unternehmen wird da
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täglich entschieden, welche Produkte es gibt und welche
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nicht, welche Materialien verwendet werden, wie hoch der
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Preis ist und was er nicht zeigt, wie beispielsweise
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Umweltschäden und was wir als nachhaltig empfinden, weil es
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als solches inszeniert wird. Unternehmen prägen, was als
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normal gilt und was als besonders nachhaltig erscheint.
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Und genau hier liegt ein Risiko, wenn Nachhaltigkeit als
42:40
exklusives Premiumversprechen kommuniziert wird, dann bleibt
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sie ein Upgrade, ist aber kein Standard, nachhaltiges Verhalten
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wird dann zu einem Signal der Abgrenzung und nicht zu einem
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Beitrag für alle und damit wird eine zentrale Chance verspielt,
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Nachhaltigkeit als neue Normalität zu verankern.
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Natürlich ist es leicht gesagt, mach es einfach bezahlbar, fair,
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skalierbar. Die Realität sieht aber eben
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anders aus. Nachhaltige Produkte sind
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komplexer, teurer in der Entwicklung, erfordern
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Umstellung im Einkauf, in der Produktion, im Vertrieb.
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Aber der Gedanke, dass Nachhaltigkeit immer ein
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Kostenfaktor gegen die Marge ist, ist zu kurz gedacht und auf
43:20
Dauer auch sehr gefährlich. Denn langfristig bringt
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Nachhaltigkeit deutlich resilientere Lieferketten,
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geringere regulatorische Risiken, eine höhere
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Glaubwürdigkeit bei Kundinnen und Talenten und ganz zentral
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Zukunftsfähigkeit. Das eigentliche Problem liegt
43:36
nicht bei der Nachhaltigkeit selbst, sondern bei der
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Marktlogik, in der sie sich behaupten muss.
43:42
Wenn kurzfristige Gewinne über langfristige Stabilität gestellt
43:45
werden, wenn sich Geschäftsmodelle darauf stützen,
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dass ökologische oder soziale Schäden externalisiert werden,
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dann wird Nachhaltigkeit immer wie ein Luxus wirken, weil sie
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sich an Regeln halten will in einem Spiel, das auf Regelbruch
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basiert. Unternehmen haben mir 2
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Möglichkeiten weiterlaufen lassen.
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Nachhaltigkeit als Zusatzangebot für die zahlungskräftige
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Zielgruppe ein bisschen besser, ein bisschen grüner, ein
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bisschen Image, aber strukturell ändert sich nichts.
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Oder systematisch umbauen. Nicht nur Produkte nachhaltiger
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gestalten, sondern Geschäftsmodelle überdenken,
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Zugang ermöglichen, Preise gerechter kalkulieren und die
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eigene Verantwortung nicht in Kampagnen outsourcen, sondern in
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Unternehmensentscheidungen verankern.
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Dafür braucht es Mut und eine klare Entscheidung.
44:33
Will ich Marktführer bleiben oder will ich
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zukunftsmitgestalter werden und. Luxus und Nachhaltigkeit können
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sich ergänzen, wenn daraus Vorbilder entstehen und nicht
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nur Statussymbole. Aber der eigentliche Hebel liegt
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woanders, im Alltäglichen, im Massengeschäft, im
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Grundrauschen, denn dort entscheidet sich, ob
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Nachhaltigkeit elitär bleibt oder zum Fundament einer neuen
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Wirtschaft wird. This is that we could.
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Not for that. Now we pay the price heady we.
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Fastlive Shape Drills Fastlive Shape Frills, so the well
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Plastic fills no we're chel kid on the deal, but hey and lies
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the sale what real we have the care we have the cause we've
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that the buy and brokevery long not a sky as hurning grey.
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But the upstill we're court no no got the Truth Shadow Shadow
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chop the choice to down ly we love the wow in hide and streams
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trade it's you shop bun a shee number style, it's it's it's
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think no but likes of a. Love and no myself we tints on
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it is love that crime snow. We Build on Legacy as we love
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the wow and hide at streams trade at feel on the see you all
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and silent and streams that's what never what Streams.
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So kommen wir zum Abschluss. Ist Nachhaltigkeit Luxus?
47:22
Nach dieser Folge ist klar, ja, sie wirkt oft wie einer, weil
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sie mit Kosten verbunden ist, weil sie wissen, Zeit,
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Entscheidungsfreiheit voraussetzt, weil sie in einem
47:31
System stattfindet, das all das ungleich verteilt, aber
47:35
gleichzeitig ist Nachhaltigkeit kein Luxus im eigentlichen
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Sinne, sie ist kein Zusatz, kein moralisches Extra, sondern eine
47:42
Notwendigkeit, ein Grundbedürfnis, eine
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Überlebensfrage. Wenn wir Nachhaltigkeit so
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behandeln, als können wir sie uns leisten oder eben nicht,
47:50
dann verkennen wir, worum es eigentlich geht, um Luft,
47:53
Wasser, Nahrung, Gerechtigkeit, Frieden, Zukunft.
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Und genau deshalb darf sie nicht elitär bleiben.
48:00
Sie darf nicht nur dort funktionieren, wo Geld keine
48:02
Rolle spielt, sie darf nicht abhängig sein vom Bildungsstand,
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vom Wohnort oder von der politischen Zugehörigkeit, sie
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darf nicht zur neuen Klassengrenze werden zwischen
48:12
denen, die sich gutes Leben leisten können, und denen, die
48:15
dafür bezahlen und. Nachhaltigkeit muss zum neuen
48:18
Selbstverständnis werden, zur neuen Selbstverständlichkeit,
48:21
nicht durch Verbote allein, sondern durch Struktur, nicht
48:24
durch moralischen Druck, sondern durch Ermöglichung, nicht durch
48:28
elitäre Maßstäbe, sondern durch ein gemeinsames Gestalten.
48:32
Denn das ist vielleicht die wichtigste Erkenntnis.
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Nachhaltigkeit ist dann keine Zumutung mehr, wenn sie gerecht
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ist. Weil sie nicht gegen Menschen
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gerichtet ist, sondern für die Menschen gerichtet ist, wenn sie
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nicht auf Verzicht reduziert wird, sondern auf ein besseres
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Leben zielt. Für alle, und das braucht
48:47
Veränderung im Denken, im Handeln, im System.
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Aber es braucht auch etwas ganz menschliches Vertrauen, dass wir
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gemeinsam mehr gewinnen können, als wir verlieren.
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Vielleicht ist das der eigentliche Luxus unserer Zeit,
49:01
dass wir die Wahl haben, es anders zu machen, und dass wir
49:05
sie nicht länger verschieben sollten.