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Die fröhliche Wissenschaft - Buch 5 - Vorrede + 343-344 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Buch 5 Wir furchtlosen Vorspiel zum fünften Buch Nietzsche
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  beginnt dieses Buch mit einem kurzen Zitat auf Französisch von
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  einem Feldherrn namens Turenne. Es lautet übersetzt du zitterst
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  Kadaver, du würdest noch mehr zittern, wenn du wüsstest, wohin
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  ich dich führe. Dieses Zitat ist wie ein Motto
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  für das ganze Buch. Der Kadaver ist der eigene
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  Körper, der menschliche Teil in uns, der Angst hat.
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  Der Sprecher ist der Geist oder der Wille, der diesen
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  ängstlichen Körper zwingt, sich gefahren und unangenehmen
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  Wahrheiten zu stellen. Nietzsche sagt, damit wir die
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  Furchtlosen zwingen, uns selbst an Orte des Denkens zu gehen,
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  die uns Angst machen, weil wir wissen, dass es notwendig ist,
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  unter Kapitel 343, was es mit unserer Heiterkeit auf sich hat.
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  In diesem Kapitel spricht Nietzsche über das, was er das
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  größte und wichtigste Ereignis der neueren Zeit nennt, den Tod
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  Gottes. Was er damit meint, ist nicht,
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  dass eine Person namens Gott gestorben ist.
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  Er meint, dass der Glaube an den christlichen Gott in Europa
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  seine Glaubwürdigkeit und seine Macht verloren hat, für Hunderte
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  von Jahren war dieser Glaube das Fundament für alles, für die
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  Moral, für den Sinn des Lebens, für die Ordnung der
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  Gesellschaft. Die Menschen wussten, was gut
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  und was böse ist, weil es in der Bibel stand.
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  Sie hatten Hoffnung und Trost, weil sie an ein Leben nach dem
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  Tod glaubten. Nietzsche sagt nun, dieses
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  Fundament ist zerbrochen, die Menschen glauben nicht mehr
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  wirklich daran, zumindest nicht mehr so tief und
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  selbstverständlich wie früher. Das Problem ist, die meisten
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  haben noch gar nicht verstanden, was das bedeutet, er vergleicht
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  dieses Ereignis mit dem Licht eines fernen Sterns, das erst
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  nach langer Zeit auf der Erde ankommt.
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  Die Nachricht vom Tod Gottes ist zwar da, aber die Menschen haben
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  die Konsequenzen noch nicht begriffen.
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  Nietzsche beschreibt, was passieren wird, wenn die
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  Menschen es verstehen, alles, was auf dem Glauben an Gott
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  aufgebaut war, wird zusammenbrechen, das betrifft
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  vor allem die gesamte europäische Moral.
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  Die Vorstellungen von Gut und Böse, von Mitleid, von
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  Nächstenliebe, all das wird seinen Halt verlieren, es wird
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  eine Zeit des Umsturzes, der Zerstörung und des Chaos geben.
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  Eine lange Dunkelheit wird über Europa hereinbrechen.
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  Wer aber sind wir, die diese Entwicklung schon jetzt sehen?
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  Nietzsche spricht hier von den Philosophen und den freien
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  Geistern, für sie ist diese Nachricht vom Tod Gottes keine
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  schlechte Nachricht, im Gegenteil, sie empfinden eine
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  neue Art von Glück, Erleichterung und Heiterkeit, es
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  fühlt sich für sie an wie eine neue Morgenröte, warum, weil der
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  Horizont jetzt wieder frei ist. Ohne die festen Regeln und die
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  alten Wahrheiten des christlichen Glaubens ist es
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  wieder erlaubt, alles zu hinterfragen.
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  Das Meer des Wissens liegt wieder offen da und die Schiffe
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  der Denker können wieder in jede Richtung auslaufen, egal wie
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  gefährlich die Reise ist. Jedes Wagnis des Denkens ist
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  wieder erlaubt, die Heiterkeit, von der Nietzsche spricht, ist
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  also keine oberflächliche Fröhlichkeit, sondern die Freude
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  darüber, dass das Denken wieder frei ist und man sich auf eine
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  ungewisse, aber offene Zukunft zubewegen kann.
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  Unter Kapitel 344 inwiefern auch wir noch fromm sind in diesem
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  Kapitel geht Nietzsche noch einen Schritt weiter.
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  Er sagt, dass selbst die Wissenschaftler und Philosophen,
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  die nicht mehr an Gott glauben, immer noch eine Art von Glauben
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  haben, ihre Arbeit, die Wissenschaft, ist nicht so
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  voraussetzungslos, wie sie denken, er erklärt das so, die
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  Wissenschaft hat ein oberstes Gebot, nämlich den Willen zur
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  Wahrheit. Ein Wissenschaftler will die
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  Wahrheit herausfinden, egal was es kostet, er will sich nicht
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  täuschen lassen, und er will auch andere nicht täuschen.
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  Nietzsche fragt nun, warum ist Wahrheit so wichtig, warum ist
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  sie wichtiger als alles andere, wichtiger als Glück als das
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  Leben selbst. Dieser unbedingte Glaube daran,
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  dass Wahrheit das wichtigste ist, kommt nicht aus der
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  Wissenschaft selbst. Er ist, so Nietzsche, ein
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  Überbleibsel der alten Religion. Es war der christliche Glaube,
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  der über Jahrhunderte lehrte, dass Gott die Wahrheit ist und
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  dass die Wahrheit etwas göttliches ist.
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  Dieser Glaube ist so tief in der europäischen Kultur verankert,
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  dass er auch dann noch weiter wirkt, wenn man nicht mehr an
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  Gott glaubt. Die Wissenschaftler haben also
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  den Glauben an Gott aufgegeben, aber den Glauben an die
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  göttliche Wichtigkeit der Wahrheit behalten, das ist für
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  Nietzsche ein Problem, denn was, wenn die Wahrheit gar nicht gut
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  für das Leben ist? Was, wenn Unwahrheit?
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  Irrtum oder Täuschung für das Leben manchmal nützlicher sind
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  der Wille zur Wahrheit könnte dann ein lebensfeindlicher Wille
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  sein, der Glaube an die Wissenschaft ruht also selbst
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  auf einem Glauben, den Nietzsche eine metaphysische Überzeugung
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  nennt, die Wissenschaftler und freien Geister sind also auch
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  noch fromm, weil sie ihr Feuer, also ihre Leidenschaft für die
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  Wahrheit, von einer Flamme nehmen, die ein
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  jahrtausendealter Glaube entzündet hat.
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  Er stellt am Ende die entscheidende Frage.
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  Was ist der Wille zur Wahrheit? Eigentlich ist er der Wille,
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  sich nicht täuschen zu lassen, oder ist es der Wille, nicht zu
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  täuschen und warum sollte man sich eigentlich nicht täuschen
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  lassen? Vielleicht ist das Leben ja
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  gerade auf Täuschung und Illusion aufgebaut, der Glaube,
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  dass Wahrheit immer besser ist als Unwahrheit, ist für
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  Nietzsche selbst eine moralische Annahme, die man hinterfragen
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  muss.