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El por que no LEO a Carl Jung · Explorando Un Curso de Milagros con MoZ

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  Ángel García, lisa John, Querido Ángel, Carl Jung me fue
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  interesante hace un par de años. Obviamente por sus teorías,
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  donde se hablan acerca de, entre otras cosas, no arquetipos.
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  La visión del inconsciente colectivo, el proceso de
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  individualización para poder ser plenos y recientemente lo leí.
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  ¿Bueno, leí algunas de sus de sus obras para poder hacer una
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  diferencia con un curso de milagros tenía que dar una
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  exposición, una exposición con el tema por qué el inconsciente
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  colectivo no está en un curso de milagros?
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  Y también tuve quedar un tema querido amigo, que se llamaba no
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  abraces a tu sombra. Un curso de milagros nunca lo
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  dice. Así que me tienes ahí volviendo
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  a estudiar a Carl Jung volviendo a leer muchas cosas.
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  Para establecer una línea divisoria entre las teorías
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  psíquicas de Junck. Y también el formato de modelo
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  mental que tiene un curso de milagros.
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  En esa conferencia había estudiantes del curso de
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  milagros que, por supuesto, no estuvieron de acuerdo algunos,
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  pero algunos otros se dieron cuenta que sí, efectivamente no
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  tiene nada que ver la enseñanza entre comillas.
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  The jungke y un curso de milagros es diferente.
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  Porque la experiencia de un curso de milagros es La Paz
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  interior, mientras que la experiencia buscada por Karl
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  Jung, que es la individualización y la plenitud
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  individual, pero en un curso de milagros, tú no alcanzas La Paz
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  individual, sino que alcanzas una paz relacionándote con no
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  con ni con lo individual ni con lo colectivo.
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  Sino con lo abstracto, hay muchos estudiantes hoy, querido
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  amigo Ángel, que dicen. Sí, Claro, tienes que perdonar
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  abrazando a tu sombra. ¿Por qué abrazarías la sombra
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  desde la visión del curso de milagros, cuando en realidad la
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  sombra no existe? Pero para Karl John Sí, Jung
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  decía que dentro de TI están los aspectos de la sombra y los
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  aspectos luminosos y que tienes que integrar los 2 con toda la
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  intención de poder ser pleno como individuo.
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  Que digo fuera del curso de milagros, las teorías de Carl
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  Jung han marcado verdaderamente un parteaguas para muchos que se
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  han dedicado a la parte. Terapéutica y que han logrado
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  ayudar a muchos, pero hay que recordar que Karl Jung también
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  tenía gran parte del misticismo de Oriente, donde.
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  Todo jing tiene su yang, todo yang tiene su yink es.
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  Decir una dualidad, por lo tanto, karyong decía, toda luz
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  tiene su sombra, que tiene que ser abrazada.
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  Cuando hago esta lectura un poco más crítica y también lo comparo
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  con un curso de milagros para poder dar una conferencia al
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  respecto con este tema, me doy cuenta que no tienen relación.
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  Karl John tendrá algunas ideas interesantes, un formato de de
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  terapéutico diferente al que tiene un curso de milagros en un
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  curso de milagros. Por ejemplo, no hay inconsciente
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  colectivo. Solamente hay una mente errada.
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  Pero no inconsciente colectivo, y.
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  Es ahí donde yo también hago la llamada, muchos facilitadores,
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  amigos, divulgadores, maestros de Dios.
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  A que utilizaran únicamente el lenguaje del curso de milagros,
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  si es que van a hablar del curso.
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  Pero se están integrando la parte del inconsciente colectivo
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  de Karl Jung, el cual es también una ampliación o derivación del.
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  Subconsciente de de Sigmund Freud al meterlo directamente en
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  el curso de milagros, las cosas empiezan a ser más complicadas
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  de explicar. Necesitamos el inconsciente
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  colectivo en un curso de milagros.
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  Tienes un concepto que se llama mente errada o mente ego y no es
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  el inconsciente colectivo, es diferente si tratas de Empatar
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  los 2 temas, hay mayor confusión tanto para el que lo enseña como
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  el que lo quiere aprender. Así que a lo largo de los años
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  yo aprendí algo mucho mejor hablar del curso de milagros con
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  su propia terminología en relación al aparato mental, la
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  mente. Es completa, pero una parte de
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  ella parece estarse negando a la plenitud.
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  Pero no es la mente inconsciente ni subconsciente de Freud ni de
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  Jung, no es esa. Por eso tiene algún otro tipo de
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  enfoque también para la práctica del perdón, así que por eso ya
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  no leo a Jung en este momento porque no lo he necesitado para
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  algún tipo de conferencia, pero si tuviera que dar en algún
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  momento alguna charla, tampoco estoy molesto con Jung.
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  Pues por supuesto que lo leo, porque me parece que sus aportes
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  a lo que en ese momento se requería para la visión
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  terapéutica era necesaria, pero no leo a Jung para explicarme un
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  curso de milagros. Eso sí, no lo hago porque me
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  confundiría más. Sino que los separo es lo que te
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  puedo compartir, querido Ángel, gracias por tu pregunta.