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1 Feb 26 - जीवन एक लीला: यह लीला क्या है? चरम और दिव्य चक्षु? What's The Ultimate Truth? Part - 1 · Baba ji Vijay Vats

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  भालचंद बाबा जी आपके पहले प्रवचन से आजतक के प्रवचन।
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  मैंने सभी सुनी बस एक प्रश्न का जवाब दे दीजिए।
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  व्हाटस दी अल्टीमेट टूथ ऑफ लाइफ? जीवन का अंतरिम सत्य क्या है?
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  बस साल्टी में ट्रुथ ऑफ लाइफ जीवन का अंतरिम सत्य क्या है?
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  देखिए भांजा जी। इसके बाद कोई भी प्रश्न सभी
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  प्रश्न बेकार हो जाते हैं। यह अंतिम प्रश्न है और इसके बाद
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  पूछने को कुछ रहता है बताने को भी कुछ नहीं रहता।
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  आइए अगर आपने पूछ के लिया है। तो आइए हम अंतर के उन गहरे तलों
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  में अंतर तम के उन गहरे तलों में चले जहाँ ये सत्य विद्यमान है।
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  शांति से बैठ जाऊं। मौन होकर सुनिए जैसा मैंने जाना
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  और दूसरा। जैसा आपको मानने की कोई आवश्यकता
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  नहीं, मैंने अपने अनुभव से जाना जैसा मैंने जाना।
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  वह सब तुम्हें मानने की बिल्कुल आवश्यक है इसलिए मीन मेख मत
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  करिएगा। मैं नहीं तो जाना वो आपको बता रहा
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  हूँ। यह जीवन एक खेल है।
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  इसलिए महान पुरुषों के जीवन को अवतारों के जीवन को हमने लीला
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  कहा। हम राम लीला करते, हम कृष्ण लीला
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  करते। हाँ, मनुष्य के जीवन को हम जीवन
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  कहते हैं। उसका जीवन कैसे गुजरा, लेकिन
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  अवतार पुरुष? ऐसा व्यक्ति जिसमें वह सर्जन हरा
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  प्रवेश कर गया हो, हमने जीवन नहीं कहा।
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  उन्हें लीला कहा। रामलीला कृष्ण लेलो क्यूँ कहा
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  लीला सुनिए? यहाँ जब तुम अब अपने अंतःस्थ में
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  जाओगे और अंतःस्थल में गहरे अंतःस्थल में चले जाओगे तो तुम एक
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  सत्य को पाओगे। और वह सत्य है कि यहाँ किसी का
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  कुछ नहीं, किसी सर्जनहारी ने यह रंगमंच जता दिया और इस रंगमंच पे।
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  प्रत्येक जीव आता अपने जीवन को जीता और चला जाता किसी जीव के
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  साथ। वह कुछ अपने साथ लेके नहीं आता और
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  कोई जीव जाता हुआ अपने साथ कुछ लेके नहीं जाता।
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  यह जीवन का अटल नियम तुम भी अपनी नग्न आँखों से रोज़ देखते हो?
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  तुम ने पूछा पुत्र बड़ा सुंदर सुहाल जीवन का आंतरिक सत्य है,
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  जीवन का आंतरिक सत्य है। कि मैं नाम की कोई चीज़ इस सजना
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  में नहीं, यह सोपन की तरह है पल भर के लिए आता।
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  और न जाने कहाँ गुम हो जाता है किसी का जहाँ कुछ नहीं मैंने अपने
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  अनुभव से ऐसा जाना। यहाँ जो भी आता है, कभी आँखें खोल
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  के देखना कभी कुछ लेके नहीं आता। और जो जहाँ से जाता है आँखें खोल
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  के देखना संग कुछ नहीं लेके जाता तुम जिसे जिंदगी कहते हो।
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  सतरुप से अगर उसे वर्णन करो उसके डेफिनिशन दो तो जब तुम जाते हुए
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  कुछ लेके नहीं जाते। और जब तुम जन्म लेते हो तब तुम
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  कुछ ले के नहीं आते, फिर यह सारा पसारा है किसका?
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  मैंने अपने अनुभव से यह जाना? और ये तो तुम भी जानते हो, मुझे
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  इस पर सर्टिफिकेशन की आवश्यकता नहीं है।
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  किसी दिन तुम नहीं थे। माता और पिता के बीच में संपरम और
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  अंडाणु जनु विकसित हुए। गर्भ में दोनों का मिलन हुआ और
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  धीरे धीरे तुम्हारा विकास हुआ। और तुम्हारे जन हो गया ज़रा
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  सोचियेगा जब वो वीर तुम्हारे दादा, पड़दाता सड़ दादा।
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  उनकी वीर की थैली में था परम और अण्डान माता के गर्भ में था तो
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  तुम कहाँ थे? तुम ज्यादा दूर न जाओ, पांच
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  पीढ़ियां पहले की बात ले लो, पांच पीढ़ियां पहले तुम भी नहीं थे,
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  तुम्हारे माता पिता भी नहीं थे, उसके माता पिता भी नहीं और उसके
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  माता पिता भी नहीं थे। तुम्हारी पांचवीं पीढ़ी थी।
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  पांचवीं से चौथी पीढ़ी आई, पांचवीं पीढ़ी के माता पिता मिले
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  उनके मिलन से चौथी पीढ़ी। चौथी पीढ़ी के माता पिता मिले तो
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  तीसरी पीढ़ी तीसरी पीढ़ी के माता पिता मिले तो उनके स्पर्म और
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  अंडानों से मिलकर दूसरी पीढ़ी और दूसरी पीढ़ी के माता पिता आपस में
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  मिले तो उनके मिलन से। आपके मिलन से अगली पीढ़ी होगी तो
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  ज़रा बताओ तुम तो थे ही नहीं क्या तुम्हारे माता पिता भी थे?
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  क्या उनके माता पिता भी थे क्या उनके माता पिता भी थे?
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  तुम खोजो और पाओगे कि इनमें से कोई भी तो नहीं था।
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  के सिर्फ दो पुरुष और स्त्री के मिलन से आए।
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  लेकिन तुम्हारा वजूद तो बहुत बाद में आया।
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  पांचवीं पीढ़ी में आया हम पांच पीढ़ी ही गिन रहे है इसीलिए बता
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  रहा हूँ। उदाहरण करो और जब तुम थे ही नहीं
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  तुम्हारे पिता, दादा, परदादा सड, दादा पुरुष से पहले कैसे भैया,
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  फोर फादर्स। भरा कहाँ से आए?
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  कभी तो कोई काल ऐसा रहा होगा जहाँ से जी शुरुआत हुई होगी।
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  प्रथम जोड़ा मिला होगा। और वह जोड़ा कहाँ से आए?
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  इसलिए मैं तुम्हें कहता हूँ, सब तुम्हारी मान्यताएँ हैं, पता
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  तुम्हें कुछ भी नहीं है। पता किसको है पता सिर्फ उसको है।
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  जो शक्ति को जान लेता है अपने अनुभव से, अपने अनुभव से यानी
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  अपनी नग्न आँखों से यहोदी धर्म, इस्लाम धर्म और ईसाईयत धर्म
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  इब्राहिम से जन्म लेते हैं। और उनका मानना है कि पहले दो
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  व्यक्ति स्त्री और पुरुष आदम और ईव थे, लेकिन ध्यान रखना यह
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  मान्यता है सिर्फ मान्यताएँ हैं। इतिहास है।
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  एक कहीं से तो हमें शुरू करना ही होगा तो इन तीन धर्मों के मुखियों
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  ने शुरुआत कर दिया। आदम और ईव से।
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  आदम ई मिले बहुत पहली पीढ़ी थी हमारी फिर आगे पीढ़िया बढ़ती गई
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  उनके मिलने से, लेकिन तुम कहाँ थे जो आज छाती ठोक के कहते हो?
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  वो कहाँ थे? तू थे, थे भी के नहीं, दिमाग से
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  सोचोगे तो दिमाग गड़बड़ा जाएगा, लेकिन अनुभव से ये बातें दिखी
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  जाती हैं। यह सोचने की चीज़ नहीं लिखा लिखी
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  की है नहीं देखा देखी बात। तो तीन धर्मों के मुखिया कहते हैं
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  अब्राहम से शुरू, उसके बाद बंट गए यहूदियों का मुँह सा ओके, ईसाइयों
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  का ईसा। इस्लामियत का मोहम्मद ओके?
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  लेकिन तीनों का आगाज आजमा और ईव से होता है।
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  हमारा आदि स्रोत क्या कहते हैं सनातन सनातन कहता मन्नू और
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  शत्रुपा आपस में मिला है। पहली जोड़ी थी पहला मन्नू, इसलिए
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  मन्नू नाम रखा गया मन्नू से मनुष्य।
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  मानव मन ये सब मन से बने। मन्नू और सतरूपा की जोड़ी सबसे
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  पहली जोड़ी फिर धरती पर। ध्यान रखिएगा, मैं तुम्हें
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  मान्यताओं की बात बताता हूँ। इसमें सत्य क्या है क्या नहीं है?
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  मैं ज़रा भी जिक्र नहीं करता मैं तो वो बात बताऊँगा तुम्हें।
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  जो मैंने अपनी आँखों से देखी उसके अतिरिक्त मैं कुछ भी नहीं
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  बोलेंगे। बाकी मान्यताओं की बात बताऊँगा।
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  तुम्हें तो सनातन कहता है। पहला जोड़ा था मन्नू और शत्रु।
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  उनके दोनों से मिलने से पांच संतान ही हूँ।
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  दो पुत्र थे, तीन पुत्र आगे वंश बढ़ते गए और आज हम आ गए।
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  ये कहानी है इतिहास तुम कहते कागज की लिखें और मैं कहता।
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  तुमने पूछा पुत्र भांजा व्हाटस दी अल्टीमेट ऑफ लाइफ चौक मत जाना,
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  घबराना भी मत। अल्टीमेट सब लाइफ ये है तुम्हारा
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  यहाँ कुछ नहीं, ऐसा नहीं तुम ही नहीं हो, फिर ये पसारा क्या है?
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  हम नहीं हैं। और हमारा यहाँ कुछ नहीं है।
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  यह बिल्कुल खुली आँखों से देखता है।
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  हमारा यहाँ कुछ नहीं क्योंकि जब व्यक्ति मर जाता है तो हम उसका
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  शरीर तक भी फूँक देते हैं। मान्यताएँ हैं की आत्मा होती है।
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  मान्यताएँ के दूसरा जन्म होता है, लेकिन यह मान्यताएँ और मान्यताएँ
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  कौन सी ठीक और कौन सी गलत यह भी तो आप।
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  अभी तक सत्य नहीं कर पाए कंगाल नहीं पाए मान्यताएं तो मान्यताएं
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  यह भी मान्यताएँ थी कि आदम और ईब ने शुरुआत की।
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  मनु और शत्रु पानी शुरुआत की और यह भी मान्यता है कि तुम हो यह
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  मान्यता है। जब तुम नहीं रहते तो तुम कहाँ
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  जाते हो? अगर तुम हो तो मरने के बाद तुम
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  क्या हो और वो कहाँ जाते हो? लेकिन ये बुद्धि हर चीज़ का जवाब
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  देती है ध्यान रखना। मैं मात्र वही बोल रहा हूँ जो
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  मैंने अपनी लग्न आँखों से देखा लिखा लिखी की है।
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  देखा देखी बात तुम कहते कागज की लेखी और मैं कहता आँखों देख अगर
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  तुमने पुत्र मुझसे ही पूछ लिया। तो फिर मैं लफ्ज़ जो शब्दों में आ
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  सकता है, वो सत्य बोलेंगे तो पहला सत्य मैंने बोला इससे पहले तो सब
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  मान्यता मनुष्यतरूपा आदम। ईव यह सब मान्यताएँ थी आपको
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  समझाने के लिए कि तुम यहाँ तुम्हारा कोई लबोलबास्थान कभी
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  शुरू हुई थी, यह है सरजना। मान्यताओं के हिसाब से आदम ईव और
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  मनुष्य लेकिन आज तुम कहते हो कि मैं हूँ, मैं तुम्हें कहता हूँ।
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  तुम नहीं हो यह मैंने अपनी आँखों से देखा कोई नहीं है यह एक के
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  सिवा। इसलिए जो भी उस आंतरिक तत्व को
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  देख के आया उसने पहला सत्य उच्चारण किया एक ओंकार बस वो एक
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  ही है। यहाँ तक के परमाणु को तुम अपनी
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  बुद्धि से भी देख सकते हो। जब यहाँ मरते हुए कोई संघ लेके
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  नहीं जाता तो फिर जन्म लेते हुए संघ लेके कहाँ से आएगा?
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  और जन्म लेते हुए जब कोई संघ लेके कुछ नहीं आता तो मरते हुए संघ
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  लेके कौन जाएगा। ऑल ऑफ दीज़ आर योर ओन बिलीफ्स ये
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  सभी तुम्हारी मान्यता है। तुम चौंकना मत।
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  नगन आँखों से देखा हो जही कि न तो यहाँ तुम ना ही तुम्हारी तुम्हारा
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  यहाँ कुछ है। ऑल ऑफ दिस आर योर ओन बिलीफ्स ये
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  सभी तुम्हारी मान्यताएँ भर रहे। सभी शास्त्र धार्मिक शास्त्र
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  सब्जेक्ट्स। सूचना आरआर।
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  ये तुम्हारी मान्यता फिर सत्य है। कि यह जगत एक लीला है, अगर तुमसे
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  कहोगे अच्छा हम करो पुण्य मिलेगा पुण्य से सुख।
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  पाप कर्म करोगे, दुख मिलेगा, लेकिन जब मैंने अंतरिम छोर पे
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  जाकर देखा तो चीजें वस्तुएं बदल जाते है।
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  एक छोर ऐसा आता है जहाँ जो तुम देखते हो वह पाते हो कि गलत था,
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  जो मैंने देखा। ये दीवारें, ये छत, ये पंखा जब हो
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  पाए ये दिखता है। बिल्कुल दिखता है, लेकिन अगर मैं
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  तुम्हें कहूँ कि ये है नहीं फिर क्या होगा तो मुझे पागल को होगा।
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  आज साइंस भी दो क्षति हो गई है। भला गो से सोचियेगा कैसे एक आकण
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  तरंग भी हो सकता है बिलकुल? ऑन दी सेम जंक्चर एंड ऑन दी सेम
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  पॉइंट उसी वक्त में एक पार्टिकल कण एक तरंग कैसे हो सकता है यह तो
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  वो बिंदु मात्र होगा वह लकीर होगा दोनों में से एक ही होगा ना या तो
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  वो बिंदु होगा। जब वो पूरी लाइन होगा लेकिन आइस
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  स्ट्रीम कहते हैं ना? वह बिन्दु भी है, पार्टिकल भी है
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  और वेब भी है और आज गड़बड़ा गया। और कहता यह दोनों एक वर्गी में
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  दोनों चीजें देखी जाती हैं, लेकिन आज उसका सिद्धांत फैल हो गया।
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  आज नया सत्य सामने आया कि दोनों यकसा नहीं देखी जाती।
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  जैसे ही तुम पार्टिकल को। देखोगे?
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  उसकी तरंग अस्तित्व समाप्त हो जाएगा और जैसे ही तुम तरंग को
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  देखोगे उसका पार्टिकल अस्तित्व समाप्त हो जाएगा।
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  लुई डी ब्रॉगली ने एक सिद्धांत प्रतिपादित किया।
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  कि जो चीजें तरंग की तरह मानी जाती थीं, वह कण की तरह भी
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  व्यवहार करती है। अजीब सिद्धांत कण और तरंग तरंग
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  जैसे सूर्य की रौशनी की तरंग फोटॉन।
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  और कण जैसे पदार्थ मैटर। वो कहता है कि जो चीज़ तिरंग मानी
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  जाती है, वह कण की तरह भी व्यवहार करती है, लेकिन दोनों ही फॉर्मल
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  राज़ करते हैं। मैंने ऐसा भी।
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  मैंने जो अंतिम सत्य देखा वह यह देखा और मैं इसे अपनी एनलाइटनमेंट
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  की वीडियो में डाल भी चुका। यह पदार्थ का संसार धीरे धीरे
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  वास्तुभूत होता चला, पेड़ मिट गए, पौधे मिट गए, दीवारें मिट गयी,
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  गोदाम मिट गया, टेम्पल मिट गया, टोम मिट गया, बाबा धर्मदास का।
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  खेत का रिहान मिट गए और जैसे ही मुझे शांत मुझे सर के ऊपर नजर
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  आया। शरद पूर्णिमा का चाँद जो 1985 की
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  घटना है 88। और मैंने अपनी ऊँगली से जब मैंने
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  चाँद को छुआ वह चाँद बड़ा ठंडा था।
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  यह मैंने देखा यह कोई सिद्धांत नहीं है, दर्शन है इसे आप किसी
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  प्रकार का नव सिद्धांत न समझ लीजिए।
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  अनुभव और सिद्धांत में बहुत विस्तारित अंतर हुआ करता है।
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  यह मैंने देखा और मैंने पहले ही ये शब्द बोला था जो मैंने अनुभव
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  किया वो तुम्हें मानने की ज़रा भी आवश्यकता नहीं।
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  इसलिए मैंने पहला शब्द ये बोला उस वक्त आकर शरद पूर्णिमा की रात का
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  करीब 8:30 बजे का वक्त होगा। जब यह प्रोसेसर शुरू हुई, हल्की
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  हल्की कुमारी क्षण शुरू हो गई। मैं मधुहोस अवस्था में हो गया।
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  और मैंने देखा वहाँ एक छोटी सी दीवार थी 456 फुट ऊंची और टूटी
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  फूटी थी। उसकी ईंटें इधर उधर बिखरी हुई थी।
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  मैंने एक ईंट के ऊपर पांव रखा, फिर दूसरी के ऊपर पांव रखा, ऐसा
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  मुझे आदेश हुआ। मुँह का आदेश और फिर आदेश के ऊपर
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  देखो। और इससे पहले चंद्रमा मैंने आसमान
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  में बहुत दूर जितना दूर है, 3,84,400 किलोमीटर दूर है।
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  मैंने देखा मेरे सिर के बिल्कुल ऊपर था।
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  लेकिन व्यक्ति को यकीन नहीं आता। मैं मैंने अपनी ये ऊँगली ऊपर उठा
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  के देखा तो ऊँगली चंद्रमा के साथ लग गई, क्या हुआ?
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  कोहरे ताल मिले, नदी के जल में नदी मिले सागर में सागर मिले कौन
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  से जल में? कोई ज्ञानी ना कोहरे ताल मिले,
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  नदी के जल में नदी मिले सागर में। सागर मिले कौन से जल में कोई जाने
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  न ओहोरे ताल मिले नदी के जल। हमने जीवन को जीने के लिए एक
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  व्यवस्थाएँ बना रखी हैं और सब नियम, सब किताबें, सब विषय
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  सब्जेक्ट्स और सब धार्मिक पुस्तकें मान्यताएँ हैं हमारी
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  सिर्फ। इन ए रियल ऑल ऑफ दीज़ आर आवर ऑन
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  बिलीफ्स ये सिर्फ हमारी स्वयं की मान्यताएँ हमारे विश्वास।
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  विश्वास टूटा, वृहद रूप से टूटा ये दीवारें सामने गोदाम सामने
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  नंबरदारों की ऊंची की। 910 फुट कुछ ये पेड़ पौधे बहुत आए
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  थे, मात्रा में खड़े थे वो ग्रीनरी बहुत थी ये धरती, ये
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  आसमान ये तारे। धीरे धीरे यह मटेरियलिस्टिक वर्ड
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  इवैक्यूरेट होता क्या और धीरे धीरे यह बौद्धिक जगत?
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  भौतिक पदार्थ मैट्र यह धीरे दे शून्य होने रकम और बदल गया श्वेत
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  व्हाइट पार्टिकल कणों में। सब जगह सब जगह मुझे कण ही कर नजर
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  आई, व्हाइट चमकते हुए शाइनिंग। हर तरफ यही कुछ था।
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  कहाँ गई दीवारें कहाँ गया वह पूर्ण वृक्ष कहाँ गए आस पास के
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  सभी वृक्ष कहाँ गई ये पांच छह फुट ऊंची दीवार और कहाँ गई वो पास में
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  ही? गोदाम की दीवार गोदाम ही नहीं था।
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  चाँद तारिक हो गए और मेरा यह है बंधन मेरा यह ढांचा।
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  कब टूट गया, कब मैं इससे बाहर हो गया कोई पता नहीं सभी दिशाओं में
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  इन ऑल डायमेंशन्स मेरा सेल अप शुरू हुआ।
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  यहाँ आकर भ्रांति मटी कि मैं मैं मात्र शरीर नहीं वास्तव में कुछ
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  और है और यह जो मैं देख रहा हूँ मेरी इन आँखों से।
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  यह सत्य नहीं फिर यह सत्य है जो दिख रहा है यह वह सत्य है जो पहले
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  खुली आँखों से दिख रहा था ना सड़क थी जीस पर मैं चल कर आया ना वो
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  रहा था कच्चा जहाँ से मैं चल कर आया।
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  कुछ भी तो नहीं था सब भौतिक जगत धीरे धीरे विलुप्त होता चला जा
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  रहा था। सत्य किसे कहे जो इन आँखों से
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  देखा? और 85 के अंदर में 33 वर्ष का था।
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  चौंतीसवें वर्ष में इस शरीर की अवधि लग चुकी थी।
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  बाबन का जन्म 85 की घटना 33 वर्ष पूरे हुए 11 अगस्त को और ये घटना
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  28 अक्टूबर चौंतीसवें वर्ष में मैं चल रहा था।
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  आज भी जब मैं उसे याद करता हूँ। तो किसी दूसरे आलम में खो जाता
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  हूँ तो बहुत बहुत दिनों तक लगा, कभी मुझे ऐसा लगा।
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  मैं इस संसार में चल रहा हूँ, कभी मुझे ऐसा लगा यह संसार मुझमें चल
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  रहा है और यह कोई अनिर्णयक स्थिति नहीं थी।
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  कोई संसक स्थिति नहीं थी। क्योंकि शंशा की स्थिति व्यक्ति
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  को दुखी करती है। शंशाहीनता की स्थिति थी क्योंकि
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  इस अनुभव में चाहे मुझमें संसार चल रहा हो, चाहे मैं संसार में चल
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  रहा हूँ। इन बोथ ऑफ दी कंडीशन्स आई वॉज़ इन
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  टू मच प्लेज़र मैं बहुत आनंद अवस्था में था, लेकिन आज तक मुझे
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  समझ नहीं आया। आज तक कभी मुझे समझ नहीं आया कि
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  सत्य क्या था? यह ठीक या वह ठीक आज भी मैं बहुत
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  तनों से बोलता हूँ और मैंने पाया कि अतीत के संतों ने भी ऐसा ही
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  कुछ कहा। रामकृष्णा परमहंस कभी माँ से कहते
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  हैं कि माँ? केशव को ठीक कर दे, तेरा प्रसाद
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  मार दूंगा और एक तट पर रामकृष्णा परमहंस कहते हैं कि जो राण और जो
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  कृष्ण उन दोनों को मिला दो तो वह रामकृष्णा।
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  ना तुम हो ना यह तुम्हारा कुछ यह पहला सत्य यह पहला सत्य लेकिन यह
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  बोल सत्य नहीं। बढ़ता गया, बढ़ता गया, बढ़ता गया,
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  कहाँ तक मेरा फैलाव था, मुझे आज भी पता नहीं कितने मिलियन
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  ट्रिलियन कुयद्रिलियन माइल्स था, मुझे पता नहीं।
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  कितना भ्रमंड था पता नहीं, क्योंकि भ्रमंड तक खो गए थे
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  सॉलिडिटी भौतिकता समाप्त हो गए। ठोसत्व समाप्त हो गया।
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  उसकी जगह क्या रहेगा, उसकी जगह शून्य नहीं रहेगा, ये समझ लेना
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  बात को ठोसत्व समाप्त हो गया और वह।
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  श्वेत पार्टिकल्स कणों से युक्त है।
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  हर जगह भरा पड़ा है लबा लब लबा लब भरा पड़ा है और दो कणों के बीच
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  में कोई स्पेस नहीं है। यानी की ये है सारा विस्तार।
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  उन श्वेत कणो से भरा हुआ है सारा विस्तार कूट कूट के भरा हुआ है
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  श्वेत कणो से फिर वह क्या था? यह ठोस था वो दिवाली पेट्टों बट
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  टेम्पल वे गोदाम, वे बोना वृक्ष और पास में खड़े हुए बहुत से
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  वृक्ष और गौशल मंदिर। और गौशाला मंदिर के सामने गौशाला
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  उस सड़क जहाँ से मैं आया था कहाँ गई कहीं भी नहीं थी और इस स्थिति
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  में। मैं जस्ट लाइक ए स्टेचू मूर्तिवत
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  खड़ा था, बस यह मूर्तिवत खड़ा होना बिल्कुल ऐसे ही था जैसे हम
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  आज मंदिरों में मूर्ति खड़ी कर देते हैं, ना हिलती है, ना जुलती
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  है, ना खाती है, ना पीती है। मुझे कुछ पता नहीं कि श्वास आ रहा
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  था कि नहीं आ रहा था यह भी नहीं पता मुझे दिल धड़क रहा था नहीं
• 45:00
  धड़क रहा था मुझे नहीं पता, क्योंकि मेरा विस्तार शरीर के
• 45:06
  भीतर था ही नहीं। मैं इतना विस्तृत हो गया था कि
• 45:12
  इतनी दूर बहुत दूर, बहुत दूर और सभी दिशाओं में में ऐसा नहीं के
• 45:21
  पूर्व उत्तर तक दक्षिण पूर्व तक पूर्व पश्चिम तक।
• 45:27
  कहीं एक दिशा में या दो दिशाओं में फैला हूँ नहीं इन ऑल
• 45:31
  डाइमेंशन्स लगातार मैं फैल रहा था सभी दिशाओं में बराबर जैसे गोला
• 45:42
  का रूप में कोई बढ़ता है। वे झीलें, वे समुद्र, वे नदियां
• 45:58
  नहीं थीं फिरें कहाँ गईं? यह जवाब मुझे आज तक नहीं मिला।
• 46:08
  मिले कभी नहीं, मैं समझता हूँ क्योंकि यह जवाब देती है बुद्धि
• 46:16
  और बुद्धि में यह क्या घटा? यही नहीं आ सका।
• 46:24
  तो जवाब कहाँ से आएगा? यह क्या घटा बुद्धि से हतप्रभ है,
• 46:33
  चकित है वंडरफुल वंडरफुल वंडरफुल एक दर्शन हुए आगे बाद में मैंने
• 46:43
  जब। मैंने उससे पहले ग्रंथ नहीं पढ़े
• 46:48
  थे। कोई ग्रंथ अगर पढ़ता थोड़ा बहुत
• 46:55
  देर पढ़ता 10 5 मिनट पढ़ लिया, बंद कर देता हूँ मुझे लगता ये
• 47:01
  लफ्जी हैं, शाब्दिक हैं काव्य जी हैं।
• 47:05
  इनमें सत्य नहीं मिलेगा। छोड़ देता जो मैं नहीं जानू अपना
• 47:20
  ही फैला ठोसत वर्ष समाप्त हुआ सोली डर्टी खत्म हुई।
• 47:30
  और उसका स्थान दिया श्वेतगण बहुत मस्ती का आलम था।
• 47:41
  संसार में दुख है, दर्द है। संसार में समस्याएं संसार में सोच
• 47:51
  है संसार में तर्क है, वित्तर्क है संसार में अलग अलग रंगों का
• 47:59
  दर्शन है, अलग अलग वस्तुओं का दर्शन है, लेकिन वहाँ।
• 48:05
  कुछ बिलगाम नहीं था, बस एक ही तत्व था।
• 48:11
  फिर मुझे बाद में समझाया कि बाबा नानक ने समाधि की अवस्था के बाद
• 48:21
  फ़ौरन जो शब्द पहला बोला वो बोला एक और का।
• 48:26
  बस एक ही था और वह उसका नाम क्या करे?
• 48:36
  सफेद कण आनंद से भरे हुए कण। ज़रा भी सोचना थी ज़रा भी कष्ट न
• 48:50
  था, दुख न था, दर्द न था, समस्याएं नहीं होती, कोई चाहत
• 48:57
  नहीं थी लेकिन आनंद था। गहरा आनंद चारों तरफ बिखरा पड़ा।
• 49:04
  कण ही कण थे स्वेतरम खर तुम मुझसे पूछते हो?
• 49:13
  वर्ष साल्टी में ट्रुथ ऑफ लाइफ। देखिये ट्रुथ शब्द तो मैंने आपको
• 49:25
  बता दिया आई कैनट डिफाइन एंड आई कैनट डिस्क्राइब अनुभव बता दिया
• 49:38
  मैंने आपको और पहले भी यही कहा मैं सिर्फ आपको अनुभव बताऊँगा।
• 49:43
  जो मैंने देखा जो मैंने जाना। शायद इसी अवस्था में कबीर ने कहा
• 49:55
  होगा मैं कहता आँखों देखी वो आंख की ओर से देखने वाली।
• 50:04
  ये आँख तो देख रही थी जो चीज़ वह उस आंख ने नहीं देखी जो उस आंख ने
• 50:11
  देखी, वह इस आंख ने नहीं देखी। जो इस आंख ने देखी वह उस आंख ने
• 50:18
  नहीं देखी। लेकिन फर्क कितना था?
• 50:25
  इस आंख ने जो देखा उसमें बिलगाव था रंग रंग थे तरह तरह के ठोस था,
• 50:37
  वास्प था चंद्रमा की। रोशनई थी पेड़ पौधे थे, चमक दमक
• 50:46
  थी, ठोसत्व था, लेकिन वहाँ सब गायब था, वहाँ मात्र एक आनंद था,
• 50:55
  इसीलिए मैं समझा कि सत्य, चित और आनंद।
• 50:59
  वहाँ जाकर परमात्मा की व्याख्या ये क्यों की गई?
• 51:03
  तीन अक्षरों में वह चेतन जीता, सत्य जने मौजूद था मौजूद था मौजूद
• 51:13
  है मौजूद रहेगा। सत्य चेतन था।
• 51:19
  चेतन था क्योंकि सब समझता सब महसूस हो रहा था सब मेरी महसूसियत
• 51:35
  में आ रहा था हर तरफ का पहला। दसों दिशाओं का फेला और आनंद ही
• 51:44
  आनंद था। ये तीनों चीजों को मिलाकर सच्चे
• 51:47
  आनंद बनाया गया। यह बिल्कुल सही शब्द था तो फिर
• 51:54
  समझाया कि इससे पहले भी। संतों ने यह देखा है मैं पहला
• 52:06
  व्यक्ति नहीं हूँ अब तुम पूछते हो सत्य क्या है?
• 52:14
  सत्य तो वही है जो आनंद देता है जहाँ कोई भेद नहीं था जहाँ बस एक
• 52:24
  था जहाँ दुख और दर्द नहीं था जहाँ बस आनंद था, जहाँ कोई मूर्छा और
• 52:32
  नहीं थी, बस एक चेतना था। तुम कहाँ जाना चाहोगे ये खुद से
• 52:45
  पूछो इसका जवाब मैं ना दे पाऊंगा, ये तुम सोचो।
• 53:01
  तुम इस स्तर पर रहना चाहते हो या उस स्तर पर जाना चाहते हो, तुम
• 53:07
  मीरा की तरह उसकी वह की आग में जलकर उसे पुकारना चाहते हो और
• 53:16
  उसमें खो जाना चाहते हो या तुम उसके बिना भी।
• 53:21
  चला लूँगी ज़िन्दगी यह तुम्हारी ऑप्शन है यह तुम्हारी चॉइस तुम
• 53:28
  बिना जीवन कैसे भी था। पूछो मेरे दिल से हाय पूछो मेरे
• 53:50
  दिल से तुम भी न जी। कैसे भी था पूछो मेरे दिल से हाय
• 54:10
  पूछो मेरे दिल से। लेकिन फिर यह शक्ति इसीलिए नहीं
• 54:25
  है। तो हमने पूछा पुत्र अल्टीमेट
• 54:30
  रूल्स क्या है? क्योंकि यहाँ ठहरने का मन नहीं
• 54:32
  करता। इसलिए कहीं बाहर नहीं जाता।
• 54:39
  बाहर जाना खत्म इसलिए इस दशा में रहना नहीं चाहता इसलिए बार बार।
• 54:54
  वह चुम्बक मुझे अपनी तरफ खींच लेता है।
• 55:01
  उस आनंद का रास्ता भी लेना चाहता हूँ।
• 55:04
  हर वक्त उसके वृहद आलम में खो जाना चाहता हूँ हर वक्त।
• 55:12
  उसके विस्तार में समय जाना चाहता हूँ।
• 55:14
  हर वक्त अब सार में तुम मुझसे पूछोगे।
• 55:36
  पहले तो मैंने दोनों तल बोले तुम जीस तल में रहकर खुश हो।
• 55:47
  उस स्थल पे रहो तुम स्वतंत्र हो तुम्हारी सत्ता स्वतंत्र है इसलिए
• 55:55
  मैंने तुम्हारी स्वतंत्रता पे ज़रा भी आघात नहीं किया।
• 56:00
  मैंने प्रथम वाक्य ही ये बोला कि ऐसा मैंने अनुभव किया।
• 56:06
  और ऐसा अनुभव तब ही नहीं किया। उस वेला को तो 40 साल ईद का है।
• 56:21
  उससे पहले का जीवन कम था 33 वर्ष का और उसके बाद का जीवन ज्यादा 40
• 56:28
  वर्ष का। लेकिन आज भी इसको पी लेना चाहता
• 56:35
  हूँ। आज भी उस मुकाम पे आना नहीं
• 56:40
  चाहता। फिर क्या सत्य हुआ?
• 56:45
  अब तुम फैसला को ही कर लो। यहाँ आने का मन नहीं होता और वहाँ
• 56:59
  से आने का मन नहीं होता जहाँ आने का मन नहीं होता और वहाँ से आने
• 57:06
  का मन नहीं होता। सदा उस आलम की खुमारी में खो जाना
• 57:12
  चाहता हूँ वैसा रस है उसके पार कुछ भी है तुम अगर पूछते हो
• 57:27
  मुझसे। बहुत से लोग ने मुझे कहा गवा, ये
• 57:33
  तुम्हारी है तो फिर क्या ज़िन्दगी से ज्यादा लंबे स्वपन होते है
• 57:44
  ज़िन्दगी देती साल और दर्द भरी? कष्ट भरी, क्या नहीं देखा,
• 57:52
  ज़िन्दगी में दुख था, दर्द था, परेशानी थी, समस्याएँ थी, कष्ट
• 58:03
  थे, कलेश थे, उतार चढ़ाव था। वह आलम उतार चढ़ाव का था।
• 58:16
  कभी हँसा भी, कभी रोया फिर और वह 33 साल का जून तुम कहते हो?
• 58:26
  तुम्हारी अहलू सुनिश्चण थी। कभी ऐसा व्यक्ति हो जिसने सपना
• 58:33
  ज्यादा वर्षों का देखा हो और ज्यादा कम बरसों तक रहा हुआ कोई
• 58:42
  ऐसा कुछ होता भी नहीं होगा भी। सपना पर दो पल का होता है।
• 58:55
  नींद बड़ी लंबी हो सकती है, लेकिन सपना तो कुछ देर का होता है।
• 59:06
  यू कैनट से आईटी हैलो कनेक्शन आईटी आईएस एक्सप्रेस यह आनंद है।
• 59:24
  अब मैं थोड़ा थोड़ा साफ करता जा रहा हूँ।
• 59:26
  बात को वर्स्ट अल्टीमेट ट्रुथ ऑफ लाइफ यह सत्यिन है और यह सीमित
• 59:41
  है। यह तो इस देह तक ही है और वह तो
• 59:50
  आलम के पार है। वह तो न जाने कितने ब्राह्मणों को
• 59:56
  क्रॉस किए और फैलता ही चला गया और फैलता ही चला गया और हर दिशा में
• 1:00:02
  फैला। यह तो पूर्व देखूंगा तो पश्चिम
• 1:00:11
  छिप जायेगा, उत्तर देखूंगा तो दक्षिण छिप जायेगा, लेकिन वहाँ तो
• 1:00:19
  सब नजर आता था तमाम आलम यक सांव यक वक्त।
• 1:00:27
  नजर आ रहा था। मुझे और मैं सारे चौहान सारी
• 1:00:32
  सृजना के भीतर एक में वहीं जाकर कहा होगा ऋषि ने एक को अहँ
• 1:00:41
  द्वितीय नास्त मैं ही था, अकेला ही था।
• 1:00:50
  वहीं जाके कहा होगा दादू ने दादू दूजा को नहीं दो जी मन की दो वहीं
• 1:01:00
  जाकर कहा होगा। जिन्होंने दर्शन किया जिन्होंने
• 1:01:07
  अनुभव किया अहम् ब्रह्मस्व वहीं जाकर कहा होगा मंसूर ने अनल हक
• 1:01:15
  मैं खुद खोदा हूँ और वहीं उसी अवस्था में कहा होगा किसी वाजिद
• 1:01:23
  ने। खालक खलक खलक मैं खालक उस खलक
• 1:01:35
  में, खालक है खालक खलक खलक मैं खालक।
• 1:01:48
  परमात्मा सृष्टि में है और सृष्टि परमात्मा में है।
• 1:01:53
  अजीब वाक्य शब्दों की अपनी तुच्छता है, शब्दों का अपना।
• 1:02:08
  सीमितता है शुद्रता है ऐसा ही बोला जायेगा सत्य क्योंकि सत्य
• 1:02:14
  इतना विस्तारित है कि सत्य शब्दों में अपन।
• 1:02:21
  उसे ऐसे ही विपरीत शब्दों में बोला जाएगा।
• 1:02:25
  मजबूरी है क्या करें पुत्र मैंने तुम्हें समझाया है तुम्हारे यहाँ
• 1:02:35
  कुछ नहीं। तुम भी यहाँ नहीं हो, लेकिन निराश
• 1:02:47
  हूँ, तुम्हें मैं तुम्हें कहता हूँ बूंद का कोई अस्तित्व नहीं।
• 1:03:00
  बूंद के रूप में बूंद का अस्तित्व जब वो समुद्र में मिल जाती है तो
• 1:03:15
  बूंद का अस्तित्व समाप्त हो जाता है।
• 1:03:24
  फिर बहुत समुद्र हो जाती है। तुम नहीं हो क्यों क्योंकि तुम पर
• 1:03:36
  महत्त्व है तुम्हारा यहाँ कुछ नहीं है क्यों क्योंकि तुम्हारा
• 1:03:43
  यहाँ सब कुछ है। यह आखिरी परिणाम है जो मैंने
• 1:03:53
  देखा, इसलिए मैं अलग अलग तलसर बोलता हुआ तुम कभी मुझे देखोगे
• 1:04:08
  मैं बोलेंगे मैं की तरह। और कभी मुझे देखोगे मैं बोलूँगा
• 1:04:17
  मालिक की तरह, कभी मैं बोलूँगा गुलाम की तरह और कभी मैं बोलूँगा
• 1:04:26
  मालिक की तरह ध्यान रखना। जब मैं मालिक की तरह बोलेंगे तब
• 1:04:35
  मैं मालिक हूँ और इसमें कोई न तो झूठ होगा न इसमें कोई।
• 1:04:54
  ऐसा होगा कि मैं कहीं भ्रम खा गया।
• 1:05:00
  नहीं, मैं किसी भ्रम में नहीं होऊंगा।
• 1:05:04
  जब मैं कुछ बोलेंगे परमात्मा के रूप में तो उस वक्त मैं परमात्मा
• 1:05:10
  ही होऊंगा। जब समुद्र कहेगा मैं समुद्र हूँ
• 1:05:17
  तो ध्यान रखना, उस वक्त वह समुद्र ही होगा और जब समुद्र कहेगा बूंद
• 1:05:25
  के रूप में कि मैं बूंद हूँ तो ध्यान रखना, उस वक्त वह बूंद ही
• 1:05:32
  होगा। तो समुद्र के दो रूप हैं एक रूप
• 1:05:37
  है बूंद का जो तुम अभी हो यह बूंद दुखी है, है तो परमात्मा का
• 1:05:49
  स्वरूप। लेकिन विक्षण् हो गई है अलगाव हो
• 1:05:55
  गया है समुद्र से यह अलगाव ही दुख का कारण तुम उस समुद्र में मिल
• 1:06:05
  जाना चाहते हो, यह है तुम्हारी आंत्रिका विलाशन।
• 1:06:09
  बस और तुम तुम्हें कुछ नहीं चाहिए तुम्हारी आंत्रिक अभिलाषा तुम्हें
• 1:06:18
  भी नहीं पता क्या है शांत आखिर में जानता है कि व्यक्ति के
• 1:06:24
  आंत्रिक अभिलाषा क्या है? जब वह समुद्र में मिल जाता है तो
• 1:06:31
  वो जानता है कि बूंद की आखिरी अभिलाषा समुद्र में खो जाने की
• 1:06:38
  थी, समुद्र हो जाने की थी। तुम्हें भी नहीं पता कि तुम्हारी
• 1:06:45
  यांत्रिक अभिलाषा क्या? और तुम रास्ता भटक गए हो, लेकिन
• 1:06:54
  ध्यान रखो रास्ता भटकने से बूंद समुद्र का अंश नहीं रहती यह नहीं
• 1:07:03
  है, यह है सत्य नहीं। रास्ता भटक जाने से बूंद समुद्र
• 1:07:09
  का अंश तो सदा ही रहती है। वह समुद्र में मिल जाने का अधिकार
• 1:07:17
  कभी भी नहीं खोती। बूंद कितनी ही दूर चली जाए समुद्र
• 1:07:22
  से। लेकिन समुद्र में मिलने का अधिकार
• 1:07:28
  मर्ज होने का अधिकार कभी भी नहीं खोता।
• 1:07:33
  कभी भी मिल सकती है, कहीं भी मिल सकती है क्योंकि सभी जगहों पर है।
• 1:07:44
  सब कहीं वो है एव्रीवेयर ही इज़ एव्रीवेयर उसके चरणों पर सब जगह
• 1:07:52
  पहुंचते तुम अगर दुखी रहना चाहते हो।
• 1:08:03
  तो ऐसे ही बने रहो जैसे तुम रहो बास नहीं होगी।
• 1:08:13
  इच्छाएं होंगी, कल्पनाएं होंगी, जजबात होगी।
• 1:08:20
  भविष्य की योजनाएं होंगी, अतीत की समृद्धियां होंगी, भोगने की इच्छा
• 1:08:26
  होगी, पदार्थ होगा और तुम होंगे, यंत्र होंगे, लेकिन ध्यान रखना,
• 1:08:34
  यह अंतरिम सत्य नहीं है। पुत्र और तुमने मुझे पूछा।
• 1:08:39
  के अंतरिम सत्य का है। व्हाटस अल्टीमेट रो अंतरिम सत्य
• 1:08:46
  है बोध का समुद्र में खो जाना और समुद्र ही हो जाना एक रूप
• 1:08:56
  तुम्हारा ये भी है और ये भी सत्य। एक रूप तुम्हारा वो भी है और वो
• 1:09:03
  भी सत्य है यहाँ असत्य नाम का कुछ भी नहीं असत्य सिर्फ भ्रम है,
• 1:09:14
  असत्य सिर्फ सपना है और सपना। सपने का कोई वजूद नहीं है।
• 1:09:23
  तुमने सपना देखा यह बिलकुल सत्य तुम्हारे मनस पटर पर सपने का
• 1:09:30
  चित्र चित्रण आया बिलकुल ठीक तुमने उसे देखा बिलकुल ठीक लेकिन
• 1:09:37
  जैसे ही आँख खुली। इक खाब सा देखा था, हमन इक खाब सा
• 1:09:52
  देखा था हमन जब। आँख खुली तो टूट गया जब आँख खुली
• 1:10:11
  तो टूट गया चरम चक्षु से। जो ख्वाब तुम देखते हो वह ख्वाब
• 1:10:20
  है जो चर्म चक्र से तुम देखते हो वह ख्वाब है अभी तुम ख्वाब दिख
• 1:10:28
  रहे हो, इक खाब सा देखा। था तुमने इक ख्वाब सा देखा था
• 1:10:43
  हमने जब आँख खुली तो टूट गया। जब आँख खोली तो तो उठ गया।
• 1:10:59
  जैसे ही ये चरम चक्षु बंद हो जाएगा और तुम्हारे दूसरे चक्षु
• 1:11:06
  खुल जाएंगे, जिन्हें दिव्य चक्षु। उससे भी तुम देखोगे, फिर उससे जो
• 1:11:14
  तुम देखोगे, वह सत्य देखोगे, कोई बात नहीं उन जक्षियों से जब तुम
• 1:11:22
  देखोगे तो सत्य देखोगे वह जीवन का।
• 1:11:29
  असल सत्य है जो तुमने पूछा पुत्र जो चर्म सक्षों से तुम देखते हो,
• 1:11:35
  वह सत्य नहीं लगता है? सत्य जैसा जैसे तुमने सपना देखा
• 1:11:42
  था क्या? सपना सत्य था अगर सत्य होता।
• 1:11:48
  तो आँख खुलने के बाद उसका कोई पुरजा, कोई जहाज़ देखा, तुमने
• 1:11:55
  उसका कोई डिराइव, कोई उसका स्टेरिंग, कोई गैर कोई रेस, कोई
• 1:12:03
  उसकी चाबी, कोई स्टार्ट करने की कोई बंद करने की।
• 1:12:08
  कुछ पहिया कुछ स्पेयर पार्ट जब आंख खोली तो टूट गया सपने का कभी
• 1:12:17
  कोई स्पेयर पार्ट तुम्हें दिखता है सपने खोलने का कोई थोड़ा शक
• 1:12:23
  कली। कोई थोड़े से पग चिन्ह आखिर कुछ
• 1:12:30
  तो हो? अगर उसका वजूद है तो कुछ तो बाकी
• 1:12:34
  रहना चाहिए ना नहीं। सपने का कोई वजूद नहीं होता, यह
• 1:12:40
  भ्रम है। वह कुछ भी नहीं है क्योंकि बाद
• 1:12:43
  में उसका कुछ भी तो नहीं मिलता। कहा किया सपना तुमने हज़ारों सपने
• 1:12:47
  देख आज वो वाष्प विभूत होकर भी कहा है तो जो तुमने चर्म शिक्षकों
• 1:12:58
  से देखा वह झूठ। और जो तुमने अभी तक नहीं देखा और
• 1:13:05
  वह दिव्य जक्षों से देखा जाता है। पुत्र, वह ही अल्टीमेट ट्रुथ ऑफ़
• 1:13:10
  लाइफ है। मैं उसको न तो डिफाइन कर सकता हूँ
• 1:13:19
  डिस्क्राइब कर सकता हूँ। उसके लिए क्षमा का स्वास्थ्यगार
• 1:13:27
  ये तुम्हारी परिभाषा है? 1 दिन बूँद समुद्र में चली जाएगी
• 1:13:37
  और समुद्र ही हो जाएगी। यह प्रत्येक बूंद का अंतिम परिणाम
• 1:13:44
  लक्ष्य एक खाब सादे का था। हमने जब आंख खुली तो।
• 1:13:59
  टूट गया चबान कोली तो टूट गया ये प्यार तुम्हें सब न बनकर तड़पाये
• 1:14:18
  कभी? तो मत रोना, ये प्यार तुम्हें
• 1:14:27
  स्वप्न बनकर लड़वाए कभी तो मत रोना, हम छोड़ चले हैं।
• 1:14:40
  महफिल को याद आई, कभी सो मत रोना में खो कर।
• 1:14:55
  तुम मेरे ख्यालों में खोकर बर्बाद न करना, जीवन को बर्बाद न करना
• 1:15:13
  जीवन को। जब कोई सहेली बात तुम्हें जब कोई
• 1:15:23
  सहेली बात तुम्हें समझाये कभी तो मत रो हो न?
• 1:15:34
  हम छोड़ चले हैं महफिल को याद आई कभी तो मत रोना जीवन के सफर में
• 1:15:50
  तनहल। जीवन के सफर में तनहाई मुझको तो न
• 1:16:01
  जिंदा छोड़ेगी मुझको तो न जन्मदा छोड़ेगी तनहाई।
• 1:16:14
  तनहाई इस जीवन में तनहाई होती है एक तनहाई और भी है जीसको महावीर
• 1:16:25
  केवर ले कहते हैं अकेलापन लोनेली लेस नेस।
• 1:16:35
  एक तन्हाई ये भी है संसार की यह बड़ी ओबाउ है और एक तनहाई वो भी
• 1:16:42
  है। साली छूट कैवल्य लोन नीरेस।
• 1:16:51
  एक तन्हाई मूवी है। इस तन्हाई से उस तन्हाई में जाना
• 1:16:57
  है, यह ऊबाऊ है, वह बड़ी मीठी है, वह तन्हाई बहुत मीठी है लेकिन यह
• 1:17:07
  तन्हाई तो मुझे मारेगी। जीवन के सफर में तन्हाई मुझको तो
• 1:17:17
  न जिंदा छोड़ेगी मुझको तो न जिंदा।
• 1:17:28
  छो होड़ेगी मरने की खबर ए जा नी जिगर मरने की खबर ए जा नी जिगर आ
• 1:17:43
  जाए कभी। तो मत रोना दिलवात।